مرحبا..

[صياد]

مساء الخير..
مع كل الشكر والتقدير
أنا في إنتظار الرد القاطع على ما تسميه:
هلوثة فكرية.. موفقين

نهاد

[أبو جهاد الأنصاري]

مساء الخير..
مع كل الشكر والتقدير
أنا في إنتظار الرد القاطع على ما تسميه:
هلوثة فكرية.. موفقين

نهاد

تفضل:


أوهام الشفاعة

هذه الأوهام ينفيها القرآن نفياً صريحاً ) يأيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون ( فهذه الأوهام الجاهلية أصلها وثني حيث كان المشركين يعتبرون الأصنام شفعاء لهم عند الله. فضلاً عن أن الأحاديث التي تقولوها على الرسول بخصوص الشفاعة تعود في أصلها إلى إنجيل برنابا: وبعد هذه السنين يجيء الملاك جبريل إلى الجحيم ويسمعهم يقولون: يا محمد أين وعدك لنا أن من كان على دينك لا يمكث في الجحيم إلى الأبد.
وغير هذا فالآية الكريمة ) من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ( هي آية تحمل معاني الإستخفاف والتحقير من قدر هذه الأوهام وحامليها ومبتدعيهاً ) ما لهؤلاء القوم لا يفقهون حديثاً (


الشفاعة :
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=9139


وقلت :

لقد نهى الرسول بشدة عن كتابة الأحاديث وأمرهم بكتابة القرآن فقط، وطلب ممن كتب عنه أحاديث أن يمحاها فهو يعلم كيف إنحرف أهل الكتاب عندما نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم وتبعوا كتب الأحبار وجعلوا أقوال علمائهم فوق كتاب الله. ولقد حذر أبو بكر الصديق من رواية الأحاديث خشية الكذب على رسول الله وخشية أن يصدهم ذلك عن القرآن، وبعد وفاة الرسول جمع الناس وقال: إنكم تحدثون عن الرسول أحاديث تختلفون فيها والناس بعدكم أشد إختلافاً فلا تحدثوا عن رسول الله شيئاً فمن سألكم فقولوا بيننا وبينكم كتاب الله فإستحلوا حلاله وحرموا حرامه. وكان أبو بكر يجمع مئات الأحاديث ويحرقها. ليس هذا فحسب، بل حذر عمر إبن الخطاب إيضاً من الرواية وقال: إني كنت أريد أن أكتب السنن وإني تذكرت قوماً قبلكم كتبوا كتباً فأكبوا عليها وتركوا كتاب الله وإني والله لا أشوب كتاب الله بشيء أبداً.
قأين هو المر النبوى بالنهى عن كتابة الأحاديث والاكتفاء بالقرآن فحسب؟
أليست هذه هلوثة فكرية؟؟!


وسئل أبو هريرة: أكنت تحدث في زمان عمر هكذا؟ فقال: لو كنت أحدث في زمان عمر مثل ما أحدثكم لضربني بمخفقته.

ولماذا صدقت هذا الأثر عن أبى هريرة ولم تصدق ما خبر به من أحاديث أخرى؟؟!!!
أليست هذه هلوثة فكرية؟؟!


وأكثر من ذلك البخاري نفسه يقر أن صحيحه غير منزه عن الخطأ والزلل.

ولماذا صدقت هذا الأثر ع البخارى ولم تصدق صحيح البخارى بنفسه والذى أخبر عنه أنه جمعه من مائتى الف حديث؟؟!!
ما هو معيار الانتقاء عندك؟؟
ألم أقل لك هلوثة فكرية؟؟

[عبدالرزاق]

كيف استنتجت العجز والإهانة يا سيد : ناني؟ هههههه
اضحك الله سنكم

[صياد]

مرحبا أبو جهاد..
إنتظرت جوابك على أحر من الجمر، ولكن..
أراك حولت القضية إلى إثبات سنة وإنكار سنة..
بربك.. كيف إستنتجت أني منكر السنة..
وأنا أستعين بإناراتها في بعض القضايا..
أبو جهاد..
أنت لم تجيب على الآيات المذكورة..
أنا كتبت أن القرآن ينفي هلوثات عذاب القبر..
وهلوثات عودة المسيح.. وتخاريف الشفاعة
يوم الحساب..
والسؤال هو:
هل الآيات التي ذكرتها بخصوص هذه القضايا
تنفي هذه الهلوثات أم لا؟!!!

أنا في إنتظار جوابك بنعم أو لا أو لا أعرف.

موفئين
نهاد

[صهيب]

:بس:

قال الله تعالى متحدثا عن أتباع الشياطين

وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون


أنا كتبت أن القرآن ينفي هلوثات عذاب القبر..

الحمد لله على نعمة العقل

قال الله تعالى: النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب

هذا العرض على النار يحدث قبل قيام الساعة أم بعدها؟

وتخاريف الشفاعة
يوم الحساب..
قال الله تعالى: مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ
هل هناك شفاعة أم لا حسب الآية؟

قال الله تعالى: يَوْمَئِذٍ لَّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً

قال الله تعالى: وَلَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ


هل هناك شفعاء لمن يأذن لهم الرحمان أم لا؟

وهلوثات عودة المسيح..


قال الله تعالى: إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا.

وقال الله تعالى: وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ

قال الله تعالى: وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ

أين قبر عيسى عليه السلام الذي سيخرج منه وهو في السماء؟

أم سينزل الأرض ليدفن فيها ويبعث مع من يبعث؟؟


أنا في إنتظار جوابك بنعم أو لا أو لا أعرف.

كوسة / خيار /طعمية

[أبو جهاد الأنصاري]

مرحبا أبو جهاد..

أهلاً بك.


إنتظرت جوابك على أحر من الجمر، ولكن..
أراك حولت القضية إلى إثبات سنة وإنكار سنة..

وهل هذا بالأمر الهين؟
السنة يعنى شرع؟
فمن أنكر سنة ، أنكر شرعاً ، والأسوأ أنه نصب نفسه بدلاً من رب العالمين ، يسن ما يشاء ويلغى ما يشاء ، فهل هذا أمر هين ولا يستحق أن أتوقف عنده؟؟ أم أن التعليق على كتابك لإلقاء أهمية عليه ، خير من الاهتمام بالشرع وإحاطته بسياج واق؟؟


بربك.. كيف إستنتجت أني منكر السنة..

إنكار السنة تشمل مساحة عريضة من البشر ، وكل فرقة من فرق الأمة منكرون للسنة بدركة أو بأخرى. وكل بدعة تحوى بداخلها إنكار سنة.


بربك.. كيف إستنتجت أني منكر السنة..
وأنا أستعين بإناراتها في بعض القضايا..

تناقض!!
وماذا عن إنكارك للحياة البرزخية ، وماذا عن إنكارك للشفاعة أليس هذا كله من السنن التى تنكرها؟؟


أبو جهاد..
أنت لم تجيب على الآيات المذكورة..
أنا كتبت أن القرآن ينفي هلوثات عذاب القبر..
وهلوثات عودة المسيح.. وتخاريف الشفاعة
يوم الحساب..

القرآن ينفى الهلوثات التى تنفى حياة البرزخ والهلوثات التى تنفى عودة المسيح والهلوثات التى تنكر الشفاعة ، والآيات التى ذكرتها حجة عليك لا لك ، على فكرة أنا عندى بحث شبه كامل تحت عنوان : جامع الأدلة القرآنية على ثبوت عقيدة الحياة البرزخية.
يا ترى كم دليل يكفيك لإثبات هذه العقيدة؟؟
** الشفاعة : أنا تناظرت فيها طويلاً مع منكر للسنة آخر ووضعت لك رابط الحوار الطويل ولازلت تصفها بأنها أوهام بعد كل الذى سقناه من أدلة وبعدما انقطع المخالف عن الحوار وعودته إليه مجبراً مرة أخرى ، فهل عندك من جديد فى هذا الأمر.
أفضل أن تعيد قراءة الأدلة فإن وجدت دليلاً من عندنا منقوض فضع نقضك ، وإلا فأدلتنا أثبت وأدمغ.
كتابك ملئ - حاصة فى أوله - بأناس غير مسلمين أظن من السفه أن أتعرض لأمثال هؤلاء ، أنا الذى يهمنى هو حراسة العقيدة ، وهذا ما أكدت عليه.

[صياد]

عزيزي أبو جهاد..
أنت لم تجيب على السؤال..
وكل ما ذكرته أعرفه وأكثر..
لقد ذكرت آيات محكمة وفق قاعدة المثاني..
بمعنى تفسير القرآن بالقرآن.. ولم أتعامل
مثلك مع الآيات ككيانات مستقلة عن بعضها
البعض، وهذا خطأ، وقع فيه الكثير ولا زال..
أكثر من ذلك بإمكاني أن أرسل لك كيف
حاول المختصين باللغة من نحاة وبلغاء خداعي
بتزوير الآيات لإخفاء معانيها الحقيقية وبخط
يدهم ولكن لم أفعل لأني أريد منك إجابة تلقائية
بعيداً عن أي مؤثر لما فيه خيرنا جميعاً..
فالدين النصيحة وليس غالباً ومغلوب..

في الختام..
تعمدت أن أوجه لك سؤالاً مغلقاً، وليس مفتوحاً
عندما طلبت أن تجيب بنعم أم لا أم لا أعرف..
وليس كوسة وبندورة وما بعرف شو ..
زي ما بحكي صهيب.
الدين ما في لعب ومزح..
أريد إجابتك على الآيات، وليس آراء فلان وعلان..
إجابتك أنت.. وشكراً

نهاد

[أبو جهاد الأنصاري]

عزيزي أبو جهاد..
أنت لم تجيب على السؤال..
وكل ما ذكرته أعرفه وأكثر..
لقد ذكرت آيات محكمة وفق قاعدة المثاني..
بمعنى تفسير القرآن بالقرآن.. ولم أتعامل
مثلك مع الآيات ككيانات مستقلة عن بعضها
البعض، وهذا خطأ، وقع فيه الكثير ولا زال..
أكثر من ذلك بإمكاني أن أرسل لك كيف
حاول المختصين باللغة من نحاة وبلغاء خداعي
بتزوير الآيات لإخفاء معانيها الحقيقية وبخط
يدهم ولكن لم أفعل لأني أريد منك إجابة تلقائية
بعيداً عن أي مؤثر لما فيه خيرنا جميعاً..
فالدين النصيحة وليس غالباً ومغلوب..

في الختام..
تعمدت أن أوجه لك سؤالاً مغلقاً، وليس مفتوحاً
عندما طلبت أن تجيب بنعم أم لا أم لا أعرف..
وليس كوسة وبندورة وما بعرف شو ..
زي ما بحكي صهيب.
الدين ما في لعب ومزح..
أريد إجابتك على الآيات، وليس آراء فلان وعلان..
إجابتك أنت.. وشكراً

نهاد

واضح أنك لا تقرأ إلا مشاركات نفسك ، أنصحك بما نصحك به صهيب.

[محبة الأ ل والصحابة]

جزاك الله خيرا