أعلان عاجل لأتباع الفرقة الشيعية الامامية هل مرجعكم الشيرازي صادق في دعواه هذه ام كاذب مفّتري

[ابو هديل]

.
.
.
.



بسم الله الرحمن الرحيم
أعلان أتباع الفرقة الشيعية الامامية هل شيخكم ومرجعكم صادق في دعوه هذه
حيث قال : شيخ النواصب الشيرازي في موقعه :

س38: ما رأيكم في الروايات المذكورة في كتاب بحار الأنوار عن ان الإمام الحسـن (ع) كان رجلا مزواجاً مطلاقاً؟
جــ: الذي عليه التحقيق إن هذه الروايات موضوعة وساقطة سنداً ومتناً جاء بها بنو أمية آنذاك لكي ينالوا من شخصية الإمام الحسن (ع).


https://6.top4top.net/p_13906kkoi1.jpg (https://up.top4top.net/)


.
.
.
.

أقول ماذا يقول أتباع الفرقة الشيعية الامامية الاثنى عشرية في شيخهم مرجعهم النجس !! هل هو صادق أو كذاب أشر
ناصبي خبيث نجس كافر مكذب للأئمة !!
أقول يا أتباع النجس الشيرازي يقول شيخكم أن حديث (إن الحسين مطلاق) (والمستشار مؤتمن) من المكذوبات
أنتم ماذا تقولون يا أنجس الخلق في هذا النجس !!



.
.
.
.


V
V
V

[ابو هديل]

.
.
.
.



هذه بعض المصادر التي خرجت الروايات الصحيحة 100% على مباني الفرقة الشيعية الامامية الاثنى عشرية

الكافي للكليني 6/ 56 ، المحاسن للبرقي 2/ 601
سفغŒنة البحار و مدغŒنة الحکم و الآثار للقمي 4/ 507 بحار الأنوار للمجلسي 44/ 172 ، بحار الأنوار 44/ 172 ، و 43/ 338 ، و 75/ 101
روضة المتقين لمحمد تقي مجلسي 9/ 5 (صحيح) ، و 4/ 269 (صحيح) ، و ينابيع المودة للموسوي 5/ 271 (صحيح)
مصباح المنهاج للحكيم ص351 (صحيح) ، جامع أحاديث الشيعة البروجردي 16/ 87 ، و 22/ 7
مسند الصادق للعطاري 6/ 108 ، و 16/ 269 الوافي للكاشاني 23/ 999
سداد العباد و رشاد العباد لآل عصفور ص446 [فصل : تحذير من الوقوع في الخطأ و السرف]
مستدرك سفينة البحار للنمازي 6/ 61 الخ الخ



.
.
.
.

هذا الحديث مع تخريج كبار علماء أتباع الفرقة الشيعية بما فيهم شيخ الفرقة الشيعية الكليني الأعور الذي قالوا بأن كتابه مثل القرآن : (الكنى والألقاب - القمي 2/ 229 )

ههههههه

سؤال لماذا الكليني يسمى بالأعور

لأنه أعور وكتابه أعور يروي الموضوعات عن بني أمية فهو لا يفرق بين روايات الشيعة الأنجاس وبين رواة بني أمية "كما قال شيخ ومرجع الأنجاس الناصبي الشيرازي"

بل قد قال الأيرواني في كتابه "دروس تمهيدية في القواعد الرجالية ص230" :
(لا نرضى بتقديس كتاب الكافي بثمن باهظ يـحـط به من كرامة الأئمة). ههههههههههه



.
.
.
.