سؤال عن الإمامة يحرج كل الشيعه , فمن سيتصدى له

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

،
لقد أجبتك عن سؤال موضوعك ، وأعيده عليك ، فواصل إلى ماذا تريد أن تصل .
الجواب:
هي من أصول الدين الإسلامي ، وإثباتها للمذهب لان الشيعة فقط من قبل بها .
فهل النبوة مثلا من أصول الدين الإسلامي أو المسيحي ؟

إذا تدعي أن التشيع دين مستقل
له أصوله التي قد تتفق مع الدين الإسلامي , وقد لا تتفق معه كالمسيحيه

[jon]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو بلال

من قال ان التشيع مذهب فقد كذب

صدقت والله

[jon]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو نور

صديقي لا علم لي ان كانت هناك خيمة بلا اعمده
فلكل بيت اساس ان اختلف النوع والشكل والحجم
نقاشنا ليس عن الصحابة
فلماذا تدرج اكثر من موضوع في مشاركة واحدة !

حبيي أبو نور هذه هي طريقتهم المثلى لكي ينالوا من تركيزك ويضيعوا عليك الفكرة
بل نحن الرافضة كما تقول اثبتنا العدل الله سبحانه وتعالى ومن عدله ان ارشد البشريه منذ وفاة النبي صلى الله عليه واله
من رحمته وعدله وحتى يقيم الحجة على عباده منذ الالف السنين ان جعل ائمه
فالامامة هي من عدل الله

.........................

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

إذا تدعي أن التشيع دين مستقل
له أصوله التي قد تتفق مع الدين الإسلامي , وقد لا تتفق معه كالمسيحيه

الست تقول إن إثبات الإمامة خاص بالشيعه فقط

[فتى الشرقيه]

لا حظوا أن أهم مراكز علمائهم
مركز الأبحاث العقائديه ,,, وجد الأدلة الصريحة البينه الواضحة لكل من يقراء القرآن
إلا دليل الإمامة ,,,, فهو مبهم غير صريح
ومع هذا يدعون وجود النص من الله على إمامتهم المزعومه ========================================
الاسئلة و الأجوبة » أصول الدين » الأدلّة على أُصول الدين
يوسف / البحرين
السؤال:
الأدلّة على أُصول الدين
أُريد دليلاً قرآنياً وحديثاً نبويّاً لكلّ أصل من أُصول الدين؟

الجواب:
الاخ يوسف المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولاً: التوحيد:
تنقسم عقيدة التوحيد إلى ما يأتي:
1- الإيمان بوجود الله تعالى.
2- الإيمان بوحدانية الله تعالى.
3- الإيمان بكمال الله تعالى.
فمن الآيات التي تثبت وجود الله تعالى عن طريق الشعور بالسببية، قوله تعالى:
(( وَلَئِن سَأَلتَهُم مَّن خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرضَ لَيَقُولُنَّ اللهُ )) (لقمان:25).
ومن الآيات التي تثبت وجود الله تعالى عن طريق فطرة التديّن، قوله تعالى:
(( هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُم فِي البَرِّ وَالبَحرِ حَتَّى إِذَا كُنتُم فِي الفُلكِ وَجَرَينَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءتهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءهُمُ المَوجُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُم أُحِيطَ بِهِم دَعَوُا اللهَ مُخلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِن أَنجَيتَنَا مِن هَــذِهِ لَنَكُونَنِّ مِنَ الشَّاكِرِينَ )) (يونس:22).
ومن الآيات التي تثبت وجود الله تعالى عن طريق استقامة النظام الكوني، قوله تعالى:
(( إِنَّ فِي خَلقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرضِ وَاختِلاَفِ اللَّيلِ وَالنَّهَارِ وَالفُلكِ الَّتِي تَجرِي فِي البَحرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللهُ مِنَ السَّمَاء مِن مَّاء فَأَحيَا بِهِ الأرضَ بَعدَ مَوتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ المُسَخِّرِ بَينَ السَّمَاء وَالأَرضِ لآيَاتٍ لِّقَومٍ يَعقِلُونَ )) (البقرة:164).
ومن الآيات التي تدلّ على أنّ الله واحد عن طريق وحدة النظام الكوني، قوله تعالى:
(( مَّا تَرَى فِي خَلقِ الرَّحمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارجِعِ البَصَرَ هَل تَرَى مِن فُطُورٍ )) (الملك:3).
وقوله تعالى:
(( لَو كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلاَّ اللهُ لَفَسَدَتَا )) (الأنبياء:22).
ومن الآيات التي تدلّ على أنّ الله واحد عن طريق وحدة آثاره، قوله تعالى:
(( مَا اتَّخَذَ اللهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِن إِلَهٍ إِذاً لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلاَ بَعضُهُم عَلَى بَعضٍ سُبحَانَ اللهِ عَمَّا يَصِفُونَ )) (المؤمنون:91).
ومن الآيات التي تشير إلى صفات الله تعالى:
الحيّ: (( اللهُ لا إِلَــهَ إِلاَّ هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ )) (آل عمران:2).
العالم: (( وَأَنَّ اللهَ قَد أَحَاطَ بِكُلِّ شَيءٍ عِلماً )) (الطلاق:12).
القادر: (( إِنَّ الله عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ )) (البقرة:20).
العادل: (( إِنَّ اللهَ لاَ يَظلِمُ مِثقَالَ ذَرَّةٍ )) (النساء:40).
الغني: (( فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ العَالَمِينَ )) (آل عمران:97).
اللطيف: (( اللهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ )) (الشورى:19).
ثمّ إنّ الأخبار مستفيضة في أنّ الله تعالى واحد، ولكن لا بالعدد؛ فقد روى الشيخ الصدوق(قدّس سرّه) عن المقدام بن شريح بن هانئ، عن أبيه، قال: إنّ أعرابياً قام يوم الجمل إلى أمير المؤمنين(عليه السلام)، فقال: يا أمير المؤمنين! أتقول: إنّ الله واحد؟ قال: فحمل الناس عليه وقالوا: يا أعرابي أما ترى ما فيه أمير المؤمنين من تقسّم القلب؟
فقال أمير المؤمنين: (دعوه، فإنّ الذي يريده الأعرابي هو الذي نريده من القوم)، ثمّ قال: (يا أعرابي، إنّ القول في أنّ الله واحد على أربعة أقسام، فوجهان منها لا يجوزان على الله عزّ وجلّ، ووجهان يثبتان فيه، فأمّا اللذان لا يجوزان عليه، فقول القائل: واحد يقصد به باب الأعداد فهذا ما لا يجوز؛ لأنّ ما لا ثاني له لا يدخل في باب الأعداد، أما ترى أنّه كفّر من قال: أنّه ثالث ثلاثة. وقول القائل: هو واحد من الناس، يريد به النوع من الجنس، فبهذا ما لا يجوز؛ لأنّه تشبيه، وجلّ ربّنا عن ذلك وتعالى.
وأمّا الوجهان اللذان يثبتان فيه، فقول القائل: هو واحد ليس له في الأشياء شبه، كذلك ربّنا. وقول القائل: إنّه عزّ وجلّ أحديّ المعنى، يعني به: أنّه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم، كذلك ربّنا عزّ وجلّ)(1).
ومن الروايات التي تشير إلى وجوده تعالى قول أمير المؤمنين(عليه السلام): (البعرة تدلّ على البعير، والروثة تدلّ على الحمير، وآثار القدم تدلّ على المسير، فهيكل علوي بهذه اللطافة، ومركز سفلي بهذه الكثافة، كيف لا يدلاّن على الصانع الخبير؟!)(2).
أمّا أسماؤه تعالى فكثيرة، وهي تدلّ على كماله تعالى:
فعن النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم): (إنّ لله تبارك وتعالى تسعة وتسعين اسماً، مائة إلاّ واحداً، من أحصاها دخل الجنّة، وهي: الله، الإله، الواحد، الأحد، الصمد، الأوّل، الآخر...)(3).
قال الشيخ الصدوق(قدّس سرّه): ((إحصاؤها هو: الإحاطة بها، والوقوف على معانيها، وليس معنى الإحصاء عدّها))(4).

