المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : كيف يكون علي بن ابي طالب معصوم وهو اول من اغضب فاطمة الزهراء واغضب الرسول - عجيب


الصفحات : [1] 2

بني اميه
2010-06-05, 07:46 PM
اتعجب من الشيعة كيف لا يذكرون قصة اغضاب علي بن ابي طالب لفاطمة الزهراء
عندما اراد ان يتزوج عليها بنت ابي جهل !!!
اول من اغضب فاطمة في حياتها هو زوجها علي بن ابي طالب
ومع ذلك يقول الشيعة ان ابابكر وعمر اغضباها
ما هذا الكذب ....
حتى الحديث المعروف المروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم
" أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله "
وهو حديث يرويه الشيعة في كتبهم قاله الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي الذي اغضب فاطمة ...
انا اتعجب كيف لامام معصوم ان يغضب فاطمة وأبيها ويغضب الله
!!!
وبالرجوع ا لى هذا الحديث في كتب الشيعة
وهو من كتاب لباباويه القمي (علل الشرائع)
ص 185 ، 186
مطبعة النجف و أيضا أورد الرواية المجلسي في كتابه
( جلاء العيون )
وبدأ الرسول حديثه بــ يا علي !! ثم بقية الحديث
فالحديث موجه الى علي بن ابي طالب الذي اغضب فاطمة في حياتها
فاستوجب قول الرسول له هذا الكلام
وهذا يؤكد ما نذهب اليه بعدم عصمة علي بن ابي طالب
فهو كثير الاخطاء
وبحسب الشيعة فعلي بن ابي طالب ايضا لم يدافع عن كرامة زوجته في حادثة كسر الباب وكسر الضلع
بل تركها تضرب وتجلد بالسوط ويسقط جنينها (محسن الدلوع) من بطنها
وهو ملتحف في الفراش يسمع ويرى كل ذلك ولا يتكلم
فهل يملك هذا الامام الجبان رجولة الرجال ؟
اشك في ذلك ..
ها وين الشيعة
عن المعصوم اللي اغضب فاطمة واغضب الرسول واغضب الله
ثم ترك زوجته تضرب ضربا
ثم قاموا بجره من ثيابه مثل الكبش الى المسجد ليبايع ابابكر
ويتنازل عن حقه الالهي هههههههههههه
شي شي هذا الامام
كثروا من هالائمة http://www.moltaqabh.org/vb/images/smilies/laugh.gif
أئمة آخر زمن!!

رجائي الصمود
2010-06-05, 08:48 PM
بارك الله فيك أخي بني اميه..

موضوع منطقي.. واتمنى أرى للشيعة رد في هذا الموضوع..

وفقك الله وبارك فيك.

؛

بني اميه
2010-06-05, 08:58 PM
الله يبارك فيج اختي
تسلمين على مرور

أ _ فيصل
2010-06-05, 09:25 PM
بني اميه
جزاك الله خيرا

ولكن علي رضي الله عنه وفاطمه رضي الله عنها والحسين والحسين رضوان الله عليهم
هؤلاء عندنا اشخاص عظماء يحبهم ويصلي عليهم في صلاتنا

ام هم فعندهم اشخاص اخرى لايمت لهم باي صله وانما اخذوا اسمائهم وادعوا حبهم وعلي وفاطمه والحسين والحسن وال البيت جمعيهم براء منهم ومما يدعون

بني اميه
2010-06-05, 09:30 PM
تسلم على مرور
اهل البيت رضوان الله عليهم براء

صوت الحق
2010-06-05, 10:47 PM
آل البيت برآآآآآء من مايفعله السفهاء

جزاك الله خيرا أخيه

بني اميه
2010-06-05, 11:04 PM
تسلم على مرور :تخ:

بني اميه
2010-06-06, 01:20 PM
وينكم يا رافضه جاوبوا

لاللتجسيم
2010-06-06, 08:03 PM
تعال يا مجوسي
الفئران من انزل الموضوع وهرب
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=10076
__________________

أميري علي
2010-06-08, 06:04 AM
اتعجب من الشيعة كيف لا يذكرون قصة اغضاب علي بن ابي طالب لفاطمة الزهراء


عندما اراد ان يتزوج عليها بنت ابي جهل !!!
اول من اغضب فاطمة في حياتها هو زوجها علي بن ابي طالب
ومع ذلك يقول الشيعة ان ابابكر وعمر اغضباها
ما هذا الكذب ....
حتى الحديث المعروف المروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم
" أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله "
وهو حديث يرويه الشيعة في كتبهم قاله الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي الذي اغضب فاطمة ...
انا اتعجب كيف لامام معصوم ان يغضب فاطمة وأبيها ويغضب الله
!!!
وبالرجوع ا لى هذا الحديث في كتب الشيعة
وهو من كتاب لباباويه القمي (علل الشرائع)
ص 185 ، 186
مطبعة النجف و أيضا أورد الرواية المجلسي في كتابه
( جلاء العيون )
وبدأ الرسول حديثه بــ يا علي !! ثم بقية الحديث
فالحديث موجه الى علي بن ابي طالب الذي اغضب فاطمة في حياتها
فاستوجب قول الرسول له هذا الكلام
وهذا يؤكد ما نذهب اليه بعدم عصمة علي بن ابي طالب
فهو كثير الاخطاء
وبحسب الشيعة فعلي بن ابي طالب ايضا لم يدافع عن كرامة زوجته في حادثة كسر الباب وكسر الضلع
بل تركها تضرب وتجلد بالسوط ويسقط جنينها (محسن الدلوع) من بطنها
وهو ملتحف في الفراش يسمع ويرى كل ذلك ولا يتكلم
فهل يملك هذا الامام الجبان رجولة الرجال ؟
اشك في ذلك ..
ها وين الشيعة
عن المعصوم اللي اغضب فاطمة واغضب الرسول واغضب الله
ثم ترك زوجته تضرب ضربا
ثم قاموا بجره من ثيابه مثل الكبش الى المسجد ليبايع ابابكر
ويتنازل عن حقه الالهي هههههههههههه
شي شي هذا الامام
كثروا من هالائمة http://www.moltaqabh.org/vb/images/smilies/laugh.gif
أئمة آخر زمن!!



يا ابن اميه يا بن معاوية يا ابن يزيد يا سلالة ال امية
ايها العبد الحقير الذليل تادب المحسن هو ابن سيدة نساء العالمين الزهراء بنت رسول الله
والذي ظلم زهراء وقتل المحسن سوف ياخذ جزاءها جهنم خالدا فيها ابد
وكذبة التي كذبها بنو اميه واتباع بني اميه في زواج الطاهر الامام علي ابن ابي طالب من بنت النجس ابي جاهل عابد الاصنام وشارب الخمور
معروفها مكشوفه ودليل الذي سوف يقطع رقبتك ورقبة وضيع الاكاذيب على ال بيت النبوة
قول الامام الحسين سلام الله عليه لم تنجسنا الجاهليه با نجسها
وقول عليه السلام نخرج من ارحام طاهر
كيف من يخرج من رحم طاهر ومولد في جوف الكعبة يفكر ينجس نفسه وهو متزوج بسيدة نساء العالمين الطاهر البتول فاطمة حبيبة رسول الله
هذه الكذب نعرف من وضعها هم اجاددك ال اميه جدك يزيد ومعاويه من وضعو هذه الاكاذيب
وعلى ماتوقع وضعنا لكم كم هائل من الاحاديث من كتبكم المقدسة= صحيح البخاري ومسلم
ان سيدكم وحبيبكم عمر كسر ضلع الزهراء بنت رسول الله واحرق الباب واسقط المحسن حفيد رسول الله
وان ابوبكر اخذ ارث بنت رسول الله
والقران الكريم في ايات على الارث

قال تعالى(وورث سليمان داوود وآتاه الله العلم والحكمة)
قال تعالى على لسان زكريا عليه السلام(يرثني ويرث من آل يعقوب)
االقرآن الكريم :
عند تتبعنا لآي القران الكريم عن ميراث الانبياء نجد الايات التالية:

هاتان الآيتان الكريمتان هما أكثر الايات وضوحا ودلالة على ميراث الانبياء عليهم السلام
قال تعالى : { وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا ‏مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ } ...

يعني نتفق أنه في القرآن الكريم لايوجد أية تنفي وراثة نسل الانبياء عليهم السلام كل شي .... لماذا الصحابة قالوا ..إنا معشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة)

و قالوا : (إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما , إنما ورثوا علما ) وضربوا القران عرض الحائط ؟؟؟ ايهما نتبع؟؟؟
الحمد الله على نعمة الولاية
سؤال هل كلام رسول الله يخلاف القران اجيبو يا ابناء ال اميه

ابن السني
2010-06-08, 06:58 AM
:بس:

يرسل إلى مكبات النفايات فذاك محله اللائق به

بني اميه
2010-06-08, 03:27 PM
يا ابن اميه يا بن معاوية يا ابن يزيد يا سلالة ال امية
ايها العبد الحقير الذليل تادب المحسن هو ابن سيدة نساء العالمين الزهراء بنت رسول الله
والذي ظلم زهراء وقتل المحسن سوف ياخذ جزاءها جهنم خالدا فيها ابد
وكذبة التي كذبها بنو اميه واتباع بني اميه في زواج الطاهر الامام علي ابن ابي طالب من بنت النجس ابي جاهل عابد الاصنام وشارب الخمور
معروفها مكشوفه ودليل الذي سوف يقطع رقبتك ورقبة وضيع الاكاذيب على ال بيت النبوة
قول الامام الحسين سلام الله عليه لم تنجسنا الجاهليه با نجسها
وقول عليه السلام نخرج من ارحام طاهر
كيف من يخرج من رحم طاهر ومولد في جوف الكعبة يفكر ينجس نفسه وهو متزوج بسيدة نساء العالمين الطاهر البتول فاطمة حبيبة رسول الله
هذه الكذب نعرف من وضعها هم اجاددك ال اميه جدك يزيد ومعاويه من وضعو هذه الاكاذيب
وعلى ماتوقع وضعنا لكم كم هائل من الاحاديث من كتبكم المقدسة= صحيح البخاري ومسلم
ان سيدكم وحبيبكم عمر كسر ضلع الزهراء بنت رسول الله واحرق الباب واسقط المحسن حفيد رسول الله
وان ابوبكر اخذ ارث بنت رسول الله
والقران الكريم في ايات على الارث

قال تعالى(وورث سليمان داوود وآتاه الله العلم والحكمة)
قال تعالى على لسان زكريا عليه السلام(يرثني ويرث من آل يعقوب)
االقرآن الكريم :
عند تتبعنا لآي القران الكريم عن ميراث الانبياء نجد الايات التالية:

هاتان الآيتان الكريمتان هما أكثر الايات وضوحا ودلالة على ميراث الانبياء عليهم السلام
قال تعالى : { وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا ‏مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ } ...

يعني نتفق أنه في القرآن الكريم لايوجد أية تنفي وراثة نسل الانبياء عليهم السلام كل شي .... لماذا الصحابة قالوا ..إنا معشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة)

و قالوا : (إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما , إنما ورثوا علما ) وضربوا القران عرض الحائط ؟؟؟ ايهما نتبع؟؟؟
الحمد الله على نعمة الولاية
سؤال هل كلام رسول الله يخلاف القران اجيبو يا ابناء ال اميه

أي الولايه أي بطيخ انت حقير يا عباد مقابر

بني اميه
2010-06-08, 03:27 PM
الولايه مو مذكور في القران

سمو الفكر
2011-12-20, 02:45 PM
يا ابن اميه يا بن معاوية يا ابن يزيد يا سلالة ال امية
ايها العبد الحقير الذليل تادب المحسن هو ابن سيدة نساء العالمين الزهراء بنت رسول الله
والذي ظلم زهراء وقتل المحسن سوف ياخذ جزاءها جهنم خالدا فيها ابد
وكذبة التي كذبها بنو اميه واتباع بني اميه في زواج الطاهر الامام علي ابن ابي طالب من بنت النجس ابي جاهل عابد الاصنام وشارب الخمور
معروفها مكشوفه ودليل الذي سوف يقطع رقبتك ورقبة وضيع الاكاذيب على ال بيت النبوة
قول الامام الحسين سلام الله عليه لم تنجسنا الجاهليه با نجسها
وقول عليه السلام نخرج من ارحام طاهر
كيف من يخرج من رحم طاهر ومولد في جوف الكعبة يفكر ينجس نفسه وهو متزوج بسيدة نساء العالمين الطاهر البتول فاطمة حبيبة رسول الله
هذه الكذب نعرف من وضعها هم اجاددك ال اميه جدك يزيد ومعاويه من وضعو هذه الاكاذيب
وعلى ماتوقع وضعنا لكم كم هائل من الاحاديث من كتبكم المقدسة= صحيح البخاري ومسلم
ان سيدكم وحبيبكم عمر كسر ضلع الزهراء بنت رسول الله واحرق الباب واسقط المحسن حفيد رسول الله
وان ابوبكر اخذ ارث بنت رسول الله
والقران الكريم في ايات على الارث

قال تعالى(وورث سليمان داوود وآتاه الله العلم والحكمة)
قال تعالى على لسان زكريا عليه السلام(يرثني ويرث من آل يعقوب)
االقرآن الكريم :
عند تتبعنا لآي القران الكريم عن ميراث الانبياء نجد الايات التالية:

هاتان الآيتان الكريمتان هما أكثر الايات وضوحا ودلالة على ميراث الانبياء عليهم السلام
قال تعالى : { وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا ‏مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ } ...

يعني نتفق أنه في القرآن الكريم لايوجد أية تنفي وراثة نسل الانبياء عليهم السلام كل شي .... لماذا الصحابة قالوا ..إنا معشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة)

و قالوا : (إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما , إنما ورثوا علما ) وضربوا القران عرض الحائط ؟؟؟ ايهما نتبع؟؟؟
الحمد الله على نعمة الولاية
سؤال هل كلام رسول الله يخلاف القران اجيبو يا ابناء ال اميه
اهلا بك ..

بنسبة الايات التي ذكرتها عن الوراثة فهي لاتمت بصلة عن الوراثة المالية بل عن وراثة النبوة والعلم والحكمة

النبي سليمان عليه السلام ورث من ابيه دواد عليه السلام النبوة والعلم والحكمة وابيه لم يرث شيئا لانه كان نجارا وعابدا زاهدا

ومظلومية فاطمة الزهراء فهذه من الكذب والاختلاق للنثر العواطف والحزن ..فلو كان ابو بكر ظلمها فلماذا علي ايام خلافته لم ياخذ فدك بل عمل مثل ماعمل اصحابه !!

ثم ياخي العزيز الااا تعلم ان لو ثبت حق الزهراء في الميراث ان للعائشة وحفصة نصيب منهما وكذلك بقية ازواج النبي ..فلو كان ابو بكر يحب الدنيا لاعطى لبنته سهما ولحفصة سهما وهو حق الشرعي (اذا ثبت الميراث طبعا )

مهاوش
2011-12-20, 10:17 PM
اهلا بك ..

بنسبة الايات التي ذكرتها عن الوراثة فهي لاتمت بصلة عن الوراثة المالية بل عن وراثة النبوة والعلم والحكمة

النبي سليمان عليه السلام ورث من ابيه دواد عليه السلام النبوة والعلم والحكمة وابيه لم يرث شيئا لانه كان نجارا وعابدا زاهدا

ومظلومية فاطمة الزهراء فهذه من الكذب والاختلاق للنثر العواطف والحزن ..فلو كان ابو بكر ظلمها فلماذا علي ايام خلافته لم ياخذ فدك بل عمل مثل ماعمل اصحابه !!

ثم ياخي العزيز الااا تعلم ان لو ثبت حق الزهراء في الميراث ان للعائشة وحفصة نصيب منهما وكذلك بقية ازواج النبي ..فلو كان ابو بكر يحب الدنيا لاعطى لبنته سهما ولحفصة سهما وهو حق الشرعي (اذا ثبت الميراث طبعا )

سبحان من نزل عليه القران وبلغه للناس بما فيه من احكام هو من يخالفها (ايقولها عاقل)
يامر بشئ ويأتي بنقيضه
لايوصي لا لأمواله حتى لوكانت صدقه تحتاج لشخص يثق به يضعها في مواضعها
يذهب من الدنيا ولايوصي 23 سنه دعوه يتركها بدون صيه ولاوصي ايعقل هذ

نرى بزماننا كل الملوك والرؤساء لهم نائب
كل انسان لواردد السفر لمدة ايام عن اهل يوصي باهله من يثق به

هذا تصرف العقلاء

الطواف
2011-12-20, 10:48 PM
نرى بزماننا كل الملوك والرؤساء لهم نائب

أتقارن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من هو برؤساء وملوك الذول الذين لايهمهم الا الدنيا ونعيمها ياسبحان الله

http://www.ebnmaryam.com/vb/avatars/3.gif?dateline=1157276659
ولنا عودة لنرد عليك ان شاء الله

سمو الفكر
2011-12-21, 05:31 AM
سبحان من نزل عليه القران وبلغه للناس بما فيه من احكام هو من يخالفها (ايقولها عاقل)
يامر بشئ ويأتي بنقيضه
لايوصي لا لأمواله حتى لوكانت صدقه تحتاج لشخص يثق به يضعها في مواضعها
يذهب من الدنيا ولايوصي 23 سنه دعوه يتركها بدون صيه ولاوصي ايعقل هذ

نرى بزماننا كل الملوك والرؤساء لهم نائب
كل انسان لواردد السفر لمدة ايام عن اهل يوصي باهله من يثق به

هذا تصرف العقلاء

اخوي الله يحفظك الرسول لم ينص بالخلافة لاحد ..بل كانت شورى بين المسلمين ..ثم هل المعقول ان الرسول اذا وصى على احد ان تتم مخالفته من الصحابة هذا مستحيل فالامس كانوا يجاهدون معه وغدا يغدرون به !!!

مهاوش
2011-12-21, 11:35 PM
اخوي الله يحفظك الرسول لم ينص بالخلافة لاحد ..بل كانت شورى بين المسلمين ..ثم هل المعقول ان الرسول اذا وصى على احد ان تتم مخالفته من الصحابة هذا مستحيل فالامس كانوا يجاهدون معه وغدا يغدرون به !!!


لماذا مستحيل هل هم معصومون ام ملائكه لماذا هذا الغلو في الصحابه القران والسنه لاتقول ذلك



بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد:

فهذا بيان وإيضاح لمعنى الإرتداد المذكور فى حديث الحوض والذى استدل به الموسوى ظلما وعدوانا على إرتداد الصحابة رضوان الله عليهم

قال الله تعالى
مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً وسيجزي الله الشاكرين } ال عمران





نص الحديث من صحيح البخارى
1- 6099‏ حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر الحزامي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فليح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏هلال بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏

‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏(( ‏بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم ‏))

الطواف
2011-12-22, 02:26 AM
[CENTER][CENTER]

لماذا مستحيل هل هم معصومون ام ملائكه لماذا هذا الغلو في الصحابه القران والسنه لاتقول ذلك

ومن من أهل السنة يقول انهم معصومون نحن ليس لدينا اي شخص معصوم كائنا من كان غير نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والعصمة ماتت يوم وفاته ولايوجد شخص نغلو فيه حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم وأسألك
سؤال سهل هات لنا تعريفك للغلو حتى نعرف من منا يغلو في الاشخاص
لو كان حبك صادقا لأطعته * * * إن المحب لمن يحب مطيع

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد:

فهذا بيان وإيضاح لمعنى الإرتداد المذكور فى حديث الحوض والذى استدل به الموسوى ظلما وعدوانا على إرتداد الصحابة رضوان الله عليهم

قال الله تعالى
مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً وسيجزي الله الشاكرين } ال عمران





نص الحديث من صحيح البخارى
1- 6099‏ حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر الحزامي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فليح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏هلال بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏

‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏(( ‏بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم ‏))

الطواف
2011-12-22, 02:47 AM
حتى ايات القران لاتعرفون كيف تكتب( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ( 144 ) وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها وسنجزي الشاكرين ( 145 ) وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين ( 146 ) وما كان قولهم إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين ( 147 ) فآتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة والله يحب المحسنين ( 148 ) )

لما انهزم من انهزم من المسلمين يوم أحد ، وقتل من قتل منهم ، نادى الشيطان : ألا إن محمدا قد قتل . ورجع ابن قميئة إلى المشركين فقال لهم : قتلت محمدا . وإنما كان قد ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فشجه في رأسه ، فوقع ذلك في قلوب كثير من الناس واعتقدوا أن رسول الله قد قتل ، وجوزوا عليه ذلك ، كما قد قص الله عن كثير من الأنبياء ، عليهم السلام ، فحصل وهن وضعف وتأخر عن القتال ففي ذلك أنزل الله [ عز وجل ] على رسوله صلى الله عليه وسلم : ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ) أي : له أسوة بهم في الرسالة وفي جواز القتل عليه .

قال ابن أبي نجيح ، عن أبيه ، أن رجلا من المهاجرين مر على رجل من الأنصار وهو يتشحط في دمه ، فقال له : يا فلان أشعرت أن محمدا صلى الله عليه وسلم قد قتل ؟ فقال الأنصاري : إن كان محمد [ صلى الله عليه وسلم ] قد قتل فقد بلغ ، فقاتلوا عن دينكم ، فنزل : ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ) رواه [ الحافظ أبو بكر ] البيهقي في دلائل النبوة .

ثم قال تعالى منكرا على من حصل له ضعف : ( أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ) أي : رجعتم القهقرى ( ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ) أي الذين قاموا بطاعته وقاتلوا عن دينه ، واتبعوا رسوله حيا وميتا .

وكذلك ثبت في الصحاح والمساند والسنن وغيرها من كتب الإسلام من طرق متعددة تفيد القطع ، وقد ذكرت ذلك في مسندي الشيخين أبي بكر وعمر ، رضي الله عنهما ، أن الصديق - رضي الله عنه - تلا هذه الآية لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وقال البخاري : حدثنا يحيى بن بكير ، حدثنا الليث ، عن عقيل عن ابن شهاب ، أخبرني أبو سلمة ، أن عائشة ، رضي الله عنها ، أخبرته أن أبا بكر ، رضي الله عنه ، أقبل على فرس من مسكنه بالسنح حتى نزل فدخل المسجد ، فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة فتيمم رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ص: 129 ] وهو مغشى بثوب حبرة ، فكشف عن وجهه [ صلى الله عليه وسلم ] ثم أكب عليه وقبله وبكى ، ثم قال : بأبي أنت وأمي . والله لا يجمع الله عليك موتتين ، أما الموتة التي كتبت عليك فقد متها .

وقال الزهري : وحدثني أبو سلمة عن ابن عباس ، أن أبا بكر خرج وعمر يحدث الناس فقال : اجلس يا عمر فأبى عمر أن يجلس ، فأقبل الناس إليه وتركوا عمر ، فقال أبو بكر : أما بعد ، من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ، قال الله تعالى : ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ) إلى قوله : ( وسيجزي الله الشاكرين ) قال : فوالله لكأن الناس لم يعلموا أن الله أنزل هذه الآية حتى تلاها أبو بكر ، فتلقاها الناس منه كلهم ، فما سمعها بشر من الناس إلا تلاها .

وأخبرني سعيد بن المسيب أن عمر قال : والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلاها فعقرت حتى ما تقلني رجلاي وحتى هويت إلى الأرض .

وقال أبو القاسم الطبراني : حدثنا علي بن عبد العزيز ، حدثنا عمرو بن حماد بن طلحة القناد ، حدثنا أسباط بن نصر ، عن سماك بن حرب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أن عليا كان يقول في حياة رسول الله : ( أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ) والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله ، والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت ، والله إني لأخوه ، ووليه ، وابن عمه ، ووارثه فمن أحق به مني ؟ .

وقوله : ( وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا ) أي : لا يموت أحد إلا بقدر الله ، وحتى يستوفي المدة التي ضربها الله له ، ولهذا قال : ( كتابا مؤجلا ) كقوله ( وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب ) [ فاطر : 11 ] وكقوله ( هو الذي خلقكم من طين ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده ) [ الأنعام : 2 ] .

وهذه الآية فيها تشجيع للجبناء وترغيب لهم في القتال ، فإن الإقدام والإحجام لا ينقص من العمر ولا يزيد فيه كما قال ابن أبي حاتم :

حدثنا العباس بن يزيد العبدي قال : سمعت أبا معاوية ، عن الأعمش ، عن حبيب بن صهبان ، قال : قال رجل من المسلمين - وهو حجر بن عدي - : ما يمنعكم أن تعبروا إلى هؤلاء العدو ، هذه النطفة ؟ - يعني دجلة - ( وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا ) ثم أقحم فرسه دجلة فلما أقحم أقحم الناس فلما رآهم العدو قالوا : دبوان ، فهربوا .

[ ص: 130 ] وقوله : ( ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها ) أي : من كان عمله للدنيا فقد نال منها ما قدره الله له ، ولم يكن له في الآخرة [ من ] نصيب ، ومن قصد بعمله الدار الآخرة أعطاه الله منها مع ما قسم له في الدنيا كما قال : ( من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب ) [ الشورى : 20 ] وقال تعالى : ( من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا ) [ الإسراء : 18 ، 19 ] وهكذا قال هاهنا : ( وسنجزي الشاكرين ) أي : سنعطيهم من فضلنا ورحمتنا في الدنيا والآخرة بحسب شكرهم وعملهم .

