 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2010-05-05, 10:22 AM
|
|||
|
|||
|
إيجاد (خطأ) الإلحاد
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إيجاد (خطأ) الإلحاد الملحدين لا يؤمنون بوجود (الله) لهذا لا يؤمنون بما أتوا به الرسل والأنبياء لهذا الحجة معهم والبرهان معهم ستكون عقلية لأنهم بالأساس لا يؤمنون في الأحاديث أو القرآن الكريم وسأجعل ما يتوصل له العقل يتطابق مع النص القرآني لنبين حقيقة القرآن وقوة حجته على العقل وسنكتشف الخطأ الإلحادي ما لا يؤمنون به بالقرآن سنؤكده لهم بالعقل المسألة الأولى كما نعرف عقلا الذي نستدل به بأن المصنوع يعرفنا بالصانع وكل ما كان المصنوع أكثر إتقانا كلما كان الصانع أكثر اقتدار فالباب يدل على النجار والحديد يدل على الحداد والخبز يدل على الخباز وهذه أشياء قياسية نستطيع تحديدها فكل موجود له موجد في هذا الوجود ولنعرف الصنعة يجب أن نبحث عن الصانع لكن عندما نشاهد الصنعة ولا نشاهد الصانع كيف نقيس الصانع الذي لا نراه في الصنعة التي نراها يقول الملحدين بعدم الرؤية نقيس المصنوع في الصانع لنستدل من مكونات الصانع بواسطة مكونات الصنعة وهذا يؤكد إيجاد خطأ في الإلحاد فالكل يشاهد أشجار ونخيل وثمار وبحار وجبال وشمس وقمر وليل ونهار وهواء ونهار وظلام وكواكب ونجوم وهذه صنعة عظيمة تدل على عظمة صانعها وخالقها لكن لا نرى الصانع وعدم رؤيته تؤكد عظمته لأنه يصنع الموجودات ولا تراه المحسوسات هنا قال الملحدين عدة مسائل أولا استدلال الصانع في المصنوع لنقيس الخالق في ما خلقه من مخلوقاته وهذا خطأ سأوضحه بعد قليل والحالة الثانية هو عدم وجود خالق لهذا كل مصنوع ليس له صانع هو من صنع تكوينه وهذا خطأ أخر سأتم توضيحه الآن الخطأ الأول استدلال مكونات الصنعة (من) أجل إظهار مكونات الصانع أيها الملحدين فكروا معي حينما نشاهد باب صنعه نجار وأردنا استخراج مكونات الصنعة لنظهر مكونات الصانع (فكروا) الباب وهو الصنعة من ضمن مكوناته الخشب و الحديد والصانع وهو الذي صنع الصنعة مكوناته الجلد واللحم والعظم والدم و .. وكل هذه المكونات التي في الصانع لا نجدها في الصنعة وهذا يؤكد أن الاستدلال بالمخلوقات لمعرفة الخالق خطأ كبير لأن الخالق لا يقاس في المخلوق مثل الصانع الذي لا يقاس في الصنعة الخطأ الثاني عدم رؤية الصانع تؤكد أن لا وجود له وأن الصنعة هي من كونت نفسها المعنى الملحدين يقولون أن الطبيعة وما فيها من أشجار وأنهار ومساحات وبحار و غيرها هي من كونت نفسها وهذا (قمة الجهل) وسأقيسه في مثل دنيوي مادي ينظرون له الملحدين دائما حينما تشاهد أيها الملحد على طاولتك خبزا ستبحث عن من جلبه وحينما يقال لك بأن هو من أتى (لن تصدق) وحينما يقال لك بأن هذا الخبز أصلح نفسه ستتعجب وتقول خبز بلا خباز وهذا ما سيجلب الجنون لك أليس كذلك فأنت باعتقادك كل شي له محرك وله دافع أنا أقول لك في جوابي الأول فعلا كل شي له محرك فالشجر والنهر والثمر والبحر والقمر و ...لها موجد ولها أساس لكن عندما أحاول أيضا أن أقنعك بأن الأشياء توجد نفسها بنفسها بشكل لا إرادي ستقول هناك قوة خفية لا أراها ألا تدل القوة الخفية على وجود محرك للكون ؟ عقولنا لا تعيها أنظر الهواء من ضمن المخلوقات نحس به ويحرك ملابسنا ويلامس جلدنا لكن لا نراه رغم إنه من ضمن المخلوقات فما بالك بالذي خلقه أليس أعظم منه إذا مخلوقه الهواء لم تدركه فكيف عقلك يدرك من كونه المسألة الثانية الرؤية المباشرة على التأثير الموجود الإنسان وجد في هذا الكون وشاهد أمامه بدائع الخالق ولم يشاهد تكوين المخلوقات من كواكب ومجرات وطبيعة واسعة وجبال عالية وسماء واضحة وأرض متسعة ورياح مؤثرة وخيرات كثيرة وأرزاق وفيرة وهناك من قال أن هناك صانع وهم من أهل الكتاب وهنا ظهر الملحدين في تفسيراتهم العقلية الدنيوية وهي تتم في عدم وجود خالق نراه ننفي وجوده بسبب عدم رؤيته أو رؤيته وهو يصنع فكل شي له سبب وله رؤية مباشرة الكرسي تحرك بفعل فاعل حينما شاهدنا أحمد يسحبه والتلفاز تم رفعه عندما فيصل رفعه يؤمنون بالأشياء المباشرة لكن نحن في عصر التكنولوجيا والتطور والازدهار أليس كذلك لهذا سنوجد خطأ هذا الفكر الإلحادي الخطأ الأول أغلب من في الكون معه كمبيوتر ويخاطب شخصيات كثيرة وهو لا يراهم رغم أنه يشاهد تأثيراتهم من مواضيعهم وكتاباتهم ورسائلهم وتصميماتهم وصورهم لكن شكلهم الحقيقي لا يشاهدوه هنا لم يستغرب الملحدين لأنهم تمكنوا من معرفة ذلك والذي أخترع الكمبيوتر والانترنت بشرا إذا سنتعلم ما تعلمه لكن خالق البشر لن نصل لقدرته إلا بفضله ورحمته لنا فما علمنا إلا ما علمنا وحينما يكون شخص في بلدة وشخص أخر في بلدة أخر وبضغط الحروف على لوحة المفاتيح تنتقل الكلمات من بلد لبلد أخر بشكل مباشر وهذا استدلال عقلي لهذا حينما نشاهد ليل ينتقل من بلد لبلد ونهار ينتقل لبلد إلى بلد أخر ألا يؤكد أن هناك محركا ومسيرا له فغياب الشمس وظهور القمر وذهاب القمر وحضور الشمس ألا يؤكد أن هناك حركة مباشرة عن بعد ؟ ليس ما لا ندركه لا وجود له لأن ما لا نعرفه هناك من يعرفه فوق كل ذي علما عليم فما بالنا في أعلم العالمين منشئهم وخالقهم الخطأ الثاني حينما تلعب أيها الملحد أي لعبة إلكترونية مثلا بلاي ستيشن حينا تلعب لعبة وتمسك في يد اللعبة تضغط زر تكتشف بالتلفاز أن الحركة انتقلت منك للشخصية التي باللعبة وهذه الطريقة تتم عن بعد بواسطة تأثير أسلاك وإلكترونيات ونحن نتكلم عن بشر فكيف في خالق البشر حينما تشاهد ريح يحرك أوراق الشجر ويسقط منها الثمر هذه الحركة لم تأتي صدفة أم من تلقاء نفسها أنما من محرك لها كالحركة التي أنت قمت بها ضغطة زر أدت لتحريك الكرة من لا عب في لعبة ليسجل هدف فالذي جعلك تتحكم في الشخصيات المتواجدة في اللعبة وهو بشرا ولم تتعجب و تستعجب من قدرة الله على التحكم بمخلوقاته وخلقه فكما تسير الأعب باللعبة فأن الله يسيرك لإرادته ومشيئته لكن الأعب باللعبة لا يمتلك عقلا يدرك ذلك وهذا من نقص الصانع للعبة والله جعل لعباده ومخلوقاته الإنسية عقلا وهذا من عظمة خلقه فكروا معي حينما نشاهد رسومات وألواح بها مناظر مرسومه سنسأل عن الرسام الذي رسمها لأن وجود الشي من موجده وإن كانت الرسومات عظيمة تؤكد على عظمة الرسام فنحن نعرف المؤثر بما تركه من تأثير ووجود التأثيرات يؤكد وجود المؤثرات فالكتب هي أثار الكاتب وما نراه من طبيعة خضراء وصحراء صفراء وبحار زرقاء وشمس حارقة وقمر له نورا ونجوم متناثرة بالسماء وأشجارا بها ثمارا وأرضا بها زرعا ألا يدل على أثار وتؤكد عظمة المؤثر فالرسام يستطيع أن يجعلك تشاهد الرسومات وهي محدودة و الخالق يجعلك تعيش الرسومات وتلمسها وتأكل منها وتنام عليها وهذا لا يستطيعه إلا خالقا واحدا قادرا والكاتب بقلمه يحرك خيالك رغم إنك لا تشاهد خياله والخالق يعيشك هذا الخيال بما جعله يحتويك وجعلك أنت في محتواه وتستطيع أن تشاهد نقصا في أثار البشر شي لم يكتمل أو حدود لكن أثار رب البشر لا تجد بها حدود فالسماء لن تصل لنهايتها والأرض لن تتعدى حدودها ولن تجد فراغا في ما تراه في هذا الكون فأنت تعيش عالما من أثار الخالق الذي أنت من ضمن مخلوقاته تأملات هل من العقول أيها العقول الملحدة أن نشاهد سيارة بلا قائد من الطبيعي بأن عقولكم المادية تقول هذا غير معقول فالسيارة مصنوعة والصانع بشرا من المفترض أن يكون هو المتحكم بها والأعجب من ذلك أن تقول عقولكم بأن الشمس المخلوقة لا محرك لها بمعنى تتحرك من تلقاء نفسها وهي أكبر من الأرض فما بالك في السيارة نفسها ولو افترضت أن هناك قائد لا يجيد قيادة السيارة ويسوقها ألن يصدم بها وأنت من يوم خلقت لم تسمع أو تشاهد اصطدام للشمس وهذا يدل كونها غير قادرة على الحركة بلا محرك لأن الصنعة تحت أمر الصانع هذا يؤكد عظمة تسيير الخالق لها وفق نظام وتسيير ووجهة معتدلة ألن تقلق عندما يشع في وجهك فلاش كاميرا فوتوغرافية وأنت في إحدى الأماكن العامة ولا تشاهد من فعل ذلك ستلتفت يمين ويسار وستسعى وتبحث وتلف وتدور لتعرف من صورك لأن عقلك يؤكد بأن لكل تأثير مؤثر ولكل حركة سبب ولكل سبب موجد ولكل فعل نتيجة فضغطة زر ستستخرج فلاش والفلاش يلتقط الصورة التي ستخزن في فلم الكاميرا بعد ذلك سنستخرج الصورة من الكاميرا أليس من باب أولى أن تقلق حينما تشاهد البرق و أليس لكل تأثير مؤثر ولكل حركة سبب ولكل سبب موجد ولكل فعل نتيجة فالبرق تمهيد لظهور الرعد الذي نتيجته مطرا والمطر نتيجته ماء وزرعا والزرع ننتج منه ثمرا ومن الثمر خيرات ويصبح أكلا وشربا للمخلوقات من جانب أخر حينما تسمع بقرب منزلك طلق نيران وتفجيرات ألن تخاف على نفسك لأن هذا فعلا سيوجد تأثيرا ومن باب أولى أن يكون انتباهك للرعد يؤكد أن هناك فعلا سينجب تأثيرا وهو أعظم لأن فاعله لا يدرك وبنا هو أرحم فالصوت هو إصدار فعل بأمر من فاعل كطلق رصاص من سلاح تتم بضغطة زناد السلاح نتيجة قرار وإرادة وجدت من شعور وإحساس ظهرت من رغبة وتفكير وصوت الرعد لم يظهر من فراغ ولو كان ظهوره من فراغ كان لا يوجد نتيجة منه أليس كذلك ؟ حينما تكون جالس مسترخيا في منزلك تنظر للسماء و أثناء ذلك ومن فوق سطح منزلك سكب شخص عليك ماء منهمر ستقوم غاضبا لأن الماء أثر عليك ونلت منه التأثير وعدم معرفة الفاعل أستخرج منك الغضب لهذا ستبحث عنه ولكن لا يظهر ذاك الشعور حينما يسكب عليك مطرا لأن الخالق متقن لخلقه وينزل المطر بقدر بشكل قطرات وهذا من حكمته ورحمته ولن يفاجئك فهناك تمهيد اجتماع غيوم وظهور برق وسماع صوت رعد وإصدار هواء لطيف ثم ينزل المطر بشكل قطرات أليس هذا اللطف والرحمة تؤكد أن من خلقها خالقا عظيما رحيما يعرف مشاعر عباده ويخاطبهم على قدر وعيهم مدرسة الله حينما تدخل إلى مدرسة ستتعلم منها دروسها وستنال معلومات من موادها وتعاليم من مدرسيها ولن تدرس المادة إلا في وجود معلم ولن تتعلم إلا بإصغاء وإنصات ولا يستطيع أي معلم أن يعلم تلاميذه إلا بشكل مباشر و رب البشر يستطيع ما لا يستطيعوه فهو من أوجد المدرسة الكبيرة وهي الحياة وجعلك أنت متعلما ومعلما بها بواسطة تجاربك فالحفرة تعلمنا الانحدار حينما نسقط بها وننال منها الحذر والجبال نتعلم منها الارتقاء وننال منها الهمة والسماء نتعلم منها التأمل والرؤية والأرض نتعلم منها السعي والعمل واختلاف ما في الحياة نتعلم منها التعامل والمرونة فالجبل به نرتقي ونصنع له الحبال والبحر نتعلم منه السباحة ونصنع له السفن والأرض نتعلم منها المشي ونصنع لها المركبات والسيارات والجو نتعلم منه الطيران ونصنع له الطائرات كلها تعاليم وإلهامات الرب لخلقه وعبادته تناقض في تفكير الملحدين حينما تكون في وسط البيت نائما ودق عليك جرس المنزل وخرجت ولم تجد أحدا وتكرر ذاك عليك ألن تغضب لن ترتاح إلا أن تعرف سبب ذلك ألا تشاهد المطر ينزل من السماء وينبت العشب والورود والزهور والزرع ألا يدل على أن رب السماء في السماء وهو من أنزل المطر (ألا تعي) هل تصدقني حينما أقول جوالك سيرن من تلقاء نفسه بلا إذنك أو طاعتك طبعا لا إذا لماذا تستغرب حينما تقول الليل يصبح نهارا والنهار يصبح ليلا بإرادة نفسه فلماذا تخالفني في الشي الصغير ولا تتأكد من السر الكبير تستطيع صناعة سفينة ولن تنتظر أن تصنع السفينة نفسها ولكنك لن تقود السفينة على الرصيف أنما البحر من أستطاع صناعة البحر هل هو البحر نفسه إذا السفينة هي من صنعة نفسها وحينما تكون السفينة في البحر ألن تتحرك بالرياح والهواء من حرك الهواء والرياح هل هو شخصا يحبك أو إله يراك رغم إنك لا تراه من هو أليس هو من لا تعترف به أنت أيها الملحد حينما تكون في مكان عام ورن جوالك وقال لك صديقك المتصل عليك أذهب من هذا المكان سيأتي خطرا يعم المكان بعد قليل وهذا توجيه منه لك برسالة صوتيه بالتأكيد ستصدقه لأنه صديقك والصديق لا يكذب على صديقه لكن حينما تكون في مكان وشاهدت غبارا أتي من بعيد للمكان المتواجد أنت به أليست هذه رسالة تحذيرية من الله لك لتترك المكان وتحتمي بمكان أخر ما هو أقوى تأثيرا وتصديقا رسالة صوتية أم رسالة مرئية فكر و لا تخبرني أقتنع لكل مدرسة مدير ولكل معهدا مدرب ولكل دولة ملك ولكل محكمة قاضي ولكل مسجد شيخ ولكل كنيسة قسيس ولكل كتاب كاتب ولكل رسام رسومات كلها عبئت الفراغات إذا لماذا لا نكمل الفراغ للكون موجد و للحياة خالق وللطبيعة منشئ فالكل له حدوده لكن خالقهم لا حدود له فهو مالك كل شي من ما لا نراه وما لا نراه أيها الملحد هل تابعت فلم دائما تشاهد أفلاما وتعي وتدرك بأن للفلم مخرجا لا يظهر بالصورة لكن كل ما تراه هو منه من تصويره وإخراجه لكن لا رؤية له بالصورة أو الفلم وحياتنا فلما كبير لها مخرجا وهو خالقنا الذي جعل ليل لنا ونهار وشمسا وقمر وأرضا وسماء وجبال وأنهار و شجرا ونخلا وحرا وبردا ونورا وظلاما وهواء وماء وفصول أربعة وأوقات مختلفة ألا يؤكد أن لحياتنا مدبرا لا نراه فالمخرج وهو مخلوق لم يظهر رغم أنه سبب ظهور ما نراه لكن الخالق أعظم ولا تدركه العقول أنما تؤمن به القلوب فكروا معي الساعة لها غاية هامة منها نتعلم أوقاتنا أليس كذلك لكنها مصنوعة وصانعها يدرك بأنها ستتعطل لأن إتقانه محدود ستتعطل وتحتاج لتصليح ولبطاريات لكن الوقت الذي من أجله صنعنا له الساعات الصباح والظهر والعصر والمغرب والعشاء دائما تمر أوقاتنا عليها لكنها لم تتخلى يوما عن وقتها وهذا لعظمة خالقها وحسن رقابته وقدرة إتقانه وذل الأشياء له الخير والشر الله سبحانه وتعالى موجود وسبب وجوده ظهور الخير والشر والحق والباطل والأمن والظلم فمن كان مع الله مصدقا لما أمر به ومطيعا لما شرعه وارتضاه كان في الخير ومن أبتعد عن الله وأشرك معه أو كفر به أو نفاه من عقله كان بالشر فسبب ظهور الشر هو الابتعاد عن الخير وسبب وجود الباطل هو الابتعاد عن الحق وسبب دخول النار هو عدم العمل للجنة وسبب ظهور الظلم هو عدم القرب لله وأوجد الخالق منهجا للحق في إتباع ما أمره الله واجتناب ما نهاه والباحث سيجد الحقيقة الظلام والليل من يستطيع خلق شي يستطيع خلق مضاده وتلك إشارات لقدرته فالذي خلق الليل خلق النهار والذي جعل الشمس بالنهار جعل القمر بالليل والذي أوجد بحرا أوجد صخرا والذي خلق النور خلق الظلام فسبب ظهور الظلام هو ذهاب النور وهذه دلالات وإشارات بوجود مقتدر متحكما بالكون كيف ما أراد وظهور ذلك يؤكد نظاما كونيا فالليل العين به لا ترى وهذا يجعل الناس في الليل لا تخرج لأن بالنهار لها عملا وهو وقت للنوم والصحو وتذكير الآخرين في راحة البدن واسترخاء الروح واستلقاء الفكر وبالنهار يأتي الصحو والنشاط واليقظة والسعي + معرفة الفوارق بين الليل والنهار والظلام والنور والقمر والشمس والسماء والنجوم وهذه من بدائع خالق نراه ويجب أن نتدبر بها الحر والبرد وجود الحر سببه غياب البرد فغياب الأكل سيوجد الجوع وغياب الأمن سيوجد الخوف وغياب الله بقلوبنا سيوجد الشر فذهاب الحر سيأتي الهواء ولذهاب الجوع سيأتي الأكل ولابتعاد الشر سيأتي الخير ولتجنب الباطل سنكون في حق فكل شي له مضاد وفي إتباع المسلك الصحيح سنتجنب الطريق القبيح فسبب ضعف النظر هو غياب قوة النظر وسبب وجود الضعف هو الابتعاد عن القوة وسبب الحيرة والشتات والحزن هو الابتعاد عن الله كلمة يرددها الملحدين من خلق الله نستدل على الصانع في المصنوع ونستدل على الخالق في المخلوق لكن هل نستدل على صانع في صانع لا لأن الكل هم صنعة لخالق فأنا وأنت نستطيع أن نقول من رسم اللوحة هو الرسام لكن لا نستطيع أن نقول من رسم الرسام لأنه حقيقي غير رسمه وهذا يؤكد أن لا يستدل بخالق في خالق لأن يجب أن يكون للكون خالقا واحدا والسؤال من خلق لا نهاية له لكن الخالق هو من يحدد النهاية ودليل وجود نهاية هو دليل وجود موت فأنتم يا ملحدين لكم نهاية ومن جعل لكم نهاية وهي موتكم هو من لا نهاية له لأنه هو من خلق الموت نفسه فالصنعة لا تصنع صانع أنما الصانع يصنع صنعة والخالق لا يتم خلقه أنما هو من يتم الخلق لأنه واحدا قادرا مقتدرا لا يعيه أحدا وسنصل إليه رحمة وفضل منه وهو جعلنا نتعرف عليه لا نحن تعرفنا عليه الإنسان استدلال للإنسان الذي خلق الكون والطبيعة وما فيها بمحتواها وأعماقها وعوالمها ومستوياتها وحالاتها واختلافاتها هو من خلق من يسأل عن خلق الطبيعة فالإنسان صنعة الخالق فهو مخلوق ومن خلقه جعل له أدوات يصل لمن خلقه بواسطة أثاره خلق عقل به ندرك نميز نعي نفهم نستوعب وخلق عينين ننظر نتأمل نلاحظ نبصر المكونات والمخلوقات وخلق لنا إذنين نسمع ننصت نصغي وخلق لنا أيادي نلمس نحمل نرفع نسحب ندفع نشيل نضع وخلق لنا أرجل نمشي نسعى نهرول نركض وجعل لنا جلد نتحسس ما لا نراه هواء بارد وحر ومن باب أولى أن نفكر من خلق العينين والشفتين واللسان والعقل والإذنين والحواس والإحساس فمن أوجد تلك هو من أتقن ذاك هذا يدل على أن من خلقك هو من خلق ما حولك فأنت لم تكن شيئا فمن سواك سيأخذك في موتك جعلك صغيرا إلى أن أصبحت كبيرا ومن جعلك تشاهد النور أخفى عليك الهواء وجعلك تتحسس الهواء وأنت لا تراه وتشاهد النور وأنت لا تتحسسه وهذه إشارة بأن من قدر على هذا سيقدر على ما لا تستطيع تصوره فمن أوجد أخفى ومن جعلك تتحسس ولا ترى جعلك ترى ولا تتحسس ولم يخلقك عبثا أنما جعل لك حواس وإحساس وأدوات لتستدل على الحقيقة فهل أنت باحثا عنها دليل واضح أنظر للدنيا (اعتدال سماء مرتفعة أرض منبسطة جبالا عالية وبحارا ممهدة) ونظام متكامل ليل نهار شمس قمر ظلام نور لا تتبدل ولا تتغير ولا تتأثر وأنظر للتكوين فالشمس تختلف عن القمر والليل يختلف عن النهار والنجوم تختلف عن الكواكب والبحر يختلف عن النهر والنخل يختلف عن الشجر والثمر يختلف عن الثمر والفواكه والخيرات والطبيعة وألوانها وأحجامها وأشكالها ومستوياتها وطبائعها و ......ألا يدل على أن المتحكم قادرا مقتدرا خالقا واحدا موجودا مسيطرا على الوجود دليل أوضح أنظر للخالق صانع الكون في ما أوجده وخلقه (لا دمار لا انكسار لا تغير لا تبدل لا تعطيل) في ما أوجده والقادر على تحقيق ذلك قادر على إزالة ذلك لمن يتكبر عليه أنظر للزلازل والبراكين و الأمراض التي من أهم أسبابها هو الابتعاد عن الله والالتجاء للشر وفعل المعصية وتجنب الوجهة الحقيقية من أوجد الوجود هو من أحجب المفقود من خلق الإنسان هو من أماته فالعلم لن يجعل الإنسان مخلدا في الحياة ومن أوجد ظلام أوجد نورا ومن أوجد هواء حرك شجرا وأسقط ثمرا ومن جمع غيما أنزل مطرا أوجد نباتا وعشبا ومن أظهر برقا لحقه في رعدا ومن أوجد شمسا أوجد دفئا ومن أوجد ليلا أوجد نوما ومن أوجد نشاطا أوجد عملا ومن أوجد خيرا وضع منهجا من أبتعد عنه وجد مناقضه الوجود صنعة الخالق الموجود الحي الذي لا يموت الذي جعل الكل يموت فالذي خلق لك عينين يستطيع جعل عينيك لا تنظر إلا لما أراده لك قال الخالق {كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ) قاهر الباطل عظمة المصنوع من عظمة الصانع فإن كان الإنسان مصنوع من هو إذا الصانع 
|
|
#3
2010-05-05, 04:49 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
قاهر الباطل كل من يملك عقل عليه أن يبحث عن ما في القلب
|
|
#5
2010-05-06, 01:31 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أهلا وسهلا من الملحوظ أن تشابهت الأسماء عليك فأنا لم يسبق لي الحوار معك وهذا أول مواضيعي في المنتدى ولم أعرف الأخ الكريم أبو جهاد الانصاري إلى الأن ولم أتلقى منه رسالة كما إني ذكرا وأنتي أعتقدتي إني فتاة سبق لها أن تحاورت معك (ممكن المسألة كانت عدم إنتباه أليس كذلك) وفقك الله قاهر الباطل الحقيقة نصل لها إن تتبعنا أصل الحق وأصل الباطل
|
|
#6
2010-05-06, 01:36 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
كما لا يجوز أن تنادى ملحداً بلفظ الإخوة فالأخوة فى الله لا تكون إلا للمؤمنين فقط. 
__________________
 قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#7
2010-05-06, 01:40 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ما أردته لها أن أكون حافزا لهدايتها إن شاء الله فقط إن كانت باحثة عن الحق فالكل سيكون أخ أو أخت إن أرادوا الحق ورضوا في الهداية للصواب وعكس ذلك لا وأنت أعلم بها مني لهذا سأزيل تلك الكلمة قاهر الباطل الباحث عن الحقيقة هو من ينتقل من الباطل إلى الحق ومن الوهم إلى الحقيقة
|
|
#8
2010-05-06, 02:05 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أخى فعلاً لقد تعرفت بكياسة على عقلية الملاحدة واسلوب تفكيرهم وماديتهم المجحفة ، فمنهجهم:بما أن الباب مصنوع من الخشب .. إذن فالنجار هو أيضاً مكون من خشب!!!
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#9
2010-05-07, 07:26 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
قاهر الباطل الاستدلال بالصنعة لمعرفة الصانع هي كالاستدلال بالمخلوق لمعرفة الخالق
|
|
#10
2010-05-12, 10:35 AM
|
|||
|
|||
|
بآرك الله فيك أخي على هذا الموضوع
|
|
#11
2010-05-16, 09:38 AM
|
|||
|
|||
|
وفقك الله وجزاط خيرا كثيرا
قاهر الباطل عظمة الأثر من عظمة المؤثر
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية