Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

 

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

 


 
العودة منتدى أنصار السنة > الفرق الإسلامية > حوار الشيعة الرافضة
 
حوار الشيعة الرافضةالرد على أباطيل الشيعة الرافضة فى تكفير الصحابة وأمهات المؤمنين وزعمهم تحريف القرآن الكريم


موضوع مغلق

أدوات الموضوع
غير مقروء 2017-04-18, 08:06 PM   #1
شيعي جديد
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2017-04-18
المشاركات: 109
شيعي جديد بدأ المشوار على طريق التميز



هذا موضوع هو اصلا رد على احدهم ارادت ان اسمع رردا مقنعا
قلت ان مفهوم الامام ورد قبل مفهوم الخليفة ولفظ الخليفة اصلا ابتكره الصحابة وسموا به ابو بكر لكن عمر لم يطلق عليه خليفة بل خليفة خليفة رسول الله بخلاف ابو بكر فكان يطلق عليه لقب خليفة وعمر صار يطلق عليه لقب امير المؤمنين

بينما علي لقب بالإمام
هناك تناقض في الروايات لديك كما سترى فيما يلي لكن اؤكد مرة اخرى ان لفظ خليفة لم يعرف في حياة الرسول ولا قاله بخلاف لفظ امام

انظر الرواية هذه والتي تليها ستجد فرقا من راويها هو جابر بن سمرة

حدثني محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يكون اثنا عشر أميرا فقال كلمة لم أسمعها فقال أبي إنه قال كلهم من قريش


حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن حصين عن جابر بن سمرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ح وحدثنا رفاعة بن الهيثم الواسطي واللفظ له حدثنا خالد يعني ابن عبد الله الطحان عن حصين عن جابر بن سمرة قال دخلت مع أبي على النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة قال ثم تكلم بكلام خفي علي قال فقلت لأبي ما قال قال كلهم من قريش

لاحظ الروايتان اعلاه
الاولى عند البخاري والثاني عند مسلم وكلها راويها جابر بن سمرة فلما الاختلاف في اللفظ امير وخليفة
قلت لفظ خليفة لم يعرف الا بعد وفاة الرسول لكن لفظ امير او امام هذه الالفاظ عرفت من قبل وفاة الرسول او قل ان لفظ الخليفة اتى متاخرا عن لفظ الامام
هذا من جهة ومن جهة اخرى هل المهدي خليفة او امام لانه اخر الاثني عشر امام فلو كان خليفة سيكون من قبله خليفة ولو كان امام سيكون من قبله امام هذه ابسط طريقة لنحدد بها اللفظ الصحيح امام او خليفة

انظر هذه الرواية
هل يعقل ان يصف الرسول المهدي بالإمامة والامام ثم يقول عليكم اثني عشر اميرا او خليفة

حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن نافع مولى أبي قتادة الأنصاري أن أبا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم تابعه عقيل والأوزاعي


ogdtm h, hlhl h,

شيعي جديد غير متواجد حالياً  
غير مقروء 2017-04-19, 02:04 AM   #2
أبو عبيدة أمارة
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 5,706
أبو عبيدة أمارة has a reputation beyond reputeأبو عبيدة أمارة has a reputation beyond reputeأبو عبيدة أمارة has a reputation beyond reputeأبو عبيدة أمارة has a reputation beyond reputeأبو عبيدة أمارة has a reputation beyond reputeأبو عبيدة أمارة has a reputation beyond reputeأبو عبيدة أمارة has a reputation beyond reputeأبو عبيدة أمارة has a reputation beyond reputeأبو عبيدة أمارة has a reputation beyond reputeأبو عبيدة أمارة has a reputation beyond reputeأبو عبيدة أمارة has a reputation beyond repute

افتراضي

الحديثين الذين ذكرتهما لا يذكران لفظة الامام !!!
ولكن الحديثين الصحيحين ذكرا الأمير والخليفة ! فما هو الحديث الصحيح الذي ذكر الامام ؟
ثم أليس الخليفة هو أمير ؟
وأليس كل أمير بعد الرسول هو خليفة للرسول أو خليفة لأمير سبقه ولو كان بينهم عقود ؟ فاثني عشرة خليغة أو أمير من قريش (والمقصود من قريش كلها وليست محصورة في أحد !!) فاثني عشر خليفة أو إمام فهم علىأربعة عشر قرنا ! فهل هذا يلزم أن يكون كلهم متتابعون ؟؟والذي يميزهم عن غيرهم حكمهم بمنهاج النبوة والذي تم وكمل عن الله تعالى لرسوله ولكل الناس وأمامهم وبشهادة الله تعالى !
فالخليفة أو الأمير المعتد به فهو الذي على الدين الذي تم وكمل في عهد الرسول وعلمه كل الناس !!
والله قال أنه أكمل لكل المسلمين دينهم فكلهم يعرفه وبحجة عن الله ورسوله فقط !
أبو عبيدة أمارة متواجد حالياً  
غير مقروء 2017-04-19, 06:09 AM   #3
شيعي جديد
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2017-04-18
المشاركات: 109
شيعي جديد بدأ المشوار على طريق التميز

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة مشاهدة المشاركة
الحديثين الذين ذكرتهما لا يذكران لفظة الامام !!!
ولكن الحديثين الصحيحين ذكرا الأمير والخليفة ! فما هو الحديث الصحيح الذي ذكر الامام ؟
ثم أليس الخليفة هو أمير ؟
وأليس كل أمير بعد الرسول هو خليفة للرسول أو خليفة لأمير سبقه ولو كان بينهم عقود ؟ فاثني عشرة خليغة أو أمير من قريش (والمقصود من قريش كلها وليست محصورة في أحد !!) فاثني عشر خليفة أو إمام فهم علىأربعة عشر قرنا ! فهل هذا يلزم أن يكون كلهم متتابعون ؟؟والذي يميزهم عن غيرهم حكمهم بمنهاج النبوة والذي تم وكمل عن الله تعالى لرسوله ولكل الناس وأمامهم وبشهادة الله تعالى !
فالخليفة أو الأمير المعتد به فهو الذي على الدين الذي تم وكمل في عهد الرسول وعلمه كل الناس !!
والله قال أنه أكمل لكل المسلمين دينهم فكلهم يعرفه وبحجة عن الله ورسوله فقط !
اسعد اله مساك اولا
ثانيا كلامي واضح ولا مجال للتفسير غير المقبول مثل قولك اليس كل خليفة امير على العكس انت تريد مني ان اقر لك بهذا
وباقي كلامك ليس له محل فنحن لسنا في الائمة بل في الفاظ الحديث لما هي مختلفة مع ان راويهما واحد كما هو واضح في السند وهو جابر بن سمرة مما يعني ان البخاري جعل امير مكان خليفة او مسلم لا يهمني ماذا حدث لكن بالتاكيد ان الرسول لم يقل ابدا خليفة والدليل على هذا ان الامام المهدي سماه الرسول امير

انظر الحديث
حدثنا الوليد بن شجاع وهارون بن عبد الله وحجاج بن الشاعر قالوا حدثنا حجاج وهو ابن محمد عن ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة قال فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم تعال صل لنا فيقول لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة

صحيح مسلم

افهمت الان الغرض من الموضوع هناك فرق بين خليفة وبين امير والاثني عشر كلهم امير وليس خليفة ولا نتكلم عن امام فهذا ينكره عدد من السنة ويقولون انه اتى من الشيعة يعنون لفظ الامام

تنبه هنا هذا نقل من مراجعكم

يقول
كان الخلفاء الأُوَّل يلقبون بالخلفاء كما يلقبون بالأئمة، ومنذ خلافة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه استعمل المسلمون لقب (أمير المؤمنين)

يعني هذا ان قبل عمر كان هناك خليفة وطالما خلفاء اوّل فهذا يعني ان ابو بكر كان قبله خليفة وعند عمر صار لقب اخر وهو امير المؤمنين

http://www.dorar.net/enc/aqadia/3992

ويليه قوله
ومن الملاحظ أن لفظ (الإمامة) يغلب استعماله عادة عند أهل السنة في مباحثهم العقدية والفقهية، بينما الغالب استعمالهم لفظ (الخلافة) في كتاباتهم التاريخية، ولعل السبب في ذلك يعود إلى أن هذه المباحث - خاصة العقدية - قد كتبت للرد على المبتدعة في هذا الباب كالشيعة والخوارج.

http://www.dorar.net/enc/aqadia/3994


والحقيقة هي كما قلتها لك من قبل ان لفظ امير عرف في الشرع على العموم و رسول الله يقول ((من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع أميري فقد أطاعني، ومن عصى أميري فقد عصاني)) و لفظ خليفة لم يكن معروفا قبل وفاة الرسول واطلق بعده ولعلك تذكر حديث ((الأئمة من قريش)) وهو اشهر الاحاديث في هذا الموضوع وهناك حديث لدى البخاري

http://library.islamweb.net/newlibra...no=52&ID=13061

حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته فالإمام الذي على الناس راع وهو مسئول عن رعيته والرجل راع على أهل بيته وهو مسئول عن رعيته والمرأة راعية على أهل بيت زوجها وولده وهي مسئولة عنهم وعبد الرجل راع على مال سيده وهو مسئول عنه ألا فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته

لاحظ هنا ورد اسم الامام فلما لم يسمى ابو بكر اماما طالما ان الرسول قال هذا

وفيه ايضا هذا النص
هذا الحديث بيان كذب الخبر الذي افتراه بعض المتعصبين لبني أمية قرأت في " كتاب القضاء " لأبي علي الكرابيسي أنبأنا الشافعي عن عمه هو محمد بن علي قال دخل ابن شهاب على الوليد بن عبد الملك فسأله عن حديث : إن الله إذا استرعى عبدا الخلافة كتب له الحسنات ولم يكتب له السيئات " فقال له : هذا كذب ، ثم تلا ياداود إنا جعلناك خليفة في الأرض - إلى قوله - بما نسوا يوم الحساب فقال الوليد : إن الناس ليغروننا عن ديننا .


اقصد ان الرابط اعلاه ورد فيه النص السابق ويظهر ان الرواة كانوا يضعون الاحاديث لخلفاء بني امية
--------
الان انت لديك ثلاث مسميات للحاكم وهي امام وخليفة وامير
كلها صفات مختلفة
الخليفة
خليفة رسول الله ليس واجب الطاعة مثل الامير وهذا يظهر من الحديث الذي اوردته سابقا وفيه (( ومن أطاع أميري فقد أطاعني، ومن عصى أميري فقد عصاني )) لكن لابد لهذا الامير من تنصيب له او نص على امارته وهؤلاء كانوا يرسلهم الرسول في سرايا

الخليفة هذا ليس له صلاحيات ولا يغير ولا يبدل وليس له طاعة والدليل ما ورد في حديث المنزلة الي رواه البخاري حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد قال سمعت إبراهيم بن سعد عن أبيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى والسبب هو ان الرسول لما خرج لغزوة تبوك اقام عليا محله والنص التالي يعلل سبب الحديث
أول حديثهما أنه عليه الصلاة والسلام قال لعلي : " لا بد أن أقيم أو تقيم ، فأقام علي فسمع ناسا يقولون : إنما خلفه لشيء كرهه منه ، فاتبعه فذكر له ذلك ، فقال له الحديث ، وإسناده قوي

http://library.islamweb.net/newlibra...=52&startno=54

فهنا حديث المنزلة سببه استخلاف الرسول لعلي وهنا علي صار خليفة ولكن ليس واجب الطاعة مثله مثل الامير وايضا هارون وموسى لما استخلف موسى هارون على قومه وخرج للقاء ربه وترك قوم موسى عبادة الله وعبدوا العجل لم يفعل هارون شيئا بل تركهم حتى يعود موسى وهذا يؤكد ان الاستخلاف لا يعني طاعة المستخلف وانكار الترك من هارون يقتضي التدليل على انه امرهم بامر ما وهذا لم يرد بخلاف موسى فانه امرهم ان يقتتلوا يعني من بقى على دينه يقاتل من بدل وعبد العجل حتى يرضى الله

وعلي مثل هارون في المنزلة استخلفه الرسول ولم يامر بشيء او ينهى عن شيء
فيكون حديث عليكم بسنتي وسنة الخلفاء من بعدي لا معنى له لان الخليفة ليس كالامير فكيف تكون له سنة تتبع لاحظ نحن اخرجنا علي من الخلافة ويتبقى له مقام الامامة بخلاف غيره

ويتبقى الامام وهو محل النزاع بين السنة والشيعة فمن تكون له الطاعة هو الامير والمهدي له الطاعة ومن سبقه مثله اميرا وهم من عناهم الرسول بقوله الائمة من قريش ولو كان لفظ الامام بمعنى الخليفة لكن ابو بكر يقال له الامام ابو بكر ومن بعده عمر يقال له الامام عمر ومن بعده عثمان يقال له الامام عثمان لكن لما اتت الخلافة لعلي قيل له الامام علي
افهمت الان ما اقصده وهو ان لديكم اختلاف في الالفاظ وهذا يعني ان الصحابة انفسهم لم يسموا ابو بكر اماما ولا عمر اماما لكونهم يعرفون انه لا ينطبق عليهم مسمى امام
ثم من جهة اخرى نقول كيف نحكم على صحة الحديث البسيط في العلم مثلي يقول من السند لكن لدينا في المتن اختلاف واضح فهل يعقل ان يكون الراوي قال خليفة ثم ياتي راو اخر ويقول امير
شيعي جديد غير متواجد حالياً  
غير مقروء 2017-04-19, 12:13 PM   #4
أبو عبيدة أمارة
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 5,706
أبو عبيدة أمارة has a reputation beyond reputeأبو عبيدة أمارة has a reputation beyond reputeأبو عبيدة أمارة has a reputation beyond reputeأبو عبيدة أمارة has a reputation beyond reputeأبو عبيدة أمارة has a reputation beyond reputeأبو عبيدة أمارة has a reputation beyond reputeأبو عبيدة أمارة has a reputation beyond reputeأبو عبيدة أمارة has a reputation beyond reputeأبو عبيدة أمارة has a reputation beyond reputeأبو عبيدة أمارة has a reputation beyond reputeأبو عبيدة أمارة has a reputation beyond repute

افتراضي

أولا حديث علي مني بمنزلة هارون حديث ضعيف .
ثانيا لما غزا الرسول خيبر فقد استخلف عليها بن ام مكتوم .
ثم الله تعالى يقول : ( قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (54) وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (55)(النور) .
فالله تعالى ذكر الاستخلاف .
ثم وفي الآية ألأولى فالله تعالى أطيعوا الله والرسول !! ولم يطلب طاعة غيرهما ، ووصف الذين مشوا على طاعة الله والرسول والذي أكمل الله لهم دينهم بواسطة نبيهم وبشهادة الله تعالى فهم الذين آمنوا وعملوا الصالحات ، ولم يخصص الله أحدا !!
ثم الله تعالى يقول : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59) النور) .
ثم عندما قال الرسول أميري !! فهو يقصد الأمير المعين من جهته وفي حياته !!
ثم ما دخل بني أمية بالموضوع ؟؟؟؟؟
ثم والذي نقلته عن بني أمية فهو تشريف لهم !!! لاحظ هذا !!!!!!!
ثم لا يوجد طائفة في العالم أكثر وضعا وتدليسا من الشيعة !!! فا لكم كيف تحكمون !!! اتقوا الله وثوبوا إلى الرشد والحق والصواب وألى ما قال الله ورسوله لا غير فلا حجة سواهما !!!!
ونكرر أن الخليفة أمير والأمير خليفة ، ولهذا على مد العصور سميت دولة الخلافة وهذا الذي أجمعت عليه الأمة وفتحت لبلاد ودانت لهم العباد حتى القرن الثالث عشر الميلادي !
ثم تجددت الخلافة العثمانية وبقيت حتى بداية القرن ال 20 .
ثم الرسول يذكر خلافة على منهج النبوة في آخر الزمان !!
فأعجب ولماذا ودائما تبحثون وتلوون أعناق النصوص كي تخدموا ضلالا وكذبا في عقولكم وأنتم تعرفونه جيدا !!!!!!!
ثم قال ال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها،ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها،ثم تكون ملكًا عاضًا - يصيب الرعية فيه عسْفٌ وظُلْم، كأنَّهم يُعَضُّون فيه عَضًّا - فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها،ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت. (رواه أحمد)
أبو عبيدة أمارة متواجد حالياً  
غير مقروء 2017-04-19, 07:29 PM   #5
شيعي جديد
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2017-04-18
المشاركات: 109
شيعي جديد بدأ المشوار على طريق التميز

افتراضي

اقتباس:
أبو عبيدة أمارة
أولا حديث علي مني بمنزلة هارون حديث ضعيف .
عاد الاخ ليحاور في الروايات ويترك هدف الموضوع وهو لماذا تختلف الفاظ الحديث لديكم مع ان راويها واحد والكلام عن حديث الاثني عشر وجدت لديك اميرا مرة وخليفة مرة
ثم ان حديث المنزلة مروي في صحيح البخاري وهذا نصه ورابطه
حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد قال سمعت إبراهيم بن سعد عن أبيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى
http://library.islamweb.net/newlibra...=52&startno=54


اقتباس:
ثانيا لما غزا الرسول خيبر فقد استخلف عليها بن ام مكتوم .
وذه اضافة تؤيد قولي بان الخليفة ليس واجب الطاعة ولا له من الامر شيء ودللت عليه بقصة موسى وهارون فارج اليها والصحيح كما قلته والا أي فعل يستطيع ان يفعله ابن ام مكتوم وهو ضرير لا انتقاص منه لكن القدرة هنا على القيادة لا يملكها

اقتباس:
ثم الله تعالى يقول : ( قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (54) وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (55)(النور) .
فالله تعالى ذكر الاستخلاف .
قلت ان الخلافة وردت في القران الكريم وهذا القول تجده في اول مشاركة مثلها مثل الامام لا يمكن انكارها لكن لفظ خليفة في القران ان كان الكلام للجميع فهو استخلاف عمارة ارض وان كان لفرد فهو تنصيب الهي بالملك مثل داؤود والخلاف بيني وبينك هو في ورودها في السنة فقط هل فعلا وردت في السنة ام لم ترد

اقتباس:
ثم وفي الآية ألأولى فالله تعالى أطيعوا الله والرسول !! ولم يطلب طاعة غيرهما ، ووصف الذين مشوا على طاعة الله والرسول والذي أكمل الله لهم دينهم بواسطة نبيهم وبشهادة الله تعالى فهم الذين آمنوا وعملوا الصالحات ، ولم يخصص الله أحدا !!
لا يوجد حوار حول هذه النقطة بل الحوار في اللفظ امام وخليفة وامير

اقتباس:
ثم الله تعالى يقول : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59) النور) .
ثم عندما قال الرسول أميري !! فهو يقصد الأمير المعين من جهته وفي حياته !!
لم لم يقل اطع الخليفة بعدي
السبب هو ان الخليفة هنا ليس واجب الطاعة لا يوجد نص على وجوب طاعته

اقتباس:
ثم ما دخل بني أمية بالموضوع ؟؟؟؟؟
ثم والذي نقلته عن بني أمية فهو تشريف لهم !!! لاحظ هذا !!!!!!!
ثم لا يوجد طائفة في العالم أكثر وضعا وتدليسا من الشيعة !!! فا لكم كيف تحكمون !!! اتقوا الله وثوبوا إلى الرشد والحق والصواب وألى ما قال الله ورسوله لا غير فلا حجة سواهما !!!!
الرواية التي وضعتها كانت لغرض بيان ان السنة ايضا تضع في الخلفاء احاديث ويعني هذا ان هناك شك في حديث البخاري عن الاثني عشر خليفة فربما يكون اللفظ امام وجعلها خليفة او العكس مسلم جعلها اميرا وهي خليفة وليس الكلام عن بني امية ولو تمعنت في النص تجد المفيد

اقتباس:
ونكرر أن الخليفة أمير والأمير خليفة ، ولهذا على مد العصور سميت دولة الخلافة وهذا الذي أجمعت عليه الأمة وفتحت لبلاد ودانت لهم العباد حتى القرن الثالث عشر الميلادي !
ممكن تقول ان الاربعة كانوا خلفاء لكن بعده هم كما ورد ملك عضوض اتنكر هذا والنص انت صاحبه ومسِنِدهُ وراويه

انظر هذه الرواية فقط
روى الإمام أحمد عن النعمان بن بشير رضي الله عنه الله، قال: كنا جلوساً في المسجد فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال: يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمراء، فقال حذيفة: أنا أحفظ خطبته. فجلس أبو ثعلبة.
فقال حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا عاضًا فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت. قال حبيب: فلما قام عمر بن عبد العزيز، وكان يزيد بن النعمان بن بشير في صحابته، فكتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه. فقلت له: إني أرجو أن يكون أمير المؤمنين - يعني عمر - بعد الملك العاض والجبرية، فأدخل كتابي على عمر بن عبد العزيز فَسُرَّ به وأعجبه.

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=36833


اقتباس:
ثم تجددت الخلافة العثمانية وبقيت حتى بداية القرن ال 20 .
لا يمكن اعتبارهم خلفاء وان اطلقوا على انفسهم هذا ومن اهم الاسباب حديث الائمة من قريش
اقتباس:
ثم الرسول يذكر خلافة على منهج النبوة في آخر الزمان !!
قد انكرته من قبل فكيف تدعيه الان

اقتباس:
فأعجب ولماذا ودائما تبحثون وتلوون أعناق النصوص كي تخدموا ضلالا وكذبا في عقولكم وأنتم تعرفونه جيدا !!!!!!!
الخلاف موجود لديكم وليس لدينا وما اتيت به من كتبك وليس من عندي

اقتباس:
ثم قال ال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها،ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها،ثم تكون ملكًا عاضًا - يصيب الرعية فيه عسْفٌ وظُلْم، كأنَّهم يُعَضُّون فيه عَضًّا - فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها،ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت. (رواه أحمد)
طبعا الملك العاض هنا اتى بعد خلافة الحسن اليس هذا صحيح
يعني من الاخير هكذا تكون معترفا بان ملك بني امية ليس خلافة
وهو ما نحن فيه

قلتم عن ابو بكر ومن بعده خلفاء حسنا مقبول ثم عن بني اميه خلفاء ولا يمكن هذا لان حكمهم موصوف بانه ملك عاض ثم بني العباس وهو مرفوض وصفهم بانه خلفاء لان حكمهم يوصف بانه ملك وجبرية والغريب انك تدخل الترك ولا محل لهم فلما
هل كل من تولى الملك صار خليفة ايضا
شيعي جديد غير متواجد حالياً  
موضوع مغلق

الكلمات الدلالية (Tags)
امام, او, خليفة

الرسالة:
الخيارات


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع


مساحة إعلانية
كاميرات مراقبة | تاريخ اليوم | موقع زواج نت مجانى وإسلامى | قناة بيتكوين العرب | جبس مغربي | فلاتر مياه | إدارة حسابات بأرباح شهرية ممتازة
زراعة الشعر فى تركيا | شركة تنظيف بالرياض | نقل اثاث بالرياض | مكافحة حشرات بالرياض | متجر مفارش توت الحمام | شركة عزل فوم | بث مباشر مباريات اليوم

بيتكوين العرب | ما هى البيتكوين؟ | حكم البتكوين | عملة البتكوين | الاستثمار السحابى | سعر البتكوين | حياة العرب

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
موقع عبدالعزيز الرشدان المطيري الاسلامي | متجر فنيالى للطباعة الحرارية على الأوانى المنزلية بالكويت | العبدلى نيوز صحيفة إلكترونية
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
عروض العثيم عروض بنده
SiteMap || HTML|| RSS2 || RSS || XML || TAGS|| english
الساعة الآن »10:08 PM.
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2017 Jelsoft Enterprises Ltd
 
facebook twetter YouTube
Please disable Adblock!