 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2013-04-17, 08:01 PM
|
|||
|
|||
لايوجد مسلم غيرونا
الوهابيه يبدعون ويكفرون كل المسلمين عدا من يتبع بن تيميه وعبدالوهاب فقط
نريد وهابي يفيدنا ماهو الدليل الذي به بدع وكفر الوهابيه كل المسلمين بلا استثناء 
|
|
#2
2013-04-18, 01:08 AM
|
|||
|
|||
|
باذن الله سافيدك !
وسابين لك من الذي يكفر الناس اهم اهل السنة ام المبتدعة ؟ لكن قبل ذلك اريدك ان تذكر لنا من من علماء اهل السنة كفر المسلمين ؟
__________________
ما كان لله دام واتصل *** وما كان لغيره انقطع وانفصل
|
|
#3
2013-04-18, 11:59 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
السلف والأئمة وأتباعهم وخالفوا من ينتسبون إليه فإن أبا الحسن الأشعري صرح في كتابيه الإبانة والمقالات بإثبات الصفات الطائفة المنحرفة عن الحق قد تجردت شياطينهم لصد الناس عن سيبل فجحدوا توحيد الله في الإلهية وأجازوا الشرك الذي لا يغفره فجوزوا أن يعبد غيره من دونه وجحدوا توحيد صفاته بالتعطيل فالأئمة من أهل السنة وأتباعهم لهم المصنفات المعروفة في الرد على هذه الطائفة الكافرة المعاندة كشفوا فيها كل شبهة لهم وبينوا فيها الحق الذي دل عليه كتاب الله وسنة رسوله وما عليه سلف الأمة وأئمتها من كل إمام رواية ومن له نهمة في طلب الأدلة على الحق ففي كتاب الله وسنة رسوله ما يكفي ويشفي وهما سلاح كل موحد ومثبت لكن كتب أهل السنة تزيد الراغب وتعنيه على الفهم وعندكم من مصنفات شيخنا رحمه الله: ما يكفي مع التأمل فيجب عليكم هجر أهل البدع والإنكار عليهم. كما تعلمون بان اغلب المسلمين في العالم اشاعره ومن يقرا الرساله الخامسة سوف بتضح له ان كل الطوائف كفار اسم الكتاب المطلب الحميد في بيان مقاصد التوحيد الرسالة الخامسة http://madrasato-mohammed.com/mawsoa...g_020_0018.htm
|
|
#5
2013-04-19, 11:25 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#6
2013-04-19, 11:44 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#7
2013-04-20, 07:50 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وساعود لا علق علئ بقية كلامك يوم الاحد ان شاء الله !
__________________
ما كان لله دام واتصل *** وما كان لغيره انقطع وانفصل
|
|
#8
2013-04-20, 07:55 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
حيا الله مديرنا الفاضل اسال الله ان يسدد خطاكم وينفع بكم
__________________
ما كان لله دام واتصل *** وما كان لغيره انقطع وانفصل
|
|
#9
2013-04-20, 04:14 PM
|
|||
|
|||
|
تسجيل المتابعة
__________________
( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ) الكهف 6 كل العلوم سوى القرآن مشغلة ..... إلا الحديث وعلم الفقه في الدين العلم ما كان فيه قال حدثنا ..... وما سوى ذاك وسواس الشياطين
|
|
#10
2013-04-20, 09:13 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
2- المطلب الحميد في بيان مقاصد التوحيد, وهو هذا للشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ, نسأل الله أن يهب لنا من أمرنا رشدا وصلى الله على محمد. كتبه إسماعيل بن سعد بن إسماعيل العتيق 1/11/1411هـ http://madrasato-mohammed.com/mawsoa...g_020_0001.htm
|
|
#11
2013-04-21, 06:24 PM
|
|||
|
|||
|
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم علئ نبينا محمد وعلئ اله وصحبه وسلم
1- الرابط الذي وضعته اخذني الئ مقدمة الكتاب فلذلك اخذت اتصفح الكتاب من بدايته واستغرق معي ثلاث ساعات تقريبا لاصل الئ مرادي الحمدلله لم يكن مضيعة وقت بل حصل العكس حصلت علئ فؤائد نفيسه قد يصعب ان اجدها في مكان اخر فاشكرك علئ الرابط الذي وضعته 2- الشيخ رحمه الله لم يرد تكفير المعين وانما اراد التكفير العام والذي هو كالوعيد العام وقد وضح ذلك في رده على احمد بن علي بن احمد بن سليمان المرائي ( ارجع الئ نفس المصدر الذي اتيت به ) ونص عبارة الشيخ إذا عرف ذلك فلو قدر أن رجلا من المسلمين قال في أناس قد تلطخوا بأمور قد نص العلماء على أنها كفر مستندين في ذلك إلى الكتاب والسنة غيرة لله وكراهة لما يكره الله من تلك الأعمال فغير جائز لأحد أن يقول في حقهم ومن كفر مسلما فهو كافر. على أنا لا يعلم أن أحدا من المسلمين كفر بعينه اللهم إلا أن يحكي أفعالهم فظن السامع لذلك أنه كفرهم انتهئ قال شيخ الاسلام ابن تيمية أن التكفير العام كالوعيد العام- يجب القول باطلاقه وعمومه. وأما الحكم على المعين بأنه كافر أو مشهود له بالنار: فهذا يقف على الدليل المعين فإن الحكم يقف على ثبوت شروطه وانتفاء موانعه ( من مجموع الفتاوى 12/498). 3- الشيخ رحمه الله لم يكن اول من قال بتلك العبارة وقد سبقه بذلك ائمة كبار من اهل السنة قال ابن الحنبلي في الرسالة الواضحة في الرد على الأشاعرة (2/451) فهؤلاء الأصناف كلها جهمية وهم كفار زنادقة قال ابن القيم في مختصر الصواعق المرسلة (4/ 1382) وهو يتكلم عن الأشعرية : فتأمل هذه الأخوة التي بين هؤلاء وبين المعتزلة الذين اتفق السلف على تكفيرهم ، وأنهم زادوا على المعتزلة في التعطيل وصرح بتكفيرهم ابن قدامة المقدسي حيث قال في المناظرة على القرآن ص50 :" وَهَذَا حَال هَؤُلَاءِ الْقَوْم لَا محَالة فهم زنادقة بِغَيْر شكّ فَإِنَّهُ لَا شكّ فِي أَنهم يظهرون تَعْظِيم الْمَصَاحِف إيهاما أَن فِيهَا الْقُرْآن ويعتقدون فِي الْبَاطِن أَنه لَيْسَ فِيهَا إِلَّا الْوَرق والمداد ويظهرون تَعْظِيم الْقُرْآن ويجتمعون لقرَاءَته فِي المحافل والأعرية ويعتقدون أَنه من تأليف جِبْرِيل وَعبارَته ويظهرون أَن مُوسَى سمع كَلَام الله من الله ثمَّ يَقُولُونَ لَيْسَ بِصَوْت" والتحقيق في ذلك كما بينه شيخ الإسلام ابن تيمية وقد نقل الخلاف في تكفيرهم فقال في تلبيس الجهمية (5/ 150) :" وهو حال من أقر بعامة أسمائه وصفاته ، وإنما جحد منها شيئاً يسيراً كما يوجد في بعض الصفاتية كثيراً وهؤلاء يؤمنون ببعض أسماء الله عز وجل ويكفرون ببعض ، ويؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض لهذا تنازع الناس في إيمانهم وكفرهم " والتكفير المراد هو التكفير العام الذي بمعنئ الوعيد كما اسلفت وليس كما يفعل اهل البدع بعد ان تبين لك دقة اهل السنة في مسئلة التكفير انقل لك تخبط الاشاعرة واضطرابهم في التكفير فلم يسلم من تكفيرهم عالم ولا عامي جاهل قال السبكي في الدرّة المضية ما نصّه: "أما بعد، فإنه لمّا أحدث ابن تيمية ما أحدث في أصول العقائد، ونقض من دعائم الإسلام