13 و ليس 12

[ايوب نصر]

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله و على اله و صحبه اجمعين
اما بعد فالرافضة يقولون ان ائمتهم 12 و لكن كتبهم تقول انهم 13 فمن نصدق ادا
و هده بعض اقوال كبار علمائهم
الكافي الجزء ص 532 ( محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن ابن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها ، فعددت اثني عشر آخرهم القائم عليه السلام ، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي)
الخصال للشيخ الصدوق ص 477 - 478( حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا محمد ابن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثني عشر أحدهم القائم ، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي)
القواعد الفقهية - الشيخ ناصر مكارم الجزء 1 ص 501 - 502 (عن الحسن بن محبوب عن أبي الجارود عن أبي جعفر ع عن جابر قال دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثنى عشر آخرهم القائم ، ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم على )
لاحضوا قالوا اثنى عشر من ولد فاطمة ......... و هل علي بن ابى طالب من ابناء فاطمة ؟؟ يعني بعلي فهم 13 وصي

الكافي الجزء 1 ص 534 (وبهذا الاسناد ، عن أبي سعيد رفعه ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من ولدي اثنا عشر نقيبا ، نجباء ، محدثون ، مفهمون ، آخرهم القائم بالحقيملاها عدلا كما ملئت جورا .)
على حسب علمي ان علي اخ الرسول و صهره
الأنوار البهية الشيخ عباس القمي -ص 91 (وروى الثقة الجليل علي بن محمد الخزاز القمي بسنده عن جنادة بن أبي أمية ، قال : دخلت على الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام في مرضه الذي توفي فيه ، وبين يديه طست يقذف عليه الدم ، ويخرج كبده قطعة قطعة من السم الذي أسقاه معاوية ، فقلت : يا مولاي مالك لا تعالج نفسك ؟ فقال : يا عبد الله بماذا أعالج الموت ؟ قلت : إنا لله وإنا إليه راجعون , ثم التفت إلي ، فقال : والله لقد عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله ، إن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة عليهما السلام ، مامنا إلا مسموم أو مقتول .)
بحار الأنوار الجزء 44 ص 138 - 139 ( محمد بن وهبان ، عن داود بن الهيثم ، عن جده إسحاق بن بهلول عن أبيه بهلول بن حسان ، عن طلحة بن زيد الرقي ، عن الزبير بن عطاء ، عن عمير بن ماني العبسي ، عن جنادة بن أبي أمية قال : دخلت على الحسن بن علي ابن أبي طالب عليه السلام في مرضه الذي توفي فيه وبين يديه طست يقذف عليه الدم ويخرج كبده قطعة قطعة من السم الذي أسقاه معاوية لعنه الله فقلت : يا مولاي مالك لا تعالج نفسك ؟ فقال : يا عبد الله بماذا أعالج الموت ؟ قلت : إنا لله وإنا إليه راجعون .ثم التفت إلي فقال : والله لقد عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله أن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة ، ما منا إلا مسموم أو مقتول .)
اتنى عشر من ولد فاطمة و علي و على هدا فان ائمتكم اصبحوا ثلاثة عشرة اماما
من يتفضل منكم يا رافضة و يعطينا تفسير لهدا الامر

[نعمة الهدايه]

قال تعالى
وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرً

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة الهدايه

قال تعالى
وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرً

صدق الله العظيم
بارك الله فيك اخي نعمة الهدايا

[الرضي]

الكافي الجزء ص 532 ( محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن ابن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها ، فعددت اثني عشر آخرهم القائم عليه السلام ، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي)
الخصال للشيخ الصدوق ص 477 - 478( حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا محمد ابن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثني عشر أحدهم القائم ، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي)
القواعد الفقهية - الشيخ ناصر مكارم الجزء 1 ص 501 - 502 (عن الحسن بن محبوب عن أبي الجارود عن أبي جعفر ع عن جابر قال دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثنى عشر آخرهم القائم ، ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم على )

رواية الخصال لا إشكال فيها ,
ورواية الكافي والقواعد الفقيه هي واحدة وهي منقولة عن الكافي , لذا تبصح رواية واحدة , وعليه فيحتمل أن كلمة ( من ولدها ) نزلت سهوا أو خطأ لحتمال وجود رواية فيها هذه الكلمة .

الكافي الجزء 1 ص 534 (وبهذا الاسناد ، عن أبي سعيد رفعه ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من ولدي اثنا عشر نقيبا ، نجباء ، محدثون ، مفهمون ، آخرهم القائم بالحقيملاها عدلا كما ملئت جورا .)
على حسب علمي ان علي اخ الرسول و صهره

ضعيفة الإسناد , وقد يقال إن عبر النبي صلى الله عليه وآله أنه من ولده بحكم تربيته له .

الأنوار البهية الشيخ عباس القمي -ص 91 (وروى الثقة الجليل علي بن محمد الخزاز القمي بسنده عن جنادة بن أبي أمية ، قال : دخلت على الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام في مرضه الذي توفي فيه ، وبين يديه طست يقذف عليه الدم ، ويخرج كبده قطعة قطعة من السم الذي أسقاه معاوية ، فقلت : يا مولاي مالك لا تعالج نفسك ؟ فقال : يا عبد الله بماذا أعالج الموت ؟ قلت : إنا لله وإنا إليه راجعون , ثم التفت إلي ، فقال : والله لقد عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله ، إن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة عليهما السلام ، مامنا إلا مسموم أو مقتول .)
بحار الأنوار الجزء 44 ص 138 - 139 ( محمد بن وهبان ، عن داود بن الهيثم ، عن جده إسحاق بن بهلول عن أبيه بهلول بن حسان ، عن طلحة بن زيد الرقي ، عن الزبير بن عطاء ، عن عمير بن ماني العبسي ، عن جنادة بن أبي أمية قال : دخلت على الحسن بن علي ابن أبي طالب عليه السلام في مرضه الذي توفي فيه وبين يديه طست يقذف عليه الدم ويخرج كبده قطعة قطعة من السم الذي أسقاه معاوية لعنه الله فقلت : يا مولاي مالك لا تعالج نفسك ؟ فقال : يا عبد الله بماذا أعالج الموت ؟ قلت : إنا لله وإنا إليه راجعون .ثم التفت إلي فقال : والله لقد عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله أن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة ، ما منا إلا مسموم أو مقتول .)

هذه رواية واحدة , وفي سندها مجاهيل .

وعلى العموم فالاجماع وتواتر الروايات والشهرة واليقين ........ إلى آخره بأن الأئمة اثنا عشر , لا تعارضه مثل هه الروايات يا مساكين .

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرضي

رواية الخصال لا إشكال فيها ,
ورواية الكافي والقواعد الفقيه هي واحدة وهي منقولة عن الكافي , لذا تبصح رواية واحدة , وعليه فيحتمل أن كلمة ( من ولدها ) نزلت سهوا أو خطأ لحتمال وجود رواية فيها هذه الكلمة .
ضعيفة الإسناد , وقد يقال إن عبر النبي صلى الله عليه وآله أنه من ولده بحكم تربيته له .
هذه رواية واحدة , وفي سندها مجاهيل .
وعلى العموم فالاجماع وتواتر الروايات والشهرة واليقين ........ إلى آخره بأن الأئمة اثنا عشر , لا تعارضه مثل هه الروايات يا مساكين .

يا رافضي لا يوجد عندكم حديث ضعيف و السند
فهدا احد شيوخكم المسمى حسين بنة شهاب الدين يقول في كتابه هداية الابرار الصفحة 101 ( فلو راينا حديثا يقع فيه الريب او الشك لا نعمل به و لا نكذب به بل نسكت عنه احتياطا )
بحار الانوار للمجلسي الجزء 2 الصفحة من 182 الى 212 ( أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن ابن بشير، عن أبي بصير، عن أبي جعفر أو عن أبي عبد الله عليهما السلام قال: لا تكذبوا بحديث آتاكم أحد: فإنكم لا تدرون لعله من الحق فتكذبوا الله فوق عرشه )
( محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن حمزة بن بزيع، عن علي السائي عن أبي الحسن عليه السلام أنه كتب إليه في رسالة: ولا تقل لما بلغك عنا أو نسب إلينا: هذا باطل وإن كنت تعرف خلافه، فإنك لا تدري لم قلنا وعلى أي وجه وصفة ؟) و ادا كان من نقل لك هدا كادب صدقه
( أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي عبيدة الحذاء عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: أما والله إن أحب أصحابي إلي أورعهم وأفقههم وأكتمهم لحديثنا، وإن أسوأهم عندي حالا وأمقتهم إلي الذي إذا سمع الحديث ينسب إلينا ويروى عنا فلم يعقله ولم يقبله قلبه اشمأز منه وجحده، وكفر بمن دان به، وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج وإلينا اسند فيكون بذلك خارجا من ولايتنا)
نستخلص من هدا القليل الدي اخدناه من الكثير انه لا يوجد حديث ضعيف السند عند الروافض حتى لو كان الراوي كاذبا و من هنا نستنتج ان الاحاديت التي قيلت في كفر ابى طالب صحيحة
الان يا رافضي لا تتهرب بقولك ضعيف و ادا اردت نعطيك المزيد فيما يخص مسالة لا يوجد عندكم حديث ضعيف
اتفقوا اولا كم امام لديكم

[الرضي]

معنى هذه الكلام : أن الحديث الذي فيه استشكال , هل يقبل أولا يقبل لا يجب رفضه قطعا , لعله يكون له وجه من الصحة .
أما بخصوص الإئمة وعددهم فلا يمكن الاشتباه بذلك

[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله و على اله و صحبه اجمعين
اما بعد فالرافضة يقولون ان ائمتهم 12 و لكن كتبهم تقول انهم 13 فمن نصدق ادا
و هده بعض اقوال كبار علمائهم
الكافي الجزء ص 532 ( محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن ابن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها ، فعددت اثني عشر آخرهم القائم عليه السلام ، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي)
الخصال للشيخ الصدوق ص 477 - 478( حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا محمد ابن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثني عشر أحدهم القائم ، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي)
القواعد الفقهية - الشيخ ناصر مكارم الجزء 1 ص 501 - 502 (عن الحسن بن محبوب عن أبي الجارود عن أبي جعفر ع عن جابر قال دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثنى عشر آخرهم القائم ، ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم على )
لاحضوا قالوا اثنى عشر من ولد فاطمة ......... و هل علي بن ابى طالب من ابناء فاطمة ؟؟ يعني بعلي فهم 13 وصي
الكافي الجزء 1 ص 534 (وبهذا الاسناد ، عن أبي سعيد رفعه ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من ولدي اثنا عشر نقيبا ، نجباء ، محدثون ، مفهمون ، آخرهم القائم بالحقيملاها عدلا كما ملئت جورا .)
على حسب علمي ان علي اخ الرسول و صهره
الأنوار البهية الشيخ عباس القمي -ص 91 (وروى الثقة الجليل علي بن محمد الخزاز القمي بسنده عن جنادة بن أبي أمية ، قال : دخلت على الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام في مرضه الذي توفي فيه ، وبين يديه طست يقذف عليه الدم ، ويخرج كبده قطعة قطعة من السم الذي أسقاه معاوية ، فقلت : يا مولاي مالك لا تعالج نفسك ؟ فقال : يا عبد الله بماذا أعالج الموت ؟ قلت : إنا لله وإنا إليه راجعون , ثم التفت إلي ، فقال : والله لقد عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله ، إن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة عليهما السلام ، مامنا إلا مسموم أو مقتول .)
بحار الأنوار الجزء 44 ص 138 - 139 ( محمد بن وهبان ، عن داود بن الهيثم ، عن جده إسحاق بن بهلول عن أبيه بهلول بن حسان ، عن طلحة بن زيد الرقي ، عن الزبير بن عطاء ، عن عمير بن ماني العبسي ، عن جنادة بن أبي أمية قال : دخلت على الحسن بن علي ابن أبي طالب عليه السلام في مرضه الذي توفي فيه وبين يديه طست يقذف عليه الدم ويخرج كبده قطعة قطعة من السم الذي أسقاه معاوية لعنه الله فقلت : يا مولاي مالك لا تعالج نفسك ؟ فقال : يا عبد الله بماذا أعالج الموت ؟ قلت : إنا لله وإنا إليه راجعون .ثم التفت إلي فقال : والله لقد عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله أن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة ، ما منا إلا مسموم أو مقتول .)
اتنى عشر من ولد فاطمة و علي و على هدا فان ائمتكم اصبحوا ثلاثة عشرة اماما
من يتفضل منكم يا رافضة و يعطينا تفسير لهدا الامر

لاحظ كيف تحاول جاهدا أن توهم القراء .. وتضع بين السطور مفردة أو أكثر لتقلب المعنى ..
ما هدفك من هذا هل الإستفهام وحسب؟
كل المذاهب في الإسلام بل حتى الديانات الأخرى تعرف أن الأئمة إثنا عشر إماما بأسمائهم وكناهم..لم يختلف عليهم أحد..ولكنك تحاول جاهدا أن تجد أي أمر تشكك به..وتعتقد أنك أشكلت على الإمامية..
لاحظ وليلاحظ الجميع بدقة كيف تقلب المعاني بمفردة تدسها دون دراية الكثير..تعال معي لما جئتنا به:
الحديث الأول من الكافي : (...دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها ، فعددت اثني عشر آخرهم القائم عليه السلام )
والحديث الثاني للشيخ الصدوق (....دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثني عشر أحدهم القائم )
والحديث الثالث من القواعد الفقهية (....دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثنى عشر آخرهم القائم)
أنظروا للنص وأنظروا لإستفهام عمر أيوب كيف صاغه بهواه : ( لاحضوا قالوا اثنى عشر من ولد فاطمة ......... و هل علي بن ابى طالب من ابناء فاطمة ؟؟ يعني بعلي فهم 13 وصي )
أسأل عمر من قال لإثنا عشر من ولد فاطمة في الحديث ؟أنت تقول لاحظوا قالوا لإثنا عشر من ولد فاطمة.. لم ترد هذه العبارة في الحديث.. من قالها؟
الملخص : جابر رضوان الله عليه دخل فوجد لوح بيد فاطمة صلاة الله عليها..فيه أسماء الأوصياء من ولدها..فعددت كما يقول إثنا عشر..أي انه عد الإمام علي والباقين من ولد فاطمة
وإلا لكان قال : عددت إثنا عشر من ولدها..هنا يحق لعمر ايوب أن يستفهم..
لم يقل جابر أنه عد إثنا عشر من ولد فاطمة..قال وجدت أسماء الأوصياء من ولدها..فعددت إثنا عشر ..أي الأوصياء فيهم علي بن أبي طالب والباقين من ولد فاطمة..
أقول ثانية : لو قال جابر عددت إثنا عشر من ولد فاطمة ..لكان لإستفهام عمر أيوب مجال للمناقشة..
ولكن الرجل قال فيه اسماء الأوصياء من ولدها..فعددت إثنا عشر ..أي من ولدها ومن غير ولدها أي زوجها..
هذه محاولاتك يا عمر أيوب.. اليس كذلك

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

لاحظ كيف تحاول جاهدا أن توهم القراء .. وتضع بين السطور مفردة أو أكثر لتقلب المعنى ..
ما هدفك من هذا هل الإستفهام وحسب؟
كل المذاهب في الإسلام بل حتى الديانات الأخرى تعرف أن الأئمة إثنا عشر إماما بأسمائهم وكناهم..لم يختلف عليهم أحد..ولكنك تحاول جاهدا أن تجد أي أمر تشكك به..وتعتقد أنك أشكلت على الإمامية..
لاحظ وليلاحظ الجميع بدقة كيف تقلب المعاني بمفردة تدسها دون دراية الكثير..تعال معي لما جئتنا به:
الحديث الأول من الكافي : (...دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها ، فعددت اثني عشر آخرهم القائم عليه السلام )
والحديث الثاني للشيخ الصدوق (....دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثني عشر أحدهم القائم )
والحديث الثالث من القواعد الفقهية (....دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثنى عشر آخرهم القائم)
أنظروا للنص وأنظروا لإستفهام عمر أيوب كيف صاغه بهواه : ( لاحضوا قالوا اثنى عشر من ولد فاطمة ......... و هل علي بن ابى طالب من ابناء فاطمة ؟؟ يعني بعلي فهم 13 وصي )
أسأل عمر من قال لإثنا عشر من ولد فاطمة في الحديث ؟أنت تقول لاحظوا قالوا لإثنا عشر من ولد فاطمة.. لم ترد هذه العبارة في الحديث.. من قالها؟
الملخص : جابر رضوان الله عليه دخل فوجد لوح بيد فاطمة صلاة الله عليها..فيه أسماء الأوصياء من ولدها..فعددت كما يقول إثنا عشر..أي انه عد الإمام علي والباقين من ولد فاطمة
وإلا لكان قال : عددت إثنا عشر من ولدها..هنا يحق لعمر ايوب أن يستفهم..
لم يقل جابر أنه عد إثنا عشر من ولد فاطمة..قال وجدت أسماء الأوصياء من ولدها..فعددت إثنا عشر ..أي الأوصياء فيهم علي بن أبي طالب والباقين من ولد فاطمة..
أقول ثانية : لو قال جابر عددت إثنا عشر من ولد فاطمة ..لكان لإستفهام عمر أيوب مجال للمناقشة..
ولكن الرجل قال فيه اسماء الأوصياء من ولدها..فعددت إثنا عشر ..أي من ولدها ومن غير ولدها أي زوجها..
هذه محاولاتك يا عمر أيوب.. اليس كذلك

من حقك ان تفسر الكلام من منظورك
لكن لمادا لم تفسر الرواية الاخيرة
و هي بحار الأنوار الجزء 44 ص 138 - 139 ( محمد بن وهبان ، عن داود بن الهيثم ، عن جده إسحاق بن بهلول عن أبيه بهلول بن حسان ، عن طلحة بن زيد الرقي ، عن الزبير بن عطاء ، عن عمير بن ماني العبسي ، عن جنادة بن أبي أمية قال : دخلت على الحسن بن علي ابن أبي طالب عليه السلام في مرضه الذي توفي فيه وبين يديه طست يقذف عليه الدم ويخرج كبده قطعة قطعة من السم الذي أسقاه معاوية لعنه الله فقلت : يا مولاي مالك لا تعالج نفسك ؟ فقال : يا عبد الله بماذا أعالج الموت ؟ قلت : إنا لله وإنا إليه راجعون .ثم التفت إلي فقال : والله لقد عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله أن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة ، ما منا إلا مسموم أو مقتول .)
لاحظ جيدا الكلام فهم اثنى عشر اماما من ولد علي و فاطمة ليس علي و لا فاطمة بل من اولادهما
و ليطمئن قلبك اكثر اليك رواية اخرى
الكافي جزء 1 ص 531 (محمد بن يحيى، عن عبدالله بن محمد الخشاب 1، عن ابن سماعة، عن علي بن الحسن بن رباط، عن ابن اذينة، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام الاثنا عشر الامام من آل محمد عليهم السلام كلهم محدث من رسول الله صلى عليه وآله ومن ولد علي ورسول الله وعلي عليهما السلام هما الوالدان )
نترك التعليق للزميل محب الاسباط ليفسر الكلام على هواه

[ايوب نصر]

:لا:
يا نابغة تحليلك ليس في محله
بل كيفما كان الحديث ياخد به حتى لو كان الدي نقل الحديث غير موثوق فيه

حتى هنا لم تصب . يمكن الاشتباه في عددالائمة و الاحاديث امامك

[الرضي]

يا نابغة تحليلك ليس في محله
بل كيفما كان الحديث ياخد به حتى لو كان الدي نقل الحديث غير موثوق فيه

يا علامة عصره , راجع مرآة العقول لترى هل يوجد عندنا حديث ضعيف أو لا ؟

حتى هنا لم تصب . يمكن الاشتباه في عددالائمة و الاحاديث امامك

اذكر لي شيعي واحد اعترف بهذه الأحاديث وقال : إن الأئمة 13عشر إماما

[ايوب نصر]

[QUOTE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرضي

يا علامة عصره , راجع مرآة العقول لترى هل يوجد عندنا حديث ضعيف أو لا ؟

راجع بحار الانوار للمجلسي في جزئه التاني و ستجد ما يزيد عن 100 حديث تقول بانه لا يوجد عندم الضعيف و حتى لو كان الراوي كذابا

اذكر لي شيعي واحد اعترف بهذه الأحاديث وقال : إن الأئمة 13عشر إماما

ادكر لي شيعي نفى هده الاحاديث

[ايوب نصر]

يرفع

[الرضي]

أذكر لي 10 أحاديث من البحار يخص ما ذكرت , لأعرف ما تخص .
وبالنسبة لإنكار أحاديث ال13 إماما :
راجع :
http://www.aqaed.com/faq/2431/

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرضي

أذكر لي 10 أحاديث من البحار يخص ما ذكرت , لأعرف ما تخص .
وبالنسبة لإنكار أحاديث ال13 إماما :
راجع :
http://www.aqaed.com/faq/2431/

هدا كلام فارغ يا ابني و ليس به اي دليل
و خاصة عندما يصدم بما ورد في بحار الانوار
و سالبي لك طلبك انتظرني

[ايوب نصر]

تفضل يا رضى كلام ائمتكم على انه لا يجب تكديب اي حديث صدر عنهم حتى لو كان الراوي كاذبا بل حتى لو اشمازت منه قلوبكم
هدا ما جاء في بحار الانوار
الصفحة 186 ( أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن ابن بشير، عن أبي بصير، عن أبي جعفر أو عن أبي عبد الله عليهما السلام قال: لا تكذبوا بحديث آتاكم أحد: فإنكم لا تدرون لعله من الحق فتكذبوا الله فوق عرشه.)
(عن أبي الحسن عليه السلام أنه كتب إليه في رسالة: ولا تقل لما بلغك عنا أو نسب إلينا: هذا باطل وإن كنت تعرف خلافه، فإنك لا تدري لم قلنا وعلى أي وجه وصفة ؟. 12 - ير: أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي عبيدة الحذاء عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: أما والله إن أحب أصحابي إلي أورعهم وأفقههم وأكتمهم لحديثنا، وإن أسوأهم عندي حالا وأمقتهم إلي الذي إذا سمع الحديث ينسب إلينا ويروى عنا فلم يعقله ولم يقبله قلبه اشمأز منه وجحده، وكفر بمن دان به، وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج وإلينا اسند فيكون بذلك خارجا من ولايتنا. )
الصفحة 189 ( قال أبو جعفر عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه واله: إن حديث آل محمد صعب مستصعب لا يؤمن به إلا ملك مقرب، أو نبي مرسل، أو عبد امتحن الله قلبه للإيمان، فما ورد عليكم من حديث آل محمد صلوات الله عليهم فلانت له قلوبكم وعرفتموه فاقبلوه وما اشمأزت قلوبكم وأنكرتموه فردوه إلى الله وإلى الرسول وإلى العالم من آل محمد عليهم السلام، وإنما الهالك أن يحدث بشئ منه لا يحتمله فيقول: والله ما كان هذا شيئا والإنكار هو الكفر.)
الصفحة 192 ( عبد الله بن محمد، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن حديثنا صعب مستصعب، أجرد ذكوان، وعر شريف كريم، فإذا سمعتم منه شيئا ولانت له قلوبكم فاحتملوه واحمدوا الله عليه، وإن لم تحتملوه ولم تطيقوه فردوه إلي الإمام العالم من آل محمد عليهم السلام فإنما الشقي الهالك الذي يقول: والله ما كان هذا، ثم قال: يا جابر إن الإنكار هو الكفر بالله العظي)
بعد كل هدا اقول لك ادا كذبت الاحاديث التي رويت ان ائمتكم بخصوص ثلاثة عشر ايماما فلا يصح تكديبها و من فعل فقد كفر