غدا نلتقي
2010-07-17, 08:14 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
منذ أكثر من ألف وأربعمائة عام وحتى الآن لم ولن يجد الشيعة دليلا واحدا صريحا من كتاب الله أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم يتفق الجميع على دلالته وصراحته دون تفسير أو تأويل ماعدا بعض مايحتج به الشيعة من تأويلات وتفسيرات مختلفة لإثبات الإمامة تنقض بعضها بعضا ويخالفها الواقع وتنفيها الأحداث التي حصلت في عصر الصحابة رضوان الله عليهم .
ومن المعلوم أن نبينا الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام جاء بالدعوة والخير لكافة الناس دون تفريق بين أجناسهم أو ألوانهم أو حسبهم أو نسبهم إلا أن البعض هداه الله يصر على القول أن النبي صلى الله عليه وسلم قد منح أقاربه صفة خاصة وامتيازات محددة عن بقية المؤمنين في الوقت الذي نجد آيات الله الكريم وأفعال المصطفى صلى الله عليه وسلم تؤكد أنه لافرق بين العباد إلا بالتقوى وأن مقياس الحساب يوم القيامة يقوم على هذا الإساس وأنه ليس للحسب والنسب أي دور أمام الأعمال الصالحة وتقوى الله .
لكننا وأمام إصرار الشيعة على التمسك بالإمامة وفق كلام الكتب المختلفة وروايات المصالح التي ينسبونها ظلما وعدوانا لنبي العدل والرحمة والمساواة ويفسرونها حسب رغبتهم .
ومع ذلك كله فإننا نطرح على الشيعة مايلي :
بموت النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن أدى الرسالة كاملة وترك الأمة على المحجة البيضاء انقطع الوحي من السماء وأصبحت الدنيا ميدانا للتنافس في التقرب إلى الله بعد أن اكتمل كتاب الله الكريم وبينت سنة رسوله صلى الله عليه وسلم مايصلح للإنسان في الدنيا والأخرة .
والسؤال لو اتفقنا معكم في حصول الإمامة على الورق المكتوب دون أن يكون لها أي وجود على الواقع المعاش في عصر الصحابة فما الذي كان سيضيفه أو أضافه الصحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي الله عنه لقوم كان يعيش بينهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا يرونه ويسألونه ويسمعونه يتلو ما يأتي إليه من وحي السماء .
أقصد ما الجديد الذي كان سيأتي به علي بن أبي طالب رضي الله أو جاء به في عصره بعد وفاة النبي من عمل مشهود لم يفعله سواه ولا يستطيع فعله سواه !
ثم إذا كنتم تدعون العصمة لعلي بن أبي طالب رضي الله ومن بعده من آل البيت فكيف يعرف الناس أنهم كانوا معصومين !
وكيف يعرف الإمام نفسه أن العصمة معه في قوله أو فعله طالما أنه لا وحي من السماء يؤكد له أو يدله على صحة مايفعل ومالايفعل !
وأيضا هل يرى الشيعة في الإمامة منصبا دنيويا ومصلحة خاصة!
أم يرون فيها دعوة العباد للإستمرار على نهج نبينا الكريم وتذكيرهم بحق الله ورسوله عليهم !
فإن كانت الأولى فإن نبي الله الكريم لم يأت من أجل أن يوزع منصبا دنيويا أو سلطة أو ملكا فانيا بل جاء بما هو أعظم وأكبر من ذلك وهو الدعوة إلى عبادة الله وحده لاشريك له .
وإن كانت الثانية فإن الدعوة إلى الله لاتحتاج إلى منصب أو مال أو سلطة بل تحتاج إلى العمل والصبر على الأذى الذي قد يجده من دعا إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .
ثم وقياسا على أن النبوة من الله فإن النبي الكريم قد أرسل رجالا وكتبا لمختلف الأمم يخبرهم بأنه نبي من عند الله ويدعوهم لعبادة الله وحده لاشريك له .
فهل أرسل علي بن أبي طالب رضي الله مبعوثين أو كتبا إلى مختلف الأمم والقبائل يخبرهم فيها أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد عهد إليه بالإمامة !
طالما أنكم تقولون أن الإمامة بأمر الله !
منذ أكثر من ألف وأربعمائة عام وحتى الآن لم ولن يجد الشيعة دليلا واحدا صريحا من كتاب الله أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم يتفق الجميع على دلالته وصراحته دون تفسير أو تأويل ماعدا بعض مايحتج به الشيعة من تأويلات وتفسيرات مختلفة لإثبات الإمامة تنقض بعضها بعضا ويخالفها الواقع وتنفيها الأحداث التي حصلت في عصر الصحابة رضوان الله عليهم .
ومن المعلوم أن نبينا الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام جاء بالدعوة والخير لكافة الناس دون تفريق بين أجناسهم أو ألوانهم أو حسبهم أو نسبهم إلا أن البعض هداه الله يصر على القول أن النبي صلى الله عليه وسلم قد منح أقاربه صفة خاصة وامتيازات محددة عن بقية المؤمنين في الوقت الذي نجد آيات الله الكريم وأفعال المصطفى صلى الله عليه وسلم تؤكد أنه لافرق بين العباد إلا بالتقوى وأن مقياس الحساب يوم القيامة يقوم على هذا الإساس وأنه ليس للحسب والنسب أي دور أمام الأعمال الصالحة وتقوى الله .
لكننا وأمام إصرار الشيعة على التمسك بالإمامة وفق كلام الكتب المختلفة وروايات المصالح التي ينسبونها ظلما وعدوانا لنبي العدل والرحمة والمساواة ويفسرونها حسب رغبتهم .
ومع ذلك كله فإننا نطرح على الشيعة مايلي :
بموت النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن أدى الرسالة كاملة وترك الأمة على المحجة البيضاء انقطع الوحي من السماء وأصبحت الدنيا ميدانا للتنافس في التقرب إلى الله بعد أن اكتمل كتاب الله الكريم وبينت سنة رسوله صلى الله عليه وسلم مايصلح للإنسان في الدنيا والأخرة .
والسؤال لو اتفقنا معكم في حصول الإمامة على الورق المكتوب دون أن يكون لها أي وجود على الواقع المعاش في عصر الصحابة فما الذي كان سيضيفه أو أضافه الصحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي الله عنه لقوم كان يعيش بينهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا يرونه ويسألونه ويسمعونه يتلو ما يأتي إليه من وحي السماء .
أقصد ما الجديد الذي كان سيأتي به علي بن أبي طالب رضي الله أو جاء به في عصره بعد وفاة النبي من عمل مشهود لم يفعله سواه ولا يستطيع فعله سواه !
ثم إذا كنتم تدعون العصمة لعلي بن أبي طالب رضي الله ومن بعده من آل البيت فكيف يعرف الناس أنهم كانوا معصومين !
وكيف يعرف الإمام نفسه أن العصمة معه في قوله أو فعله طالما أنه لا وحي من السماء يؤكد له أو يدله على صحة مايفعل ومالايفعل !
وأيضا هل يرى الشيعة في الإمامة منصبا دنيويا ومصلحة خاصة!
أم يرون فيها دعوة العباد للإستمرار على نهج نبينا الكريم وتذكيرهم بحق الله ورسوله عليهم !
فإن كانت الأولى فإن نبي الله الكريم لم يأت من أجل أن يوزع منصبا دنيويا أو سلطة أو ملكا فانيا بل جاء بما هو أعظم وأكبر من ذلك وهو الدعوة إلى عبادة الله وحده لاشريك له .
وإن كانت الثانية فإن الدعوة إلى الله لاتحتاج إلى منصب أو مال أو سلطة بل تحتاج إلى العمل والصبر على الأذى الذي قد يجده من دعا إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .
ثم وقياسا على أن النبوة من الله فإن النبي الكريم قد أرسل رجالا وكتبا لمختلف الأمم يخبرهم بأنه نبي من عند الله ويدعوهم لعبادة الله وحده لاشريك له .
فهل أرسل علي بن أبي طالب رضي الله مبعوثين أو كتبا إلى مختلف الأمم والقبائل يخبرهم فيها أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد عهد إليه بالإمامة !
طالما أنكم تقولون أن الإمامة بأمر الله !