الأركان والمعاقد، بعد أن كان مستترا بتبعية الكتاب و السُّنة، مظهرا أنه داع ٍ إلى الحقّ هاد ٍ إلى الجنة، فخرج عن الاتّباع إلى الابتداع، وشذ ّ عن جماعة المسلمين بمخالفة الإجماع ...." الى ان قال " فلم يدخل في فرقة من الفرق الثلاث والسبعين التي افترقت عليها الأمة، ولا وقفت به مع أمة من الأمم هِمّة تكفير السبكي للامام ابن القيم قال السبكي في سيفه الصقيل معقبا على الإمام العلامة ابن القيم"فهو الملحد لعنه الله وما أوقحه وما أكثر تجرؤه أخزاه الله" السيف الصقيل ص 37 الاشاعرة يكفرون كل من يثبت صفة العلو ويكفرون من يتوقف في تكفير المثبت لصفة العلو كتاب «الفتاوى الحديثية» لابن حجر الهيتمي (ص151 – 154) لوجده يذكر اختلاف الأشاعرة في تكفير مثبت صفة (العلو )، ونقل عن بعضهم قوله: «من اعتقد الجهة في حق الله جل وعلا فهو كافر بالإجماع، ومن توقف في كفره فهو كافر... الخ» وقال في: «الفتاوى الكبرى الفقهية» (ص10): «وقال جماعة من الأئمة بكفرهم »! المصدر : تعليقات مختصرة على رد الأدلبي على كتاب (منهج الأشاعرة) للشيخ سفر الحوالي - سليمان الخراشي عبدالله الغماري الجهمي يكفر كل من يطلق كلمة شيخ الاسلام علئ ابن تيمية قال عبد الله الغماري في هامش كتابه الرد على الألباني: (وقد ذكر أبو عبد الله علاء الدين البخاري العجمي الحنفي المتوفى سنة 841ه أن من أطلق على ابن تيمية شيخ الإسلام، فهو بهذا الإطلاق كافر، انظر الضوء اللامع 9 : 292 ) وقولك ان اغلب المسلمين في العالم اشاعرة فمتى كانت الكثرة ميزانًا بين الحق والباطل؟ بل الحق حق وإن اتبعه الأقلون، والباطل باطل وإن اتبعه الأكثرون. . فإن النبي يأتي يوم القيامة ومعه الرجل والرجلان، ويأتي آخر وليس معه أحد؟ وقد قال تعالى عن نوح: ( وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاّ قَلِيلٌ ). أما الشرك فعليه الأكثرية: ( وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلاّ وَهُمْ مُشْرِكُونَ ) وما تريد بقولك اغلب المسلمين ؟ اهم العلماء ام العوام ؟ فان كنت تريد العوام لا عبرة بكثرة العوام وهؤلاء مازالوا علئ فطرتهم فلم يدخل اليهم علم الكلام ليجتالهم عن فطرتهم ويحولهم الئ اشاعرة فلايصح ان يقال عنهم اشاعرة وقدبين ابن عساكر وهو من خدم الأشعرية في كتابه((تبيين كذب المفتري)) قد اعترف أن أكثر الناس في زمانه وقبل ذلك على غير ما عليه الأشعرية. فقد قال في التبيين((فإن قيل: إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولا يقلدونه ,ولا يرون مذهبه,وهم السواد الأعظم,وسبيلهم السبيل الأقوم))تبيين كذب المفتري ص331. وان اردت العلماء فهذا مردود ايضا ذكر ابن المبرد في كتابه((جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر)) أكثر من أربعمائة عالم من بين محدث وفقيه وعابد وإمام,كلهم مجانبون للأشاعرة ذامون لهم,بدءا من عصر الأشعري وحتى وقته,صدرهم بأبي الحسن البربهاري,وختمهم بجمال الدين يوسف بن محمد المرداوي صاحب كتاب((الإنصاف)),ثم قال بعد ذلك: ((والله ثم والله ثم والله لما تركنا أكثر مما ذكرنا ,ولو ذهبنا نستقصي ونتتبع كل من جانبهم من يومهم وإلى الآن لزادوا على عشرة آلاف نفس))جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر ص.281.
__________________
ما كان لله دام واتصل *** وما كان لغيره انقطع وانفصل
|
|
#12
2013-04-22, 10:30 AM
|
|||
|
|||
|
ال الشيخ كفر طائفة معينه بكاملها وتقول لم يعين
ولم تاتيني بدليل على تكفيرهم
|
|
#13
2013-04-23, 02:54 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
انت مازلت لاتفرق بين التكفير العام وتكفير المعين مع اني نقلت لك اقوال اهل العلم ومذا يريدون بالتكفير العام فليس كل من يصدر منه فعل او قول الكفر يعتبر كافر لانه قد يكون معه جهل او تاويل وهذا من انصاف اهل السنة مع المخالفين! واذا كنت تعرف احدا من اهل السنة يريد بالتكفير العام تكفير كل شخص بعينه فسميه لنا ! ولاعبرة بفهمك لانك لاتفرق بين طائفة وشخص معين وقولك اني لم اتي بدليل فقد نقلت لك عن ابن قدامه وغيره من اهل العلم فارجع لها و لم ارئ منك تعليقا علئ تكفير الاشاعرة لاهل السنة !
__________________
ما كان لله دام واتصل *** وما كان لغيره انقطع وانفصل
|
|
#14
2013-04-24, 09:32 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الاشاعره لم تكفر طائفة بكاملها تكفير شخص لشخص يلزمه هونفسه
|
|
#15
2013-04-25, 02:59 PM
|
|||
|
|||
|
أسجل متابعة من جديد، وعلى الرغم من أن جواب سؤالك عندي إلا أن الحوار بينك وبين الشيخ أبي صهيب فأتركه له.
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#16
2013-04-26, 05:58 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ابدء من حيث انتهيت 1- قولك تكفير شخص لشخص يلزمه هو نفسه فيه نظر فالذي يمثل الطائفة هم العلماء وليس العوام والذي كفر اهل السنة هم مراجع كبار يشار لهم بالبنان عند الاشاعرة ولم نجد ممن انكر عليهم وتبرء من اقوالهم وكما قيل السكوت من علامة الرضا واذا كان كل شخص يلزم نفسه فلماذا تستشهد علينا بقول الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ ؟ كان عليك ان تقول ايضا - قول الشيخ يلزمه نفسه ولايتعدئ غيره ! ولماذا تطلب مني ان اتيك بثلاثة اقوال لعلمائنا اذا كان كل يمثل نفسه ؟ طلبك يخالف قولك وان المعتد بهم هم اهل العلم وهم من يمثل الطائفة ! 2- قولك الاشاعره لم تكفر طائفة بكاملها هذا فهمك والعبرة بما صرح به اهل العلم لا بافهام غيرهم ! وقد نقلت لك بعض الامثلة وهناك المزيد اذا اردت ! فالاشاعرة كفروا كل من ياخذ بظاهر القران وقد نقلت في مشاركة سابقة ان الاشاعرة يكفرون من قال ان الله تعالئ مستو علئ عرشه ويكفرون حتئ من يتوقف كفره ويكفرون من اطلق علئ ابن تيمية شيخ الاسلام ! فهذا تكفير لايسلم منه احد ثم تاتي لتقول ان الاشاعرة لم يكفروا طائفة كاملة ! اين العدل الذي امرك الله به ! اذكرك بان الله تعالئ امرك بالعدل حتئ مع غير المؤمن قال تعالئ (وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىۤ أَلاَّ تَعْدِلُواْ ٱعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ) 3- يفهم من قولك ان الاشاعره لم تكفر طائفة بكاملها ! انك مازلت علئ فهمك ان اهل السنة كفرو الاشاعرة بالكامل من غير استثناء ! اكرر مرة اخرئ هذا فهمك وهذا دليل انك تجهل معنئ التكفير العام ! اضرب مثالا لتقريب المعنئ قرية عددها مئة بينهم عشرة لصوص قلت محذرا لمن يريد الذهاب الئ تلك القرية - احذر قرية اللصوص ! هل قولي قرية اللصوص يعني كل من يسكن القرية فهو لص ولابد ان نقيم عليه الحد ؟ او لابد من البينة مع تحقق الشروط كالبلوغ - الاختيار - العقل - ان يكون المال محترما الئ غيرذلك من الشروط ! كذلك التكفير العام لايقع الا علئ من تتوفر فيه الشروط وتنتفي عنه الموانع راجع الموضوع التكفير شروطه وموانعه http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=15319 4- تلبية لطلبك فهذه مجموعة لفتاوئ علماء من اهل السنة في الاشاعرة قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وإن كان في كلامهم من الأدلة الصحيحة وموافقة السنة ما لا يوجد في كلام عامة الطوائف، فإنهم أقرب طوائف أهل الكلام إلى السنة والجماعة والحديث، وهم يعدون من أهل السنة والجماعة عند النظر إلى مثل المعتزلة والرافضة وغيرهم، بل هم أهل السنة والجماعة في البلاد التي يكون أهل البدع فيها هم المعتزلة والرافضة ونحوهم. انتهى. http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...ng=A&Id=146197 فتاوى اللجنة الدائمة رقم الفتوئ 6606 ج3/220 " إن الأشاعرة ليسوا كفارا ، وإنما أخطأوا في تأويلهم بعض الصفات " انتهى http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=147477 وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ما حكم الصلاة في مساجد بعض الدول الإسلامية التي يغلب على من يتولى فيها الإمامة من أخذ الاعتقاد على المذهب الأشعري ؟ فأجاب : جائز . ولا يلزم السؤال عن عقيدة الإمام . فسألته : فإن علم أنه أشعري المعتقد ؟ فأجاب : الصلاة خلفه جائزة . ولا أعلم أحداً كفر الأشاعرة " انتهى من "ثمرات التدوين" للدكتور أحمد بن عبد الرحمن القاضي . http://islamqa.info/ar/ref/150090 اذا انتهينا من مسئلة التكفير ؟ ارجوا اجابة السؤال التالي هل يجوز لي ان اسال اين الله ؟
__________________
ما كان لله دام واتصل *** وما كان لغيره انقطع وانفصل
|
|
#17
2013-04-26, 06:21 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
إنما السيل اجتماع النقط فلاتبخلوا علينا بتعليق او اضافة 
__________________
ما كان لله دام واتصل *** وما كان لغيره انقطع وانفصل
|
|
#18
2013-04-26, 07:11 AM
|
|||
|
|||
|
ماشاء الله تبارك الله
جزاك الله خيراً يا شيخي الحبيب ابو صهيب الشمري على الردود القوية والرائعة والواضحة اخي اشعري المذهب الحق واضح ولله الحمد فأرجو ان لاتكون من الذين يتبعون اهواءهم شرح الله صدرك للحق
__________________
أحسب ان هذه الامة لو تعقلت وتوحدت وجمعت طاقاتها لمدة اسبوع واحد سينكسر صليب الغرب و نجمة الصهاينة و تحالف الرافضة لكن قوى الانبطاح و الغلو تعمل لصالح الاعداء غُرباء الأمر الذي يخفيه الأعلام والذي لا يعلمه الكثير.. تنظيم قاعدة الجهاد هو طليعة الأمة في مواجهة التوسع الإيراني
|
|
#19
2013-04-27, 12:27 AM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيك شيخي ابو صهيب
استمتع بالمتابعة
__________________
( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ) الكهف 6 كل العلوم سوى القرآن مشغلة ..... إلا الحديث وعلم الفقه في الدين العلم ما كان فيه قال حدثنا ..... وما سوى ذاك وسواس الشياطين
|
|
#20
2013-04-27, 02:30 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
ما كان لله دام واتصل *** وما كان لغيره انقطع وانفصل
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية