علي رضي الله يحلف أن لا ينام في الليل أبداً؟والسؤال السهل : هل اخطأ علي رضي الله عنه في حلفه أم لا ؟؟

[نمر]

علي رضي الله يحلف أن لا ينام في الليل أبداً ..؟؟؟؟
روى علي بن ابراهيم بسند صحيح في تفسير قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ) عن أبي عبدالله عليه السّلام انّه قال : نزلت هذه الآية في أمير المؤمنين عليه السّلام ، وبلال ، وعثمان بن مظعون.
فأمّا أمير المؤمنين عليه السّلام حلف أن لا ينام في الليل أبداً ، وأما بلال حلف أن لا يفطر بالنهار أبداً ، وأمّا عثمان بن مضعون فانّه حلف أن لا ينكح أبداً.
والسؤال السهل :
هل اخطأ علي رضي الله عنه في حلفه أم لا ؟؟
والسؤال الثالث من أخ يستفسر عن قولهم بأن يآاها الذين آمنو نزلت فى علي رضى الله فهل هذه مع السؤال أفضل
إذا كانت كل آية لديكم يا رافضة تبدأ :با ((ايها الذين آمنوا)) قد نزلت في علي رضي الله عنه كما تقولون يا رافضة فهل هذه الآية : (( ياأيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون)) نزلت ايضا في علي رضي الله عنه ؟!

[ابن الصديقة عائشة]

بارك الله فيك اخي نمر

متابع

[نمر]

أشكرك أخى على المشاركة

[نعمة الهدايه]

اين الشيعه
الحديث صحيح تعالوا ارونا كيف ترقعون الموضوع
وشكرا لاخي صاحب الموضوع

[أبو أحمد الجزائري]

بارك الله فيك أخي نمر

[أبو أحمد الجزائري]

الرواية مع المصدر:

4 - تفسير علي بن إبراهيم: " يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم " (3) فإنه حدثني أبي، عن ابن أبي عمير، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
نزلت هذه الآية في أمير المؤمنين عليه السلام وبلال وعثمان بن مظعون فأما أمير المؤمنين عليه السلام فحلف أن لا ينام في الليل أبدا، وأما بلال فإنه حلف أن لا يفطر بالنهار أبدا، وأما عثمان بن مظعون فإنه حلف لا ينكح أبدا، فدخلت امرأة عثمان على عائشة وكانت امرأة جميلة فقالت عائشة: مالي أراك متعطلة؟ فقالت:
ولمن أتزين؟ فوالله ما قربني زوجي منذ كذا وكذا، فإنه قد ترهب ولبس المسوح وزهد في الدنيا، فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وآله أخبرته عائشة بذلك فخرج فنادى:
الصلاة جامعة، فاجتمع الناس فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ما بال أقوام يحرمون على أنفسهم الطيبات؟ ألا إني أنام الليل وأنكح، وأفطر بالنهار فمن رغب عن سنتي فليس مني، فقام هؤلاء فقالوا: يا رسول الله فقد حلفنا على ذلك، فأنزل الله " لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم "

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 67 - الصفحة 116

.................................................. ....................................

(1) معاني الأخبار ص 174 والزم - بالفتح - الخطم والشد، يعنى خطم الشفة وشدها بالسكوت وفي المصدر المطبوع " رم " بالمهملة، وهكذا في عنوان الحديث " باب معنى الرم " وأظنه تصحيفا.
(2) أمالي الطوسي ج 2 ص 3.
(3) المائدة: 87.

[نمر]

جزاكم الله خير أخواني على التوضيح تأكد منه إنه صحيح وهذا الحديث بارك الله فيكم



[ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ]

رقم الحديث: 483
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، ثنا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ، عَنِ الْحَسَنَ قَالَ : اجْتَمَعَ نَفَرٌ فَقَالُوا لَوْ بَعَثْنَا إِلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْنَاهُنَّ عَنْ أَخْلاقِهِ , فَبَعَثُوا إِلَيْهِنَّ فَقُلْنَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي وَيَنَامُ , وَيُفْطِرُ وَيَصُومُ , وَيَنْكِحُ النِّسَاءَ , فَقَالُوا : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ , فَقَالَ بَعْضُهُمْ : أَقُومُ اللَّيْلَ فَلا أَنَامُ , وَقَالَ بَعْضُهُمْ : أَصُومُ النَّهَارَ فَلا أُفْطِرُ , وَقَالَ بَعْضُهُمْ : أَدَعُ النِّسَاءَ فَلا آتِيهُنَّ فَإِنَّ فِيهِنَّ شُغْلا , فَاطَّلَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ذَلِكَ , فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ : " مَا بَالُ رِجَالٍ يَتَحَسَّسُوا عَنْ شَأْنِ نَبِيِّهِمْ , فَلَمَّا أُخْبِرُوا بِهِ رَغِبُوا عَنْهُ , فَقَالَ بَعْضُهُمْ : أَقُومُ اللَّيْلَ فَلا أَنَامُ , وَقَالَ بَعْضُهُمْ : أَصُومُ النَّهَارَ فَلا أُفْطِرُ , وَقَالَ بَعْضُهُمْ : أَدَعُ النِّسَاءَ فَلا آتِيهُنَّ " , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَكِنِّي أَنَامُ وَأَقُومُ وَأَفْطِرُ وَأَصُومُ وَأَنْكِحُ النِّسَاءَ , فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي " .

[مؤمن المصري]

جزاك الله خيرا
اخي الحبيب
نمر

متابع لاري ماذا سيقول الرافضه...

[الرضي]

ان ما حرمه الصحابة على أنفسهم لم يكن تحريماً تكليفياً عاماً وإنما كان تحريماً شخصياً وهو نحو من الالتزام بترك المباحات بالحلف على تركها, وإن كان هناك كلام في حلف عثمان بن مظعون لأن فيه غمط لحق زوجته.
فهم لم يشرعوا تحريماً مضادة لما شرعه الله من الحلية - نعوذ بالله - وإنما حرموا على أنفسهم بالحلف ولكن بما أن هكذا حلف وما يترتب عليه من التزام و دائمي مستمر يؤدي إلى الرهبانية جاء النهي الالهي عن ذلك مبيناً أن لا رهبانية في الإسلام.
فتبين من ذلك أن الحلف وإن كان على ترك المباحات ولكن الأولى أن لا يكون دائمياً يؤدي إلى الترهب.
ومن هنا يتبين أن علي (عليه السلام) لم يخطأ عندما حلف على ترك المباح وإنما كان منه ترك الأولى فنزل القرآن بذلك وبينه رسول الله (صلى الله عليه وآله) بأن من سنته ترك الترهب.
وهذا مثل ما نزل في حق رسول الله (صلى الله عليه وآله) عندما حرم على نفسه ما حرم مراضاة لأزواجه فأنزل الله (( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبتَغِي مَرضَاتَ أَزوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ )) (التحريم:1) اذ لم يكن من رسول الله (صلى الله عليه وآله) خطأ ولا معصية حاشاه, وإنما كان الأولى منه عدم منع نفسه في سبيل مرضاة أزواجه، فبين الله له ذلك الأولى.
وكذا لم يكن ما فعل علي (عليه السلام) خطأ ولا معصية قادح في العصمة, كما أنه لم يخالف سنة رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأن التشريع لم يكن نازلا بعد وإنما أصبح سنة بعدما بينه رسول الله (صلى الله عليه وآله). مع ملاحظة أن ذلك كان من ترك الأولى وليس من الفرض, ولكن المغرضيين هداهم الله لا يفرقون بين الخطأ المقابل للصواب وبين ترك الأولى وفعله, كما لا يفرقون بين تقدم الحلف وبين لحوقه إذ يقول هذا المستشكل (الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في رده أنه ينام وعلي بن أبي طالب يقسم ألا ينام فمن الذي أخطأ؟) فمن الوضوح بمكان ما فيه من المغالطة فإن حلف الصحابة ومنهم علي (عليه السلام) كان قبل نزول الآية وقبل تقرير الرسول (صلى الله عليه وآله) لسنته.
منقول

[أبو جاسم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرضي

ان ما حرمه الصحابة على أنفسهم لم يكن تحريماً تكليفياً عاماً وإنما كان تحريماً شخصياً وهو نحو من الالتزام بترك المباحات بالحلف على تركها, وإن كان هناك كلام في حلف عثمان بن مظعون لأن فيه غمط لحق زوجته.
فهم لم يشرعوا تحريماً مضادة لما شرعه الله من الحلية - نعوذ بالله - وإنما حرموا على أنفسهم بالحلف ولكن بما أن هكذا حلف وما يترتب عليه من التزام و دائمي مستمر يؤدي إلى الرهبانية جاء النهي الالهي عن ذلك مبيناً أن لا رهبانية في الإسلام.
فتبين من ذلك أن الحلف وإن كان على ترك المباحات ولكن الأولى أن لا يكون دائمياً يؤدي إلى الترهب.
ومن هنا يتبين أن علي (عليه السلام) لم يخطأ عندما حلف على ترك المباح وإنما كان منه ترك الأولى فنزل القرآن بذلك وبينه رسول الله (صلى الله عليه وآله) بأن من سنته ترك الترهب.
وهذا مثل ما نزل في حق رسول الله (صلى الله عليه وآله) عندما حرم على نفسه ما حرم مراضاة لأزواجه فأنزل الله (( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبتَغِي مَرضَاتَ أَزوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ )) (التحريم:1) اذ لم يكن من رسول الله (صلى الله عليه وآله) خطأ ولا معصية حاشاه, وإنما كان الأولى منه عدم منع نفسه في سبيل مرضاة أزواجه، فبين الله له ذلك الأولى.
وكذا لم يكن ما فعل علي (عليه السلام) خطأ ولا معصية قادح في العصمة, كما أنه لم يخالف سنة رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأن التشريع لم يكن نازلا بعد وإنما أصبح سنة بعدما بينه رسول الله (صلى الله عليه وآله). مع ملاحظة أن ذلك كان من ترك الأولى وليس من الفرض, ولكن المغرضيين هداهم الله لا يفرقون بين الخطأ المقابل للصواب وبين ترك الأولى وفعله, كما لا يفرقون بين تقدم الحلف وبين لحوقه إذ يقول هذا المستشكل (الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في رده أنه ينام وعلي بن أبي طالب يقسم ألا ينام فمن الذي أخطأ؟)
‏

الأولى أن يترك علي هذا الحلف ‏...هذا نص كلامك يارافضي أي أن علي أخطأ ‏...وها السؤال ‏:
ألست تقولون أن علي معصوم ؟
إذ المعصوم لا يخطئ أبدآ فكيف أخطأ علي بهذا الحلف
أما عثمان فنحن لا نعتبره معصوم بل حتى النبي معصوم في تبليغ الرسالة فقط

[الرضي]

اقرأ المشاركة 9 جيدا

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرضي

اقرأ المشاركة 9 جيدا
بصائر الدرجات للصفار (ص319) برقم (3) بسند صحيح، قال:
حدثنا عبد الله بن عامر، عن عبد الله بن محمد الحجال، عن داود بن أبي يزيد الأحول، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: سمعته يقول: إنا لو كنا نفتي الناس برأينا وهوانا لكنا من الهالكين، ولكنها آثار من رسول الله صلى الله عليه وآله، أصول علم نتوارثها كابراً عن كابر، نكنزها كما يكنز الناس ذهبهم وفضتهم.

يبقى الخرافة مكنز أثار النبي عليه الصلاة و السلام و تارك الأمة
و ليش كل هذا الصمت و ما بلغها الخرافة طيلة هذه القرون و الله ما يستحي الجبان

[فتى الشرقيه]

لعباد الروايات يرفع
فهل هذه الروايه سترقع

[ابو مسلم البحراني]

الرد بسيط ..

تقولون بعصمة الانبياء اذن ماتفسيركم لقوله تعالى : (وعصى آدم ربه فغوى)
او في قصة موسى عليه السلام (قال هذا من عمل الشيطان إنه عدوٌ مضلٌ مبين* قال رب إني ظلمت ‏نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم)
او في قصة سليمان عليه السلام (فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب * فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب)

ومع ذلك لا احد ينكر ان الانبياء معصومون عصمة في التبليع وعن المعاصي.
ولكن بالنسبة الى الاخطاء البشرية فهم قد يقعون فيها .

فاذا جاز لكم وقوع هذه الاخطاء من الانبياء ولم تجرحوا بعصمتهم
فإذن لايصح اعتبار هذه الرواية كدليل على عدم عصمة الامام عليه السلام . (لانه لم يخطئ بشئ يتعلق بالشريعة)

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مسلم البحراني

الرد بسيط ..

تقولون بعصمة الانبياء اذن ماتفسيركم لقوله تعالى : (وعصى آدم ربه فغوى)
او في قصة موسى عليه السلام (قال هذا من عمل الشيطان إنه عدوٌ مضلٌ مبين* قال رب إني ظلمت ‏نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم)
او في قصة سليمان عليه السلام (فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب * فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب)

ومع ذلك لا احد ينكر ان الانبياء معصومون عصمة في التبليع وعن المعاصي.
ولكن بالنسبة الى الاخطاء البشرية فهم قد يقعون فيها .

فاذا جاز لكم وقوع هذه الاخطاء من الانبياء ولم تجرحوا بعصمتهم
فإذن لايصح اعتبار هذه الرواية كدليل على عدم عصمة الامام عليه السلام . (لانه لم يخطئ بشئ يتعلق بالشريعة)

تسأل و تجيب في نفس الوقت
تسأل لماذا يقوعون في الخطا و تجيب معصومون في التبليغ ـ
الإشكال موجود في رأسك
أما علي
الأنبياء إصطافهم الله أما علي ليس من أهل الإصطفاء
ليس هناك نص في عصمته إلا في كتبكم المفبركة
فهو لا نبي و لا رسول حتى تقارنه بهؤلاء

[ابو مسلم البحراني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

تسأل و تجيب في نفس الوقت
تسأل لماذا يقوعون في الخطا و تجيب معصومون في التبليغ ـ
الإشكال موجود في رأسك
أما علي
الأنبياء إصطافهم الله أما علي ليس من أهل الإصطفاء
ليس هناك نص في عصمته إلا في كتبكم المفبركة
فهو لا نبي و لا رسول حتى تقارنه بهؤلاء

قلت انهم قد يخطؤون اخطاء بشرية ولكن لايخطؤون في التبليغ (ركز)

هذا الموضوع طرح على اساس سؤال انه اذا كان الامام معصوم فكيف يخطئ ؟
وانا رديت على حجم السؤال ، فلست هنا لإثبات ولاية الامام عليه السلام او المقارنة بينه وبين الانبياء عليهم السلام

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مسلم البحراني

هذا الموضوع طرح على اساس سؤال انه اذا كان الامام معصوم فكيف يخطئ ؟
وانا رديت على حجم السؤال ، فلست هنا لإثبات ولاية الامام عليه السلام او المقارنة بينه وبين الانبياء عليهم السلام

دقق في كلامك :

فاذا جاز لكم وقوع هذه الاخطاء من الانبياء ولم تجرحوا بعصمتهم
فإذن لايصح اعتبار هذه الرواية كدليل على عدم عصمة الامام عليه السلام . (لانه لم يخطئ بشئ يتعلق بالشريعة

من أين عرفت أن علي معصوم
ثم من قال لك أنه لا يخطأ
الأنبياء يخطؤون لأنهم معصومون بس في التبليغ لكن علي لا يخطأ لأنه معصوم عصمة مطلقة هذا ما تقول كتبكم
أثبت لنا أولا عصمته من كتاب الله
تفضل

[ابو مسلم البحراني]

http://www.aqaed.com/faq/1173/

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مسلم البحراني

http://www.aqaed.com/faq/1173/

؟؟؟؟

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مسلم البحراني

الرد بسيط ..


فاذا جاز لكم وقوع هذه الاخطاء من الانبياء ولم تجرحوا بعصمتهم
فإذن لايصح اعتبار هذه الرواية كدليل على عدم عصمة الامام عليه السلام . (لانه لم يخطئ بشئ يتعلق بالشريعة)

بالرغم بأننا لن نفاضل بين صحابة ألرسول صلى ألله عليه وسلم ولكن نبين لك هذا بالسند وألدليل :


أن أبي بكر الصديق رضوان الله عليه وصلواته أفضل من علي بن أبي طالب

أخبرني محمد بن عمرو بن مكرم قال ثنا إبراهيم بن هانىء قال سمعت بشر بن الحارث يقول رفع الخطأ عن أبي بكر وعمر . إسناده صحيح

أخبرنا ( ) ثنا محمد بن داود ( ) قال قال رسول الله أبو بكر وعمر خير أهل السماء وخير أهل الأرض وخير الأولين وخير الآخرين إلا النبيين والمرسلين . هذا الذي أتضح من الإسناد

1- أخبرني عبد الملك الميموني قال ثنا أبو النضر قال ثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت عبدالله بن سلمة قال سمعت عليا يقول ألا أخبركم بخير الناس بعد رسول الله أبو بكر وبعد أبي بكر عمر . إسناده عبد الله بن سلمة وهو صدوق تغير وبقية رواته ثقات

و عمر عملاق الإسلام صلوات الله عليه أفضل من علي بن أبي طالب

و عثمان رضوان الله عليه أفضل من علي بن أبي طالب؛
فسيدنا عثمان هو من نشر المصحف وسمي المصحف العثماني الذي نقرء فيه
و سيدنا علي كما يقول الشيعة اخفى المصحف عن الصحابة و القرآن الصحيح مع المهدي في سرداب الغيبة منذ 1124 عام
و علي ليس بمعصوم عند المسلمين جميعاً فيما عدا فرقة تدعي له ما لم يقل به هو نفسه.

وهنا إليك أقوال ألمعممين ألشيعة من كتب الشيعة الاثناعشرية عن علي رضي ألله عنه وأرضاه :



فهذه حسب كتب الشيعة تسقط معصومية و عدالة سيدنا علي و تظهر اخطائه
مثال تلفظ سيدنا على بكلامات سوقية شوراعية مثل :

1- شعيرات استك و مثل يا عض اير ابيك
2-يسب امرأة و بشتمها يا سلفع يا جريئة يا بذية يا مذكرة يا التي لا تحيض كما تحيض النساء
يا التي على هنها شي‏ء بين مدلى
3-لا يعرف حكم المذي
4-خالف فتوى الرسول في مسألة عدة الحامل المتوفي عنها زوجها
5-خالف امر النبي محمد صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية ورفض امر الرسول صلى الله عليه وسلم
عـــــــــلـــــــــي بـــــــــن أبــــــــي طالــــــــب يرفض قرار النبي صلى الله

عليه وسلم!!!!!!

في مسلم يقول:

"فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان"!!!

‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان فقال

له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي


نخلص من هنا بأن علياً لم يكن مهماً وجوده في غزوات النبي صلى الله عليه وسلم كما قال مسلم.
6-ينظر بين فخذي امرأة
7- اخطىء بقتال الخوارج و قتلهم في النهروان و دليل ذلك قوله
ما تفسير قوله - وهو ضمن نهج البلاغة -:
( لا تقا تلوا الخوارج بعدي، فليس من طلب الحق فأخطأه، كمن طلب الباطل فأصابه).
فسيدنا علي ابطل قوله تعالى: "فقاتلوا التي تبغي حتى تفئ إلى أمر الله"
فقد خلع نفسه بعد التحكيم وصار لا سمع له و لا طاعة في مذبحة الأبرياء

8-يقول الشيعة انه اخفى المصحف وهذا خطىء ارتكبه سيدنا علي حيث ترك الامة بدون القرآن الصحيح الذي هو موجود مع المهدي في سرداب الغيبة منذ 1124 عام حسب دين الشيعة الاثناعشرية
لكن اهل السنة يؤمنون ان أول من جمع المصحف و كتبه هو أبي بكر صلوات الله عليه وسلامه
و حفظه عمر رضي الله عنه
و مصحفنا اسمه المصحف العثماني و هذه منقبة إن شاء الله، لم يفعلها علي بن أبي طالب فمن دونه.
9- خالف النص الالهي و بايع الظلمة و المغتصبين
10- ولقد اعتدى عمر على بيتك وكسر اضلاع زوجتك واسقط جنينها ثم ماتت بعلة الاسقاط هذه , ولم تحرك ساكنا ولم تدافع عنها , وحتى لم تأخذ بثأرها ممن قتلها وانت تعلم انها ابنة رسول الله صلى ألله عليه وسلم وحبيبته وكنت انت زوجها وسندها , وقد خذلتها كل هذا الخذلان؟؟؟؟؟
11-هل يعقل أن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه يعمل مستشارا عند من أسميتموهم كفار؟
12-علي بن أبي طالب يريد النبي أن يطلق أمنا عائشة صلوات الله عليها وسلامه، و ربنا يبطل رأيه و لله الحمد
تبرئة ربانية بقرآن يتلى و يكون شوكة في حلوق أمي عائشة إلى يوم الدين
و عندك آيات القرآن "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيراً" و غيرها كثير
و لو ادان بشر امنا عائشة أو حفص فإنه يدين محمداً صلى الله عليه و سلم الذي لم يستبدلها بل مات و في فمه لعاب عائشة
عائشة صلوات الله عليها هي أم المؤمنين، و من عاداها فقد عادى محمداً و من عادى محمداً فقد عادى الله


13-اغضاب سيدنا علي للرسول لانه كان ينوي ان يتزوج على فاطمة الزهراء

القمي الملقب بالصدوق في كتابه عن أبي عبدالله ( جعفر الصادق ) أنه سئل :
هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال : فتغير لون أبي عبد الله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال :
إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها : أما علمت علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقاً ما تقول ؟ فقال : حقاً ما أقول ثلاث مرات . فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك تعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله .
قال : فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ، فاستحيى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ، وكلما صلى ركعتين دعا الله أ، يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم ، وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها : قومي يا بُنية فقامت ، فحمل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي (ع) وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رجله على عليّ فغمزه وقال : قم أبا تراب !! فكم ساكن أزعجته !! ادع لي أبا بكر من داره ، وعمر من مجلسه ، وطلحة ، فخرج عليّ فاستخرجهما من منازلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه . فقال رسول الله عليه وسلم : يا علـيّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي .
علل الشرائع لابن بابويه القمي
ص 185 ، 186
مطبعة النجف ،
أيضا أورد الرواية المجلسي في كتابه
( جلاء العيون )



==============

فعليك ان تتعجب من فعل سيدنا علي بن ابي طالب في صلح الحديبية ..حين خالف امر الرسول و رفض سيدنا علي رضي الله عنه مسح كلمة محمد رسول الله حين امره رسول الله صلى الله علسه وسلم وأن يكتب بدلاً عنها محمد بن عبد الله ( صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ) و لكن ما حدث ان خالفه سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وكتب محمد بن عبدالله

======

يتهمون الفاروق بالجهل في الاحكام ويقول المعصوم الزاني المجنون يرجم اذا كان محصنا؟؟؟؟؟

روى الكليني عن أبان بن تغلب قال : (( قال أبو عبد الله : إذا زنى المجنون أو المعتوه جلد ، وإن كان محصناً رجم )) . الكافي : 7/192 ؛ الطوسي ، تهذيب الأحكام : 10/19

ـ على بن ابراهيم عن أبيه عن عمرو بن عثمان عن ابراهيم بن الفضل عن أبان بن تغلب قال: قال ابوعبدالله (عليه السلام): اذا زنى المجنون أو المعتوه (1) جلد الحد وان كان محصنا رجم قلت: وما الفرق بين المجنون والمجنونة والمعتوه والمعتوهة؟ * (هامش *) (1) عته عتها: نقص عقله من غير جنون.
===============
(570)

فقال: المرأة انما تؤتى والرجل يأتى وانما يأتى اذا عقل كيف يأتى اللذة والمرأة انما تستكره ويفعل بها وهى لا تعقل ما يفعل بها.

تفسير الثقلين ج3 ص569-570

اين علم الامام الا يعلم ان المجنون مرفوع عنه القلم

==============

من كتب الشيعة


السخرية من سيدنا علي رضي الله عنه

سيدنا علي تسخر منه فاطمة الزهراء اشتملت شيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين

وصف علي بانه جبان حيث جر سيدنا علي مثل الخروف

الشيعة و اتهام سيدنا علي بالجبن


بالرجوع الي كتب الرافضة واكاذيبهم على سيدنا علي نجد انهم يشهدون ان سيدنا علي جبان وسيدنا عمر اشجع منه وهذه هي القصة التي اختلقها الشيعة حتى تعرفوا حقيقة هؤلاء الرافضة المجوس

عند الشيعة سيدنا علي جبان يجر كالخروف من حبل في عنقه

أين شجاعة علي

.....ثم نادى عمر حتى اسمع عليا عليه السلام: والله لتخرجن ولتبايعن خليفة رسول الله او لاضرمن عليك بيتك نارا، ثم رجع فقعد إلى ابى بكر وهو يخاف أن يخرج علي بسيفه لما قد عرف من بأسه وشدته. ثم قال لقنفذ: ان خرج وإلا فاقتحم عليه، فان امتنع فاضرم عليهم بيتهم نارا. فانطلق قنفذ فاقتحم هو واصحابه بغير اذن، وبادر علي إلى سيفه ليأخذه فسبقوه اليه فتناول بعض سيوفهم فكثروا عليه فظبطوه وألقوا في عنقه حبلا اسود، وحالت فاطمة عليها السلام بين زوجها وبينهم عند باب البيت فضربها قنقذ بالسوط على عضدها، فبقى أثره في عضدها من ذلك مثل الدملوج(1) من ضرب قنفذ اياها، فأرسل ابوبكر إلى قنفذ اضربها فالجأها إلى عضادة باب بيتها، فدفعها فكسر ضلعا من جنبها وألقت جنبا من بطنها، فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت من ذلك شهيدة صلوات الله عليها. ثم انطلقوا بعلي عليه السلام ملببا بحبل حتى انتهوا به إلى ابى بكر وعمر قائم بالسيف على رأسه وخالد بن الوليد وابوعبيدة بن الجراح وسالم والمغيرة بن شعبة واسيد بن حصين وبشير بن سعد وسائر الناس قعود حول ابى بكر عليهم السلاح وهو يقول: أما والله لو وقع سيفي بيدي لعلمتم انكم لن تصلوا الي، هذا جزاء مني وبالله لا ألوم نفسي في جهد ولو كنت في أربعين رجلا لفرقت جماعتكم، فلعن الله قوما بايعوني ثم خذلوني، فانتهره عمر فقال: بايع. فقال: وان لم افعل؟ قال: اذا نقتلك ذلا وضعارا. قال: اذن تقتلون عبدالله واخا رسول الله صلى الله عليه واله. فقال ابوبكر: اما عبدالله فنعم [ كلنا عبيد الله ] واما اخو رسوله فلا نقر لك به.... الاحتجاج / ذكر طرف مما جرى بعد وفاة رسول الله صلى ألله عليه وسلم من اللجاج والحجاج في أمرالخلافة...


يا لغباء القوم حين نسجوا قصة كسر الضلع..
يا له من فخ نصبه الرافضة لأنفسهم من حيث لا يشعرون.
فقد أرادوا التشنيع به على عمر فصار شناعة على علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
بل هو شناعة على مذهبهم وحاشا لعلي أن يكون بما وصفوه به.
لإن القصة لو صحت للزم منها جبن علي وارتعاد فرائصه.
لقد جعلوا من علي جبانا رعديدا تضرب زوجته فيبايع الضارب ويزوجه ابنته ويبقى مستشارا له.
ويسمي ابنه باسم قاتل أخيه ((( عمر ))).
ويزوج ابنته لمن ضرب أمها.
ويبايع من ضرب عقيدة الإمامة وسلب عليا حقها.
تبا لهذه العقول التي شلها وعطلها حب المتعة


الاحتجاج للطبرسي أن فاطمة سلام الله عليها قالت لأمير المؤمنين رضي الله عنه : ( يا ابن أبي طالب، ما اشتملت شيمة الجنين، وقعدت حجرة الظنين ).

المعصومة تشتم المعصوم !!!!!
المعصومة لا تعلم وجوب الصبر بداية !!!!
المعصومة ارقتها فدك ولم يؤرقها قتل ابيها عليه السلام !!!!
المعصومة تغضب على المعصوم !!!!!

وصف سيدنا علي بانه دحداح البطن طويل الذراعين ضخم الكراديس أنزع
عظيم العينين لمنكبه مشاشا كمشاش البعير

ورد في تفسير القمي ج2 ص 336 ان السيدة فاطمة رضي الله عنها قالت: ان نساء قريش تحدثني عنه اي المام علي رضي الله عنه انه رجل دحداح البطن طويل الذراعين ضخم الكراديس انزع عظيم العينين لمنكبه مشاشا كمشاش البعير ضاحك السن لا مال له .
يا قوم كيف يمكنهم ان يتحدثوا هكذا عن احد الصحابة الكرام