 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2009-05-03, 07:56 PM
|
|||
|
|||
|
الم يحن الوقت للسنة لكي ينظفوا صحيح البخاري وغيره من كتب الحديث من الكذب والخزعبلات ؟
######## العضو أبو جعفر المنصور منتدى أنصار السنة لرد شبهات منكرى السنة ،وليس لترويج شبهات منكرى السنة ، وقد سبق ووضعت العديد والعديد من الترهات ، وقد أجاب عليها الأخوة جميعاً بالأدلة الشرعية الدامغة ، ولكنك لم تأبه بكل هذا الحق الذى أظهره الأخوة ، وبعد عودتك من الحظر عدت لتلقى بسمومك وتردد شبهاتك المختلة ،ولم تذهب لتلك الموضوعات لتحاور فيها ، بل هرولت ولك ضراط كضراط الشيطان الذى يفر من الأذان. لن يسمح لك بوضع أى موضوعات جديدة حتى تعترف بأخطائك فى تلك الموضوعات أو تبدأ الحوار حولها. وها هى بعض منها : http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1414 http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1389 http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1396 http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1392 http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1412 http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1411 http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1403 http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1404 http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1401 http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1415 http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1402 تحرير المشاركة بواسطة المراقب العام
|
|
#2
2009-05-03, 08:13 PM
|
|||
|
|||
السفيه أبو جعفر المهزوم
لا نقبل هراء بدون دليل أغلب الموضوع مكرر ولا نسمح بالعبث واعتبر هذا آخر تحذير وإلا فمكب النفايات مآلك ابن السني وادخل هنا لتعرف أمثالك من المشعوذين وعملاء الصهيونية http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1503
|
|
#3
2009-05-03, 08:18 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
#######
[ تحرير المشاركة بواسطة المراقب العام ]
|
|
#5
2009-05-03, 09:09 PM
|
|||
|
|||
|
لابد ان كلام ابو جعفر افحمكم لاني حفظت كلامه كله لانه ذكر ادله قاطعه لاتتركون شيعي يعطي رايهه ولاتجعلون قراني يجيب ولاتجعلون اي احد ينتقد كلامكم عجيب امركم
تتهمون الشيعه بالمجوس وتكفرون المسلمين والمنتدى وجد للحوار طيب اغلقو كل المنتديات التي فيها الحوار مع الشيعه والحوار مع القرانيون والحوار مع المسيح اغلقوها لاترضون على كلام الناس او انتقاداتهم اجعلو المنتدى خاص سنه بسنه ولاوجود لغيرهم يكون افضل
|
|
#6
2009-05-03, 09:37 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بما أنك حفظتها كلها هات لنا دليلا واحدا على أن الروافض نظفوا كتبهم وأخرجوا الصحيح من الضعيف هل تريد دليلا أنكم لا تملكون حديثا واحدا صحيحا؟ الدليل أني اتحداك أن تأتي بحديث واحد مسند إلى رسول الله  ليس فيع علة وليس من نوع : عن عدة من أصحابنا عنه عن آبائه عن جداته ننتظر أما الزنديق القرآني فهو أتفه من أن يثبت أمرا بل انظر الؤروابط التي وضعها الأخ المراقب العام وهرب منها بل جاء يعيد طرحها نفسها في انتظارك فلا تهرب
|
|
#7
2009-05-03, 09:45 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
حسناً ، اجعله يرد على موضوعاته هذه : أليس هو صاحب تلك الموضوعات؟؟!! ألم نرد على كل شبهاته ، فلماذا لم يعترف بخطئه فيها ، أو لماذا لم يكمل الحوا رفيها؟؟!!! أم أنك تريد أن يتحول منتدى علمى محترم إلى ماخور شبهات عفنة؟؟!!! على كل حال المنتدى بدون شبهات الكافرين بالسنة والمحرفين للقرآن من الشيعة أنظف وأفضل ، ولن نبكى على أحدكم ، ولن نجرى خلف أحد منكم لنتوسل إليه ليجرى معنا حواراً. نحن هنا لنرشد الناس إلى الحق ، المنتدى ليس لكل من هب ودب ، وليس لأصحاب الفكر الساقط ، ولكن فقط لمن يبحث عن الحق ، قال رسول الله : ( لئن يهدى بك الله رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم ) أو كما قال ، ونحن نبحث عن رجل واحد يهديه الله بنا ، ولا يهمنا الكثرة ، قال تعالى : .gif "(") وإن تطع أكثر من فى الأرض يضلوك عن سبيل الله  .والحمد لله رب العالمين قد منّ الله علينا وأنعم على هذا المنتدى المبارك ، وشرفه بأن كان سبباً فى رجوع بعض الإخوة إلى الحق ، أنصحك بمراجعة قسم الحوار مع غير المسلمين. والبقية تأتى إن شاء الله. أما أن نضيع أوقاتنا مع أصحاب الفكر الساقط فليس هذا هدفاً لهذا المنتدى. لن نتعب ولننمل من إجراء حوار أو حوارات مع باحث عن الحق ، حتى آخر رمق فى حياتنا ، أما أن يتحول المنتدى إلى قاعدة لترويج الشبهات فهذا لن يكون وبناقص صاحبك وجوقته. والسلام.