ثانياً: النبوّة:
من الآيات قوله تعالى:
(( كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الكِتَابَ بِالحَقِّ لِيَحكُمَ بَينَ النَّاسِ فِيمَا اختَلَفُوا فِيهِ )) (البقرة:213).
ولقد شهد الله لرسوله بالقول على أنّه رسول، وذلك بقوله:
(( إِنَّكَ لَمِنَ المُرسَلِينَ )) (يس:3)،
هذا بالإضافة إلى الخطابات القرآنية للنبيّ بقوله تعالى:
(( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ )) و (( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ )) .
وسأل رجل الإمام الصادق(عليه السلام) السؤال التالي: من أين أثبت الأنبياء والرسل؟
فأجابه الإمام(عليه السلام): (إنّه لمّا أثبتنا أنّ لنا خالقاً صانعاً متعالياً عنّا وعن جميع ما خلق، وكان ذلك الصانع حكيماً متعالياً لم يجز أن يشاهده خلقه ولا يلامسوه، فيباشرهم ويباشرونه، ويحاجّهم ويحاجونه، ثبت أن له سفراء في خلقه، يعبّرون عنه إلى خلقه وعباده، ويدلّونهم على مصالحهم ومنافعهم، وما به بقاؤهم، وفي تركه فناؤهم، فثبت الآمرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه، والمعبّرون عنه جلّ وعزّ، وهم: الأنبياء(عليهم السلام)، وصفوته من خلقه...)(5).

ثالثاً: المعاد:
من الآيات قوله تعالى:
(( أَفَحَسِبتُم أَنَّمَا خَلَقنَاكُم عَبَثاً وَأَنَّكُم إِلَينَا لاَ تُرجَعُونَ )) (المؤمنون:115)، و
(( فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُم أَوَّلَ مَرَّةٍ )) (الإسراء:51)، و
(( وَالمَوتَى يَبعَثُهُمُ اللهُ ثُمَّ إِلَيهِ يُرجَعُونَ )) (الأنعام:36)، و
(( كَذَلِكَ نُخرِجُ الموتَى )) (الأعراف:57)، و
(( وَكُنتُم أَموَاتاً فَأَحيَاكُم ثُمَّ يُمِيتُكُم ثُمَّ يُحيِيكُم ثُمَّ إِلَيهِ تُرجَعُونَ )) (البقرة:58).
ومن الروايات: قول النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم): (يا بني عبد المطّلب! إنّ الرائد لا يكذب أهله، والذي بعثني بالحقّ نبيّاً، لتموتنّ كما تنامون، ولتبعثنّ كما تستيقظون، وما بعد الموت دار إلاّ جنّة أو نار، وخلق جميع الخلق وبعثهم على الله عزّ وجلّ، كخلق نفس واحدة وبعثها؛ قال الله تعالى:
(( مَّا خَلقُكُم وَلاَ بَعثُكُم إِلإَّ كَنَفسٍ وَاحِدَةٍ )) )(6).

رابعاً: العدل:
من الآيات قوله تعالى:
(( إِنَّ اللهَ لاَ يَظلِمُ مِثقَالَ ذَرَّةٍ )) (النساء:40).
ومن الروايات: قول أمير المؤمنين(عليه السلام) في كلام له، وهو يبيّن الذنوب التي تغتفر، والتي لا تغتفر: (وأمّا الذنب الذي لا يغفر، فمظالم العباد بعضهم لبعض، إنّ الله تبارك وتعالى إذا برز لخلقه، أقسم قسماً على نفسه، فقال: وعزّتي وجلالي لا يجوزني ظلم ظالم، ولو كفّ بكف، ولا مسحة بكف، ونطحة ما بين القرناء إلى الجماء...)(7).

خامساً: الإمامة:
من الآيات قوله تعالى:
(( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَومٍ هَادٍ )) (الرعد:7)،
وقوله تعالى:
(( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم رَاكِعُونَ )) (المائدة:55).

ومن الروايات: قول أمير المؤمنين(عليه السلام): (ألا وإنّ لكل مأموم إماماً يقتدي له، ويستضيء بنور علمه...)(8).
وقول الإمام الصادق(عليه السلام): (إنّ الله أجلّ وأعظم من أن يترك الأرض بغير إمام عادل)(9).
وقول أمير المؤمنين(عليه السلام): (اللّهمّ بلى لا تخلو الأرض من قائم بحجّة، ظاهراً مشهوراً، أو مستتراً مغموراً، لئلا تبطل حجج الله وبيّناته)(10).
وقول الإمام الصادق(عليه السلام): (لا يصلح الناس إلاّ بإمام، ولا تصلح الأرض إلاّ بذلك)(11).
وعن سليم بن قيس، قال: ((سمعت عبد الله بن جعفر الطيّار يقول: كنّا عند معاوية، أنا والحسن والحسين، وعبد الله بن عباس، وعمر بن أُمّ سلمة، وأُسامة بن زيد، فجرى بيني وبين معاوية كلام، فقلت لمعاوية: سمعت رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) يقول: (أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثمّ أخي علي بن أبي طالب أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا استشهد علي فالحسن بن علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثمّ ابني الحسين من بعده أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا استشهد فابنه علي بن الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم، وستدركه يا علي، ثمّ ابنه محمّد بن علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، وستدركه يا حسين، ثمّ...) ))(12).
ودمتم في رعاية الله
--------------------------------------
(1) التوحيد للصدوق: 84 باب معنى الواحد والتوحيد والموحّد.
(2) جامع الأخبار: 35 حديث(13) الفصل الأوّل في معرفة الله تعالى.
(3) التوحيد للصدوق: 194 باب(29) أسماء الله تعالى.
(4) التوحيد للصدوق: 195.
(5) الكافي 1: 168 كتاب الحجّة باب الاضطرار إلى الحجّة.
(6) الاعتقادات: 64 (19) باب الاعتقاد في البعث والنشور، والآية في سورة لقمان: 28.
(7) الكافي 2: 443 باب (في أنّ الذنوب ثلاثة).
(8) نهج البلاغة 3: 70 (45).
(9) الكافي 1: 178 كتاب الحجّة باب(انّ الأرض لا تخلو من حجّة).
(10) أمالي الطوسي: 21 حديث(23) المجلس الأوّل.
(11) علل الشرائع 1: 196 الباب (153)، العلّة التي من أجلها لا تخلو الأرض من حجّة.
(12) الكافي 1: 529 أبواب التاريخ، باب (ما جاء في الاثني عشر والنصّ عليهم(عليهم السلام).

=============================================
لم يجدون دليلا صريحا من القرآن ,, على الإمامة
أم بقية أصول الدين عندهم فلها أدلة واضة وصريحة من القرآن الكريم

[فتى الشرقيه]

الاسئلة و الأجوبة » أصول الدين
» منكر الإمامة
حسين ابو جعفر
السؤال: منكر الإمامة
مع كثرة الأطروحات في الأنترنت ومشاركة كثير من المؤمنين فيها فقد سَرَت الشبهات لدى بعض منهم فظهر التشكيك في الإمامة، بل أصبحنا نرى إنكار الإمامة وبعض مسائلها، وعليه لديّ أسئلة هي:
1- هل يكون منكر الإمامة مسلماً؟
2- من قال (إنّ الإمامة قضية فرعية وأنا أومن بذلك وليست هي أصل من الأُصول) فهل له عذر في ذلك؟
3- ما موقفنا تجاه ذلك؟

الجواب:
الأخ حسين المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1- لا يُعدّ منكر الإمامة خارجاً عن الإسلام, بل يُحكم بإسلامه ويُعدّ خارجاً عن المذهب,
فلا يُعطى صفة الإيمان,
وإذا وصف بأنّه: كافر، فالمقصود من (الكفر) هنا: في قبال، الإيمان لا الكفر في قبال الإسلام.
لذا من يُنكر الإمامة نحن نقول بطهارته, ويجوز الزواج به, وتحلّ ذبيحته, وغيرها من الأحكام المترتّبة على الإسلام.
نعم، هناك صنف آخر يسمى: (الناصب)، له أحكام خاصّة، ويقال بكفره في قبال الإسلام، والناصب هو: المتجاهر أو المعلن العداء لأهل البيت(عليهم السلام).

2- لعلّك تنظر إلى الإمامة بأنّها: رئاسة دنيوية، فتجعلها مؤطّرة بهذا الإطار الضيّق,
في حين نحن نرى أنّ الإمامة أوسع من ذلك, وأنّها منصب إلهي، كما هي الحال في النبوّة،
وأنّها نصّ عليها من قبل الله تعالى,
وأنّ النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) بلّغ بها في مواطن عديدة، وإنّ عدم فهم الإمامة بهذا الشمول نقصان في العقيدة،
وبذلك يخرج عدم المعتقد بكونها من أُصول الدين من الإيمان ويبقى داخلاً في الإسلام.

3- لا بدّ من إرشاد المؤمنين إلى حقيقة الإمامة، ونحن في أجوبتنا أوضحنا الكثير عنها وعن الأئمّة(عليهم السلام)؛ فليراجع!
ودمتم في رعاية الله
=============================
لم يتجراء ويقول إن منكر النبوه ,,, مسلم ,, ولكن ليس مؤمن بالنبوه
وهما مثل بعضهما كما قال أو كما إدعى

[صفحة بيضاء]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

كان هذا جوابي عن سؤال الموضوع :
هي من أصول الدين الإسلامي ، وإثباتها للمذهب لان الشيعة فقط من قبل بها .
فهل النبوة مثلا من أصول الدين الإسلامي أو المسيحي ؟

فكان هذا رد فتى الشرقية في الصفحة 41 :
إذا تدعي أن التشيع دين مستقل
له أصوله التي قد تتفق مع الدين الإسلامي , وقد لا تتفق معه كالمسيحيه

الجواب :
إما أنك لم تفهم جوابي ، أو أنك تريد ان تجيب لكي تجيب وفقط ، سوف نحسن بك الظن ونشرح لك جوابنا:

إن الإمامة من أصول الدين الإسلامي ، ولكن الذين قبلو بها هم الشيعة فقط ، أما الذين لم يقبلو بها فهم صنفان : صنف لم يقم الدليل عليه بأن الإمامة من أصول الدين وبالتالي فلا حرج عليه ولكن يجب عليه ضرورة أن يبحث عن الموضوع بجد وأمانة وابتغاءا لوجه الله تعالى ، وهناك صنف آخر وهم الذين علموا أنها من أصول الدين وجحدوا وبها وأنكروها فهلاء من الواضح أنهم كافرون ، فلو أن أبابكر هو الخليفة الشرعي لرسول الله وأنا أعلم ذلك ومتيقن منه ورغم ذلك جحدت وأنكرت فبالضرورة أكون كافرا ، أما إذا كنت لا أعلم ولم يقم الدليل على ذلك فحتى لو صحت خلافته فليس علي شيء ، أما مثل النصارى والمسلمين عن النبوة ، فهو واضح جدا ولا يحتاج إلى بيان ، فالنصراني الذي لم يجحد نبوة محمد صلى الله عليه وآله بل لم يقم عليه الدليل فحسابه عند الله تعالى ، كما أننا نحن المسلمين سوف نسأل لماذا لم نقم عليه الدليل هذا ما في الأمر ، فتمعن.

قال الله تعالى :
وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
كان هذا جوابي عن سؤال الموضوع :
هي من أصول الدين الإسلامي ، وإثباتها للمذهب لان الشيعة فقط من قبل بها .

ماهذا الغباء
لو كانت من أصول الدين الإسلامي ,,, لكان إثباتها كأصل للدين الإسلامي
ولكن لأنها لا تصح أن تكون من أصول الدين الإسلامي
أثبتها الشيعه كأصل للتشيع فقط
وهذا ما تقوله
ويوافقك فيه عالمكم
-------------------------------
المكتبة العقائدية » أصل الشيعة واُصولها (لـ محمد حسين كاشف الغطاء)




أصل الشيعة واُصولها

تأليف
الامام المصلح الشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء
المتوفى سنة 1373 هـ ق


تحقيق : عَـلاء آل جَـعـفـر


ولكن الشيعة الإمامية زادوا (ركناً خامساً) وهو: الإعتقاد بالإمامة. يعني أن يعتقد: أن الإمامة منصب إلهي كالنبوة، فكما أن الله سبحانه يختار من يشاء من عباده للنبوة والرسالة، ويؤيده بالمعجزة التي هي كنص من الله عليه (وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة)(4)

[jon]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطحاوي

بينهم يقولون إن الإمامة هي أصل من أصول الإسلام
بينما أمام أهل السنة يقولون هي أصل من أصول المذهب

لاننا نرى ان المذهب هو الاسلام فاين التناقض ؟
جبناء كذابون
من لا يستطيع أن يجهر بحقائق دينه فدينه باطل

يا اخي لماذا تسب الصحابي الجليل عمار بن ياسر رضوان الله عليه

---------------------------------

[فتى الشرقيه]

يقول لأننا نرى ان المذهب هو الإسلام
والإسلام هو الدين كما قال الله تعالى
{{{ إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ }}}
{{{ وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ }}}
إذا نقول
صدق الله وكذبت أن الإسلام هو المذهب ,, والمذهب هو الإسلام

[صفحة بيضاء]

اعيد عليكم جوابي والله هو المستعان :
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

كان هذا جوابي عن سؤال الموضوع :
هي من أصول الدين الإسلامي ، وإثباتها للمذهب لان الشيعة فقط من قبل بها .
فهل النبوة مثلا من أصول الدين الإسلامي أو المسيحي ؟

فكان هذا رد فتى الشرقية في الصفحة 41 :
إذا تدعي أن التشيع دين مستقل
له أصوله التي قد تتفق مع الدين الإسلامي , وقد لا تتفق معه كالمسيحيه

الجواب :
إما أنك لم تفهم جوابي ، أو أنك تريد ان تجيب لكي تجيب وفقط ، سوف نحسن بك الظن ونشرح لك جوابنا:

إن الإمامة من أصول الدين الإسلامي ، ولكن الذين قبلو بها هم الشيعة فقط ، أما الذين لم يقبلو بها فهم صنفان : صنف لم يقم الدليل عليه بأن الإمامة من أصول الدين وبالتالي فلا حرج عليه ولكن يجب عليه ضرورة أن يبحث عن الموضوع بجد وأمانة وابتغاءا لوجه الله تعالى ، وهناك صنف آخر وهم الذين علموا أنها من أصول الدين وجحدوا وبها وأنكروها فهلاء من الواضح أنهم كافرون ، فلو أن أبابكر هو الخليفة الشرعي لرسول الله وأنا أعلم ذلك ومتيقن منه ورغم ذلك جحدت وأنكرت فبالضرورة أكون كافرا ، أما إذا كنت لا أعلم ولم يقم الدليل على ذلك فحتى لو صحت خلافته فليس علي شيء ، أما مثل النصارى والمسلمين عن النبوة ، فهو واضح جدا ولا يحتاج إلى بيان ، فالنصراني الذي لم يجحد نبوة محمد صلى الله عليه وآله بل لم يقم عليه الدليل فحسابه عند الله تعالى ، كما أننا نحن المسلمين سوف نسأل لماذا لم نقم عليه الدليل هذا ما في الأمر ، فتمعن.

قال الله تعالى :
وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

الأمر بسيط جدا يجده الشيعه في كتبهم , وفتاوى علمائهم ومراجعهم
[frame="7 80"]سؤالي
عندما يسأل عالم أو مرجع عن الإمامة
هل هي من أصول الدين الإسلامي
ويجيب
أنها من أصول المذهب الشيعي
فهل جوابه
إثبات للإمامة أنها من أصول الدين الإسلامي ,
أم إثبات أنها ,,, من أصول المذهب (( التشيع ))فقط [/frame]

لم يتجراء أن يقول إنها من أصول الدين الإسلامي
وحكمها حكم التوحيد والنبوه ,,, منكرهما وجاحدهما كافر ,,, لا تبرير له أن جاهل أو لم يفهم أو أو او

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

الأمر بسيط جدا يجده الشيعه في كتبهم , وفتاوى علمائهم ومراجعهم
[frame="7 80"]سؤالي
عندما يسأل عالم أو مرجع عن الإمامة
هل هي من أصول الدين الإسلامي
ويجيب
أنها من أصول المذهب الشيعي
فهل جوابه
إثبات للإمامة أنها من أصول الدين الإسلامي ,
أم إثبات أنها ,,, من أصول المذهب (( التشيع ))فقط [/frame]

إضطراب علماء ومراجع الشيعه في مسألة الإمامة
دليل واضح فاضح على أنهم لا يملكون عنها إلا ما قيل لهم وماوجدوه في الكتب من المتناقضات عندهم
ولنأكد هذه الحقيقة
نقول للشيعي
لماذا لم يختلف علمائكم ولا مراجعكم على الأصول الثانيه
مثلا لم يختلفوا على النبوه على أنها أصل من أصول الدين , والمذهب الحق كما يسمونه
ولم يختلفوا على أن منكرها وجاحدها ,, كافر ليس بمسلم
ولم يلتمسوا لمن لا يؤمن بالنبوه الأعذار كالجهل بها أو أنها لم تصله ,, أو أشتبهت عليه

[صفحة بيضاء]

اعيد عليكم جوابي والله هو المستعان :
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

كان هذا جوابي عن سؤال الموضوع :
هي من أصول الدين الإسلامي ، وإثباتها للمذهب لان الشيعة فقط من قبل بها .
فهل النبوة مثلا من أصول الدين الإسلامي أو المسيحي ؟

فكان هذا رد فتى الشرقية في الصفحة 41 :
إذا تدعي أن التشيع دين مستقل
له أصوله التي قد تتفق مع الدين الإسلامي , وقد لا تتفق معه كالمسيحيه

الجواب :
إما أنك لم تفهم جوابي ، أو أنك تريد ان تجيب لكي تجيب وفقط ، سوف نحسن بك الظن ونشرح لك جوابنا:

إن الإمامة من أصول الدين الإسلامي ، ولكن الذين قبلو بها هم الشيعة فقط ، أما الذين لم يقبلو بها فهم صنفان : صنف لم يقم الدليل عليه بأن الإمامة من أصول الدين وبالتالي فلا حرج عليه ولكن يجب عليه ضرورة أن يبحث عن الموضوع بجد وأمانة وابتغاءا لوجه الله تعالى ، وهناك صنف آخر وهم الذين علموا أنها من أصول الدين وجحدوا وبها وأنكروها فهلاء من الواضح أنهم كافرون ، فلو أن أبابكر هو الخليفة الشرعي لرسول الله وأنا أعلم ذلك ومتيقن منه ورغم ذلك جحدت وأنكرت فبالضرورة أكون كافرا ، أما إذا كنت لا أعلم ولم يقم الدليل على ذلك فحتى لو صحت خلافته فليس علي شيء ، أما مثل النصارى والمسلمين عن النبوة ، فهو واضح جدا ولا يحتاج إلى بيان ، فالنصراني الذي لم يجحد نبوة محمد صلى الله عليه وآله بل لم يقم عليه الدليل فحسابه عند الله تعالى ، كما أننا نحن المسلمين سوف نسأل لماذا لم نقم عليه الدليل هذا ما في الأمر ، فتمعن.

قال الله تعالى :
وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا

[gdwl]نرجوا أن يكون هناك شخص يناقش ولا يلغوا ، وأنا أعرف ان المناقشين الموضوعيين من أهل السنة كثير .[/gdwl]

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

اعيد عليكم جوابي والله هو المستعان :
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

كان هذا جوابي عن سؤال الموضوع :
هي من أصول الدين الإسلامي ، وإثباتها للمذهب لان الشيعة فقط من قبل بها .
فهل النبوة مثلا من أصول الدين الإسلامي أو المسيحي ؟

فكان هذا رد فتى الشرقية في الصفحة 41 :
إذا تدعي أن التشيع دين مستقل
له أصوله التي قد تتفق مع الدين الإسلامي , وقد لا تتفق معه كالمسيحيه

الجواب :
إما أنك لم تفهم جوابي ، أو أنك تريد ان تجيب لكي تجيب وفقط ، سوف نحسن بك الظن ونشرح لك جوابنا:

إن الإمامة من أصول الدين الإسلامي ، ولكن الذين قبلو بها هم الشيعة فقط ، أما الذين لم يقبلو بها فهم صنفان : صنف لم يقم الدليل عليه بأن الإمامة من أصول الدين وبالتالي فلا حرج عليه ولكن يجب عليه ضرورة أن يبحث عن الموضوع بجد وأمانة وابتغاءا لوجه الله تعالى ، وهناك صنف آخر وهم الذين علموا أنها من أصول الدين وجحدوا وبها وأنكروها فهلاء من الواضح أنهم كافرون ، فلو أن أبابكر هو الخليفة الشرعي لرسول الله وأنا أعلم ذلك ومتيقن منه ورغم ذلك جحدت وأنكرت فبالضرورة أكون كافرا ، أما إذا كنت لا أعلم ولم يقم الدليل على ذلك فحتى لو صحت خلافته فليس علي شيء ، أما مثل النصارى والمسلمين عن النبوة ، فهو واضح جدا ولا يحتاج إلى بيان ، فالنصراني الذي لم يجحد نبوة محمد صلى الله عليه وآله بل لم يقم عليه الدليل فحسابه عند الله تعالى ، كما أننا نحن المسلمين سوف نسأل لماذا لم نقم عليه الدليل هذا ما في الأمر ، فتمعن.

قال الله تعالى :
وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا

[gdwl]نرجوا أن يكون هناك شخص يناقش ولا يلغوا ، وأنا أعرف ان المناقشين الموضوعيين من أهل السنة كثير .[/gdwl]

طيب اخي الصفحة البيضاء انت في بداية حديثك ذكرت بان (الامامة من اصول الدين الاسلامي ) فعن اي امامة انت تتحدث هل عن ما تدعوه امامة علي ؟؟؟؟
وبعد ان افردت الشيعة بقبول الامامة ومن ثم قلت هناك صنفان :
الاول: لم يقم الدليل عليه بان الامامة من اصول الدين وقلت لا حرج عليه ثم تقول ليبحث فمن هذا الصنف ؟؟؟؟
والصنف الثاني هو من عرفها وانكرها وانت حكمت على هذا الصنف بالكفر اي كفرته فمن هو هذا الصنف وضح لنا ؟؟؟؟؟؟؟
ومن ثم وضعت ابي بكر كمثل حول الخلافة وكذلك قلت من يعرف بخلافته وينكر فهو كافر وقلت وأما اني لا اعلم ولم يقم الدليل علي فليس علي شئ كيف وضح لنا ذلك ؟؟؟؟؟؟
وشكرا لك

[صفحة بيضاء]

السلام عليكم أخ ابن الصديقة عائشة :

هذا كلامك:
طيب اخي الصفحة البيضاء انت في بداية حديثك ذكرت بان (الامامة من اصول الدين الاسلامي ) فعن اي امامة انت تتحدث هل عن ما تدعوه امامة علي ؟؟؟؟


الجواب :
أولا : يجب إثبات الإمامة بما هي إمامة بالعقل وبالنقل بغض النظر عن الشخص الذي يكون إماما .
ثانيا : نسلط هذه الإمامة التي سنثبتها أو ننفيها على الأشخاص وهنا لا دخل للعقل بل النقل فقط ، لأن العقل لا يثبت أسماء الأشخاص والعينيات فهذه مهمة النقل .


هذا كلامك من كلامي الذي قلته سابقا :

الاول: لم يقم الدليل عليه بان الامامة من اصول الدين وقلت لا حرج عليه ثم تقول ليبحث فمن هذا الصنف ؟؟؟؟


الجواب :
رغم وضوح كلامي ولكن لاضير في زيادة بيانه ، إن الله تعالى لا يعاقب إلا بإقامة الدليل والحجة والبينة على عباده ، فهناك الكثير من الناس من لم يقم الدليل لديه على اعتقاد معين فلا يمكن تكفيره على ذلك ، فهذا أمره عند الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له أما نحن كبشر فلا يحق لنا نعته بالكافر وهو يقول وبصدق أن الدليل والحجة لم تقم لديه.


هذا كلامك من كلامي :
والصنف الثاني هو من عرفها وانكرها وانت حكمت على هذا الصنف بالكفر اي كفرته فمن هو هذا الصنف وضح لنا ؟؟؟؟؟؟؟


الجواب :
هذا واضح جدا ، ولكن لاضير في الزيادة ، من يعلم مثلا أن محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله هو النبي الخاتم يقينا وقلبه مستيقنا بذلك ، ورغم ذلك يكفر به ويقول بلسانه أنه ليس بنبي فهذا واضح أنه كافر ، أما سؤالك عن أفراد هذا الصنف فأقول لك إن الجواب على هذا السؤال يحتاج إلى موضوع خاص ونقاش علمي وبحث دقيق وإنصاف ودليل وحجة وخوف من الله تعالى .


هذا كلامك:

ومن ثم وضعت ابي بكر كمثل حول الخلافة وكذلك قلت من يعرف بخلافته وينكر فهو كافر وقلت وأما اني لا اعلم ولم يقم الدليل علي فليس علي شئ كيف وضح لنا ذلك ؟؟؟؟؟؟


الجواب :
وهذا أيضا كلام واضح ن ولكن للزيادة والله المستعان نقول : أنتم تعتقدون ان أبابكر هو الخليفة الشرعي لرسول الله صلى الله عليه وآله وأنا أقول بخلاف ذلك وهذا راجع ليس لجحودي به بمعنى أنني لا أعلم ولم يقم الدليل لدي على أنه الخليفة الشرعي ورغم ذلك أنا أجحد ، بل بيني وبين الله أرى أن الخليفة الشرعي هو الإمام علي عليه السلام وبالتالي إن ظهر يوم القيامة أنني مخطئ فأمري إلى الله ولكن هنا في الدنيا لا يحق لأحد أن ينعتني بالكافر لأنني لست جاحدا.

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

الجواب :
أولا : يجب إثبات الإمامة بما هي إمامة بالعقل وبالنقل بغض النظر عن الشخص الذي يكون إماما .
ثانيا : نسلط هذه الإمامة التي سنثبتها أو ننفيها على الأشخاص وهنا لا دخل للعقل بل النقل فقط ، لأن العقل لا يثبت أسماء الأشخاص والعينيات فهذه مهمة النقل .

أولا ,, وثانيا :
بما أنك تقول لا يهم من يكون الإمام
إمامة إبراهيم ثابتة بالنص والنقل والعقل
فما حكم منكرها وجاحدها

[صفحة بيضاء]

يا إبن الصديقة :
أكمل معي البحث :
اعيد عليك كلامي :
السلام عليكم أخ ابن الصديقة عائشة :

هذا كلامك:
طيب اخي الصفحة البيضاء انت في بداية حديثك ذكرت بان (الامامة من اصول الدين الاسلامي ) فعن اي امامة انت تتحدث هل عن ما تدعوه امامة علي ؟؟؟؟


الجواب :
أولا : يجب إثبات الإمامة بما هي إمامة بالعقل وبالنقل بغض النظر عن الشخص الذي يكون إماما .
ثانيا : نسلط هذه الإمامة التي سنثبتها أو ننفيها على الأشخاص وهنا لا دخل للعقل بل النقل فقط ، لأن العقل لا يثبت أسماء الأشخاص والعينيات فهذه مهمة النقل .


هذا كلامك من كلامي الذي قلته سابقا :

الاول: لم يقم الدليل عليه بان الامامة من اصول الدين وقلت لا حرج عليه ثم تقول ليبحث فمن هذا الصنف ؟؟؟؟


الجواب :
رغم وضوح كلامي ولكن لاضير في زيادة بيانه ، إن الله تعالى لا يعاقب إلا بإقامة الدليل والحجة والبينة على عباده ، فهناك الكثير من الناس من لم يقم الدليل لديه على اعتقاد معين فلا يمكن تكفيره على ذلك ، فهذا أمره عند الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له أما نحن كبشر فلا يحق لنا نعته بالكافر وهو يقول وبصدق أن الدليل والحجة لم تقم لديه.


هذا كلامك من كلامي :
والصنف الثاني هو من عرفها وانكرها وانت حكمت على هذا الصنف بالكفر اي كفرته فمن هو هذا الصنف وضح لنا ؟؟؟؟؟؟؟


الجواب :
هذا واضح جدا ، ولكن لاضير في الزيادة ، من يعلم مثلا أن محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله هو النبي الخاتم يقينا وقلبه مستيقنا بذلك ، ورغم ذلك يكفر به ويقول بلسانه أنه ليس بنبي فهذا واضح أنه كافر ، أما سؤالك عن أفراد هذا الصنف فأقول لك إن الجواب على هذا السؤال يحتاج إلى موضوع خاص ونقاش علمي وبحث دقيق وإنصاف ودليل وحجة وخوف من الله تعالى .


هذا كلامك:

ومن ثم وضعت ابي بكر كمثل حول الخلافة وكذلك قلت من يعرف بخلافته وينكر فهو كافر وقلت وأما اني لا اعلم ولم يقم الدليل علي فليس علي شئ كيف وضح لنا ذلك ؟؟؟؟؟؟


الجواب :
وهذا أيضا كلام واضح ن ولكن للزيادة والله المستعان نقول : أنتم تعتقدون ان أبابكر هو الخليفة الشرعي لرسول الله صلى الله عليه وآله وأنا أقول بخلاف ذلك وهذا راجع ليس لجحودي به بمعنى أنني لا أعلم ولم يقم الدليل لدي على أنه الخليفة الشرعي ورغم ذلك أنا أجحد ، بل بيني وبين الله أرى أن الخليفة الشرعي هو الإمام علي عليه السلام وبالتالي إن ظهر يوم القيامة أنني مخطئ فأمري إلى الله ولكن هنا في الدنيا لا يحق لأحد أن ينعتني بالكافر لأنني لست جاحدا.

[حجازيه]

أولا : يجب إثبات الإمامة بما هي إمامة بالعقل وبالنقل بغض النظر عن الشخص الذي يكون إماما .

لا يقدم العقل على النقل الصحيح والثابت ..
فأنت مسلم فهل تقدم عقلك على القران الكريم مثلا !!
أم أن أدلة إمامة أئمتكم كالطلاسم !!
وتحتاج لمجهود ذهني للوصول لها !!

ثانيا : نسلط هذه الإمامة التي سنثبتها أو ننفيها على الأشخاص وهنا لا دخل للعقل بل النقل فقط ، لأن العقل لا يثبت أسماء الأشخاص والعينيات فهذه مهمة النقل .

بل عليك إثبات الإمامة بمفهوكم " الشيعي البحت " و رجالها وعصمتهم من القران الكريم ..
ألست تقول الإمامة أصل إسلامي !!
فأين هو هذا الأصل من القران الكريم !!
أليسوا الإئمة الـ 12 هم خلفاء و أوصياء النبي صلى الله عليه وسلم فأين ذكرهم وعصمتهم في المصدر التشريعي الأول في الإسلام ؟؟؟
والذي يقرأ هذا ..

إن الإمامة من أصول الدين الإسلامي ، ولكن الذين قبلو بها هم الشيعة فقط

ويقرأ هذا ..

لأن العقل لا يثبت أسماء الأشخاص والعينيات فهذه مهمة النقل

يظن أن الشيعه متفقين على الإمامة والإئمة !!
أليست الزيديه والإسماعيليه وغيرها هى فرق شيعيه مثل الأثنى عشريه !!
فماذا تسمي هذه الإختلافات بينها !!

رغم وضوح كلامي ولكن لاضير في زيادة بيانه ، إن الله تعالى لا يعاقب إلا بإقامة الدليل والحجة والبينة على عباده ، فهناك الكثير من الناس من لم يقم الدليل لديه على اعتقاد معين فلا يمكن تكفيره على ذلك ، فهذا أمره عند الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له أما نحن كبشر فلا يحق لنا نعته بالكافر وهو يقول وبصدق أن الدليل والحجة لم تقم لديه.

يقول الله سبحانه وتعالى (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)
فكيف تقول للمسلمين أن هناك أصلا إسلاميا لم يقم دليله وحجته وبينته على أغلب الأمة الإسلاميه !!
والبعض الأخر من المسلمين عرفوا هذا الأصل وستيقنت بها أنفسهم ومع هذا جحدوا هذا الأصل ؟!!!
فلماذا الإمامة هى الأصل الإسلامي الوحيد الذي كفرت به أكثر الأمة الإسلاميه بل وكفر به وجحدوا من هم كان حول النبي ؟!!!
والله حاله !!
أصل إسلامي لايؤمن به أغلب الأمة الإسلاميه قسم لم تقوم عليه الدليل والحجه والبينه وقسم أخر جاحد ناكر كافر بها !!
ألا تعلم يا هذا كم عدد المسلمين الذين لا يؤمنون بالأمامة !!
بالأضافه إلى الإنقسامات الحاصله بين الشيعه !

هذا واضح جدا ، ولكن لاضير في الزيادة ، من يعلم مثلا أن محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله هو النبي الخاتم يقينا وقلبه مستيقنا بذلك ، ورغم ذلك يكفر به ويقول بلسانه أنه ليس بنبي فهذا واضح أنه كافر ، أما سؤالك عن أفراد هذا الصنف فأقول لك إن الجواب على هذا السؤال يحتاج إلى موضوع خاص ونقاش علمي وبحث دقيق وإنصاف ودليل وحجة وخوف من الله تعالى .

هذا المثال لا يقل للمسلمين ياحضرة الشيعي ..
فنحن نشهد بنبوة الرسول وصدقنا به وأمنا ومع هذا نستطيع إثبات ذلك من القران الكريم بأية محكمه صريحه ..
فإذا كنت تشبه الإمامة بالنبوة لضرب الأمثال فأثبت الإمامة ومنهم رجالها كما هو حال نبوة الرسول
لماذا تتفلسفون وعندما نصل إلى الأدله المحكمه على الأمامة الخاصه بأئمتكم وبعصمتهم تراوغون وتأتون لنا بأيات لا علاقه لأئمتكم بها !!
.

أنتم تعتقدون ان أبابكر هو الخليفة الشرعي لرسول الله صلى الله عليه وآله وأنا أقول بخلاف ذلك وهذا راجع ليس لجحودي به بمعنى أنني لا أعلم ولم يقم الدليل لدي على أنه الخليفة الشرعي ورغم ذلك أنا أجحد ، بل بيني وبين الله أرى أن الخليفة الشرعي هو الإمام علي عليه السلام وبالتالي إن ظهر يوم القيامة أنني مخطئ فأمري إلى الله ولكن هنا في الدنيا لا يحق لأحد أن ينعتني بالكافر لأنني لست جاحدا.

نحن نرى أن أبو بكر الصديق خليفة لرسول ولكن لا نعتقد فيه ماتعتقدونه أنتم في أئمتكم من عقيده وأصل وعصمه وعلم غيب وغيرها من الأمور التي تلصقونها بأئمتكم ..

[العراق 2006]

الامامة اصل من اصول مذهبنا