من هم أهل البيت

[ساجدة للرحمن]

[تلميذة ابن تيمية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحق احق ان يتبع

كل السنه لو سالتهم تحبون اهل البيت يقولون نعم
لكن اسالكم بالله هل سمعتم هذه الاحاديث على منابركم
هل سمعتم بان فاطمة سيدة نساء العالمين وانها صديقه
هل سمعتم بحديث بان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة على منبر الحرمين
حب بدون اتباع

تفضل وكفاك كذب وبهتان
http://www.youtube.com/watch?v=WFFAKD7xEXE
وهذا
http://www.youtube.com/watch?v=eO26B90xWaw

[جبال]

ملوك اليمن وملوك الشام وملوك إيران والعراق والمغرب والجزائر..ألخ
كلها تنتسب لال البيت وأختلط الحابل بالنابل
لا ندري أهل البيت سنة أو شيعه أم من الشيوعيين كصدام وغيره
أم من أصحاب العولمة كملك الفاروق وإدعائه بالنسب أيضا

من اراد الآن أن يشتري صك بإنتسابه لآل البيت ما عليه
إلا أن يذهب المجمع التجاري خاص بالصكوك لآل البيت الموزعه في كل دوله
أو إن كان رئيس أو ذا نفوذ فهم سيأتون إليه بالخدمه
وهذا ما فعلوه للغذافي واصدروا له شهادة النسب

الخبر..........
القذافي يحصل على شهادة نسب لآل البيت
أخيرا حصل العقيد التليد معمر القذافي والقائد المجيد لثورة الفاتح من سبتمبر العظيم على شهادة الانتساب لآل البيت…شهادة يسعى من خلالها إلى رعاية كيان عالمي للأشراف و عقد مؤتمرات لهم…أخيراوبعد الفشل المبين لعقيد الشرف المكين، في زعامة العرب أجمعين…بعد ميثاق طرابلس الوحدوي (27-12-1969) بين مصر، السودان وليبيا…بعد إعلان القاهرة في سنة 1970 الذي استند إلى مبادئ الثورة ، الحرية ، الاشتراكية ، الوحدة بين البلدان الثلاث…بعد اتحاد الجمهوريات العربية المتحدة 17/4/1971 بين ليبيا ، مصر ، سوريا باعتبارهما النواة الأساسية لتحقيق الوحدة الشاملة…بعد الوحدة الاندماجية بين ليبيا ومصر سنة 1972…بعد المسيرة الوحدوية التي قادها قائد الثورة من رأس أجدير متجهة إلى مصر تعبير عن إرادة الشعب العربي في تحقيق الوحدة العربية الاندماجية 18 من شهر ناصر 1973…بعد بيان جربة لإقامة الجمهورية العربية الإسلامية بين الجماهيرية العظمى وتونس في 12/04/1974 …بعد بيان حاسي مسعود الوحدوي بين ليبيا والجزائر 28 /12/1975…المساعي الوحدوية مع سوريا والسودان لتحقيق الاندماج السياسي والاقتصادي…بيان وجدة الوحدوي بين المغرب وليبيا في 18/08/1984 لإقامة الاتحاد العربي الإفريقي…بعد دعوة الأقطار العربية في سنة 1988 إلى الانضمام للاتحاد العربي الإفريقي الذي أقامه مع المغرب سنة 1984 والذي اعتبره بوابة لوحدة عربية شاملة…بعد المشروع الوحدوي الذي قدمه قائد الثورة في مؤتمر القمة العربي لسنة 1988…بعد إزالة الحدود والبوابات الوهمية بين الجماهيرية العظمى وتونس من جانب ومصر من جانب آخر في سنة 1988…بعد اتفاقية مراكش لاتحاد المغربي العربي في سنة 1989 باعتباره مرحلة أولية نحو الوحدة العربية الشاملة…بعد مشروع الاتحاد العربي المطروح على رؤساء وملوك الدول العربية، والذي تضمن أن تكوِّن الأقطار العربية فيما بينها اتحادا تكون له الشخصية القانونية ، كما يتمتع بالأهلية اللازمة لأداء مهامه في الأقطار الأعضاء ويكون تطويرا للجامعة العربية وتحويلها من إطار تنسيقي شكلي إلى اتحاد حقيقي بين بلدانها…بعد مشروع الاتحاد العربي الإفريقي الذي يوحد العرب والأفارقة في فضاء استراتيجي كبير يمنع التمزق والتشرذم العربي والتجزؤ والضياع بين كتل وفضاءات قارية مختلفة…بعد مشروع الولايات المتحدة الأفريقية…بعد تجريبه لنظرياته المضمنة بكتابه الأخضر الذي طلى بلونه الخارطة العربية وبعدها الخارطة الأفريقية على الحيطان فقط…بعد المؤتمرات الشعبية الأساسية والمؤتمرات الشعبية واللجان الشعبية ومؤتمر الشعب العام (المؤتمـر القومي )…بعد كل هذه التخريجات الخارقة التي كان يسعى من ورائها لبلوغ الدرجات القصوى للتميز والفرادة، ويرتقي بذاته إلى أقصى درجات الكارزمية والزعامة والقداسة المرجوة للإمعان في السلطة والتسلط والاستبداد…
بعد تجريب كل الوصفات السياسية المبتدعة، والمستحضرات الخضراء المبتكرة، هاهو قلب العقيد يهفو للحصول على شهادة الانتساب إلى آل البيت…بعدما تيقن أن القوة وحدها لا تضمن الاستمرار في لعب دور القديس الحاكم بأمر الله…وبعدما تسرب اليقين عميقا إلى عقله ليجلي له حقيقة السلاطين والأمراء والرؤساء العرب الذين تدثروا بعباءة الانتساب إلى آل البيت فباتوا مقدسين منزهين عن الحساب والعقاب…وحتى الذين لم يحالفهم الحظ في الحصول على شهادة الانتساب إلى آل البيت ابتكر شهادة أخرى تثبت الانتساب إلى حركة التحرير الوطني…
ما الذي وقع بالضبط؟؟؟
الذي حدث هو أن أحمد كامل ياسين نقيب الأشراف في مصر سافر برفقة لجنة الأنساب لمقابلة العقيد والحصول على معلومات لكي تتوثق بواسطتها اللجنة في تحقيق نسبه والتثبت بأنه من الأشراف، لكن هذا لم يحدث رغم مرور أكثر من سبع سنوات على هذه الواقعة التي حدثت عام …حدثت عام 2000فنقيب الأشراف في لقاء مع العربية.نت نفى توقيعه للشهادة لكنه اعترف بتسليمه لطرابلس شهادته غير الموقعة…"كانت معنا شهادة غير موقعة مني لأننا كنا نحتاج إلى معلومات اضافية منهم، ولكننا لم نحصل على هذه المعلومات حتى الآن(…)عندما ذهبنا كنت أتصور أننا سنجلس مع شخص من العائلة يبين لنا نسبهم، ومضاهاة ذلك بالشهادة التي معنا وبعد ذلك أوقع عليها إذا تأكدت من صحة ذلك، لكن لم يجلس معنا أحد وبالتالي عدنا إلى مصر دون أن أوقع على هذه الشهادة، وتركتها عندهم لأنه لا قيمة لها ما دامت بدون توقيعي، ويجوز أنها استغلت والله أعلم"…أما نجل كبير محققي الأنساب وعضو اللجنة التي سافرت إلى ليبيا لعرض الشهادة على العقيد التليد عام 2000 فكشف أن كل عضو تلقى شيكا بمبلغ عشرة آلاف دولار لكنهم رفضوها. ولم يستبعد حدوث تزوير في المستندات المقدمة لإثبات النسب قائلا " إذا كان الأفراد العاديون يقومون بالتزوير، فما بالك إذا كان الأمر يتعلق بمخابرات دولة، فمحقق النسب بمثابة قاض وأمامه عدة طرق لإثبات النسب الشرعي، سواء بالفراش (أي من خلال الأب والأم) والبينة والإقرار "…وضمن اللجنة التي سافرت إلى ليبيا قصد تسليم وثيقة نسب العقيد التليد للرسول محمد كان الدكتورأحمد عمر هاشم رئيس جامعة الأزهر السابق ورئيس اللجنة الدينية بمجلس الشعب…بركاتك يا أزهر!!!…هو نفى وهدد بمقاضاة كل من يورد اسمه في هذه القضية، لكن صبحي الرفاعي مدير نقابة الأشراف في مصر أكد ذلك… الوثيقة (الشهادة) تم تسليمها للواء الخويلدي الحميدي لعرضها على العقيد القذافي ومراجعتها، ثم تركوها لديهم وعادوا أدراجهم إلى مصر…أحمد كامل ياسين يرى أن الشهادة لا قيمة لها، ولا تثبت انتماء القذافي لآل البيت لأنه لم يوقع عليها…أما صبحي الرفاعي فيعتبرها شهادة رسمية كونها مطبوعة على ورق النقابة…
عشرة آلاف دولار لكل فرد من أفراد اللجنة الموقرة كي يسلموا العقيد التليد شهادة الانتساب لآل البيت…و سواء قبض الشرفاء أم لم يقبضوا، وإن كنت أرجح أنهم قبـــــــــــــ…فالعقيد التليد لم يعد يكفيه انتسابه لمغربه العربي، كما لم يعد يقنعه امتداده القومي العربي والإفريقي، فراح ينفق آلاف الدولارات ليظفر بنسب آل البيت…هكذا النسب ببلادنا العربية الإسلامية، يباع و يشترى…و بذلك يصير الانتساب لآل البيت مقصورا على ذوي المال والسلطة…و ليشرب كل فقراء العرب و المسلمين من بحر فقرهم حد العطش…لأنهم ببساطة شديدة لا يستحقون هذا النسب الشريف…
فلنخلخل إذن كل انتماءتنا ونشك بها ابتداءً من الشعب المغلوب على أمره وانتهاءً إلى الحاكم بأمر الله ورؤساء صناديق استفتاءات التسعة والتسعين بالمائة…لنحرك كل شجراتنا كي تتساقط كل الثمار والغصون اللقيطة…
* الخبر عن العربية.نت

[جبال]

وأعتذر عن المتابعه لظروف طارئه
شكرا لمتابعتكم وردودكم
بارك الله في الجميع سنة وشيعه

[انصار المحسن]

اهل البيت عليهم السلام هم المشمولين بالاية الكريمة الذين اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اصحاب الكساء الخمسة فقط وحصرا وقد بين المصطفى ( ص) ذلك في السنة النبوية
وهو النبي الاعظم و فاطة الزهراء والامام علي والحسن والحسين سلام اللة عليهم
اي فاطمة وابوها وبعلها وبنوها سلام اللة عليهم

[نعمة الهدايه]

طيب الان سؤال لعبد الائمه انصار المحسن
ماهو الرجس الذي اذهبه الله عنهم ؟؟؟؟
وهل كان عندهم رجس قبل ذلك ؟؟؟؟
وطهرهم تطهيرا --فهل كانوا غير طاهرين قبل ذلك ؟؟؟
وعندما قال رسول الله اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
معناه ان الله لم يكن قبل ذلك مطهرهم ولامذهب عنهم الرجس ؟؟؟؟
وهل سمعت عاقلاً يقول اللهم طهر الطاهر واذهب الرجس عن من لاياتيه الرجس ابدا
وشافي المشافى مثلاً
مامعنى ان يُطلب من الله اكمال المكتمل ومن هو طاهر عندكم قبل خلق السماوات والارض
هذه الايه تهدم معتقدكم لو كنتم تتفكرون

[نعمة الهدايه]

وانت تقول اية التطهير نزلت في الخمسه فقط وحصراً
فهل باقي الائمه غير مشمولين بها؟؟؟؟؟؟

[ابن الجواء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انصار المحسن

اهل البيت عليهم السلام هم المشمولين بالاية الكريمة الذين اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اصحاب الكساء الخمسة فقط وحصرا وقد بين المصطفى ( ص) ذلك في السنة النبوية
وهو النبي الاعظم و فاطة الزهراء والامام علي والحسن والحسين سلام اللة عليهم
اي فاطمة وابوها وبعلها وبنوها سلام اللة عليهم

إذا كانوا مشمولين بالآية نصاً فما الداعي لتجليلهم بالكساء ، ثم ماذا عمّن لم يجلل بالكساء هل يعني أنه خرج من التطهير؟؟؟ .....

[الحق احق ان يتبع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجواء

إذا كانوا مشمولين بالآية نصاً فما الداعي لتجليلهم بالكساء ، ثم ماذا عمّن لم يجلل بالكساء هل يعني أنه خرج من التطهير؟؟؟ .....

حتى لاياتي احدا ويقول فلان مشمول او فلانه حددهم ونص عليهم
ومع ذلك ادخلوا فيهم ماليس فيهم

[ابن الجواء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحق احق ان يتبع

حتى لاياتي احدا ويقول فلان مشمول او فلانه حددهم ونص عليهم
ومع ذلك ادخلوا فيهم ماليس فيهم

وما مصير من لم يعنوا بالآية والكساء ، هل يعني أنهم خرجوا من التطهير .....

[الحق احق ان يتبع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذة ابن تيمية

تفضل وكفاك كذب وبهتان
http://www.youtube.com/watch?v=WFFAKD7xEXE
وهذا
http://www.youtube.com/watch?v=eO26B90xWaw

ممتازا جدا وسوف يكون محفوظا لدي وسوف نذكر الاحاديث التى اوردها واحدا واحدا لنرى هل فعلا تقبلونها ام لا
لكن لم اسمع الحديث الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة
ربما فاتتني اذا كنت سمعت خطيب الحرم ذكرها قلي فاي دقيقه

[قائد القادسية]

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=29373
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=29580


هذا يتمثل في مدى حبكم لآل البيت الأول يروي لعلي قول ما يقله اولاد الشوارع لا السفلة والمنحطين وانا اقول حاشا لعلي ان يتلفظ هذه الألفاظ السوقيه والثامي يصف الحسين بالهمجي ماشاء على امثال الأئمة والعلم الذي يحملونه وهم بهذه الصفاقه قاتلكم الله من مجوس

[ابن الجواء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحق احق ان يتبع

ممتازا جدا وسوف يكون محفوظا لدي وسوف نذكر الاحاديث التى اوردها واحدا واحدا لنرى هل فعلا تقبلونها ام لا
لكن لم اسمع الحديث الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة
ربما فاتتني اذا كنت سمعت خطيب الحرم ذكرها قلي فاي دقيقه

الحمد لله على نعمة العقل .....
وهل تريد كل مافي طيات الكتب يؤتى به على منبر يوم جمعة ، يمكنك أن تسأل هل يوجد بكتبنا فضائل لأهل البيت أم لا ، وهنا يمكنك محتججة خصومك أما أن تأتي وتتذرع بمثل هذه الذرائع الواهية فهذه حجة الضعيف ....
ماذا لو طلبت منك اعطائي مقطعاً صوتياً للسيستاني يذكر به فضائل أهل البيت هل يمكنك ذلك ؟؟؟ ....
وماذا لو جعلت الإقتداء بأهل البيت فيصلاً بيننا وبينك هل ستستطيع إلى ذلك سبيلا...
تعال هنا وأتحفني بما عندك ....
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=33057

[انصار المحسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة الهدايه

وانت تقول اية التطهير نزلت في الخمسه فقط وحصراً
فهل باقي الائمه غير مشمولين بها؟؟؟؟؟؟

الائمة اثنا عشر حسب الروايات والادلةعن رسول اللة وكما يلي :- من مصادر سنية ولو لا فرق بين المسلمين عموما
في كفاية الأثرص 29: (حدثنا علي بن الحسين ، قال حدثنا أبو جعفر محمد بن الحسن البرقوي(رض)، قال حدثنا القاضي أبو إسماعيل جعفر بن الحسين البلخي ، قال حدثنا شقيق البلخي ، عن سماك ، عن زيد بن أسلم ، عن أبي هرون العبدي ، عن سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:

أهل بيتي أمانٌ لأهل الأرض كما أن النجوم أمانٌ لأهل السماء.

قيل: يارسول الله فالأئمة بعدك من أهل بيتك؟ قال: نعم الأئمة بعدي اثنا عشر تسعةً من صلب الحسين ، أمناء معصومون. ومنا مهدي هذه الأئمة ، إلا إنهم أهل بيتي وعترتي من لحمي ودمي ، ما بال أقوام يؤذونني فيهم ، لا أنالهم الله شفاعتي ).

وفي كفاية الأثر: ص35: (حدثنا أبو المفضل محمد بن عبد الله الشيباني رحمه الله ، قال حدثنا محمد بن رياح الأشجعى ، قال حدثنا محمد بن غالب بن الحارث ، قال حدثنا إسماعيل بن عمرو البجلي ، قال حدثنا عبد الكريم ، عن أبي الحسن ، عن أبي الحرث ، عن أبي ذر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: من أحبني وأهل بيتي كنا نحن وهو كهاتين- وأشار بالسبابة والوسطى- ثم قال: أخي خير الأوصياء ، وسبطي خير الأسباط ، وسوف يخرج الله تبارك وتعالى من صلب الحسين أئمة أبراراً ، ومنا مهدي هذه الأمة.

قلت: يارسول الله وكم الأئمة بعدك ؟ قال: عدد نقباء بني إسرائيل.

حدثنا القاضي أبو الفرج المعافا بن زكريا البغدادي ، قال حدثني محمد بن همام بن سهيل الكاتب ، قال حدثني محمد بن معافا السلماسي ، عن محمد بن عامر ، قال حدثنا عبدالله بن زاهر ، عن عبد العدوس ، عن الأعمش ، عن حبش بن المعتمر قال: قال أبو ذر الغفاري رحمة الله عليه: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضه الذي توفي فيه ، فقال: يا أبا ذر إيتني بابنتي فاطمة. قال: فقمت ودخلت عليها وقلت: يا سيدة النسوان أجيبي أباك. قال: فلبت منحلها وأبرزت وخرجت حتى دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله ، فلما رأت رسول الله صلى الله عليه وآله انكبت عليه وبكت وبكى رسول الله صلى الله عليه وآله لبكائها وضمها إليه ، ثم قال: يا فاطمة لا تبكين فداك أبوك ، فأنت أول من تلحقين بي مظلومة مغصوبة ، وسوف يظهر بعدي حسيكة النفاق وسمل حلباب الدين ، وأنت أول من يرد علي الحوض.

قالت: ياأبَهْ أين ألقاك ؟ قال: تلقيني عند الحوض وأنا أسقي شيعتك ومحبيك وأطرد أعداك ومبغضيك. قالت: يا رسول الله فإن لم ألقك عند الحوض؟ قال تلقيني عند الميزان. قالت: يا أبَهْ وإن لم ألقك عند الميزان ؟ قال: تلقيني عند الصراط وأنا أقول: سلِّمْ سلِّمْ شيعة علي.

قال أبو ذر: فسكن قلبها ثم التفت الي رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا أبا ذر أنها بضعة مني فمن آذاها فقد آذاني ، إلا أنها سيدة نساء العالمين ، وبعلها سيد الوصيين ، وابنيها الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وإنهما إمامان أن قاما أو قعدا ، وأبوهما خير منهما ، وسوف يخرج من صلب الحسين تسعة من الأئمه معصومون قوامون بالقسط ، ومنا مهدي هذه الأمة. قال قلت: يا رسول الله فكم الأئمة بعدك؟ قال: عدد نقباء بني اسرائيل.

وفي كفاية الأثر: ص44: (حدثنا علي بن الحسين بن محمد قال:حدثنا هارون بن موسى(رض)قال: أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا محمد بن عامر بن السائب الثقفي ، عن أبيه ، عن سلمان الفارسي رحمة الله عليه قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده الحسن والحسين يتغديان والنبي صلى الله عليه وآله يضع اللقمة تارة في فم الحسن وتارة في فم الحسين ، فلما فرغا من الطعام أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله الحسن على عاتقه والحسين على فخذه ، ثم قال: يا سلمان أتحبهم ؟ قلت: يا رسول الله كيف لا أحبهم ومكانهم منك مكانهم ؟ قال: يا سلمان من أحبهم فقد أحبني ، ومن أحبني فقد أحب الله. ثم وضع يده على كتف الحسين عليه السلام فقال: أنه الإمام ابن الإمام ، تسعة من صلبه أئمة أبرار ، أمناء ، معصومون ، والتاسع قائمهم ).

وفي كفاية الأثر: ص73: (حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عياش الجوهري قال: حدثنا محمد بن أحمد الصفواني قال:حدثنا محمد بن الحسين قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحمصي قال: حدثنا بن حماد ، عن أنس بن سيرين ، عن أنس بن مالك ، قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله صلاة الفجر ، ثم أقبل علينا فقال: معاشر أصحابي من أحب أهل بيتي حشر معنا ، ومن استمسك بأوصيائي من بعدي فقد استمسك بالعروة الوثقى.

فقام إليه أبو ذر الغفاري فقال: يا رسول الله كم الأئمة بعدك؟ قال: عدد نقباء بني إسرائيل ، فقال: كلهم من أهل بيتك؟ قال: كلهم من أهل بيتي ، تسعة من صلب الحسين ، والمهدي منهم.

حدثنا محمد بن عبد الله الشيباني رحمه الله قال: حدثنا رجا بن يحيى العرآني الكاتب قال: حدثنا يعقوب بن إسحق عن محمد بن بشارقال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة ، عن هشام بن زيد ، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لما عرج بي إلى السماء رأيت على ساق العرش مكتوباً: لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي ونصرته. ورأيت اثني عشر إسماً مكتوباً بالنور فيهم علي بن أبي طالب وسبطي وبعدهما تسعة أسماء علياً علياً ثلاث مرات ، ومحمد ومحمد مرتين ، وجعفر وموسى والحسن ، والحجة يتلألأ من بينهم ، فقلت: يا رب أسامي من هؤلاء؟ فناداني ربي جل جلاله: هم الأوصياء من ذريتك ، بهم أثيب وأعاقب ).

وفي كفاية الأثر ص75: وعنه قال: حدثنا أبو مزاحم موسى بن عبد الله بن يحيى بن خاقان المقرئ ببغداد قال: حدثنا أحمد بن الحسن بن الفضل بن ربيع أبو العباس مولى بني هاشم قال: حدثني عثمان بن أبي شيبة في مسند أنس. قال: حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا عبد الله ابن عوف ، عن أنس بن سيرين ، عن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله قال: أوصياء الأنبياءالذين بعدهم بقضاء ديونهم وإنجاز عداتهم ويقاتلون على سنتهم. ثم التفت إلى علي عليه السلام فقال: أنت وصيي وأخي في الدنيا والآخرة تقضي ديني وتنجز عداتي ، وتقاتل على سنتي ، تقاتل على التأويل كما قاتلت على التنزيل ، فأنا خير الأنبياءوأنت خير الأوصياء وسبطاي خير الأسباط ، ومن صلبهما يخرج الأئمة التسعة ، مطهرون معصومون قوامون بالقسط ، والأئمة بعدي على عدد نقباء بني إسرائيل وحواري عيسى. هم عترتي من لحمي ودمي.

وفي كفاية الأثر ص98: (حدثنا الحسين بن علي الرازي قال: حدثني إسحاق بن محمد بن خالويه قال: حدثني يزيد بن سليمان البصري قال: حدثني شريك ، عن الركين بن الربيع ، عن القإسم بن حسان ، عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : معاشر الناس ألا أدلكم على خير الناس جداً وجدة؟ قلنا: بلى يا رسول الله، قال: الحسن والحسين ، أنا جدهما ، وجدتهما خديجة سيدة نساء أهل الجنة.

ألا أدلكم على خير الناس أبا وأما؟ قلنا: بلى يا رسول الله ، قال: الحسن والحسين أبوهما علي بن أبي طالب ، وأمهما فاطمة سيدة نساء العالمين .

ألا أدلكم على خير الناس عماً وعمة؟ قلنا: بلى يارسول الله، قال: الحسن والحسين عمهما جعفر بن أبي طالب ، وعمتهما أم هاني بنت أبي طالب .

أيها الناس إلا أدلكم على خير الناس خالاً وخالة ؟ قلنا: بلى يا رسول الله ، قال: الحسن والحسين ، خالهما القإسم بن رسول الله ، وخالتهما زينب بنت رسول الله.

ثم قال: على قاتلهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، وإنه ليخرج من صلب الحسين أئمة أبرار أمناء معصومون قوامون بالقسط ، ومنا مهدي هذه الأمة الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه. قلنا: من يا رسول الله؟ قال: هو التاسع من صلب الحسين ، تسعة من صلب الحسين أئمة أبرار والتاسع مهديهم يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً ).

وفي كفاية الأثر: ص100: (حدثنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن سعيد الخزاعي قال: حدثنا أبو الحسين محمد بن عبد الله الكوفي الأسدي قال: حدثني محمد بن إسمعيل البرمكي قال: حدثني مندل بن علي ، عن أبي نعيم عن محمد بن زياد ، عن زيد بن أرقم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلي عليه السلام : أنت الإمام والخليفة بعدي ، وابناك سبطاي وهما سيدا شباب أهل الجنة ، وتسعة من صلب الحسين أئمة معصومون ، ومنهم قائمنا أهل البيت. ثم قال:

يا علي ، ليس في القيامة راكب غيرنا ، ونحن أربعة. فقام إليه رجل من الأنصار ، فقال: فداك أبي وأمي يا رسول الله ومن هم ؟ قال: أنا على دابة الله البراق ، وأخي صالح على ناقته التي عقرت ، وعمي حمزة على ناقتي العضباء ، وأخي علي على ناقة من نوق الجنة ، وبيده لواء الحمد ، ينادي لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فيقول الآدميون: ما هذا إلا ملك مقرب أو نبي مرسل أو حامل عرش ، فيجيبهم ملك من بطنان العرش: يا معشر الآدميين ، ليس هذا ملك مقرب ، ولا نبي مرسل ، ولا حامل عرش ، هذا الصديق الأكبر علي بن أبي طالب ).

وفي كفاية الأثر ص110: (حدثنا علي بن الحسن بن محمد قال:حدثنا هرون بن موسى قال: حدثنا جعفر بن علي بن سهل الدقاق الدوري قال:حدثنا علي بن الحارث المروزي قال: حدثنا أيوب بن عاصم الهمذاني قال:حدثنا حفص بن غياث ، عن يزيد بن مكحول ، عن واثلة بن الأسقع يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: لما عرج بي إلى السماء وبلغت سدرة المنتهى ناداني ربي جل جلاله فقال: يا محمد. فقلت: لبيك سيدي. قال: اني ما أرسلت نبياً فانقضت أيامه إلا أقام بالأمر بعده وصيه ، فاجعل علي بن أبي طالب الإمام والوصي من بعدك ، فإني خلقتكما من نور واحد ، وخلقت الأئمة الراشدين من أنوار كما ، أتحب أن تراهم يا محمد ؟ قلت: نعم يا رب. قال: إرفع رأسك. فرفعت رأسي فإذا أنا بأنوار الأئمة بعدي اثنا عشر نوراً ، قلت: يا رب أنوار من هي ؟ قال: أنوار الأئمة بعدك أمناء معصومون.

وفي كفاية الأثر ص113: (أخبرنا أبو المفضل الشيباني قال:حدثني حيدر بن محمد بن نعيم السمرقندي قال: حدثنا محمد بن مسعود ، عن يوسف بن السخت ، عن سفيان الثوري ، عن موسى بن عبيدة أياس بن مسلمة بن الأكوع ، عن أبي أيوب الأنصاري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أناسيد الأنبياء، وعليٌّ سيد الأوصياء ، وسبطاي خير الأسباط ، ومنا الأئمة المعصومون من صلب الحسين، ومنا مهدي هذه الأمة. فقام إليه أعرابي فقال: يارسول الله كم الأئمة بعدك؟ قال:عدد الأسباط وحواري عيسى ونقباء بني إسرائيل ).

وفي كفاية الأثر ص124: (حدثني علي بن الحسن بن محمد قال: حدثنا هارون بن موسى قال: حدثني محمد بن علي بن معمر قال: حدثني عبد الله بن معبد قال: حدثنا موسى بن إبراهيم الممتع قال: حدثني عبد الكريم بن هلال ، عن أسلم ، عن أبي الطفيل ، عن عمار قال: لما حضرت رسول الله صلى الله عليه وآله الوفاة دعا بعلي عليه السلام ، فسارَّهُ طويلاً ثم قال: يا علي أنت وصيي ووارثي قد أعطاك الله علمي وفهمي ، فإذا متُّ ظهرت لك ضغائن في صدور قوم وغصبٌ على حقد. فبكت فاطمة عليها السلام وبكى الحسن والحسين ، فقال لفاطمة: يا سيدة النسوان مم بكاؤك ؟ قالت: يا أبة أخشى الضيعة بعدك. قال: أبشري يا فاطمة فإنك أول من يلحقني من أهل بيتي ، ولاتبكي ولاتحزني فإنك سيدة نساء أهل الجنة ، وأباك سيد الأنبياء، وابن عمك خير الأوصياء ، وابناك سيدا شباب أهل الجنة ، ومن صلب الحسين يخرج الله الأئمة التسعة مطهرون معصومون ، ومنا مهدي هذه الأمة. ثم التفت إلى علي عليه السلام فقال:

يا علي لايلي غسلي وتكفيني غيرك. فقال علي عليه السلام : يا رسول الله من يناولني الماء فإنك رجل ثقيل لا أستطيع أن أقلبك. فقال: أن جبرئيل معك والفضل يناولك الماء وليغطي عينيه فإنه لا يرى أحد عورتي إلا انفقأت عيناه.

قال: فلما مات رسول الله صلى الله عليه وآله كان الفضل يناوله الماء وجبرئيل يعاونه ، فلما أن غسله وكفنه أتاه العباس فقال:ياعلي أن الناس قد أجمعوا أن يدفن النبي صلى الله عليه وآله بالبقيع وإن يؤمهم رجل واحد ، فخرج عليٌّ إلى الناس فقال: أيها الناس أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان إمامنا حياً وميتاً ، وهل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله لعن من جعل القبور مصلى ، ولعن من جعل مع الله إلهاً آخر ، ولعن من كسر رباعيته وشق لثته.

قال فقالوا: الأمر اليك فاصنع ما رأيت. قال: فإني أدفن رسول الله صلى الله عليه وآله في البقعة التي قبض فيها. قال: ثم قام على الباب فصلى عليه ، وأمر الناس عشراً عشراً يصلون عليه ثم يخرجون ).

وفي كفاية الأثر ص132: (أخبرنا محمد بن عبد الله بن المطلب ، قال حدثنا أبو أسيد أحمد بن محمد بن أسيد المديني بأصبهان ، قال حدثنا عبد العزيز بن إسحاق بن جعفر ، عن عبد الوهاب بن عيسى المروزي ، قال حدثنا الحسين بن علي بن محمد البلوي ، قال حدثنا عبد الله بن سحح ، عن علي بن هاشم ، عن علي بن خرور ، عن الأصبغ بن نباتة ، قال سمعت عمران بن حصين ، يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلي: أنت وارث علمي وأنت الإمام والخليفة بعدي ، تعلِّم الناس بعدي ما لا يعلمون ، وأنت أبو سبطيَّ وزوج ابنتي ، من ذريتكم العترة الأئمة المعصومون. فسأله سلمان عن الأئمة ، فقال: عدد نقباء بني إسرائيل). (حدثنا علي بن محمد بن الحسن ، قال حدثنا هارون بن موسى قال: حدثنا حيدر بن نعيم السمرقندي قال: حدثنا محمد بن زكريا الجوهري قال:حدثنا العباس بن بكار الضبي قال: حدثنا أبو بكر الهذلي ، عن أبي عبد الله الشامي ، عن عمران بن حصين ، وذكر نحوه ).

وفي كفاية الأثر ص134: (حدثنا محمد بن وهبان بن محمد البصري قال: حدثنا الحسين بن علي البزوفري قال: حدثني عبد العزيز بن يحيى الجلودي بالبصرة قال: حدثني محمد بن زكريا ، عن أحمد بن عيسى بن زيد قال: حدثني عمر بن عبد الغفار ، عن أبي بصير ، عن حكيم بن جبير ، عن علي بن زيد بن جذعان ، عن سعيد بن المسيب ، عن سعد بن مالك أن النبي صلى الله عليه وآله قال: يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لانبي بعدي ، تقضي ديني وتنجز عداتي ، وتقاتل بعدي على التأويل كما قاتلت على التنزيل. يا علي حبك إيمان وبغضك نفاق ، ولقد نبأني اللطيف الخبير أنه يخرج من صلب الحسين تسعة من الأئمة معصومون مطهرون ، ومنهم مهدي هذه الأمة الذي يقوم بالدين في آخر الزمان كما قمت في أوله).

وفي كفاية الأثرص151: ( أخبرنا القاضي المعافا بن زكريا قال: حدثنا علي بن عتبة قال: حدثني الحسين بن علوان ، عن أبي علي الخراساني ، عن معروف بن خربوذ ، عن أبي الطفيل ، عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : أنت الوصي على الأموات من أهل بيتي ، والخليفة على الأحياء من أمتي ، حربك حربى وسلمك سلمي ، أنت الإمام أبو الأئمة الأحد عشر ، من صلبك أئمة مطهرون معصومون ، ومنهم المهدي الذي يملأ الدنيا قسطاً وعدلاً ، فالويل لمبغضكم. يا عليُّ لو أن رجلاً أحب في الله حجراً لحشره الله معه وإن محبيك وشيعتك ومحبي أولادك الأئمة بعدك يحشرون معك. وأنت معي في الدرجات العلى ، وأنت قسيم الجنة والنار ، يدخل محبيك الجنة ومبغضيك النار ).

وفي كفاية الأثر ص180: (حدثنا علي بن الحسن بن محمد بن مندة قال: حدثنا أبو الحسين زيد بن جعفر بن محمد بن الحسين الخزاز بالكوفة في سنة سبع وسبعين وثلثمائة قال: حدثنا العباس بن العباس الجوهري ببغداد في دار عميرة قال: حدثني عفان بن مسلم قال: حدثني حماد بن سلمة ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن سداد بن أوس ، قال: لما كان يوم الجمل قلت: لا أكون مع علي ولا أكون عليه ، وتوقفت عن القتال إلى انتصاف النهار فلما كان قرب الليل ألقى الله في قلبي أن أقاتل مع علي ، فقاتلت معه حتى كان من أمره ما كان .

ثم إني أتيت المدينة فدخلت على أم سلمة ، قالت: من أين أقبلت ؟ قلت: من البصرة. قالت: مع أي الفريقين كنت ؟ قلت: يا أم المؤمنين إني توقفت عن القتال إلى انتصاف النهار وألقى الله عز وجل أن أقاتل مع علي.

قالت: نعم ما عملت ، لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: من حارب علياً فقد حاربني ، ومن حاربني فقد حارب الله ! قلت: فترين أن الحق مع علي؟ قالت: أي والله ، عليٌّ مع الحق والحق معه ، والله ما أنصف أمة محمد نبيهم إذ قدموا من أخره الله عز وجل ورسوله ، وأخروا من قدمه الله تعالى ورسوله ، وأنهم صانوا حلائلهم في بيوتهم وأبرزوا حليلة رسول الله صلى الله عليه وآله الى الفناء ! والله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: لأمتي فرقة وجعلة (وجمعة) فجامعوها إذا اجتمعت ، وإذا افترقت فكونوا من النمط الأوسط ، ثم ارقبوا أهل بيتي فإن حاربوا فحاربوا ، وإن سالموا فسالموا ، وإن زالوا فزالوا معهم ، فإن الحق معهم حيث كانوا.

قلت: فمَن أهل بيته؟ قالت: أهل بيته الذين أمرنا بالتمسك بهم ، قالت: هم الأئمة بعده كما قال: عدد نقباء بني إسرائيل: عليٌّ وسبطاه ، وتسعةٌ من صلب الحسين ، هم أهل بيته ، هم المطهرون ، والأئمة المعصومون.

قلت أنا: لله هلك الناس إذا ! قالت: كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ) .

وفي كفاية الأثر: ص185: (أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن الحسن العياشئ قال: حدثني جدي عبيدالله بن الحسن ، عن أحمد بن عبد الجبار ، قال حدثنا أحمد بن عبد الرحمن المخزومي قال: حدثنا عمر بن حماد قال: حدثنا علي بن هاشم البريد ، عن أبيه قال: حدثني أبو سعيد التميمي ، عن أبي ثابت مولى أبي ذر ، عن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لما أسري بي إلى السماء نظرت فإذا مكتوب على العرش " لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي ونصرته بعلي " ، ورأيت أنوار علي وفاطمة والحسن والحسين وأنوار علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي ، ورأيت نور الحجة يتلألأ من بينهم كأنه كوكب دري ، فقلت: يا رب من هذا ومن هؤلاء ؟ فنوديت: يا محمد هذا نور علي وفاطمة ، وهذا نور سبطيك الحسن والحسين ، وهذه أنوار الأئمة بعدك من ولد الحسين مطهرون معصومون ، وهذا الحجة يملأ الدنيا قسطاً وعدلا.

وهذه أم سلمة روى عنها شداد بن أوس والحكم بن قيس وأبو الأسود وأبو ثابت مولى أبي ذر رحمة الله عليه ).

وفي كفاية الأثرص301: (حدثنا أبو المفضل رحمه الله قال: حدثني محمد بن علي بن شاذان بن حباب الأزدي الخلال بالكوفة قال: حدثني الحسن بن محمد بن عبد الواحد قال: حدثنا الحسن ثم الحسين العربي الصوفي قال: حدثني يحيى بن يعلى الأسلمي ، عن عمرو بن موسى الوجيهي ، عن زيد بن علي عليه السلام قال: كنت عند أبي علي بن الحسين عليه السلام إذ دخل عليه جابر بن عبد الله الأنصاري ، فبينما هو يحدثه إذ خرج أخي محمد من بعض الحجر ، فأشخص جابر ببصره نحوه ثم قام إليه فقال: يا غلام أقبل فأقبل ثم قال: ادبر فأدبر ، فقال: شمائل كشمائل رسول الله صلى الله عليه وآله ما اسمك يا غلام ؟ قال: محمد. قال: ابن من ؟ قال: ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، قال: أنت إذاً الباقر. قال فأكبى عليه وقبل رأسه ويديه ثم قال: يا محمد إن رسول الله صلى الله عليه وآله يقرؤك السلام. قال: على رسول الله أفضل السلام وعليك يا جابر بما أبلغت السلام. ثم عاد إلى مصلاه ، فأقبل يحدث أبي ويقول: أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لي يوماً: يا جابر إذا أدركت ولدي الباقر فاقرأه مني السلام ، فإنه سميِّي وأشبه الناس بي ، علمه علمي وحكمه حكمي ، سبعة من ولده أمناء معصومون أئمة أبرار ، والسابع مهديهم الذي يملأ الدنيا قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً. ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وآله : وَجَعَلْنَاهُمْ أئمة يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ)

وفي كفاية الأثر ص303: (حدثنى أبو عبد الله الحسين بن محمد بن سعيد بن علي الخزاعي قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد بالكوفة قال: حدثني جعفر بن علي بن سحلح الكندي قال: حدثني إبراهيم بن محمد بن ميمون قال: حدثني المسعودي أبو عبد الرحمان ، عن محمد بن علي الفراري ، عن أبي خالد الواسطي ، عن زيد بن علي عليه السلام ، قال حدثني أبي علي بن الحسين، عن أبيه الحسين ابن علي ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : يا حسين أنت الإمام وأخ الإمام وابن الإمام. تسعة من ولدك أمناء معصومون والتاسع مهديهم ، فطوبى لمن أحبهم ، والويل لمن أبغضهم ).

وفي كفاية الأثرص261:(عن أبي عبدالله عليه السلام :أن قائمنا يخرج من صلب الحسين والحسين ، يخرج من صلب علي ، وعلي يخرج من صلب محمد ، ومحمد يخرج من صلب علي ، وعلي يخرج من صلب ابني هذا ، وأشار إلى موسى بن جعفر ، وهذا خرج من صلبي. نحن اثنا عشر ، كلنا معصومون مطهرون ).

[الحق احق ان يتبع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجواء

الحمد لله على نعمة العقل .....
وهل تريد كل مافي طيات الكتب يؤتى به على منبر يوم جمعة ، يمكنك أن تسأل هل يوجد بكتبنا فضائل لأهل البيت أم لا ، وهنا يمكنك محتججة خصومك أما أن تأتي وتتذرع بمثل هذه الذرائع الواهية فهذه حجة الضعيف ....
ماذا لو طلبت منك اعطائي مقطعاً صوتياً للسيستاني يذكر به فضائل أهل البيت هل يمكنك ذلك ؟؟؟ ....
وماذا لو جعلت الإقتداء بأهل البيت فيصلاً بيننا وبينك هل ستستطيع إلى ذلك سبيلا...
تعال هنا وأتحفني بما عندك ....
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=33057

سؤالي هل سمعتم خطيب المنبر للحرمين يذكر بان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه
اتينكوني بخطبه لشيخ الحرم سمعتها من اولها الى اخرها ولم اسمع الحديث
ارجع واسمعها مرة اخرى وعلمني في اي دقيقه ذكر الحديث

[الحق احق ان يتبع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحق احق ان يتبع

سؤالي هل سمعتم خطيب المنبر للحرمين يذكر بان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه
اتينموني بخطبه لشيخ الحرم سمعتها من اولها الى اخرها ولم اسمع الحديث
ارجع واسمعها مرة اخرى وعلمني في اي دقيقه ذكر الحديث

لعدم وجود ادي صلاحية التعديل وكتابة المواضيع الجديده اضطر لاعادة الاقتباس حتى اصحح بعض الكلمات

سؤالي هل سمعتم خطيب المنبر للحرمين يذكر بان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه
اتينكوني بخطبه لشيخ الحرم سمعتها من اولها الى اخرها ولم اسمع الحديث
ارجع واسمعها مرة اخرى وعلمني في اي دقيقه ذكر الحديث

[محمد أمين مسلم]

أخي جبال كيف حالكم عجب للقوم يا أخي هههه:مهارة: سبحان الله من هب ودبا أدع أنه من أبناء أو أحفاد النبي أو من أهلي بيته .

سبحان الله وأكتر مايذهل يقرون بشهدة ونجاة من العداب ف دنيا وهم يفسدون ف الأرض وأكتر فيها الفساد ولايقرون لله وقرا أخي .وأكتر من دلك أنهم معصومون . وأنا نتقرب بهم إلى الله . وأنهم أحبهم الله وإلخ .

أخي قل لهم إهداءو. وداعوا الأمر لله وحده وكفاكم كدبا وبهتاناً على الوحد القهار .لايدخل أحد الجنة بعمله إلا أن يرحمه الله .

{ 28 } { وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا }

{ وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا * إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا * أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا }

كفنا أنانا نحبو ربناً أخونا اجبال نحمد الله . نحترم رسوله أجمعين . نحترم كل بنو أدم. ولكن لن نقبل أن نجعل مع الله مخلوق يعباد.

شكراً أخي و السلام عليكم

[ابن الجواء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحق احق ان يتبع

سؤالي هل سمعتم خطيب المنبر للحرمين يذكر بان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه
اتينكوني بخطبه لشيخ الحرم سمعتها من اولها الى اخرها ولم اسمع الحديث
ارجع واسمعها مرة اخرى وعلمني في اي دقيقه ذكر الحديث

ما تطرقت إليه موجود بالكتب وليس بالضرورة أن يؤتى به في كل خطبة جمعة أيها العاجز ، وكون الإمام لم يذكرهما بخطبة أو خطبتين فهذا لا يعني بالضرورة كرهاً لهما ...
أقول ... أيها المحاور البائس ، نحن أولى بأهل البيت منكم ولك أن تقارن بين فضائلهم في كتبنا ومطاعنهم في كتبكم ...
الإدعاء بالقول لايعني الإقتاء بالعمل فأنتم أبعد ما تكونون عن أهل البيت وسيرتهم ومثلك ليس مخولاً بالإقتداء بهم فضلاً عن ذكر فضائلهم ، فما أبعدكم عنهم وعن سيرتهم ...
يتبادر إلى ذهني سؤال مفاده...
هل اللطم وأكل التراب وارتكاب الفواحش وعبادة القبور يعتبر اقتداءً في أهل البيت وتخليداً لذكراهم ؟؟؟...

[انصار المحسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجواء

ما تطرقت إليه موجود بالكتب وليس بالضرورة أن يؤتى به في كل خطبة جمعة أيها العاجز ، وكون الإمام لم يذكرهما بخطبة أو خطبتين فهذا لا يعني بالضرورة كرهاً لهما ...
أقول ... أيها المحاور البائس ، نحن أولى بأهل البيت منكم ولك أن تقارن بين فضائلهم في كتبنا ومطاعنهم في كتبكم ...
الإدعاء بالقول لايعني الإقتاء بالعمل فأنتم أبعد ما تكونون عن أهل البيت وسيرتهم ومثلك ليس مخولاً بالإقتداء بهم فضلاً عن ذكر فضائلهم ، فما أبعدكم عنهم وعن سيرتهم ...
يتبادر إلى ذهني سؤال مفاده...
هل اللطم وأكل التراب وارتكاب الفواحش وعبادة القبور يعتبر اقتداءً في أهل البيت وتخليداً لذكراهم ؟؟؟...

صحيح موجودة في الكتب لكن لايشار اليها في الفضائيات وفي خطب الجمعة وبشكل دائم لم نسمع يوما احد من شيوخكم اشار الى حديث الغدير مثلا او ان فاطمة الزهراء صديقة او سيدة نساء اهل الجنة او حديث المنزلة للامام علي عليه السلام
ونحن لا نعبد القبور بل جريا على سنة النبي الاعظم في زيارة القبور واتخاذ مقام ابراهيم مصلى وقبور اصحاب الكهف ولنبين عليهم مسجدا وغيرها من الايات القرانية

[ابن الجواء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انصار المحسن

صحيح موجودة في الكتب لكن لايشار اليها في الفضائيات وفي خطب الجمعة وبشكل دائم لم نسمع يوما احد من شيوخكم اشار الى حديث الغدير مثلا او ان فاطمة الزهراء صديقة او سيدة نساء اهل الجنة او حديث المنزلة للامام علي عليه السلام
ونحن لا نعبد القبور بل جريا على سنة النبي الاعظم في زيارة القبور واتخاذ مقام ابراهيم مصلى وقبور اصحاب الكهف ولنبين عليهم مسجدا وغيرها من الايات القرانية

صحيح موجودة في الكتب لكن لايشار اليها في الفضائيات وفي خطب الجمعة وبشكل دائم لم نسمع يوما احد من شيوخكم اشار الى حديث الغدير مثلا او ان فاطمة الزهراء صديقة او سيدة نساء اهل الجنة او حديث المنزلة للامام علي عليه السلام

الحمد لله أنك اعترفت بموجوده ، وعدم الذكر لا يعني البغض أيها الزميل وكونهم لا يذكرونهم دائماً فمرد ذلك لإنشغالهم بكلام الخالق وحديث رسوله صلى الله عليه وسلم ..
يمكنك مراجعةالرابط التالي لترى من يجل أهل البيت ويعطيهم قدرهم الحقيقي ..
فضائل علي ابن أبي طالب ، الشيخ محمد حسان
هذا هوعلي عند أهل السنة أما عندكم فهو الخانع الذليل المتقاعس عن حقه فضلاً عن بعض الأوصاف الحشرية والحيوانية..

ونحن لا نعبد القبور بل جريا على سنة النبي الاعظم في زيارة القبور واتخاذ مقام ابراهيم مصلى

ماهذا الإفتراء على رسول الله ...
هل الرسول تمسح بالقبور وشد الرحال إليها كما تفعلون نحن لا نتكلم عن الشعائر كما جاءت بكتاب الله ،وطالما أنك استخدمت القياس فهل أُمرتم بأن تتخذوا من المزارات مصلى وأين ؟...