من هم اهل الاعراف ... ومن هم اهل الفتره؟

[فتاة حائره]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


السؤال هو عنوان الموضوع


وبارك الله فيكم

[see]

ولا بن القيم رحمه الله كلام عن هؤلاء في طريق الهجرتين ، حيث قال :


( فقوله تعالى: "وبينهما حجاب" أي بين أهل الجنة والنار حجاب قيل هو السور الذي يضرب بينهم له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب: باطنه الذي يلي المؤمنين فيه الرحمة وظاهره الذي يلي الكفار من جهتهم العذاب والأعراف جمع عرف وهو المكان المرتفع، وهو سور عال بين الجنة والنار عليه أهل الأعراف قال حذيفة وعبد الله بن عباس: هم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم فقصرت بهم سيئاتهم عن الجنة، وتجاوزت بهم حسناتهم عن النار فوقفوا هناك حتى يقضي الله فيهم ما يشاء ثم يدخلهم الجنة بفضل رحمته قال عبد الله بن المبارك أخبرنا أبو بكر الهذلي قال: كان سعيد بن جبير يحدث عن ابن مسعود قال: يحاسب الله الناس يوم القيامة، فمن كانت حسناته أكثر من سيئاته بواحدة دخل الجنة ومن كانت سيئاته أكثر بواحدة دخل النار، ثم قرأ قوله تعالى: " فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون * ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم " ثم قال: إن الميزان يخفف بمثقال حبة أو يرجح قال: ومن استوت حسناته وسيئاته كان من أصحاب الأعراف فوقفوا على الصراط ثم عرفوا أهل الجنة وأهل النار، فإذا نظروا إلى أهل الجنة نادوا: سلام عليكم وإذا صرفوا أبصارهم إلى أصحاب النار قالوا: "ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين" فأما أصحاب الحسنات فإنهم يعطون نورا يمشون به بين أيديهم وبأيمانهم ويعطي كل عبد يومئذ نورا فإذا أتوا على الصراط سلب الله تعالى نور كل منافق ومنافقة فلما رأى أهل الجنة ما لقي المنافقون قالوا: "ربنا أتمم لنا نورنا" وأما أصحاب الأعراف فإن النور لم ينزع من أيديهم فيقول الله: "لم يدخلوها وهم يطمعون" فكان الطمع للنور الذي في أيديهم ثم أدخلوا الجنة وكانوا آخر أهل الجنة دخولا يريد آخر أهل الجنة دخولا ممن لم يدخل النار وقيل هم قوم خرجوا في الغزو بغير إذن آبائهم فقتلوا فأعتقوا من النار لقتلهم في سبيل الله وحبسوا عن الجنة لمعصية آبائهم وهذا من جنس القول الأول وقيل هم قوم رضي عنهم أحد الأبوين دون الآخر يحبسون على الأعراف حتى يقضي الله بين الناس ثم يدخلهم الجنة وهي من جنس ما قبله فلا تناقض بينهما وقيل: هم أصحاب الفترة وأطفال المشركين وقيل: هم أولوا الفضل من المؤمنين علوا على الأعراف فيطلعون على أهل النار وأهل الجنة جميعا وقيل: هم الملائكة لا من بني آدم والثابت عن الصحابة هو القول الأول وقد رويت فيه آثار كثيرة مرفوعة لا تكاد تثبت أسانيدها. وآثار الصحابة في ذلك المعتمدة وقد اختلف في تفسير الصحابي هل له حكم المرفوع، أو الموقوف؟ على قولين: الأول: اختيار أبي عبد الله والحاكم والثاني: هو الصواب ولا نقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم نعلم أنه قاله وقوله تعالى: "يعرفون كلا بسيماهم " يعني يعرفون الفريقين بسيماهم " ونادوا أصحاب الجنة أن سلام عليكم " أي نادى أهل الأعراف أهل الجنة بالسلام وقوله تعالى: "لم يدخلوها وهم يطمعون" الضميران في الجملتين لأصحاب الأعراف لم يدخلوا الجنة بعد وهم يطمعون في دخولها قال أبو العالية: ما جعل الله ذلك الطمع فيهم إلا كرامة يريدها بهم، وقال الحسن: الذي جمع الطمع في قلوبهم يوصلهم إلى ما يطمعون وفي هذا رد على قول من قال: إنهم أفاضل المؤمنين علوا على الأعراف يطالعون أحوال الفريقين فعاد الصواب إلى تفسير الصحابة وهم أعلم الأمة بكتاب الله ومراده منه ثم قال تعالى: " وإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين " هذا دليل على أنه بمكان مرتفع بين الجنة والنار، فإذا أشرفوا على أهل الجنة نادوهم بالسلام وطمعوا في الدخول إليها وإذا أشرفوا على أهل النار سألوا الله أن لا يجعلهم معهم ثم قال تعالى: " ونادى أصحاب الأعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم " يعني من الكفار الذين في النار، فقالوا لهم: "ما أغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون" يعني ما نفعكم جمعكم وعشيرتكم وتجرؤكم على الحق ولا استكباركم وهذا إما نفي وإما استفهام وتوبيخ وهو أبلغ وأفخم ثم نظروا إلى الجنة فرأوا من الضعفاء الذين كان الكفار يسترذلونهم في الدنيا ويزعمون أن الله لا يختصهم دونهم بفضله كما لم يختصم دونهم في الدنيا فيقول لهم أهل الأعراف "أهؤلاء الذين أقسمتم" أيها المشركون أن الله تعالى لا ينالهم برحمة فها هم في الجنة يتمتعون ويتنعمون وفي رياضها يحبرون ثم يقال لأهل الأعراف: "ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون" وقيل: إن أصحاب الأعراف إذا عيروا الكفار وأخبروهم أنهم لم يغن عنهم جمعهم واستكبارهم عيرهم الكفار بتخلفهم عن الجنة، وأقسموا أن الله لا ينالهم برحمة، لما رأوا من تخلفهم عن الجنة وأنهم يصيرون إلى النار فتقول لهم الملائكة حنيئذ: "أهؤلاء الذين أقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون" والقولان قويان محتملان والله أعلم. فهؤلاء الطبقات هم أهل الجنة الذين لم تمسهم النار. )

[see]

اهل الفترة هم الذين ماتوا ولم تبلغهم دعوة الإسلام وقال العلماء أن من مات ولم تلبغه دعوة الإسلام فسيمتحنه الله قبل الخلود إلى الجنة أو النار أما باقي الأمم قبل النبي فليست معذورة لإنه بلغتها دعوة الأنبياء قبل النبي مثل إبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام.

روى الإمام مسلم في صحيحه : حدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ أَبِي قَالَ فِي النَّارِ فَلَمَّا قَفَّى دَعَاهُ فَقَالَ إِنَّ أَبِي وَأَبَاكَ فِي النَّارِ .

قال الإمام النووي : "وَفِيهِ أَنَّ مَنْ مَاتَ فِي الْفَتْرَة عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ الْعَرَب مِنْ عِبَادَة الْأَوْثَان فَهُوَ مِنْ أَهْل النَّار ، وَلَيْسَ هَذَا مُؤَاخَذَة قَبْل بُلُوغ الدَّعْوَة ، فَإِنَّ هَؤُلَاءِ كَانَتْ قَدْ بَلَغَتْهُمْ دَعْوَة إِبْرَاهِيم وَغَيْره مِنْ الْأَنْبِيَاء صَلَوَات اللَّه تَعَالَى وَسَلَامه عَلَيْهِمْ" . إنتهى كلامه رحمه الله.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

منقول ..

[أبوتميم]

الأعراف جمع عرف ، قال مجاهد الأعراف هو الحجاب الذي بين الجنة والنار ، وهو سور له باب.
وتقريبا أقوال المفسرين تدور حول هذا .
أما أهل الأعراف : فقال السدي : لأن أصحابه يعرفون الناس.
واختلفت أقوال المفسرين في من هم أصحاب الأعراف . وكلها قريبة ترجع لمعنى واحد : وهو أنهم قوم استوت سيئاتهم وحسناتهم .
وفيه أحاديث مذكورة في هذا الباب كما ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره ولكنه قال عنها : الله أعلم بصحة هذه الأخبار المرفوعة وقصاراها أن تكون موقوفة
ومن هذه الأخبار :
سئل الرسول عمن استوت حسناته وسيئاته فقال : " أولئك اصحاب الأعراف لم يدخلوها وهم يطمعون " وهذا حديث غريب من هذا الوجه . ورواه من وجه أخر عن سعيد بن سلمة عن ابي الحسام عن محمد بن المنكدر عن رجل من مزينة قال سئل رسول الله عمن استوت حسناته وسئاته وعن أصحاب الأعراف فقال " إنهم قوم خرجوا عصاة بغير إذن ءابائهم فقتلوا في سبيل الله " . وقال سعيد بن منصور : حدثنا ابو معشر حدثنا يحي بن شبل عن يحي بن عبدالرحمان المزني عن أبيه قال : سئل رسول الله عن أصحاب الأعراف قال : " هم ناس قتلوا في سبيل الله بمعصية ءابائهم فمنعهم من دخول الجنة معصية ءابائهم ومنعهم من دخول النار قتلهم في سبيل الله "
المرجع / تفسير ابن كثير

[حفيدة الحميراء]

جزاكم الله خيرا ورفع الله قدركم

وقال سعيد بن منصور : حدثنا ابو معشر حدثنا يحي بن شبل عن يحي بن عبدالرحمان المزني عن أبيه قال : سئل رسول الله عن أصحاب الأعراف قال : " هم ناس قتلوا في سبيل الله بمعصية ءابائهم فمنعهم من دخول الجنة معصية ءابائهم ومنعهم من دخول النار قتلهم في سبيل الله "

ما صحة حديث جوابه عن أصحاب الأعراف أنهم: قوم قتلوا في سبيل الله تعالى بمعصية آبائهم؟
ضعيف
اخرجه الطبرى 14713 والبيهقى والطبرانى كما فى المجمع 11014 من حديث عبد الرحمن المزنى قال البيهقى ابو معشر نجيح المزنى ضعيف وكذا ضعفه الهيثمى بابى معشر
وله علة ثانية مداره على يحيى بن شبل وهو مجهول واخرجه الخرائطى فى مساوىء الاخلاق 251 بهذا الاسناد لكن جعله مرسلا وكرره الطبرى 14712 وفيه يحيى بن شبل لايعرف وورد من حديث ابى سعيد الخدرى اخرجه الطبرانى فى الصغير 666 وقال الهيثمى فى المجمع 11013 فيه محمد بن مخلد الرعينى وهو ضعيف قال ابن عدى الرعينى حدث باباطيل وورد من حديث ابى هريرة اخرجه البيهقى وفيه ابو معشر ضعيف وورد من حديث حذيفه عند البيهقى 111 واسناده فيه مجاهيل وانقطاع بين الشعبى وحذيفة وورد عن ابن مسعود وابن عباس وعبد الله ابن الحارث والضحاك ومجاهد وابن جبير وغيرهم موقوفا عليهم والوقف فيه عن بعض الصحابة والتابعين اقوى من الرفع فليس فى المرفوع مايحتج به وهو الذى اختاره ابن كثير والله تعالى اعلم
<!-- / message -->موقع الإلوكة

[حفيدة الحميراء]

أهل الأعراف وحالهم السؤال: س76
يقول تعالى: </رسم> وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ </قرآن></سؤال> </رسم>فمن هم أهل الأعراف؟ وما حالهم؟ </سؤال></رأس>الجواب:-
يظهر أن الأعراف أماكن مرتفعة تطل على موقف الناس يوم القيامة، أما أصحاب الأعراف فهم الذين يقفون عليها، أو يقومون عليها وقت الحساب، وقد اختلف في المراد بهم، والظاهر أنهم من الشهداء على الناس، وأنهم لا يحرمون من دخول الجنة؛ لأن الله أخبر أنهم ينادون رجالا يعرفونهم بسيماهم، ويقولون لهم: </رسم> مَا أَغْنَى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ </قرآن> </رسم>... الآيتين، وقيل: إنهم أناس تساوت حسناتهم وسيئاتهم، وقيل: إنهم أناس عصوا الوالدين فخرجوا للجهاد فاستشهدوا في سبيل الله، والله أعلم.

</مسألة>الشيخ عبدالله الجبرين

---------------

من هم أصحاب الأعراف؟
السؤال: سمعت من شخص يقول: إن الأعراف سور بين الجنة والنار يمكثون فيه عدداً من السنين؟

الجواب:
الحمد لله
"الناس إذا كان يوم القيامة انقسموا إلى ثلاثة أقسام: قسم ترجح حسناتهم على سيئاتهم فهؤلاء لا يعذبون ويدخلون الجنة، وقسم آخر ترجح سيئاتهم على حسناتهم فهؤلاء مستحقون للعذاب بقدر سيئاتهم ثم ينجون إلى الجنة، وقسم ثالث سيئاتهم وحسناتهم سواء ، فهؤلاء هم أهل الأعراف ، ليسوا من أهل الجنة ، ولا من أهل النار ، بل هم في مكان برزخ عالٍ مرتفع يرون النار ويرون الجنة، يبقون فيه ما شاء الله وفي النهاية يدخلون الجنة، وهذا من تمام عدل الله سبحانه وتعالى أن أعطى كل إنسان ما يستحق، فمن ترجحت حسناته فهو من أهل الجنة، ومن ترجحت سيئاته عذب في النار إلى ما شاء الله، ومن كانت حسناته وسيئاته متساوية فهو من أهل الأعراف لكنها -أي الأعراف- ليست مستقراً دائماً، وإنما المستقر: إما إلى الجنة، وإما إلى النار، جعلني الله وإياكم من أهل الجنة" انتهى .
فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله .
"لقاءات الباب المفتوح" (1/408) .

الإسلام سؤال وجواب

أقرآئى هذا أيضا
من رجحت حسناته على سيئاته دخل الجنة وسلم من العذاب

وهذا بحث منقول من ملتقى أهل التفسير


<TABLE cellSpacing=3 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD></TD><TD>وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ 46.doc</TD></TR></TBODY></TABLE>

[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيدة الحميراء

جزاكم الله خيرا ورفع الله قدركم

ما صحة حديث جوابه عن أصحاب الأعراف أنهم: قوم قتلوا في سبيل الله تعالى بمعصية آبائهم؟
ضعيف
اخرجه الطبرى 14713 والبيهقى والطبرانى كما فى المجمع 11014 من حديث عبد الرحمن المزنى قال البيهقى ابو معشر نجيح المزنى ضعيف وكذا ضعفه الهيثمى بابى معشر
وله علة ثانية مداره على يحيى بن شبل وهو مجهول واخرجه الخرائطى فى مساوىء الاخلاق 251 بهذا الاسناد لكن جعله مرسلا وكرره الطبرى 14712 وفيه يحيى بن شبل لايعرف وورد من حديث ابى سعيد الخدرى اخرجه الطبرانى فى الصغير 666 وقال الهيثمى فى المجمع 11013 فيه محمد بن مخلد الرعينى وهو ضعيف قال ابن عدى الرعينى حدث باباطيل وورد من حديث ابى هريرة اخرجه البيهقى وفيه ابو معشر ضعيف وورد من حديث حذيفه عند البيهقى 111 واسناده فيه مجاهيل وانقطاع بين الشعبى وحذيفة وورد عن ابن مسعود وابن عباس وعبد الله ابن الحارث والضحاك ومجاهد وابن جبير وغيرهم موقوفا عليهم والوقف فيه عن بعض الصحابة والتابعين اقوى من الرفع فليس فى المرفوع مايحتج به وهو الذى اختاره ابن كثير والله تعالى اعلم
<!-- / message -->موقع الإلوكة

جزاك الله خيرا ورفع قدرك على هذا التوضيح
لكن لم أقل أنه صحيح وحمّلته قول ابن كثير رحمه الله " الله أعلم بصحته " كما في تفسيره مع أنه ذكر أنه موقوف .
بارك الله فيك ونفع بك

[حفيدة الحميراء]

السؤال:
من هم أهل الفترة‏؟‏ وهل في زماننا أهل فترة وما الحكم فيهم‏؟‏

المفتي: صالح بن فوزان الفوزان
الإجابة:
أهل الفترة هم الذين يعيشون في وقت لم تبلغهم فيه دعوة رسول ولم يأتهم كتاب كالفترة التي بين عيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ‏}‏ ‏[‏سورة المائدة‏:‏ آية 19‏]‏،
ويلحق بأهل الفترة من كان يعيش منعزلاً أو بعيدًا عن الإسلام والمسلمين، وأما حكمهم فإلى الله سبحانه وتعالى‏.‏

__________________________
مصير أهل الفترة

يقول السائل: نعلم أن من كان من أهل الجاهلية، أي: قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم، فهو من أهل الفترة، وسؤالي عن حكم أهل الفترة لأنني سمعت حديثاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه جاءه رجل فقال: أين أبي؟ فقال: ((في النار)) فذهب الرجل يبكي فناداه فقال له إن: و((أبي أباك في النار)) فهل هذا الحديث صحيح؟ أفيدونا أفادكم الله؟

الصحيح من أقوال العلماء أن أهل الفترة يمتحنون يوم القيامة، ويؤمرون فإن أجابوا وأطاعوا دخلوا الجنة، وإن عصوا دخلوا النار، وجاء في هذا عدة أحاديث عن أبي هريرة رضي الله عنه، وعن الأسود بن سريع التميمي، وعن جماعة، كلها تدل على أنهم يمتحنون يوم القيامة، ويخرج لهم عنق من النار، ويؤمرون بالدخول فيه، فمن أجاب صار عليه برداً وسلاماً، ومن أبى التف عليه وأخذه وصار إلى النار، نعوذ بالله من ذلك.

فالمقصود: أنهم يمتحنون فمن أجاب وقبل ما طلب منه وامتثل دخل الجنة، ومن أبى دخل النار، وهذا هو أحسن ما قيل في أهل الفترة.

وأما حديث: ((إن أبي وأباك في النار)) فهو حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه: أن رجلا قال: يا رسول الله أين أبي؟ قال: ((في النار)) فلما ولى دعاه، وقال له: ((إن أبي وأباك في النار)).
واحتج العلماء بهذا على أن أبا النبي صلى الله عليه وسلم كان ممن بلغته الدعوة وقامت عليه الحجة، فلهذا قال: ((في النار))، ولو أنه كان من أهل الفترة لم يقل له النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام في حقه، وهكذا لما استأذن ربه أن يستغفر لأمه نهي عن ذلك، ولكنه أذن له أن يزورها، ولم يؤذن له في الاستغفار لها، فهذا يدل على أنهما بلغتهما الدعوة، وأنهما ماتا على دين الجاهلية، وعلى دين الكفر، وهذا هو الأصل في الكفار أنهم في النار، إلا من كان لم تبلغه الدعوة - أعني دعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام - فهذا هو صاحب الفترة، فمن كان في علم الله أنه لم تبلغه الدعوة والله سبحانه وتعالى أحكم الحاكمين وهو الحكم العدل، فيمتحنه يوم القيامة.
أما من بلغته دعوة الرسل في حياته، كدعوة إبراهيم وموسى وعيسى، وعرف الحق، ثم بقي على الشرك بالله فهذا ممن بلغتهم الدعوة، فيكون من أهل النار; لأنه عصى واستكبر عن اتباع الحق، والله جل وعلا أعلم.

سماحة العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله ..

محاضرة للشيخ الألباني - رحمه الله - عن أهلالفترة

<TABLE cellSpacing=3 cellPadding=0 border=0>حكم الكافرين من أهل الفترة.rar‏


<TBODY></TBODY></TABLE>

بعض كلام شيخ الإسلام في أهل الفترة

<!-- END TEMPLATE: navbar_link -->

[حفيدة الحميراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوتميم

جزاك الله خيرا ورفع قدرك على هذا التوضيح

لكن لم أقل أنه صحيح وحمّلته قول ابن كثير رحمه الله " الله أعلم بصحته " كما في تفسيره مع أنه ذكر أنه موقوف .

بارك الله فيك ونفع بك

جزاك الله خيرا أخى الفاضل
أعلم أخى
وهذا ماكتبته فى
مشاركتك حفظك الله

وفيه أحاديث مذكورة في هذا الباب كما ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره ولكنه قال عنها : الله أعلم بصحة هذه الأخبار المرفوعة وقصاراها أن تكون موقوفة
ومن هذه الأخبار :

هذا توضيح للحديث أنه ضعيف

[عبدالرزاق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير الجزاء

[الطواف]