__________________
 قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#8
2009-05-03, 10:22 PM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيك أخي الكريم
وأسمح لى فقط بملاحظة والكلمة الأخيرة لكم فقد كان عندى رغبة فى سؤال السائل عن عدد الأحاديث التى مسحها الروافض من كتبهم وبيان ذلك بالتفصيل ولنا أن نقول بعدها ( وشهد شاهد من آهلها) ونُسلم له بشهادتهِ ونقول بقوله فيما شهد به ونُجلُ أنفسنا وكتبنا مما رمانا به ونُنهى أراجيفه ( بهذا المقدوف ) الذى يليق بمثله عبدالله
|
|
#9
2009-05-03, 10:33 PM
|
|||
|
|||
|
يا رافضي
بما أنك حفظتها كلها هات لنا دليلا واحدا على أن الروافض نظفوا كتبهم وأخرجوا الصحيح من الضعيف نعم انا ساقول للك ان كتاب الكافي ليس كله صحيحا ان الناس دائما في خطا ونسيان لاكتاب كامل غير كتاب الله قال مرتضى العسكري في كتابه معالم المدرستين ان مدرسة أهل البيت لم تعتبر جميع أحاديث الكتب الأربعة الكافي والفقيه والاستبصار والتهذيب صحيحة وان اقدم الكتب الأربعة زماناً ، وأنبهها ذكراً ، وأكثرها شهرة هو كتاب الكافي للشيخ الكليني وقد ذكر المحدثون بمدرسة أهل البيت فيها ( 9485 ) حديثاً ضعيفاً من مجموع ( 16121 ) حديثاً انظر. الاخ ابن السني. كم حديث صحيح وكم حديث غير صحيح. كبار علماء الحديث يذكر لك في تقويمه أحاديث الكافي ضعف ما يراه منها ضعيفاً، وصحة ما يرى منها صحيحاً وغيرها من امؤلفين الذي قالو في الكافي قال محمد باقر البهبودي في عصرنا صحيح الكافي واعتبر من مجموع ( 16121) حديثاً من أحاديث الكافي(4428) صحيحاً ، وترك ( 11693 ) حديثاً منها لم يرها حسب اجتهاده صحيحة. [ معالم المدرستين / مرتضى العسكري ج3 ص343 ] وغيرهم قالو ان الكافي ليس كله صحيح انتم تقولون العكس ان البخاري ومسلم كله صحيح هل تريد دليلا أنكم لا تملكون حديثا واحدا صحيحا؟ الدليل أني اتحداك أن تأتي بحديث واحد مسند إلى رسول الله ليس فيع علة وليس من نوع : عن عدة من أصحابنا عنه عن آبائه عن جداته ننتظر اراك تستهزء بقوللك عن جداته (نساء) ومن اجداده وهل يشك اهل السنه باجداده طبعا لا لاكن الاستهزاء باين وهل يوجد اناس اثق من اهل بيت النبوه من ال محمد صلى الله عليه واله وسلم الامام جعفر بن محمد الصادق كان يروي عن الباقر عن السجاد عن الحسين عن جده صلى الله عليه واله وسلم او عن ابيه الامام علي عن رسول الله لايوجد احد اثق من ال بيت النبي فهل تنكر ان الامام الصادق قد درس عنده الامام ابو حنيفه النعمان وهل تعلم ان البخاري كان اربعه من استاذته يدرسون عند الامام الصادق ع ومع العلم ان البخاري لم يروي حديثا واحدا عن جعفر بن محمد الصادق فهل تنكرون ان احدا من الائمه لم يروي عن جده بل هذا السند الذي لاخلل فيه ولازلل نحن باعتقادنا ان الائمه معصومين عن الخطا والنسيان لانهم اولاد اخر الانبياء وهم حجج الله على خلقه بعد جدهم النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم أما الزنديق القرآني فهو أتفه من أن يثبت أمرا بل انظر الؤروابط التي وضعها الأخ المراقب العام وهرب منها بل جاء يعيد طرحها نفسها انا اعرف لانني قرات كل سوال وجواب من المنصور وابو جهاد الانصاري في انتظارك فلا تهرب انا عندما اقراءه في البخاري ومسلم وخصوصا حديثا عن عائشه او حديثا عن ابو هريره ارى في نفسى شكا في امثال هذا الحديث مع انه لايجوز التكلم في عرض الرسول ان عائشه تعلم ابن ابي سلمه وغيره غسل الجنابه لماذا انتم لاتكذبون هذا الحديث حتى لو كان صحيحا هل يجوز لزوجه النبي الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم ان تعلم اناس غسل الجنابه استحلفك بالله لو ان محمدا صلى الله عليه واله وسلم كان حيا ايقبل بهذا العمل وكيف تعلم اناس وبينهم ستار وفي شرح البخاري يقول كان قد بان من عائشه راسها واعلى كتفيها ثانيا حديث ابو هريره المسواك كان يصل الى معده النبي ويصدر صوت هذا لايصدقه العقل اما انكم عندكم شيا اعتياديا ان تولو مثل هذا الحديث حاله حال مئات الاحاديث المهم لنا اهل البيت انهم ال بيت قد زقو العلم زقا فكيف ناخذ من اناس جمعو الاحاديث بعد النبي اكثر من 150 سنه وفي عصر اشتهار العلماء كان الامام الباقر بحرمن العلم وكان الامام الصادق بحر من العلم ايضا وقد تتلمذ على يديه اربعه الاف من العلماء ومنهم جابر بن حيان مثلا وابو حنيفه النعمان بقوله لو السنتان للهك النعمان وتعلمون ان ابا حنيفه قد علم علمه الى من بعده الى ان وصل علمه الى المذاهب الاربعه وغيرهم وكان الاستاذ الاول هو الامام جعفر بن محمد الصادق وانا حقيقتا لااعرف من هم القرانيون ولا اعرف اتجاههم لاكن رايت استشكاله يقارب اشتكالنا مع العلم هوا يريد منكم ان تحذفو من البخاري ومسلم طبعا اذا حذفتهم فهو نصر لنا واذا ابقيتم منه طبعا هو نصر اخر لاكن يوجد تاويل بمن اول الحديث من ثقاتكم فنحن عندنا الحديث واضح كيف اسقطتم 80 بالمئه من الكتب السنيه التي تروي احاديث عن الولايه والامامه والعصمه في كتب السنه يقوللكم رواتها رافضيه او كذابين وتركتم 20 بالمئه من الكتب منها البخاري ومسلم وهل يعقل ان هذا الكتب الذي كذبتموها كلها كذب وما الدافع من الذين كتبوها او نقلوها ان يكذبو ومع العلم في زمانهم لايوجد تفرقه مثل التي هي الان ولم يكن في زمانهم ناس تكفر ناس فكل كتبكم هي عليكم حجه اما ان تصدقونها كلها او تبقون على حالكم فلو قلنا مثلا نحن الشيعه وانتم السنه جميعا لانكذب ولاحديث في كل مروياتكم ومروياتنا طبعا يضهر الشيعه هم الحق وكل مانزعم صحيح
