من هم أهل البيت

[انصار المحسن]

اعترفت ؟؟
الادلة في كتبكم تدل على المحبة والنصرة ام الولاء والاتباع ام كلاهما معا ؟؟؟

النبي الاعظم زار قبر ابنه ابراهيم ونحن نعظم شعائر اللة ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب

[ابن الجواء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انصار المحسن

اعترفت ؟؟
الادلة في كتبكم تدل على المحبة والنصرة ام الولاء والاتباع ام كلاهما معا ؟؟؟

النبي الاعظم زار قبر ابنه ابراهيم ونحن نعظم شعائر اللة ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب

تدل على المحبة والنصرة أما الإتباع فلا مشكلة فيه فالجميع يتبع نبي الرحمة ، ولكن هذا لا يعني تأليههم والإعتقاد بنفعهم وضررهم كحالكم طبعاً ...

النبي الاعظم زار قبر ابنه ابراهيم ونحن نعظم شعائر اللة ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب

كلنا نزور المقابر وندعو لساكنيها بالرحمة والمغفرة وأخذ العضة ، لكن لا نعتقد بنفعهم كما أسلفت....
لكن لفت نظر قولك .

ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب

ممكن تأتي بالآية كاملة لنرى هل المقصود بها الأضرحة أم غير ذلك؟؟؟....

[المختار بن عبيدة]

##################

ننتظر الرد على اسأل الاخوة من اهل السنة

التطبيل ممنوع والتسجيل بعدد من المعرفات ممنوع

تحرير الاشراف ادام الله ظله وقدس سره ومكن من رقاب الزنادقة اعداء الدين

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين
اطلب منك يا انصار المحسن ان تجيب ولا تهرب
1—هل الرسول صلى الله عليه واله عندما كان يزور
قبر ابراهيم ابنه كان يدعو له ام كان يطلب من الله اجابة الدعاء كما تفعلون اليوم من ان الحوائج لا تقضى الا في باب الحوائج عند موسى الكاظم رحمه الله او او بقية المراقد
2- الم يكن عندكم ان العباس رضي الله عنه قوته اشد من الله تعالى والذي يقسم بالله كذبا امره سهل اما الذي يقسم بالعباس كذبا فانه هالك لامحال
3—قولك اننا لا نذكر الحسن والحسين وفاطمة ولا نترضى عليهم فانك اذا لاتفهم شيئ لان الترضي عليهم دائما يستعملها خطباء الجمعة في مقدمة خطبهم وهذا لا نقوله ارضاءا لكم بل هو تقربا الى الله تعالى
4—تقول انكم لاتعبدون القبور الم يكون دعاء غير الله يعني عبادة غير الله الم يكن طلب حاجاتكم عند القبوراليس هوالدعاء يعني العبادة ام لا وهل كان ال البيت عندما كانو يطلبون حاجتا من الله تعالى يأتون الى قبر الرسول صلى الله عليه واله او قبر علي رضي الله عنه لطلب الحا جة
5—اما الاية الكريمة التي استدللت بها على تعظيم قبور الموتى واتخاذها مساجد للعبادة وهي الاية
{وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ }البقرة125
كذلك الاية
{فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِناً وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ }آل عمران97
فانها تتكلم عن مكة والحج اليها ولا يوجد فيها كلام عن القبور اين زيارة القبور في هذه الايات
6- اما كلامك عن الاية في سورة الكهف
{وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً }الكهف21
فلا دلالة في الآية على جواز الصلاة بالمسجد الذي به ضريح أحدِ الأنبياء عليهم السلام أو الصالحين، بَلْهَ أن تصل إلى درجة الاستحباب؛ لأنَّ غاية ما يدل عليه أنَّ الذين اتخذوا مسجدًا على قبور الصالحين كانوا من النصارى الذين لعنهم النبيُّ صَلَّى الله عليه وآله وسَلَّم كما صرَّح به غير واحدٍ من أهل التفسير، وقد بَيَّن النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم إنكاره هذا الصنيع المسنون لليهود والنصارى في أربعة عشر حديثًا منها:
- حديث عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم في مرضه الذي لم يقم منه: «لَعَنَ اللهُ اليَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ». لَوْلاَ ذَلِكَ أُبْرِزَ قَبْرُهُ، غَيْرَ أَنَّهُ خُشِيَ أن يُتخذَ مَسجدًا(3).
- وعن عائشة وابن عباس رضي الله عنهم قَالاَ: لَمَّا نُزِلَ بِرَسُولَ اللهِ، طَفِقَ يَطْرَحُ خمِيصَةً لَهُ عَلَى وَجْهِهِ، فَإِذَا اغْتَمَّ كَشَفَهَا عَنْ وَجْهِهِ، فَقَالَ وَهُوَ كَذلِكَ: «لَعْنَةُ اللهُ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارى. اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ» يُحَذِّرُ مِثْلَ الَّذِي صَنَعُوا(4).
- وعن جندب بن عبد الله البجلي رضي الله عنه أنه سَمِعَ النَّبِيَّ، قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِخَمْسٍ، وَهُوَ يَقُولُ: «... أَلاَ وَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ وَصَالِحِيهِمْ مَسَاجِدَ، أَلاَ فَلاَ تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ. إِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذٰلِكَ»(5).
- وعن عائشة رضي الله عنها: لَمَّا كانَ مَرَضُ رسولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ تَذَاكَرَ بعضُ نسائِهِ كنيسةً بأرضِ الحَبَشَةِ يقال لها مَارِيَةُ، وقد كانتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَأُمُّ حَبِيْبَةَ رضي الله عنهما قد أَتَتَا أرضَ الحَبَشَةِ فَذَكَرْنَ من حُسْنِهَا وتصاوِيْرِهَا قالتْ: فقالَ النبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: «إنَّ أُولَئِكِ إِذَا كَانَ فِيْهِمُ الرَّجُلُ الصَّالِحُ بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا ثُمَّ صَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ الصُّوَرَ، أُولِئَِكَ شِرَارُ الخَلْقِ عِنْدَ اللهِ»(6).
قال القرطبي -رحمه الله-: «قال علماؤنا: ففعل ذلك أوائلهم ليتأنَّسوا برؤية تلك الصُّوَر ويتذكَّروا أحوالهم الصالحة فيجتهدون كاجتهادهم ويعبدون الله عزَّ وجلَّ عند قبورهم، فمضت لهم بذلك أزمان، ثمَّ أنهم خَلَف من بعدهم خلوف جهلوا أغراضهم، ووسوس لهم الشيطان أنَّ آباءكم وأجدادكم كانوا يعبدون هذه الصورة فعبدوها؛ فحذَّر النبيُّ صَلَّى الله عليه وآله وسَلَّم عن مثل ذلك، وشدَّد النكير والوعيد على من فعل ذلك، وسدَّ الذرائع المؤدِّية إلى ذلك، فقال: "اشتدَّ غضب الله على قوم ٱتخذوا قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد"»(7).
وقال ابن رجب -رحمه الله-: «هذا الحديث يدلُّ على تحريم بناء المساجد على قبور الصالحين، وتصوير صورهم فيها كما يفعله النصارى، ولا ريب أنَّ كُلَّ واحدٍ منهما محرَّم على انفراد، فتصوير صور الآدميِّين محرَّم، وبناءُ القبور على المساجد بانفراده محرَّم كما دلَّت عليه النصوص أخرى يأتي ذكر بعضها... فإن اجتمع بناء المسجد على القبور ونحوها من آثار الصالحين مع تصوير صورهم فلا شكَّ في تحريمه، سواء كانت صورًا مجسّدة كالأصنام أو على حائطٍ ونحوه، كما يفعله النصارى في كنائسهم، والتصاوير التي في الكنيسة التي ذكرتها أم حبيبة وأم سلمة أنهما رأتاها بالحبشة كانت على الحيطان ونحوها، ولم يكن لها ظل، وكانت أم سلمة وأم حبيبة قد هاجرتا إلى الحبشة.اذا تستدل بفعل النصارى الذين لعنهم رسول الله صلى الله عليه واله فما هو ردك على هذا وشكرا

[الحق احق ان يتبع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجواء

ما تطرقت إليه موجود بالكتب وليس بالضرورة أن يؤتى به في كل خطبة جمعة أيها العاجز ، وكون الإمام لم يذكرهما بخطبة أو خطبتين فهذا لا يعني بالضرورة كرهاً لهما ...
أقول ... أيها المحاور البائس ، نحن أولى بأهل البيت منكم ولك أن تقارن بين فضائلهم في كتبنا ومطاعنهم في كتبكم ...
الإدعاء بالقول لايعني الإقتاء بالعمل فأنتم أبعد ما تكونون عن أهل البيت وسيرتهم ومثلك ليس مخولاً بالإقتداء بهم فضلاً عن ذكر فضائلهم ، فما أبعدكم عنهم وعن سيرتهم ...
يتبادر إلى ذهني سؤال مفاده...
هل اللطم وأكل التراب وارتكاب الفواحش وعبادة القبور يعتبر اقتداءً في أهل البيت وتخليداً لذكراهم ؟؟؟...

اذا لم يذكر الامام الحسين ولم يذكر الحديث الذي انا وضعته اذا لماذا اتيتم بالمقطع انا سؤالي هل سمعتم الحديث الذي يقول الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة على منابر الحرمين
اذا كان يوجد اسمعونا اياه

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين
هل هذا الحديث من الفرائض التي فرضها الله ام هو تذكير بمنزلة ال البيت رضي الله عنهم

[ابن الجواء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحق احق ان يتبع

اذا لم يذكر الامام الحسين ولم يذكر الحديث الذي انا وضعته اذا لماذا اتيتم بالمقطع انا سؤالي هل سمعتم الحديث الذي يقول الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة على منابر الحرمين
اذا كان يوجد اسمعونا اياه

وهل في عدم سماعه إنكار لهما بل هل فيه إنكار لفضلهما رضي الله عنهما......
ليس بالضرورة أن يذكرا دائما وربما ذكراً ولم يتم التسجيل والأمر الأهم هو الإقتداء بآثار أهل البيت وإنزالهم منزلتهم كبشر ....
إذن .. الإقتداع ليس بالذكر مع عدم الإقتداء وإلا هانتم تذكرونهم فهل معنى ذلك أنكم إقتديتم بهم .... هذا هو الأهم وهذا مانريد منك إثباته بالإجابة عما سؤلت عنه سلفاً....
هل في اللطم وأكل التراب وارتكاب الفواحش وعبادة القبور اقتداءً في أهل البيت وتخليداً لذكراهم ؟؟؟...
أتمنى أن تمتلك الشجاعة وتجيب على هذا السؤال ..

[بنت الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحق احق ان يتبع

اذا لم يذكر الامام الحسين ولم يذكر الحديث الذي انا وضعته اذا لماذا اتيتم بالمقطع انا سؤالي هل سمعتم الحديث الذي يقول الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة على منابر الحرمين
اذا كان يوجد اسمعونا اياه

[COLOR="Navy"]
نحن اهل السنه نحب الحسن والحسين فكتبنا امتلئت احاديث تدل على فضلهم ومنزلتهم .....
بالاضافه الى ذكـر الاحاديث التي رواها كل من الحسن والحسين في كتب اهل السنه ....
سنريك ايها الشيعي مقارنه بين عدد روايات الحسن والحسين في كتب الشيعه والسنه ......
-روايات الحسن بن علي رضي الله عنهما في الكتب الأربعة الشيعية = 21 رواية !! وفي الكتب التسعة السنية = 35 رواية !!
- روايات الحسين بن علي رضي الله عنهما في الكتب الأربعة الشيعية = 7 روايات فقط !! وفي الكتب التسعة السنية = 43 رواية !!
مجموع روايات الحسن والحسين في كتب الشيعه : 28 روايه !!!!!!
مجموع روايات الحسن والحسين في كتب السنه : 78 روايه ........ لا حظوا الفرق الكبير بينهماااا ....
اما روايات والدهم علي ابن ابي طالب : في الكتب الأربعة عند الشيعة = 690 رواية ، وأغلبها مراسيل لا تصح ....
أما في الكتب التسعة عند السنة : فعدد روايات علي رضي الله عنه = 1583 رواية !!
يا ايها العضو الشيعي : انتم تدعون محبة الحسن والحسين اكثر من اهل السنه والجماعه لهذا اعطنا مقطع لعمائكم يذكرون هذا الحديث ( الحسن والحسين سيدا شباب الجنه )
على منابركم نريد نحن اهل السنه ان نسمع هذا الحديث من افواه عمائم الشيعه ...... يا شيعي ......

[جبال]

اهل البيت عليهم السلام هم المشمولين بالاية الكريمة الذين اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اصحاب الكساء الخمسة فقط وحصرا وقد بين المصطفى ( ص) ذلك في السنة النبوية
وهو النبي الاعظم و فاطة الزهراء والامام علي والحسن والحسين سلام اللة عليهم
اي فاطمة وابوها وبعلها وبنوها سلام اللة عليهم

وهل زينب.......ليست من أهل البيت
سؤال وأعرف أن لا جواب !

[جبال]

لعدم وجود ادي صلاحية التعديل وكتابة المواضيع الجديده اضطر لاعادة الاقتباس حتى اصحح بعض الكلمات

سؤالي هل سمعتم خطيب المنبر للحرمين يذكر بان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه
اتينكوني بخطبه لشيخ الحرم سمعتها من اولها الى اخرها ولم اسمع الحديث
ارجع واسمعها مرة اخرى وعلمني في اي دقيقه ذكر الحديث

نحن نفترق عن الشيعه بأننا لسنا مغالين أو مكابرين ونزيف الحقائق كما نريد
فننوح ونتباكى ونعمل مواسم للبكاء والعويل
وايضا لا نغالي في المدح ونصل بالناس البسطاء كمنزلة الانبياء أو الملائكة
نحن أهل السنة معتدلون في ديننا
فلا نلعن ولا نسب من شئنا بل نقول حسبنا الله ونعم الوكيل
هكذا هو حال المؤمن
فالسب واللعن الكثير يوسخ اللسان ويكثر السيئات ويقسو القلب ويطرد من رحمة الله
وحاشا أن نكون من أهل البدع فلا نحن مغالين ولا نحن مكابرين
وكل الناس عندنا سواسية إلا الأنبياء فأنهم وحدهم المعصومون والأحق أن يتبوعون فقط لا غير
أما عن الأئئمة فأنهم ناس بسطاء يجتهدون ربما أخطأوا وربما أصابوا وحسابهم عند الله
وأما الحسن والحسين وعلي فأنهم مكرمون عندنا لا نغالي في مدحهم ولا نكفر من عاداهم
فاالله وحده ولي الأمر بيده الحساب والعقاب

قلوبنا نظيفه
السنتنا نظيفه من الرياء والكبر والحمد لله على نعمة الإيمان حمدا كثيرا

[جبال]

النبي الاعظم زار قبر ابنه ابراهيم ونحن نعظم شعائر اللة ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب

طيب سؤال..
لما الرسول محمد صلوات الله عليه لم يذهب الى قبور الأنبياء واحد واحد
أو لأحد منهم على الأقل فيعلمنا كيف نعظم الأضرحه..؟!!

[جبال]

{وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً }الكهف21

بناء القبور بالمساجد هنا بالآية خبر وليس أمر
فلم يامر الله ببناء القبور وتمجيدها
بل يخبرنا ما قالوا الناس عن أصحاب الكهف
وفرق بين الأمر والخبر يا أولوا الالباب..



ترى كيف عبد الناس من قديم الأصنام
يحكى في الأثر أنه كان هناك انبياء كانوا يبلغون الرساله السماويه
فلما ماتوا كان الناس يزورون قبورهم ولما توالت عليهم الفتن وقسى القلب وشل العقل
صنعوا تماثيل تشبه وجوه الأنبياء وتوسلوا لهم وشيئا فشيئا عبدوهم
هكذا هي خطوات الشيطان
التوسل للأموات وتمجيد القبور
ثم أخذ الطينة من قبورهم والتبرك بها والتوسل لها
وأيضا السجود تحتها كما يفعل المشركون الآن
ومن ثم
ثم
الشرك يقع لا محالة والعياذ بالله

[ساجدة للرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكي الله خيرا اختي جبال
ان الشيعة لا يستحون يزعمون انهم ال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يطعنون في زوجاته واصحابه رضي الله عنهم
ربنا يحفظك ويكرمك ويبلغلك مرادك اللهم امين