عمدة التأويلات في بيان معنى المائلات المميلات

[خالد آلحواش]

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

أحبتي في الله وإخوتي وأخواتي في الإسلام *

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أود احبتي شرح هذه الجزئيه من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

عن الكاسيات العاريات المائلات المميلات

وعن حقيقة المعنى المشار إليه في هذا الحديث الشريف

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

فأنا مسؤول عن ماسأقوله في تفسيري لهذا الحديث الشريف أمام الله جل

وعلا ومن شاء أن يجادلني فيه عالماً كان أو طالب علم أو غير ذلك فالمجال

مفتوح أمامه فليتفضل من شاء ذلك

وهذا الحديث صحيح * رواه مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه

وسلم أنه قال :

( صنفان من أهل النار لم أرهما رجال بأيديهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس

ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا

يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها )

فالكاسيات العاريات هن من يحجبن أجزاءً من أجسادهِنَ ويكشفن أجزاء

أُخرى بغية الفتنه أوالتجَمُلُ بِفِعلِ ذلك وهذا لايجوز حتى وإن كان للمرأة

أمام النساء فكما

يفتتنُ الرجالُ بالنساء فالمرأة تُفتتنُ بالمرأة والحجاب الصحيح هوا حجاب يستر كامل الجسد

حتى للمرأة أمام النساء *

أما قوله صلى الله عليه وسلم * المائلات المميلات

فإنني أُقسِمُ بالله العظيم أن المرأةََ التي ترقُصُ أمامَ النساء

أو أمام الأطفال بجنسيهِم ذكوراً كانوا أو إناث

تدخُل وربِ الكعبةِ في عِداد المائلات المميلات *

فتمايل المرأة أو الفتاة بجسدها

مميل لعقول الأطفال وإن كانوا صغاراً لايفقهون شيئاً وكذلك

الحال بالنساء والرجال على حد السواء إذ أن المرأة أو الفتاة لا تبلغ هذه

المرحلة الخطيره والتي يظنها الناس بسيطه وفق عقولهم إلا وقد كسرت

حاجز الحياء ودخلت في مرحلة الميل في الطبع والسلوك بكسر هذا

الحاجز المهم وهوا حاجز الحياء من من يُشاهِدونها أياً كانوا *

وهذا الحاجز المهم ألا وهوا حاجز الحياء لايٌكسَر إلا بدافع التشجيع

من قِبَل أمها أو أخواتها أو قريباتها أوصديقاتها والذين

كسرن قبلها هذا الحاجز من حواجز حفظ الحياء وهذه مسألةٌ خطيره

ولها تبعات خطيره والرقص أحبتي لايكون في الأصل إلا بالموسيقى

والموسيقى حرام وما بني على حرام فهوا حرام * ولعلكم تدركون

أحبتي مايجري في قصور الأفراح وغيرها من منكرات ومحرمات

كالرقص وخلافه وما لذلك من تأثيرات خطيره على أبنائنا وبناتنا الأطفال

وحتى لا أدخل في تفصيلات أكثر أو أطيل عليكم سأعود لتذكيركم

((( بأنني أقسم بالله العلي العظيم )))

أن الراقصات هن مِنَ المعنيات

إن لم يكُنَ هُنَ المعنيات (( بالمائلات المميلات ))

وأن الرقص محرم

والله على ما أقول شهيد

لهذا وجب الإبلاغ وقد غفل علماء العصر الحديث عن هذا المعنى الصحيح في تفسيرهم لهذه

الجزئيه المهمه والخطيره من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لإعتمادهم على أقوال

السلف في تفسير هذا الحديث الشريف ، والرقص لم يكن في عهد أولئك العلماء الأجلاء

من علماء السلف ، وغفل أيضاً علماء العصر الحديث عن إشارة رسول الله صلى الله عليه

وسلم بقوله (( لم أرهما )) فالرقص لم يكن قد ظهر في ذلك الزمان ، وهاقد ظهر منذ زمن

بعيد وأصبح أمراً معتاداً لدى العامه في كل مكان ، فتأملوا إخوتي وأحبتي مدى صدق نبوة

