سؤال للشيعة : هل المساجد لله كما يقول القرآن أم للبشر كما يقول المرجعيات؟

[المعتزة بدينها]

:بس:
:سل:
حينما أقراء القران الكريم وامر بالايات الكريمة الصريحة التي تحذرمن الشرك
مثل قوله تعالى (( واعبد الله ولا تشركو به شيئا وبالوالدين إحسانا))
http://www.qurancomplex.org/b2.gif وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا (http://javascript%3Cb%3E%3C/b%3E:AyatServices%28%22/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=72&nAya=18%22%29) http://www.qurancomplex.org/b1.gif

وكل الايات التي تحذرمن الشرك تحذرمن دعاء غير الله
فدعاء غيرالله شرك
فكيف الشيعة يقرأون هاذة الايات ولا تحرك لهم ساكناً ولا يفهمونها ولا تدعهم عن عبادة ودعاء غيرالله على الرغم من انها واضحة وصريحة
أتمنى لو احد من الشيعة يرد عليه ويريحني

[aslam]

هم انجس من وجود على الأرض ويعلمون هاذه الأية كما نعلمها ولكن ألحادهم وكفرهم وعقلوهم الفارغة جعلت على قلوبهم اكنّة فاتبعو معمميهم وساقوهم كلخراف
فيمرون علو موضوعك الطيب ويلون الأدبار

[صانع قرار]

اختي العزيزة
هذه الاياات لها تفسير باطني عند القوم , وهذه مصيبة المصائب اذا كنت تقرأ القرءان ولا تستطيع تدبره لان له معنى باطني . اما سمعت بتفسيرهم لقوله تعالي (ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا )
قال : والديه محمد عليه الصلاة والسلام وعلي , فلما تورط المفسر في قوله تعالى (وان جاهداك على ان تشرك بي) قال ابو بكر وعمر . لا حول ولاقوة الا بالله
والله ان هؤلاء هم من قال الله فيهم (الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ (91) فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (92) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (93) ) قال صاحب الميزان في تفسير القران وهو من علماء السنة
قوله تعالى: «كما أنزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن عضين» قال في المجمع: عضين جمع عضة و أصله عضوة فنقصت الواو و لذلك جمعت عضين بالنون كما قيل: عزوة و عزون و الأصل عزوة، و التعضية: التفريق مأخوذة من الأعضاء يقال: عضيت الشيء أي فرقته و بعضته قال رؤبة: و ليس دين الله بالمعضي، انتهى موضع الحاجة.
فانظري اختي الكريمة كيف قطعوا القران وجعلوه اجزاء متنافرة ومتضادة من اجل الطعن في الصحابة رضي الله عنهم والانتصار لأهوائهم وموروثهم المجوسي . وقولهم بباطن القرءان

[المعتزة بدينها]

هم انجس من وجود على الأرض ويعلمون هاذه الأية كما نعلمها ولكن ألحادهم وكفرهم وعقلوهم الفارغة جعلت على قلوبهم اكنّة فاتبعو معمميهم وساقوهم كلخراف
فيمرون علو موضوعك الطيب ويلون الأدبار
صدقت أخي إسلام جزاك الله خير على المرور الكريم

[الدوسري الازدي]

اختنا المعتزة ..يولد الانسان على الفطرة فوالدية لهم الخيار في اليهودية او النصرانية او الهندوسية فكيف يلد من اب شيعي رافضي ولايكون كذالك...
صمت اذانهم وحجبت عيونهم الا عن ماامروا بة معمميهم فقط...

[المعتزة بدينها]

اختي العزيزة
هذه الاياات لها تفسير باطني عند القوم , وهذه مصيبة المصائب اذا كنت تقرأ القرءان ولا تستطيع تدبره لان له معنى باطني . اما سمعت بتفسيرهم لقوله تعالي (ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا )
قال : والديه محمد عليه الصلاة والسلام وعلي , فلما تورط المفسر في قوله تعالى (وان جاهداك على ان تشرك بي) قال ابو بكر وعمر . لا حول ولاقوة الا بالله
والله ان هؤلاء هم من قال الله فيهم (الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ (91) فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (92) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (93) ) قال صاحب الميزان في تفسير القران وهو من علماء السنة
قوله تعالى: «كما أنزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن عضين» قال في المجمع: عضين جمع عضة و أصله عضوة فنقصت الواو و لذلك جمعت عضين بالنون كما قيل: عزوة و عزون و الأصل عزوة، و التعضية: التفريق مأخوذة من الأعضاء يقال: عضيت الشيء أي فرقته و بعضته قال رؤبة: و ليس دين الله بالمعضي، انتهى موضع الحاجة.
فانظري اختي الكريمة كيف قطعوا القران وجعلوه اجزاء متنافرة ومتضادة من اجل الطعن في الصحابة رضي الله عنهم والانتصار لأهوائهم وموروثهم المجوسي . وقولهم بباطن القرءان
حسبي الله ونعم الوكيل فيهم
والله ان كل ما قرأت القرأن اتعجب من حال الشيعة كيف لا يردعهم كلام الله
وأتسأل هل الأيات غير واضحة لديهم والله لو جئت بطفل وقرات عليه القران انه ليعرف معنى القران
لان القران كلام الله واضح ولا يحتاج لتفسير ضاهري او باطني
لعنة الله على أعداء الدين اليهود والرافظه المجسوس الذين الذين يعملون اي شي لطن في النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضوان الله عليهم اجمعين

[المعتزة بدينها]

اختنا المعتزة ..يولد الانسان على الفطرة فوالدية لهم الخيار في اليهودية او النصرانية او الهندوسية فكيف يلد من اب شيعي رافضي ولايكون كذالك...
صمت اذانهم وحجبت عيونهم الا عن ماامروا بة معمميهم فقط...
صدقت اخي الدوسري

هاوللاء الروافظ لم تصم اذانهم وعيونهم فقطت إنما ألغو عقولهم حتى عن التفكير
الظاهران معميميهم يشترون عقول اطفالهم عند ولا دتهم

[المراقب العام]

تم نقل المشاركات الأخرى على هذا الرابط:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=12857
بدءاً من مشاركة العضو الهفهاف حتى يتم استكمال الحوارات على كلا الموضعين لاختلاف موضوعهما.
وعلى العضو الهفهاف أن يشارك فى كلا الموضوعين سواء بسواء.

[أبو جهاد الأنصاري]

اختي العزيزة
هذه الاياات لها تفسير باطني عند القوم , وهذه مصيبة المصائب اذا كنت تقرأ القرءان ولا تستطيع تدبره لان له معنى باطني . اما سمعت بتفسيرهم لقوله تعالي (ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا )
قال : والديه محمد عليه الصلاة والسلام وعلي , فلما تورط المفسر في قوله تعالى (وان جاهداك على ان تشرك بي) قال ابو بكر وعمر . لا حول ولاقوة الا بالله
والله ان هؤلاء هم من قال الله فيهم (الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ (91) فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (92) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (93) ) قال صاحب الميزان في تفسير القران وهو من علماء السنة
قوله تعالى: «كما أنزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن عضين» قال في المجمع: عضين جمع عضة و أصله عضوة فنقصت الواو و لذلك جمعت عضين بالنون كما قيل: عزوة و عزون و الأصل عزوة، و التعضية: التفريق مأخوذة من الأعضاء يقال: عضيت الشيء أي فرقته و بعضته قال رؤبة: و ليس دين الله بالمعضي، انتهى موضع الحاجة.
فانظري اختي الكريمة كيف قطعوا القران وجعلوه اجزاء متنافرة ومتضادة من اجل الطعن في الصحابة رضي الله عنهم والانتصار لأهوائهم وموروثهم المجوسي . وقولهم بباطن القرءان
:جز: أخى صانع القرار ، معلومات قيمة ورأى سديد.
ننتظر المزيد.