ثم قال تعالى - مسليا للمسلمين عما كان وقع في نفوسهم يوم أحد - : ( وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير ) قيل : معناه : كم من نبي قتل وقتل معه ربيون من أصحابه كثير . وهذا القول هو اختيار ابن جرير ، فإنه قال : وأما الذين قرءوا : ( قتل معه ربيون كثير ) فإنهم قالوا : إنما عنى بالقتل النبي وبعض من معه من الربيين دون جميعهم ، وإنما نفى الوهن والضعف عمن بقي من الربيين ممن لم يقتل .

قال : ومن قرأ ( قاتل ) فإنه اختار ذلك لأنه قال : لو قتلوا لم يكن لقوله : ( فما وهنوا ) وجه معروف ، لأنهم يستحيل أن يوصفوا بأنهم لم يهنوا ولم يضعفوا بعد ما قتلوا .

ثم اختار قراءة من قرأ ( قتل معه ربيون كثير ) ، لأن الله [ تعالى ] عاتب بهذه الآيات والتي قبلها من انهزم يوم أحد ، وتركوا القتال أو سمعوا الصائح يصيح : " إن محمدا قد قتل " . فعذلهم الله على فرارهم وتركهم القتال فقال لهم : ( أفإن مات أو قتل ) أيها المؤمنون ارتددتم عن دينكم وانقلبتم على أعقابكم ؟ .

وقيل : وكم من نبي قتل بين يديه من أصحابه ربيون كثير .

وكلام ابن إسحاق في السيرة يقتضي قولا آخر ، [ فإنه ] قال : أي وكأين من نبي أصابه القتل ، ومعه ربيون ، أي : جماعات فما وهنوا بعد نبيهم ، وما ضعفوا عن عدوهم ، وما استكانوا لما أصابهم في الجهاد عن الله وعن دينهم ، وذلك الصبر ، ( والله يحب الصابرين ) .

فجعل قوله : ( معه ربيون كثير ) حالا وقد نصر هذا القول السهيلي وبالغ فيه ، وله اتجاه لقوله : ( فما وهنوا لما أصابهم ) الآية ، وكذلك حكاه الأموي في مغازيه ، عن كتاب محمد بن إبراهيم ، ولم يقل غيره .

وقرأ بعضهم : ( قاتل معه ربيون كثير ) قال سفيان الثوري ، عن عاصم ، عن زر ، عن ابن [ ص: 131 ] مسعود ( ربيون كثير ) أي : ألوف .

وقال ابن عباس ، ومجاهد وسعيد بن جبير ، وعكرمة ، والحسن ، وقتادة ، والسدي ، والربيع ، وعطاء الخراساني : الربيون : الجموع الكثيرة .

وقال عبد الرزاق ، عن معمر عن الحسن : ( ربيون كثير ) أي : علماء كثير ، وعنه أيضا : علماء صبر أبرار أتقياء .

وحكى ابن جرير ، عن بعض نحاة البصرة : أن الربيين هم الذين يعبدون الرب ، عز وجل ، قال : ورد بعضهم عليه قال : لو كان كذلك لقيل ربيون ، بفتح الراء .

وقال ابن زيد : " الربيون : الأتباع ، والرعية ، والربابيون : الولاة .

( فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا ) قال قتادة والربيع بن أنس : ( وما ضعفوا ) بقتل نبيهم ( وما استكانوا ) يقول : فما ارتدوا عن نصرتهم ولا عن دينهم ، أن قاتلوا على ما قاتل عليه نبي الله حتى لحقوا بالله .

وقال ابن عباس ( وما استكانوا ) تخشعوا . وقال السدي وابن زيد : وما ذلوا لعدوهم .

وقال محمد بن إسحاق ، وقتادة والسدي : أي ما أصابهم ذلك حين قتل نبيهم .

( والله يحب الصابرين وما كان قولهم إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين ) أي : لم يكن لهم هجيرى إلا ذلك .

( فآتاهم الله ثواب الدنيا ) أي : النصر والظفر والعاقبة ( وحسن ثواب الآخرة ) أي : جمع لهم ذلك مع هذا ، ( والله يحب المحسنين ) .