استدلال الشيعة بالسنة النبوية لعبد الرحمن الدمشقية,, تحت المجهر : الحلقة الثانية

[أبو مريم العراقي]

**********************************************
*********************************************
يحرر الموضوع ويغلق
حيث لايسمح للشيعي بفتح اكثر من موضوع
عندما تنتهي من موضوعك الاول يحق لك فتح غيره .

[فتى الشرقيه]

الحمد لله
[[[[ يقول إن الخوئي يقول بالحدس ]]]]
وأنت الآن
تقر أن الحدس إحدى الطرق المتبعه

[frame="1 98"]
إنتهى موضوعك يامن تهرب عن أصول عقيدتك
أليس حدس أن
يقول بعضهم إنها من أصول الدين
ويقول البعض إنها من أصول المذهب
ويقول آخرون إنها من الفروع وليست من الأصول [/frame]

[نايف الشمري]

حسناً انت تقول ان الشيخ الدمشقية يدلس على الخوئي او غيره وذلك بأنهم يحكمون على الحديث بالحدس .

انت تنفي هذه التهمه وتقول انهم لا يحكمون على الحديث بالحدس وانما بالتوثيق وهذا ردك ( فهو غفر الله دلس كلام السيد الخوئي ,,, حيث ان السيد كان في معرض ذكر طرائق توثيق الرواة عند الشيعة ..
فذكر الطريقة الاولى : نص احد المعصومين .. والثانية : نص احد الاعلام المتقدمين :: والثالثة : نص احد الاعلام المتأخرين ..)

الا ترى ما تقول من الطرق انه حدس . اين الاسناد . اين صحيح الرجال .

الشيخ يسأل كيف توثقون الحديث ويكون ردك بأنه نص احد المعصومين . هو لا يسألك عن هذا انما يسألك من نقل لكم الحديث وهو السند . سوف يأتي الف رجل ثقة وغير ثقة ويأتي بحديث يقول هذا نص المعصوم وبذلك يكون الأمر موثق لمجرد كلمة هذا نص احد المعصومين . او غيرهم دون اسناد من ثقات .


وعلى العموم نحن لا يهمنا من جعلتموهم معصومين دون نبوة او كتاب وانما يهمنا كلام المعصوم النبي الأمين صاحب الكتاب من الله القرآن الكريم

[حجازيه]

فكان اشكال السيد الذي ذكره الشيخ يخص هذه النقطة , اي نص الاعلام المتأخرين ....لكن الشيخ اتخذ من كلام السيد الخوئي نصا عاما على طرق التوثيق ... وهذه خيانة عملية ... من الشيخ ....

و الشيخ يتكلم عن هذه النقطة بالتحديد ..

فلا تتذاكى ..

وهل تعلم أن الذي يبطل زعمك هذا ..

هو موضوعك الأول فمن خلال الوثيقة التي قدمتها شهدنا الشيخ الدمشقية و هو يتحدث عن الأسانيد عند الكليني ..

مما يؤكد أن الشيخ الفاضل يتناول القضية من هذا الوجه ..

[أبو أحمد الجزائري]

توقف أيها الرافضي
أكمل الموضوع الأول ثم إفتح موضوع ثاني لدينا ما نقول هناك بعده يحق لك فتح موضوع ثاني
القسم ليس للنسخ و الللصق
يغلق إلى حين ينتهي من الموضوع الأول