رسولنا صلى الله عليه وسلم وحرصه بأبي هوا وأمي على أمته إلى قيام الساعه ،

بارك الله فيكم ونفع بكم ولاتنسوا واجبكم في تبليغ أمهاتنا وأخواتنا وبناتنا

وأعود لأكرر وأقول

هذا أحبتي بلاغ مني لكل إمرأةٍ أو فتاةٍ تؤمنُ باللهِ واليومِ الآخر

بلاغ تبرأ به ذمتي أمام الله عز وجل

قبل أن توافيني منيتي

أقسم بالله العلي العظيم قسماً أسأل عنه يوم القيامه

أن التمايل بالجسد بما يُقال عنه الرقص من النساء أو الفتيات

أمام بعضهن البعض أو أمام الأطفال بجنسيهم في المناسبات

وغيرها يُدخِلهُنَ في حكم المائلات المميلات

(((فمن شاء من علماء هذه الأمه أن يفند قولي عليه

أن يقسِمِ بالله العظيم ببطلان ما أقسمت انا عليه)))

اللهم هل بلغت اللهم فاشهد

اللهم هل بلغت اللهم فاشهد

اللهم هل بلغت اللهم فاشهد

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

كتبه الفقير لعفوا ربه * خالد عطيه صالح الحواش

بارك الله فيمن ساهم بنشرها

<!-- / message -->

[الثوري]

وجهة نظر تستحق التقدير.
ولكن انتبه يا أخى حيث أنك ستتلقى اتهامات بالتشدد والتعصب والتعنت والتزمت والتقوقع والتحوصل ............ وسلسلة طويــــــــــــلة من الاتهامات أنت تعرفها ، بسبب هذه الفتوى.

على كل حال جزاك الله خيراً.

[خالد آلحواش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الثوري

وجهة نظر تستحق التقدير.
ولكن انتبه يا أخى حيث أنك ستتلقى اتهامات بالتشدد والتعصب والتعنت والتزمت والتقوقع والتحوصل ............ وسلسلة طويــــــــــــلة من الاتهامات أنت تعرفها ، بسبب هذه الفتوى.

على كل حال جزاك الله خيراً.

بارك الله فيك .. والله لوا لقيت في ذلك حتفي لهوا خير لي


ويبقى الدور على من وعى بالتبليغ .. وها أنذا مشغول بذلك فساعدوا

أخيكم في الله


أخي الكريم ولكم الثواب بإذن الله . تقبل سلامي وفائق تقديري على

ردك الله يحفظك .

[أبو جهاد الأنصاري]

أخى / خالد آلحواش
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيك .
بداية أتفق معك فى التفسير الذى ذهبت إليه. ولكنى أختلف معك فى العنوان الذى اخترته لموضوعك :

عمدة التأويلات فى بيان معنى المائلات المميلات

ووجه اعتراضى أن هناك تفاسير أخرى للحديث الشريف ، قد يعد تفسيرك أحدها ولكن ليس هو جميعها وليس هو العمدة فيها.
يعنى بشئ من التأصيل العلمى نقول : أن تفسيرك ( خاص ) ضمن تفاسير أخرى ( عامة ) والخاص لا يقضى - بالضرورة - على العام ، كما أن العام لا يقضى - بالضرورة أيضاً - على الخاص.
فمن الممكن - وهذا جائز جداً بل مشاهد فى حياتنا - أن يكون هناك أكثر من مقصود واحد من وراء الحديث ، وهذا من وجوه الإعجاز البلاغى لمن ملك ناصية البلاغة وتحدث بالوحى سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
جزاك الله خيراً.
وننتظر المزيد منك إن شاء الله.

[ابن السني]

اتفق مع الأخ : أبو جهاد الأنصاري
وأرحب بالأخ: خالد آلحواش

[مسلم سني]

أخوانى ، يجب علينا أن نفرق جيداً بين " الرأى الشخصى" وبين الفتوى.
فشتان بينهما.

[خالد آلحواش]

أخي الفاضل أبوجهاد الأنصاري وأخي الفاضل إبن السني

بارك الله فيكما ونفع بكما كنت أود أن اكتب عنوان هذا الإجتهاد

الشخصي ((الرقص)) فعدلت عن ذلك وسلكت مسلك جهابذة علماء السلف

في إختيار هذا العنوان وهوا - عمده التأويلات في بيان معنى المائلات المميلات -

ليكون ملفتاً لنظر طلبة العلم وليكون مبحثاً جديداً وجِدياً في هذا الخصوص

فأقول العلماء لم تتطرق للرقص كنهج يُدخل المتمايلة بجسدها أمام الرجل أو

المرأة في عِداد المائلات المميلات ، فهل الرقص إلا ميل في السلوك الفطري

للإنسان رجلاً كان أو إمرأةً أو طفلاً أو طفله

وأليس الرقص أشد إمالةً لألباب وأفئدة الناس من تمايل المرأة في مشيتها ،

الجواب في إعتقادي - نعم

هذا كل مافي الأمر فلنترك العنوان ولنلتفت للمضمون بارك الله فيكم

[خالد آلحواش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم سني

أخوانى ، يجب علينا أن نفرق جيداً بين " الرأى الشخصى" وبين الفتوى.
فشتان بينهما.

بارك الله فيك أخي الكريم

إن شئتم فهي فتوى ،

وإن شئتم فهوا بلاغ ،

وإن شئتم أحبتي فهوا قَسمٌ أُسئل عنه يوم القيامه

وكلنا أنصار لسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم

[أبو جهاد الأنصاري]

والرقص لم يكن في عهد أولئك العلماء الأجلاء

من علماء السلف ، وغفل أيضاً علماء العصر الحديث عن إشارة رسول الله صلى الله عليه

وسلم بقوله (( لم أرهما )) فالرقص لم يكن قد ظهر في ذلك الزمان

لا أتفق مع هذا الكلام !!
إذ كيف يكون الرقص غير معروف ؟! ولم يظهر فى ذلك الزمان؟! فمتى ظهرت كلمة ( رقص ) إذن ؟!
ما أود التأكيد عليه هو أن المعنى فى الحديث ( عام ) ويتسع لمعنى الرقص وغيره ، فلماذا نضيق المعنى ونخصصه ونقصره على الرقص فحسب؟
يعنى باختصار : كيف نحجّر واسعاً؟!

[أبو جهاد الأنصاري]

أخى لا تجعل الله عرضة لأيمانك ، ولا تجعل القسم يسبق كلامك.
فنحن لم نرَ أحداً من العلماء كان يقسم على كل فتوى يفتى بها.
وامنح نفسك سعة من الأمر.
وفقك الله لكل خير.

[خالد آلحواش]

حسناً أخي أبو جهاد .. ماقلته صحيح بشأن شمولية المعنى

لاعلم لي بتاريخ الرقص ولكنني لاأعتقد بأنه كان في عهد رسول الله

وأعتقد بأن ظهوره كان بعد ذلك القرن والله أعلم

وكل ما أقوله من البدايه بأن الراقصه ( المتمايلة بجسدها ) تدخُل في حُكم المائلات المميلات

وهذا لا ينفي أن أصنافاً أخرى من النساء يدخلن في هذا الحكم وهوا حكم المائلات المميلات

هل هناك خلاف حول هذا بغض النظر عن تاريخ الرقص ، انا أقول أن المعنى هنا شامل للرقص

وغيره وأن الرقص محرم .. هل هناك خلاف معي.

[خالد آلحواش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

أخى لا تجعل الله عرضة لأيمانك ، ولا تجعل القسم يسبق كلامك.
فنحن لم نرَ أحداً من العلماء كان يقسم على كل فتوى يفتى بها.
وامنح نفسك سعة من الأمر.
وفقك الله لكل خير.

أخي - إخوتي الكرام


الرقص لايأتي مع الصمت أحبتي في الله بل لايأتي بدون معازف


ومالرقص من فطرة الإنسان بل هوا ضربٌ من الجنون وقلة الحياء


والأمر ليس بالهين حتى لا أقسم عليه .. والبلاغ أمانه أحبتي


فمن شاء فليقبل ومن شاء فليترك

[خالد آلحواش]

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=usermess>أختم حديثي عن هذا الموضوع برساله لكل

داعيه رجلا كان أو إمراه ، ولكل مسلم ومسلمه :

إن أردتم أحبتي أن تحاجون أحد يأتي من هؤلاء في المستقبل

ممن يرون جواز رقص النساء .. فاطلبوا منه أن يرقص

أمام الناس فإن أبى ذلك بحجة أنه يستحيي .. فقولوا له

(( كيف تجيز لنسائنا وبناتنا وبنات المسلمين ماينافي الحياء ))

والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

والسلام ختام



</TD></TR></TBODY></TABLE><!-- / message -->

[أبو جهاد الأنصاري]

أخى ألا ترى فى كلامك بعض التناقض بخصوص تاريخ ظهور الغناء؟
قلت :

لاعلم لي بتاريخ الرقص ولكنني لاأعتقد بأنه كان في عهد رسول الله

ها تنفى أن يكون الرقص معروفاً على عهد النبى.
ثم تقول :

الرقص لايأتي مع الصمت أحبتي في الله بل لايأتي بدون معازف

وماذا تقول فى حديث النبى - صلى الله عليه وسلم - الذى أخرجه فى صحيحه ، عن أبى مالك الأشعرى - رضى الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ليكونن من أمتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ) !!؟؟

[خالد آلحواش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

أخى ألا ترى فى كلامك بعض التناقض بخصوص تاريخ ظهور الغناء؟
قلت :

ها تنفى أن يكون الرقص معروفاً على عهد النبى.
ثم تقول :

وماذا تقول فى حديث النبى - صلى الله عليه وسلم - الذى أخرجه فى صحيحه ، عن أبى مالك الأشعرى - رضى الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ليكونن من أمتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ) !!؟؟

أخي أبوجهاد أشكر لك مرورك ومشاركتك الجميله بارك الله فيك

الرسول عليه السلام حضر رقص احتفال بالحبشة في أحد أعيادهم ولم ينكره وكان هذا الرقص مصحوباً بالدف أو ماشابهه والله أعلم وكان قفزاً وليس به منكرات وإلى الآن لازالت دول أفريقيا يحتفلون بالرقص الغير فاتن كالقفز وغيره والذي قد يكون من عادات وتقاليد أجدادهم وقد يكون هذا الرقص كما يسمّى تعبيراً عن بدأ حرب أو إنتهائها أو انتصار أو فرحاً أو ماشابه ، والله تعالى أعلم

ومن العلماء من أخطأ في إباحة رقص النساء بإستناده لهذا الحديث
علماً بأنه لايصح الإحتجاج برقص الحبشه لإباحة رقص النساء لأن الحبشه والذين شاهدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا رجال ولم يكونوا نساء هذا أولاً ، ثانياً أن أولئك الرجال كانوا يستعرضون من خلال حركاتهم مهاراتهم الحربيه بدليل أنهم كانوا يصطحبون معهم حرابهم وأسلحتهم وهوا ما يسمى عندنا اليوم بالعرضه والتي كان أجدادنا يستعرضون فيها أسلحتهم من سيوف وخناجر
وبنادق وكمايسمى إصطلاحاً في الجيش بــ (العرض العسكري) والذي يهدف إلى رفع معنويات المقاتلين من جهه وإظهار القوة والمهاره للعدوا وجواسيس العدوا من جهه ثانيه ، فلايصح الإحتجاج بهذا الأمر ومقارنته برقص النساء والتمايل والإماله ، بل ليس هناك وجه للمقارنه بارك الله فيك .

فلا يوجد تناقض بارك الله فيك رقص النساء لم يكن في ذلك الزمن.

[عادل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد آلحواش

الرسول عليه السلام حضر رقص احتفال بالحبشة في أحد أعيادهم ولم ينكره

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
:confused: :confused: :confused: :confused: :confused: :confused:
يا أخى النبى - صلى الله عليه وسلم - لم يسافر ولم يهاجر إلى الحبشة.
فانظر ماذا تقول.

[خالد آلحواش]

أحسنت أخي عادل بارك الله فيك ، إقتبست ذلك الجزء من منتدى آخر لأتحدث عنه
ولم أدقق فيه وكنت على عجلةٍ من أمري ، شكراً أخي الكريم لتنبيهك بارك الله فيك ،
ما أود قوله واعنيه أن الحبشه والذين كانوا يرقصون وكان الرسول صلى الله عليه وسلم
وأمنا عائشه يشاهدونهم لا يصح الإحتجاج برقصهم لإباحة التمايل والإماله
((الرقص عند النساء))،
ومجمل ما أعنيه أن تراقص النساء يدخلهن في حكم المائلات المميلات لإنطباق الوصف بدقه.

[أبو جهاد الأنصاري]

يبدو أن الأخ خالد يشير إلى الحديث الذى أخرجه الإمام البخارى فى صحيحه ( 987 ، 3529 ) من حديث أم المؤمنين عائشة - رضى الله عنها - ( أن أبا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان ، في أيام منى ، تدففان وتضربان ، والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه ، فانتهرهما أبو بكر ، فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهه ، فقال : دعهما يا أبا بكر ، فإنها أيام عيد ، وتلك الأيام أيام منى . وقالت عائشة : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني ، وأنا أنظر إلى الحبشة ، وهم يلعبون في المسجد ، فزجرهم عمر ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : دعهم ، أمّنا بني أرفدة . يعني من الأمن ).

والحديث واضح ولا يحتاج لتأويل ، ولكن يبدو أن تعصب الأخ خالد لرأيه قد جعله يخرج بتأويل الحديث عن صريحه إلى تأويلات لا يتحملها لفظ الحديث. فأم المؤمنين تقول : ( وهم يلعبون ) والأخ خالد يقول عرض عسكرى !!!

[خالد آلحواش]

أخي أبوجهاد بارك الله فيك

ظرب الدف جائز للنساء ، أما الحبشه والذين كانوا يلعبون

فلا ينكر أحد أنهم كانوا رجال ولم يكن بينهم نساء ،

فلا يُحتج بما أجازه الرسول للرجال بإجازته للنساء

ومحور حديثي بارك الله فيك ومجمل قولي

أن الرقص يدخل النساء في حكم المائلات المميلات.

[خالد آلحواش]

وللإفاده من الحوارات الدائره حول هذا الموضوع

كانت هذه المداخله لأحد الإخوة الكرام في أحد المنتديات .. يقول فيها

- يا اخي انت لم تورد نص على صحة كلامك ,, فقط مجرد قسم.. وانت ادعيت ان مرجعك هو العقل....؟
هذا غير مقبول فاهل العلم اذا ارادوا ان يثبتوا كلامهم استدلوا من النص او السنه او كلام االسلف...

وانا لا اسلم لك ما قلت حتى تاتي ما يدل على صحت كلامك...ودليلك هو القسم...........!وانا تتبعت هذا الموضوع ولم اجد احد قال ان مائلات مميلات يعني الرقص إلا انت...؟!

وقد كان جوابي له كالتالي :-

أبد الله يحفظك أنا والله يسعدني الحوار الصادق بارك الله فيك

أخي الكريم (( الدين ))هو العقل و المنطق .. لايوجد شئ في الدين ليس بمنطقي بارك الله فيك

علماء السلف لم يقولوا شئ عن رقص النساء لأن رقص النساء لم يكن في عصرهم

علماء العصر الحديث إختلفوا في هذه المسأله

بين جائز .. والأولى تركه

ومكروه .. والأولى تركه

ولايجوز .. ومعلوم بأن من الأولى تركه

وأنا أقول بأن الرقص كما أسلفت لكم فيه ميل كبير .. وفيه إمالة كبيره

الميل على صفتين

صفه جسديه وهي التمايل والتثني أمام الناس وأعني بذلك النساء والأطفال

وصفه خُلٌقيه وهي كسر المتمايله لمانع الحياء وذهاب الحياء عنها عند قيامها بذلك

والإماله على صفتين

صفه تكون بأن في تمايلها قدوة للأخريات وتشجيع لهن ودعوة لهن للقيام بما تقوم

هي بفعله من تمايل (رقص) وصفه ثانيه وكما ذكر الشيخ إبن عثيمين رحمه الله بقوله

(فتنه جنسيه) للأخريات حتى أنه ذكر أن منهن من تقوم بتقبيل تلك الراقصه وإحتضانها

لشدة الإماله الجنسيه من الراقصه (للمشاهدات أو للمشاهدين) لها من نساء وفتيات واطفال

أما عن العلماء وما قالوه فهوا من إجتهادهم رحم الله من مات منهم بل ومنهم من لم يشاهد

الرقص إطلاقاً كالشيخ إبن باز غفر الله له وأسكنه فسيح جناته وجعل له أجر إجتهاده ..

وتعلم أخي الكريم أن الإعجاز في الكتاب والسنه

قائم إلى قيام الساعه وبأن العلم ليس حكراً على العلماء

أما من كان من العلماء على قيد الحياة فعليه أن يقوم بالرقص إن كان يراه حلال أمام المسلمين

ومن خلال شاشات التلفاز ليتثبت هوا أولاً من أن الرقص ينافي الحياء ، أوليثبت للناس جواز مايقوم به

ماالذي يمنعه من القيام بأمر لاينافي الحياء في داخله علماً بأن الحياء يجب أن يكون في الرجل وفي المرأه

لأن الله حيي يحب الحياء وهي صفة من صفات الملائكه عليهم السلام وأنت تعلم بأن الملائكة كانت تستحيي

من سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه لشدة حيائه ،

أقول ماالذي يمنع العلماء من القيام بذلك الرقص إن كان لاينافي الحياء الفطري للإنسان ؟؟؟

ولذلك أقسمت بأن الرقص يدخل المرأة في حكم المائلة المميله أخي الفارس

فأتني بعالم واحد يتمايل (يرقص) أمام الناس دون حياء ،

أم أن الحياء أضحى للعلماء من دون الناس أو للرجال من دون النساء

متى نتوقف عن النظرللمرأة على أنها كائن من كوكب آخر أوكأنها كائن

مختل عقلياً ، ومتى نتوقف عن إباحة ماينافي حياء المرأة وما يستحيي

ألرجل العاقل الرزين من فعله ولوكان لوحده وكذلك الحال مع المرأه

العاقلة الرزينه فبعض النساء تساوي الف رجل في عقلها ورزانتها وورعها

وحيائها اليس الحياء حق للمرأة كما هو حق للرجل ومن الأولى أن يكون

في المرأة بنسبه أكبر من الرجل .. لماذا أخي الكريم .. لله العجب

فأتني أنت بعالم واحد أخي ليرقص على مرأى من الناس دون حياء وخجل

وأنا كنت قد أقسمت بدخول المرأه الراقصه في حكم المائلات المميلات

فأتني أنت إن إستطعت بعالم واحد يقسم على خلاف ما أقسمت أنا عليه

بمعنى أن يقسم بالله أن الرقص لايدخل المرأة في حكم المائلة المميله ،

ما الذي يمنع كائناً من كان على أن يقسم على أمر تيقن منه ؟؟؟