|
|
#10
2009-05-03, 10:39 PM
|
|||
|
|||
|
ناشدتكم الله أن تشرحوا لى ماذا يُريد أن يقول هذا المهاجر
فقد عجز عبدالله عن فهم ذلك عبدالله
|
|
#11
2009-05-03, 10:49 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#12
2009-05-03, 10:54 PM
|
|||
|
|||
|
الكافي ومأدراك ماالكافي
عجبا للروافض حتى كتبهم لم تسلم منهم الكافي (بزعمهم ) عرض على القائم وقال لهم (الهارب) كفيتم وسماه الكافي واليوم يقولون أن كتبهم ليست صحيحة الأحاديث كلها بل فيها وفيها 00
دين مبني علي الكذب على النبي فكيف بحال بقية الخلق 00 أما القران فهذا صاعقة لوحده يريدون تخفيفها أئمتكم قالوا بتحريف القران بل ووضعوا أحاديث عن أل البيت (مكذوبه) واليوم يأتي هؤلاء السفهاء ويقولون في البخاري ومسلم ويطعنون فيهم كلمة أخيرة أقولها للروافض (ذنب الكلب عمره مايعتدل )
|
|
#13
2009-05-04, 06:44 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أم رقص الحسينيات ذهب بالعقل
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ  
|
|
#14
2009-05-04, 08:43 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
عندما يحير عقلكم بحديث تذهبون به الى الحسينيات ان الدليل الاساسي هو انه صلى الله عليه واله وسلم حينما قال اني تارك فيكم الثقلين ما ان تمسكتما بهما لان تضلو بعدي ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي هنا التمسك والضلاله ان تمسكتم لان تضلو بعدي عجبا وهل الامه تمسكت ام ضلت
|
|
#15
2009-05-05, 12:47 PM
|
|||
|
|||
|
أحاديث باطلة شيدتم بها مذهب أشد بطلاناً.
الإسلام ليس دين قبلية ولا عصبية ، ولا ميراث يتوارثه ألآباء عن الأجداد. قال رسول الله : ( تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وسنتى ) أو كما قال.يا هذا المهم المنهج وليس الأشخاص ،أفهمت. السنة منهج والعترة أشخاص. المنهج ينصلح به كل شخص أم الأشخاص فليس من المحتم أن يكونوا أصحاب منهج سديد. النبى جاء ليبلغ رسالة إلهية ، ولم يأت ليقلد مناصب بشرية.أرجو أن تكون قد فهمت ووعيت حقيقة دين الإسلام. الإسلام دين منهج وليس دين أشخاص. أفهمت؟ أفهمت؟ أفهمت؟ أدعو الله لك ولأمثالك أن تفهموا. قل معى : آميــــــــــــــن.
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#16
2009-05-05, 04:42 PM
|
|||
|
|||
|
أروع شيء عندما تجد النصارى يستعينون بالروافض في الطعن على الإسلام
وأبرز شيء عندما تجد كل الغربان الناعقة في خندق واحد تفضل يا رافضي تمتع لا يقرؤون لايفهمون صم بكم عمي ............... السنة للمروزي 1/26. 69 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم انبأ عيسى بن يونس ثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن العرباض بن سارية الفزاري وكان من الباكين قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة فأقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها الأعين ووجلت منها القلوب فقال قائل يا رسول كأن هذا موعظة مودع فقال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا مجدعا فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم و محدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة 70 - حدثنا عيسى بن مساور أنبأ الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر الكلاعي قالا دخلنا على عرباض بن سارية وهو الذي نزل فيه الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه وهو مريض فقلنا له إنا جئناك زائرين وعائدين ومقتبسين فقال عرباض إن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى لنا صلاة الغداة ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قائل يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا فقال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإيكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة 72 - حدثني إسحاق انبأ بقية بن الوليد حدثني بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو عن العرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي وسنة الخلقاء الراشدين المهديين بعدي عضوا عليها بالنواجذ 73 - حدثنا محمد بن بشار ثنا يحيى بن سعيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من خطبته قال إن أحسن الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها . مستخرج الطوسي 1/41. 44 - حدثنا إسماعيل بن علي ثنا موسى بن إسحاق ثنا محمد بن عبيد بن محمد المحاربي ثنا صالح بن موسى ثنا عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح مولى أم حبيبة زوج النبي عن أبي هريرة قال قال رسول الله إني قد خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما أبدا ما أخذتم بهما وعملتم بهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض. المستدرك 1/172. 319 - أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ محمد بن عيسى بن السكن الواسطي ثنا داود بن عمرو الضبي ثنا صالح بن موسى الطلحي عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إني قد تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما : كتاب الله و سنتي و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض. سنن الدارقطني 4/245. 149 - حدثنا أبو بكر الشافعي نا أبو قبيصة محمد بن عبد الرحمن بن عمارة بن القعقاع نا داود بن عمرو نا صالح بن موسى عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يفترقا حتى يردا على الحوض. مسند البزار 6/337. 2345 - وأخبرناه يوسف بن موسى قال : أخبرنا محمد بن فضيل قال : أخبرنا حصين بن عبد الرحمن عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال : كنت رجلا مجتهدا فتزوجت فجاء أبي إلى المرأة فقال لها : كيف تجدي بعلك ؟ فقالت : نعم الرجل من رجل ما ينام وما يفطر فوقع بيني وبين أبي فقال : زوجتك امرأة من المسلمين ففعلت بها ما فعلت فلم أبال ما قال لما أجد من القوة إلى أن بلغ ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : لكني أنام وأصلي وأصوم وأفطر فصم وصل ونم وقم صم من كل شهر ثلاثة أيام قلت : إني أقوى من ذلك قال : فصم صوم داود صلى الله عليه وسلم صم يوما واقرأ القرآن في كل شهر فقلت : يا رسول الله أنا أقوى من ذلك قال : اقرأه في خمس عشرة فقلت : يا رسول الله أنا أقوى من ذلك فما زال حتى بلغ سبعا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد هلك فقال عبد الله بن عمرو لما كبر وضعف : لأن أكون قبلت رخصة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحب إلي من أهلي ومالي سنن البيهقي 10/114. 20124 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنبأ أبو أحمد حمزة بن محمد بن العباس ثنا عبد الكريم بن الهيثم أنبأ العباس بن الهيثم ثنا صالح بن موسى الطلحي عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أني قد خلفت فيكم ما لن تضلوا بعدهما ما أخذتم بهما أو عملتم بهما كتاب الله وسنتي ولن يفترقا حتى يردا على الحوض ................ بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 32 ص 132: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني قد خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدي أبدا ما أخذتم بهما وعملتم بما فيهما: كتاب الله وسنتي (3) ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض (4 بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 2 ص 225 - ج : عن أبي جعفر الثاني عليه السلام في مناظرته مع يحيى بن أكثم - وسيجيئ بتمامه في موضعه - أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله في حجة الوداع : قد كثرت علي الكذابة وستكثر فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به . الطبرسي وهو أحد علماء الشيعة الكبار في كتابه الاحتجاج عن الإمام الباقر عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: إذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله عز وجل وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوه، وما خالف كتاب الله فلا تأخذوه"(الاحتجاج للطبرسي ص229، باب: احتجاج أبي جعفر في أنواع شتى، الكافي، 1/96، التهذيب، 1/275، الاستبصار، الصدوق (ره) في كتاب عيون اخبار الرضا عن ابيه ومحمد بن الحسن بن احمد بن الوليد عن سعد بن عبدالله عن محمد بن عبدالله المسمعي عن احمد بن الحسن الميثمي عن الرضا (ع) في حديث طويل ذكر في آخره: وان رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن اشياء ليس نهى حرام بل اعافة وكراهة، وأمر بأشياء ليس أمر فرض ولا واجب بل أمر فضل ورجحان في الدين ثم رخص فيه في ذلك للمعلول وغير المعلول فما كان عن رسول الله صلى الله ليه وآله نهى اعافة أو امر فضل فذلك الذي يسع استعمال الرخص إذا ورد عليكم عنا فيه الخبر باتفاق يرويه من يرويه في النهي ولا ينكره وكان الخبران صحيحين معروفين باتفاق الناقلة فيهما يجب الاخذ بأحدهما أو بهما جميعا أو بأيهما شئت واحببت موسع ذلك لك من باب التسليم لرسول الله والرد اليه والينا وكان تارك ذلك من باب العناد والانكار وترك التسليم لرسول الله مشركا بالله العظيم فما ورد عليكم من خبرين مختلفين فاعرضوهما على كتاب الله فما كان في كتاب الله موجودا حلالا أو حراما فاتبعوا ما وافق الكتاب وما لم يكن في الكتاب فاعرضوه على سنن رسول الله فما كان في السنة موجودا منهيا عنه نهى حرام او مأمورا به عن رسول صلى الله عليه وآله امر الزام فاتبعوا ما وافق نهى رسول الله وامره وما كان في السنة نهى اعافة او كراهة ثم كان الخبر الاخر خلافه فذلك رخصة فيما عافة رسول الله صلى الله عليه وآله وكرهه ولم يحرمه فذلك الذي يسع الاخذ بهما جميعا او بأيهما شئت وسعك الاختيار من باب التسليم والاتباع والرد إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ومالم تجدوه في شئ من هذه الوجوه فردوا الينا علمه فنحن اولى بذلك ولا تقولوا فيه بآرائكم وعليكم بالكف والتثبت والوقوف وانتم طالبون باحثون حتى يأتيكم البيان من عندنا ومن هذا الخبر يظهر وجه جمع آخر (آت). عن أبي جعفر (عليه السلام) في مناظراته مع يحيى بن أكتم في حديث قال فيه: (قال رسول الله ("ص") في حجة الوداع: قد كثرت علي الكذابّة وستكثر فمن كذب عليّ متعمداً فليتبوء مقعده من النار فإذ أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به)([14]). الإحتجاج / ج2 / ص 446.ٍ ما روي عن البحار عن الكشي بإسناده عن يونس بن عبدالرحمن عن بعض أصحابنا سأله وأنا حاضر فقال له: (يا أبا محمد ما أشدك في الحديث وأكثر إنكارك لما يرويه أصحابنا فما الذي يحملك على رد الأحاديث فقال حدثني هشام بن الحكم انه سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا تقبلوا علينا حديثاً إلاّ ما وافق القرآن والسنة أو تجدون معه شاهداً من أحاديثنا المتقدمة فإن المغيرة بن سعيد لعنه الله دس في كتب أصحاب أبي أحاديث لم يحدث بها أبي فاتقوا الله)([17]). بحار الأنوار / ج2 / ص 249. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حجة الوداع: (قد كثرت علي الكذابة، وستكثر. فمن كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار. فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به)( ). بحار الأنوار: ج2 ص225، رواية رقم 2. مصباح المتهجد- الشيخ الطوسي ص 367 ، وروى المعلى بن خنيس قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : ليكن من قولكم في قنوت الجمعة : اللهم ! إن عبيدا من عبادك الصالحين قاموا بكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وآله فاجزهم عنا خير الجزاء المعتبر - المحقق الحلي ج 2 ص 784 : عن أبي عبد الله عليه السلام قال ( ما نعلم حجا لله غير المتعة ، انا إذا ألقينا الله قلنا ربنا علمنا بكتابك وسنة نبيك - منتهى المطلب (ط.ق) - العلامة الحلي ج 2 ص 660 وفي الصحيح عن معوية بن عمار قال قال ابو عبد الله ( عليه السلام ) ما نعلم حجا غير المتعة انا اذا لقبنا ربنا قلنا ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك ويقول القوم عملنا برئنا فيجعلنا الله واياهم حيث يشاء - ذخيرة المعاد - المحقق السبزواري ج 3 ص 551 : وعن الحلبي في الصحيح قال سئلت ابا عبد الله ( ع ) عن الحج فقال تمتع ثم قال انا إذا وقفنا بين يدى الله [ تع*] قلنا يا ربنا اخذنا بكتابك وسنة نبيك وقال الناس رأينا رأينا ويفعل الله بنا وبهم ما اراد وما رواه الكليني عن عبيدالله يعنى الحلبي قال سال رجل ابا عبد الله ( ع ) وانا حاضر فقال انى اعتمرت في الحرم وقدمت الان متمتعا سمعت ابا عبد الله ( ع ) يقول نعم ما صنعت انا لا نعدل بكتاب الله عزوجل وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله فانا إذا بعثنا ربنا اوردنا على ربنا قلنا يا رب اخذنا بكتابك وسنة نبيك وقال الناس رأينا رأينا فيصنع الله بنا وبهم ما شاء - الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 41 ص 321 ورواية معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام ( 2 ) قال : " من حج فليتمتع ، انا لا نعدل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله " . - الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 41 ص 321 : قال أبو عبد الله عليه السلام : ما نعلم حجا لله غير المتعة ، انا إذا لقينا ربنا قلنا : ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وآله ويقول القوم : عملنا برأينا . فيجعلنا الله واياهم حيث يشاء " . - مستند الشيعة - المحقق النراقي ج 11 ص 218 : ومنها : صحيحة ابن عمار : ( من حج فليتمتع ، إنا لا نعدل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله ). واخرى : ( لا نعلم لله حجا غير المتعة ، إنا إذا لقينا ربنا قلنا : ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك ) - كتاب الحج - السيد الگلپايگاني ج 1 ص 11 : وعن الحلبي قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحج ، فقال : تمتع . ثم قال : انا إذا وقفنا بين يدي الله عزوجل قلنا : يا رب أخذنا بكتابك وسنة نبيك ، وقال الناس : رأينا رأينا - كتاب الحج - السيد الگلپايگاني ج 1 ص 25 : وعن ليث المرادي عن ابى عبد الله عليه السلام قال : ما نعلم حجا الله غير المتعة ، وانا إذا لقينا ربنا قلنا يا ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك ، ويقول القوم : عملنا برأينا فيجعلنا الله واياهم حيث يشاء - كتاب الحج - السيد الگلپايگاني ج 1 ص 25 : وعن معاوية بن عمار عن ابى عبد الله عليه السلام قال : من حج فليمتع ، انا لا نعدل بكتاب الله وسنة نبيه - الكافي - الشيخ الكليني ج 2 ص 606 : 9 - أبو علي الاشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن أبن أبي نجران ، عن أبي جميلة ، عن جابر ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يا معاشر قراء القرآن اتقوا الله عز وجل فيما حملكم من كتابه فإني مسؤول وإنكم مسؤولون إني مسؤول عن تبليغ الرسالة وأما أنتم فتسألون عما حملتم من كتاب الله وسنتي . 4 - علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن معاوية ابن عمار قال : قال أبو عبد الله : ما نعلم حجا لله غير المتعة إنا إذا لقينا ربنا قلنا ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك ويقول القوم عملنا برأينا فيجعلنا الله وإياهم حيث يشاء - الكافي - الشيخ الكليني ج 4 ص 291 9 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الحج فقال : تمتع ثم قال : إنا إذا وقفنا بين يدي الله عز و جل قلنا : يا رب أخذنا بكتابك وسنة نبيك ، وقال : الناس رأينا برأينا- الكافي - الشيخ الكليني ج 4 ص 292 . - الكافي - الشيخ الكليني ج 4 ص 293 : 13 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن يحيى الحلبي ، عن عمه عبيدالله [ أنه ] قال : سأل رجل أبا عبد الله ( عليه السلام ) وأنا حاضر فقال : إني اعتمرت في الحرم ( 1 ) وقدمت الآن متمتعا فسمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : نعم ما صنعت إنالا نعدل بكتاب الله عزوجل وسنة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فإذا بعثنا ربنا أو وردنا على ربنا ( 2 ) قلنا : يا رب أخذنا بكتابك وسنة نبيك ( صلى الله عليه وآله ) وقال الناس : رأينا رأينا فصنع الله عزوجل بنا وبهم ما شاء . - الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 2 ص 151 : 498 ] 6 - الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن يعقوب الاحمر قال : قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اعتمر في المحرم ثم خرج في أيام الحج أيتمتع ؟ قال : نعم كان أبي لا يعدل بذلك ، قال : ابن مسكان وحدثني عبد الخالق أنه سأله عن هذه المسألة فقال : إن حج فليتمتع إنا لا نعدل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله . - بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 2 ص 225 : 2 - ج : عن أبي جعفر الثاني عليه السلام في مناظرته مع يحيى بن أكثم - وسيجيئ بتمامه في موضعه - أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله في حجة الوداع : قد كثرت علي الكذابة وستكثر فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به . - بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 32 ص 132 : 66 - ك : محمد بن عمر البغدادي ( 2 ) ، عن محمد بن الحسن بن حفص ، عن محمد بن عبيد ، عن صالح بن موسى ، عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني قد خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدي أبدا ما أخذتم بهما وعملتم بما فيهما : كتاب الله وسنتي ( 3 ) ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض - مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي ج 9 ص 80 : وقوله في حجة الوداع : قد كثرت علي الكذابة ، وستكثر : فمن كذب علي متعمدا ، فليتبوأ مقعده من النار . فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي . فما وافق كتاب الله فخذوا به ، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به - موسوعة الامام الجواد (ع) - السيد الحسيني القزويني ج 2 ص 403 : فقال أبو جعفر ( عليه السلام ) : لست بمنكر فضل أبي بكر ، ولكن يجب على صاحب هذا الخبر ، أن يأخذ مثال الخبر الذي قاله رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في حجة الوداع : قد كثرت علي الكذابة ، وستكثر بعدي ، فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ، فإذا أتاكم الحديث عني فأعرضوه على كتاب الله عزوجل وسنتي ، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به ، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به . - موسوعة الامام الجواد (ع) - السيد الحسيني القزويني ج 2 ص 541 : 19 - أبو منصور الطبرسي ( رحمه الله ) : . . . فقال أبو جعفر ( عليه السلام ) : . . . الخبر الذي قاله رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في حجة الوداع : قد كثرت علي الكذابة ، وستكثر بعدي ، فمن كذب على متعمدا ، فليتبوء مقعده من النار . فإذا أتاكم الحديث عني ، فأعرضوه على كتاب الله عزوجل وسنتي ، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به ، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به . - مكاتيب الرسول - الأحمدي الميانجي ج 1 ص 499 : 2 - عن أبي هريرة عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، " خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما : كتاب الله وسنتي ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض " . 3 - عن ابن عباس عنه ( صلى الله عليه وآله ) : " تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما : كتاب الله وسنة نبيه " ( 2 ) . 4 - " إني خلفت فيكم كتاب الله وسنتي وعترتي أهل بيتي " - مكاتيب الرسول - الأحمدي الميانجي ج 1 ص 500 : 9 - عن أبي جعفر الباقر ( عليه السلام ) قال : " قال جدي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أيها الناس حلالي حلال إلى يوم القيامة ، وحرامي حرام إلى يوم القيامة الا وقد بينهما عز وجل في الكتاب وبينتهما في سنتي وسيرتي " ( 1 ) . 10 - " كتاب الله وسنتي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " وسيبقى الرافضي يتعامى
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#17
2009-05-06, 11:52 AM
|
|||
|
|||
ما هذا التناقض يا أبوجهاد
اقتباس:
 أبوجهاد الأنصاري اذا كان الأسلام ليس دين عصبية أو قبلية ولا ميراث يتوارثة الأبناء عن الأباء والأجداد ثم تواصل حديثك وتقول بكل صفاقة يا أبوجهاد أن النبى جاء ليبلغ رسالة إلهية ، ولم يأت ليقلد مناصب بشرية.أرجو أن تكون قد فهمت ووعيت حقيقة دين الإسلام. الإسلام دين منهج وليس دين أشخاص ولكن دعني أذكرك بتعليقك أخي أبوجهاد على هذا الحديث عندما وصف البخاري أن الحكم من بعد النبي لقريش واليك الحديث حدثنا أحمد بن يونس حدثنا عاصم بن محمد سمعت أبي يقول: قال أبن عمر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم أثنان وهذا هو تعليقك على الحديث يا أبوجهاد الأنصاري وكنت تؤيد كلام البخاري بينما نفيت كلامك هذا عنادا في الشيعة كما سبق وأسلفنا فى الأعلى وقلت أن الأسلام ليس دين وراثة اليك كلامك عندما كنت تؤيد الوراثة بداية الأقتباس وما العيب أن تكون الخلافة فى قريش؟! وما الخطأ فى أن يأمر النبى بهذا؟! وما العيب أن يذكر البخارى هذا الحديث؟! لقد شرّف الله جل وعلا قريشاً بأن بعث منهم خير رسول وخاتم نبى ، وقد شرّف الله جل وعلا قريشاً بأن جعلهم أول وعاء للقرآن الكريم. وقد شرّف الله جل وعلا قريشاً بأن جعلهم سدنة بيته الحرام. فما الغريب إذاً أن يخصهم الله سبحانه وتعالى بخلافة نبيه أليسوا هم أهله وعشيرته؟! وأليسوا هم أحق الناس به؟!وإذا كانت الخلافة تكليف لا تشريف ،فلماذا تنازعون فيها أهلها ، دعوها عنكم واتركوها لأحق الناس بها. أو على الأقل اتركوها لمن ابتلاهم الله بها. وقد يسألنى سائل : ولماذا لم يختص الأنصار بخلافة النبى وهم من آووه ونصروه وأيدوه وفدوه بأموالهم وأنفسهم؟ بينما القرشيون هجروه وطردوه وكذبوه وتآمروا على قتله. ولهؤلاء أقول : إن الله سبحانه وتعالى يضع كل أمر فى موضعه ، وهو سبحانه الأعلم بنفوس خلائقه  ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير  وهو سبحانه يعلم أن القرشيين سهم الأنسب للخلافة والحكم من الأنصار ، لا لعيب فى الأنصار ، ولكن لأن الأنصار رضوان الله عليهم أجمعين قوم تسامح ورفق ولين ، وكل من عاملهم شهد لهم بهذا ، بينما القرشيون قوم بأس وجلد وشدة ، وهذه من المواصفات التى يجب أن يتسم بها كل حاكم . أنتهى الأقتباس اليس في كلامك تناقض يا أبوجهاد فعندما تتحدثون مع الشيعة عن الحكم تدعون أن الجكم ليس بالوراثة وأن أكرمكم عند الله أتقاكم ولكنكم تغيرون كلامكم عندما تتحدثون معنا فعندما عرضت عليك حديثا للبخارى يقول فيه أن الحكم بالوراثة لقريش كان تعليقك بنعم لأن قريش يتميزون بالرأي والحكمة والجلد ما هذا التناقض أخي الكريم ؟ الم يتغير كلامك مرتين أخي أبوجهاد فتارة تقول أكرمكم عند الله أتقاكم لكي تبين أن آل البيت لا يرثون الحكم بعد النبي ولكي وتارة تقول أن قريش هم أفضل من يخلف المسلمين لأنهم في أعتقادك أكرمنا عند الله وأتقانا وأكثرنا حكمة وفضل وبصيره وجلد ولكي تثبت أيضا أن البخاري لا يكذب في ما نسبة للرسول من أن قريش هي من تحكم بعد النبي فدفاعك هذا كان دفاع عن البخاري وليس دفاع عن رسول الله وما نسب اليه من كذب يا أبوجهاد ولاحظ نفسك يا أخي فالله أمركم أن تعبدوه ولكنكم ذهبتم بعيدا جدا بعيد فأذهب الى هذا الموضوع وشاهد ردك علينا يا أبوجهاد البخاري يقول أن النبي يقول أن الحكم من بعده لقريش أخي الكريم أبوجهاد أنا لا أحتاج أن أعلق على جميع ردودكم لأنها ليست واقعية وبها لف ودوران والكثير الكثير من الشتائم التي جعلت معظم الموضوعات تخرج عن أطارها وما تأكدت منه أنكم فقط تريدون الدفاع عن البخاري بحق أو بباطل ولا يهكم ما موجود في صحيحة ولكن يهمكم أن تدافعوا عن البخاري لأنكم تعتقدون بكلامه وتريدون السير على كلام البخاري مثلما يسير الهنود خلف البقر لم تردوا بأثبات أو بمنطق في أي مداخلة من مداخلاتي ولكنكم علقتوا عليها بحججكم الضعيفة لكي تقولوا أجبناك بالحجة يا أبوجعفر أخي الكريم لا تجاوب بكلام فاضي أو تجاوب لكي تجاوب فالكلام والنقاش يجب أن يكون بالحجة والمنطق وكلام الله القرأن هو كلمة الفصل في كل موضوع فأنا لا أحتاج أن أرد على مداخلاتك لأنها ضعيفة ولكي تتأكد أنها ضعيفة أعرض هذه الأحاديث بتعليقك عليها وتعليقي عليها وشاهد ردة فعل الناس لأن حتى المجنون لا يصدق كلامك أو كلامكم جميعا في أنصار السنة على هذه الأحاديث أخي الكريم وأنا لا أحتاج أن أرد على تعليقاتك لأنها فاضية وأكتفي بتعليقي على كل حديث والقرار بيد القارئ الكريم المنصف الذي يخشى الله أنتم حتى لم تعتبروا بكلام الشيخ الألباني وهو أكبر عالم حديث عندكم وعند السنة في القرن العشرين عندما قال أن صحيح البخاري به الكثير من الأخطاء والأشياء التي لا يصح الأخذ بها أنتم لا تريدون معرفة الحقيقة ومعرفة دين الله الحقيقي فدافعتوا عن معتقدكم مثلما تدافع أي أمة عمياء عن معتقدها ولو كنتم منصفين لأستطعتم التمييز الصحيح من الخطأ ولعرفتم أن أبوجعفر المنصور لم يتجنى على البخاري ولكني وضعت الحقيقة أمام أعينكم ولكنكم لا تريدون مشاهده الحقيقة فكان نقاشكم عبارة عن لف ودوران وتقولون لنا كلام وتغيرون كلامكم مع الشيعة أنتم تتعبون أنفسكم وتحاولون أثبات معتقدكم ولكن الحقيقة كأشعة الشمس لا تخفى بمنخل والأدلة على كذب صحيح البخاري دامغة وصدقني هذا قليل من كثير فهناك الكثير والكثير من الخزعبلات والأساطير وبالمئات في صحيح البخاري ولكني أكتفيت بعشرة أحاديث كافية لأثبت عدم صحة هذا الصحيح ولأني مؤمن أن هناك مسلمين يستطيعون التمييز بين الحق والباطل - بين الصحيح والكذب - بين الحقيقة والخزعبلات - وغيرها ================================ واليك الآن الحديث عن أيراث الحكم لقريش بتعليقي أنا فأقرأ وتمعن في الكلام يا أبوجهاد بداية الأقتباس البخاري يقول أن النبي يقول أن الحكم من بعده لقريش حدثنا أحمد بن يونس حدثنا عاصم بن محمد سمعت أبي يقول: قال أبن عمر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم أثنان تعليق هل الأسلام جاء لكي تحكم قريش العرب وأذا كان حكم قريش للعرب نصا من الله مأمورون نحن بأتباعه فلماذا أستولى على بلاد المسلمين جبابرة من العرب ليسوا من قريش ولماذا أستولى على بلاد المسلمين جبابرة ليسوا بعربا كالأتراك والفرس والأكراد والمغول عندما بايع المسلمون النبي تحت الشجرة لم يبايعوه كحاكم لهم وأنما بايعوه على أطاعة أوامر الله في القرأن والرسول محمد كان المسؤول الأول عنهم لأنه هو أول من طبق شرع الله على نفسه فلقد كان النبي هو صاحب العبئ الأكبر والمسؤولية العظيمة من هذه الدعوة أما الحاكم الرئيسي فهو القرأن لأن الرسول سيموت والقرأن هو من سيبقى وأذا المسلمون حكموا أنفسهم بالقرأن فقد حكموا بشرع الله وكان أبوبكر وعمر بن الخطاب هم أفضل من خلف النبي في تحمل المسؤولية وأطاعة أوامر الله في القرأن فعلى سبيل المثال أذا كان عمر بن الخطاب عادل فهذا لأنه طبق شرع الله في القرأن فقط لا أكثر ولا أقل وأذا كان ظالم مثلما يدعي البعض (الشيعة) فهذا لأنه لم يطبق أوامر ونواهي الله في القرأن فأي شخص سوف يخلف المسلمين وسيطيع أوامر الله في القرأن وسيكون متحمل للمسؤولية سيعرف أن هذا المنصب تكليف وتكليف شاق جدا وليس تشريف وفي النهاية المسلمون كلهم متساوون في الحقوق والواجبات وتاريخ أبي بكر الصديق وعمر أبن الخطاب يشير بكل تأكيد أنهم كانوا خير خلف لخير سلف فأبوبكر وعمر كانوا من الناس وبين الناس ولكن كانوا أكثر الناس مسؤولية في تطبيق شرع الله ( القرأن ) في الأرض فكتاب الله هو حاكم المسلمين قال تعالى لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا قال تعالى وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ قال تعالى يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ قال تعالى كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ قال تعالى وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ أقرأ كيف شبه الله المسلمين المؤمنين المقيمين لشرائع الله كبيرهم وصغيرهم جميعها بمن فيهم أكبرهم مسؤولية كزرع متساوي وهؤلاء هم المسلمين الحقيقيون قال تعالى مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا وهناك الكثير من الأيات التي تثبت ما تطرقنا اليه أنتهى الأقتباس ===================== كيف تريد للناس أن تصدقك يا أبوجهاد وتصدق صيهب وهو من أشد أعداء الله ورسولة ؟
الم تغيروا كلامكم مرتين ؟ تتشكلون كالأفاعي ؟ ثم نحن يا أبوجهاد لا نطلب منكم أو من غيركم أجرا لكي تتهمنا بأننا لدينا أطماع فمن أهتدى فلنفسة ومن أساء فعليها قال تعالى يَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلاَ تَعْقِلُونَ أخرج نفسك من هذه الظلمات يا أخي أبوجهاد ومن دوامة الحديث التي الله ورسوله بريئون منها قال تعالى انظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُّبِينًا اللهم بلغت فأشهد اللهم أنت خير الشاهدين
|
|
#18
2009-05-06, 01:42 PM
|
|||
|
|||
|
جميل ، وصلت فكرتك ، وإن شاء الله لا يوجد أى تناقض ، بل الخطأ فى الفهم عندك ، ولكن اعذرنى سأؤجل الرد عليك لحين أنتهى من أحد المواضيع المهمة فى قسم الحوار مع غير المسلمين.
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#19
2009-05-06, 02:15 PM
|
|||
|
|||
مرة أخرى يا أبوجهاد راح تلف وتدور
اقتباس:
راح تلف وتدور مرة أخرى
يقول المثل لو الماء يروب .......... وأكملوا أنتم بقية المثل وهذا المثال ينطبق على جميع مؤيدي السنة الكاذبة في هذا المنتدى وأولهم صهيب الذي لا يعرف الا أن يسب ويشتم ويقول صهيب بكل صفاقة وثقة أنه يقتدي بالرسول !!!!!!! ولكن ماذا أتوقع منك يا صهيب فقد رضيت على رسول الله بالكذب ودافعت عن الكذب فلا عجب أن هذه الأخلاق الدنيئة هي أخلاقك النبي الكريم بريئ مما نسب اليه وسنته هي القرأن الكريم وأتباع أوامر ونواهي الله في القرأن أما بقية ما روي عنه من روايات عند السنة والشيعة فهو ظن كما قال تعالىوَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا يالله يا جماعة في آمان الله أبوجعفر المنصور 
|
|
#20
2009-05-07, 02:33 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وسأرد على ما زعمت أنه تناقض ، وأخذت تروج به بين المنتديات لتكبر على حسابنا ، لا لأنه منك ولكن لكى لا يغتر به السفهاء ، والمتهوكون. والله المستعان على ما تصفون.
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية