علاء النجفي: دينك والفاحشة

[علاء النجفي]

بسمه تعالى
سوف اكون عالي في اخلاقي واتجاوز كل هذا والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

السلام على المؤمنين السلام على الصالحين السلام على اخواني في المنتدى

ياشيخ صهيب اوافق على الحوار
وهو على طلب من انسان عزيز وكريم




لا فتى الا علي لا سيف الا ذو الفقار

[صهيب]

:بس:

سنرى إن كنت ستصمد ولن تعود للتهريج

قلت من البداية الموضوع ليس عن المتعة في حد ذاتها

وعليه


جاء في تفسير الصافي

http://dc07.arabsh.com/i/00975/g44yz0zyvlbb.JPG

http://dc03.arabsh.com/i/00975/zsgkqizak79r.JPG

الآن بين لنا من الوثيقتين وهو من كتبكم

1 - حد الزنا

2 - كيف يتم إثباته

[علاء النجفي]

ان شاء الله تعالى الى الغد الجواب



الله ثقتي في كل كرب
ورجائي في كل شدة

[صهيب]

:بس:
استعن بكل المعممين الأحياء والأموات

[شيعية ودوم رآسي مرفوع]

اعتقد أنك داخله غلط
الحوار ثنائي ( الشيخ صهيب والزميل علاء النجفي ) ولاعلاقة لك به
إن كنتِ تملكين الشجاعة الكافية للحوار
أفتحي موضوع خاص بك


سكون الأثير

[علاء النجفي]

اختي الكريمه
الله يبارك بيج ويوفقج
واطال عمرج
وقتل اعدائج

[شيعية ودوم رآسي مرفوع]

شكرآآ اخوي على الدعوه الحلوه ..

[علاء النجفي]

السلام عليكم

ياشيخ اعتقد ان الجواب كافي من الشيعية رفع الله راسها دوما

والان اريد ان اسئل سؤال

ماهو مفهم الدين لديك ؟؟؟
وماهو الدين لديك ؟؟؟
وكيف تريدة ان يكون ؟؟؟





فان نهزم فهزامون قدما * وإن نهزم فغير مهزمينا

[محب ال البيت والصحابة]

السلام عليكم

ياشيخ اعتقد ان الجواب كافي من الشيعية رفع الله راسها دوما

والان اريد ان اسئل سؤال

ماهو مفهم الدين لديك ؟؟؟
وماهو الدين لديك ؟؟؟
وكيف تريدة ان يكون ؟؟؟





فان نهزم فهزامون قدما * وإن نهزم فغير مهزمينا




صرف امها على طول من اول جواب

[مسلم مهاجر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا علاء اقول لك لمادا كنت تريد أن تجاوب على الموضوع غداً ؟

ان شاء الله تعالى الى الغد الجواب

وبعد رد زميلتك شيعية رجعت الى الموضوع ؟

بسرعه !!!

( أنت ) أشكر زميلتك الشيعية لانها خففت عليك من الرد


السلام عليكم
ياشيخ اعتقد ان الجواب كافي من الشيعية رفع الله راسها دوما


لا أعتقد أن الموضوع انتهى

[علاء النجفي]

لا لكن كان عندي شغل ومشكورة الاخت جاوبت واني حبيت اسأل السؤال الخاص بي والموضوع اصلا لم ينتهي ولكن سوالي الى صهيب غير موضوع وانا قلت له اجيبك






فان نهزم فهزامون قدما * وإن نهزم فغير مهزمينا

[علاء النجفي]

طبعا اشكرها واتمنى من الله ان يرفع رأسها دائما

[مسلم مهاجر]

لا لكن كان عندي شغل

والان خلص الشغل


واني حبيت اسأل السؤال الخاص بي والموضوع اصلا لم ينتهي

انت تعلم الموضوع لم ينتهي ادا كيف تريد ان تسائل أسئله خارج الموضوع


ولكن سوالي الى صهيب غير موضوع

لا تحاول تشتيت الموضوع


وانا قلت له اجيبك

يعني ننتظر رد لك غداً

[سكون الأثير]

الحوار ثنائي
أرجو عدم التدخل من الطرفين في أصل الحوار
حتى لا يتم تحرير المشاركة

[صهيب]

:بس:

الرافضي علاء النجفي

بان عوارها وفضحت وهتك سترها وانكشفت عورتها


كان ردك البارحة في المشاركة 23

ان شاء الله تعالى الى الغد الجواب

وتركت الحاسوب مع نصيحة بأن تستعين بمعمميك الأحياء والأموات

فتحت الحاسوب هذا الصباح فوجدت ابداعات

1 - مشاركة محررة للبلهاء

2 - عودة سريعة بدون انتظار الغد

3 - تطبير ومدائح منك لها: لا أدري علام ؟ لغبائها .لبلاهتها؟

4 - ولأنها أنثى تجنبت أن أصفها بشيء أو أدعوها لحوار في هذا الموضوع بالذات
ولكن لأنها حشرت نفسها فأنا استعداد لفتح موضوع خاص بها أثبت لها فيه أن دينها جعل منها عاهرة بامتياز


ياشيخ اعتقد ان الجواب كافي من الشيعية رفع الله راسها دوما

والان اريد ان اسئل سؤال

ماهو مفهم الدين لديك ؟؟؟
وماهو الدين لديك ؟؟؟
وكيف تريدة ان يكون ؟؟؟


وهنا أجد رافضي يختبئ خلف أنثى ادعت أنها ابنة 15 عشر
وفوق ذلك لم أجد ما أقرأ من رد ( حرر رد الرافضية لأن الحوار ثنائي)

والأحلى أن الرافضي أصيب بلوثة فسأل عن الدين عموما

وهذه محاولة للهروب والتشتيت

ونا أعيد الإلزام: إذا هربت أو حاولت التشتيت فتكون وجوبا قد أثبت على نفسك أنك ابن زنا

الخيار لك

[علاء النجفي]

:بس:

سنرى إن كنت ستصمد ولن تعود للتهريج

قلت من البداية الموضوع ليس عن المتعة في حد ذاتها

وعليه


جاء في تفسير الصافي

http://dc07.arabsh.com/i/00975/g44yz0zyvlbb.JPG

http://dc03.arabsh.com/i/00975/zsgkqizak79r.JPG

الآن بين لنا من الوثيقتين وهو من كتبكم

1 - حد الزنا

2 - كيف يتم إثباته

الوثيقة الأولى تشير الى أن حد الزاني والزانية مأة جلدة هذا الحكم أذا كان الشخص غير محصن
وتشير أيضاً بحكم أخر وهو حكم المحصن والمحصنة وهو الرجم

خلاصة الكلام
أ ـ حكم الزاني أو الزانية ( اذا لم يكونا محصنين ) هو الجلد مائة جلدة ، قال تعالى : ( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابَهما طائفة من المؤمنين )

ب ـ حكم الزاني أو الزانية ( اذا كانا محصنين ) هو الرجم.


أما الوثيقة الثانيه فأنك قد حذفت الروايه منها وأنقل لكم الوثيقة كاملة مع الرواية ...لكي نبين تدليسك
وفي الكافي عنه عليه السلام إنه سئل عن المحصن فقال الذي يزني وعنده ما يغنيه .
http://www.rafed.net/books/olom-quran/al-safi-03/blank.gif وفيهما عن الباقر عليه السلام من كان له فرج يغدو عليه ويروح فهو محصن .
http://www.rafed.net/books/olom-quran/al-safi-03/blank.gif وعن الكاظم عليه السلام إنه سئل عن الجارية أتحصن قال نعم إنما هو على وجه الأستغناء قيل المتعة قال لا إنما ذاك على الشيء الدائم .
http://www.rafed.net/books/olom-quran/al-safi-03/blank.gif وعن الصادق عليه السلام لا يرجم الرجل ولا المرأة حتى تشهد عليهما أربعة شهداء على الجماع والأيلاج والأدخال كالميل في المكحلة .
http://www.rafed.net/books/olom-quran/al-safi-03/blank.gif أقول : وتأتي العلة في اعتبار الأربعة شهداء إن شاء الله وعن الاصبغ بن نباتة أن عمر اوتي بخمسة نفر اخذوا في الزنا فأمر أن يقام على كل واحد منهم الحد وكان أمير المؤمنين عليه السلام حاضرا فقال يا عمر ليس هذا حكمهم قال فأقم أنت الحد عليهم فقدم واحدا منهم فضرب عنقه وقدم الاخر فرجمه وقدم الثالث فضربه الحد وقدم الرابع فضربه نصف الحد وقدم الخامس فعزره فتحير عمر وتعجب الناس من فعله فقال له عمر يا أبا الحسن خمسة نفر في قضية واحدة أقمت عليهم خمسة حدود وليس شيء منها يشبه الاخر فقال أمير المؤمنين عليه السلام أما الأول فكان ذمّياً فخرج عن ذمته ولم يكن له حد إلا السيف وأما الثاني فرجل محصن كان حده الرجم وأما الثالث فغير محصن حده الجلد وأما الرابع فعبد ضربناه نصف الحد وأما الخامس فمجنون مغلوب على عقله .
http://www.rafed.net/books/olom-quran/al-safi-03/blank.gif والقمي مثله إلا أنه قال ستة نفر قال وأطلق السادس ثم قال وأما الخامس فكان منه ذلك الفعل بالشبهة فعزرناه وأدبناه وأما السادس فمجنون مغلوب على عقله سقط منه التكليف .
http://www.rafed.net/books/olom-quran/al-safi-03/blank.gif وفيهما عن الباقر عليه السلام قال يضرب الرجل الحد قائما والمرأة قاعدة ويضرب كل عضو ويترك الرأس والمذاكير .
http://www.rafed.net/books/olom-quran/al-safi-03/blank.gif وعن الكاظم عليه السلام إنه سئل عن الزاني كيف يجلد قال أشد الجلد فقيل فوق الثياب فقال لا بل يجرد .

وبعد أن أعطينا الاجابة نسئل الشيخ صهيب
هل يجوز لشخص أن يبعث زوجتة لصديقة ويتبادلون القبل لغرض العلاج؟؟؟
وهل يعتبر هذا حرام أم زنا أم ماذا
وما هو حكم من يفتي بهذا الشيء
نطرح هذا السؤال لأن الموضوع واضح من العنوان (دينك والفاحشة)
والان لك ان تطرح ماعندك وتجيب على السؤال

[شيعية ودوم رآسي مرفوع]

مين قالك انه يحق لك وضع مشاركة مساعده في حوار ثنائي ؟
تراه كذاب هذا 1
2- لا تقولي بابا مره ثانيه .. روحي قوليها للسيستاني هو الـ ( بابا ) المناسب لكم
3- مو انتي اللي تحددي مين يستحق الطرد ومين لا

عندك فائض اجوبه وثقة بالنفس افتحي حوار ثنائي بالموضوع اللي تبغيه

اخر مره اسمح لك بحركات الأطفال هذي
لأن المنتدى منتدى حوار مو لعب صغار

سكون الأثير

[صهيب]

:بس:
الرافضي علاء
إن أشد ما يزعجني أن أجد شخصا منحطا لا يستحق الإحترام
عن أي تدليس تتحدث ؟
سأبين انحطاطك ومحاولة التفافك على الموضوع

سؤالي واضح ولا يحتاج إلى كل هذه النقولات التفاهة التي جئتنا بها لأنه ليس عن المتعة إن كانت حلالا أم حراما

سؤالي:
أ - ما حكم الزنا في الإسلام؟
هل الوثيقة التي وضعتها لك من كتبكم تفي بالحاجة أم لا؟
ب - بم يثبت الزنا على الفاعل؟
هل الوثيقة كافية أم لا؟

في كتاب الله تعالى نجد
قال الله تعالى:الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ
وعليه
طلبت أمرين فلا تخرج عنهما
إذا كنت عاجزا تخلى عن الموضوع

[شيعية ودوم رآسي مرفوع]

ان شاء الله عمة ..

[سكون الأثير]

ان شاء الله عمة ..

شاطره ربي يهديكِ :تخ: