مؤلف الكافي كان يحمل ساعة في يده لحساب الدقائق والثواني

[غريب مسلم]

الحمد لله رب العامين والصلاة والسلام على خاتم النبيين وعلى أصحابه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

قرأت اليوم موضوعاً في شبكة الدفاع عن السنة فأحببت أن أنقله لكم
كتب أخونا "غداً نلتقي" مقالة بعنوان "مؤلف الكافي كان يحمل ساعة في يده لحساب الدقائق والثواني"</STRONG>


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

اليوم وأنا أتجول في كتاب الكافي المجهول صاحبه والكثيرة تناقضاته والغريبة ألفاظه وجدت لفظا أو كلمة في رواية استغرب ورودها في ذلك الزمن وفيها :
1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين، عن بعض أصحابنا قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام متى يعرف الاخير ما عند الاول؟ قال: في آخر دقيقة تبقى من روحه

وقد لفت نظري كلمة " دقيقة " فبحثت عنها في بعض المعاجم وأشعار العرب القديمة فما وجدت لها آثرا !!
بل لم أجد لها استخداما لأنه من المعروف أن الدقيقة والثانية جزء دقيق من الوقت مرتبط باختراع الساعة وصولا إلى معرفة الدقيقة والثانية .

وقد عاش أبوعبدالله عليه السلام حسب بحثي المتواضع في زمن لاساعة فيها تحسب الدقائق والثواني !!
فمن أين جاء لفظ الدقيقة والثانية وهو يخاطب أهل عصره بمايفهمون !!
ثم هل كان في عصره يوجد كلمة دقيقة وثانية !!
ثم أليس من الأولى أن يكون الجواب : (في آخر ثانية تبقى من روحه) حتى يكون المعنى دقيقا !

ترى هل كانت مؤلف الكافي يكتب وفي يده ساعة تحسب الدقائق والثواني ليزج بتلك الرواية وينسى نفسه ثم ينسبها لآل البيت رضي الله عنهم !!

لذلك أطرح الأمر بين أيديكم لعلكم تحلون لغز كلمة "دقيقة " ومن أين أتت وفي أي عصر تحديدا !!

واعتذر مسبقا إن كان فهمي خطأ أو بحثي لم يكن مستوفيا عن وجود كلمة " دقيقة" في سنة "140هـ " !!

شكرا لكم



ورد أخونا "الجمال" بالقول


ملحظ قوي أخي الحبيب غدا نلتقي
ويجب نشره في كل المنتديات

الموضوع عجبني جدا لذا أجريت هذا البحث لإحراج الرافضة
فإحراجهم عندي فرض عين على الأحوط وجوبا http://www.ansarsunna.com/vb/images/smilies/smile.gif

موضوعك أخي الحبيب يثبت تزوير الكافي وغيره من تراث الرافضة حديثا بعد ظهور الساعة

حيث ورد ذكر الدقيقة المختصة بالوقت في روايات كل من :

الكافي للكليني المتوفى سنة 329 هـ
و بصائر الدرجات للصفار المتوفى سنة 290 هـ
و الإمامة والتبصرة لابن بابويه القمي والد الصدوق المتوفى سنة 329 هـ

بينما لم نجد مثل هذه الكذبة الصلعاء في مؤلفات من بعدهم :

كمؤلفات الصدوق المتوفى سنة 381 هـ مع تعددها
ومؤلفات المفيد المتوفى سنة 413 هـ مع تعددها
ومؤلفات المرتضى المتوفى سنة 436 هـ مع تعددها
ومؤلفات الطوسي المتوفى سنة 460 هـ مع تعددها
ومؤلفات الطبرسي المتوفى سنة 548 مع تعددها

ولم تخترع الساعة الميكانـيـكية الا قبل 700 سنة يعني في القرن الثامن الهجري
ولم تكن تذكر الوقت بالدقيقة لأنها كانت بلا عقارب وكانت تطلق اشارة عندما تمر ساعة كاملة
ولعدم دقتها كان يتخلف (يختلف) اطلاق الاشارة حوالي الربع ساعة أحيانا

للطرفة توجد أيضا بعض المؤلفات المزورة التي وقعت في هذه المصيبة وأطرف ما وجدته
أن الغبي الذي زور كتاب ابن طاووس المتوفى سنة 664 هـ قد جعل المؤلف يحسب ولادة ولده بالثواني http://www.ansarsunna.com/vb/images/smilies/eek.gif

كشف المحجة لثمرة المهجة - السيد ابن طاووس - ص 4
وكان ولدي ( علي ) شرفه الله جل جلاله طول مدته وأتحفه بكرامته قد دخل في السنة الثالثة من عمره وولادته ولد بعد مضي ثانيتين وست عشرة دقيقة من يوم الجمعة ثامن محرم سنة سبع وأربعين وستمائة بمشهد مولانا علي صلوات الله عليه وهما وديعتي عند الله جل جلاله


شخصيا أومن بأن كل التراث الرافضي مزور مفبرك
ولكن ظهر لي الآن أن بعض مزوريهم أشد غباءا من البعض الآخر http://www.ansarsunna.com/vb/images/smilies/smile.gif
أين التحقيق والمحققون عند الرافضة ؟ http://www.ansarsunna.com/vb/images/smilies/smile.gif
كيف فاتهم مثل هذا الكذب الأصلع ؟

ضربة موفقة أخي الحبيب غدا نلتقي قد توقظ بعض الرافضة فتكسب أجره

وأرجو أن لايقصر الشباب في نقل هذا الموضوع لكل المنتديات



للرفع مع هذه المعلومة للرافضة من معجم الوسيط

المعجم الوسيط [1 /291]
( الدقيقة ) وحدة زمنية تعادل جزءا من ستين جزءا من الساعة ووحدة لقياس خطوط الطول أو العرض تساوي جزءا من ستين جزءا من الدرجة ( مج ) ( ج ) دقائق ( محدثة )

قبل أن تفرحوا فالمعجم الوسيط حديث ويقول بأن الكلمة للدلالة على الوقت محدثة http://www.ansarsunna.com/vb/images/smilies/frown.gif
هيا يا رافضة ابحثوا في قواميس اللغة القديمة وفي روايات المسلمين

هل تجدون مثل هذا التزوير المفضوح ؟ http://www.ansarsunna.com/vb/images/smilies/smile.gif


فما رأي ضيوفنا الروافض؟

[محمدعبدالرحمن]

والله في الصميم
بما سيرد القوم على تزويرهم وكذبهم
مشكور اخي غريب

[ابن العوالي]

طيب:::على ماذا يدل وجود كلمة (دقيقة) في الكتاب قبل اختراع الساعة؟


ننتظر صاحب الموضوع او من يريد المشاركة.

[اهل الوسطية]

شكرا على النقل ومشكور

[أبو جهاد الأنصاري]

طيب:::على ماذا يدل وجود كلمة (دقيقة) في الكتاب قبل اختراع الساعة؟



ننتظر صاحب الموضوع او من يريد المشاركة.

يعنى الكتاب ملفق حديثاً يا حبيبى!!!
أم هذه تحتاج فهم خاص؟؟

[ابن العوالي]

يعنى الكتاب ملفق حديثاً يا حبيبى!!!
أم هذه تحتاج فهم خاص؟؟
إذاّ اسقط هذه الكتب التي ذكر كلمة(دقيقة) أو ( ساعة )

وأولها

صحيح مسلم - لمسلم النيسابوري - ج 6 - ص 155 - 156
حدثني سويد بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة انها قالت واعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام في ساعة يأتيه فيها فجاءت تلك الساعة ولم يأته وفى يده عصا فألقاها من يده وقال ما يخلف الله وعده ولا رسله ثم التفت فإذا جرو كلب تحت سريره فقال يا عائشة متى دخل هذا الكلب ههنا فقالت والله ما دريت فامر به فاخرج فجاء جبريل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم واعدتني فجلست لك فلم تأت فقال منعني الكلب الذي كان في بيتك انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة.
وكذالك ابن حزم
[ الفصل في الملل - ابن حزم ]
الكتاب : الفصل في الملل والأهواء والنحل
المؤلف : علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الطاهري أبو محمد
قال أبو محمد فصار هؤلاءفي سبيل اليهود القائلين بأن ملكصيدق بن عامر بن ارفخشد بن سام ابن نوح والعبد الذي وجهه ابراهيم عليه السلام ليخطب ريقا بنت بنؤال بن ناخور بن تارخ على اسحاق ابنه عليه السلام والياس عليه السلام وفنحاس بن العازار بن هارون عليه السلام احياء الى اليوم وسلك هذا السبيل بعض تركي الصوفية فزعموا أن الخضر والياس عليهما السلام حيان الى اليوم وادعى بعضهم انه يلقى الياس في الفلوات والخضر في المروج والرياض وانه متى ذكر حضر على ذكراه
قال أبو محمد فان ذكر في شرق الأرض وغربها وشمالها وجنوبها وفي الف موضع في دقيقة واحدة كيف يصنع ولقد لقينا من يذهب الى هذا خلقا وكلمناهم منهم المعروف بابن شق الليل المحدث بطلبيره وهو مع ذلك من أهل العناية وسعة الرواية ومنهم محمد بن عبد الله الكاتب واخبرني انه جالس الخضر وكلمه مرارا........إلخ)

وقال في المحلى وهو أشهر كتبه :
وبالله تعالى التوفيق * 114 - مسألة - ولا تجزئ النية في ذلك ولافي غيره من الاعمال إلا قبل الابتداء بالوضوء أو بأى عمل كان متصلة بالابتداء به لا يحول بينهما وقت قل أم كثر * برهان ذلك أن النية لما صح أنها فرض في العمل وجب أن تكون لا يخلو منها شئ من العمل، وإذا لم تكن كما ذكرنا فهى إما أن يحول بينها وبين العمل زمان فيصير العمل بلا نية، وأيضا فانه لو جاز أن يحول بين النية وبين العمل دقيقة لجاز أن يحول بينهما دقيقتان وثلاث وأربع وما زاد إلى أن يلغ الامر إلى عشرات أعوام،
وإما أن يكون مقارنا للنية فيكون أول العمل خاليا من نية دخل فيه بها، لان النية هي القصد بالعمل والارادة به ما افترض الله تعالى في ذلك العمل، وهذا لا يكون إلا معتقدا قبل العمل ومعه كما ذكرنا)

وكذالك اليعقوبي في تاريخه
في ج1-ص141 :

( إن مسير الشمس في كل يوم يكون تسعا وخمسين دقيقة ، ومسير أوج القمر سبع دقائق ، ومسير رأس التنين ، وهو الجوزهر ، ثلاث دقائق ، ومسير زحل دقيقتان ، ومسير المشتري خمس دقائق ، ومسير المريخ إحدى وثلاثون دقيقة ، ومسير الزهرة درجة وست وثلاثون دقيقة ، ومسير عطارد أربع درج وخمس دقائق ، ومسير قلب الأسد ست ثوان )

كتاب معجم البلدان للمؤرخ الحموي الباب الثالث ج1-ص39 ( وأما الدرجة والدقيقة : فهي أيضا من نصيب المنجمين يجئ ذكرها في هذا الكتاب في تحديد الطول والعرض . قالوا : الدرجة قدر ما تقطعه الشمس في يوم وليلة من الفلك ، وفي مساحة الأرض خمسة وعشرون فرسخا . وتنقسم الدرجة إلى ستين دقيقة ، والدقيقة إلى ستين ثانية ، والثانية إلى ستين ثالثة ، وترقى كذلك )

كتاب مفاتيح العلوم للخوارزمي . في ص41 :

( فلك البروج، هو الدائرة التي ترسمها الشمس بسيرها من المغرب إلى المشرق في سنة واحدة، وهو مقسوم إثني عشر قسماً، وهي البروج. وقد ذكرت أسماءها في الفصل الأول. وطول كل برج منها ثلاثون درجة، وكل درجة ستون دقيقة، وكل دقيقة ستون ثانية، وكل ثانية ستون ثالثة وعلى هذا المثال الروابع والخوامس والسوادس والعواشر والحوادي عشر، إلى ما لا نهاية له )

فاذا كان ما نقله الكليني"قدس سره" يستلزم وجود التحريف في كتابه

فاسقطو هذه الكتب التي نقلنا منها

وقولو انها ملفقة حديثاّ على اصحابها


والحمد لله رب العالمين

[ابن العوالي]

اليعقوبي توفي سنة 290هـ قبل وفاة الشيخ الكليني بأكثر من ثلاثين سنة

وذكر كلمة (دقيقة)

اسقطو كتابه وارموه في البحر :)

[ابن العوالي]

فما رأي ضيوفنا الروافض؟

هذه بضاعتكم ردت إليكم

والسلام عليكم

[غريب مسلم]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين وعلى أصحابه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

1- صحيح مسلم ذكر ساعة وليس دقيقة، وفرق كبير بين هذا وذاك.
2- بالنسبة لما ذكرت عن ابن حزم رحمه الله فأرجو التدقيق على ملاحظتين، الأولى أن ابن حزم توفي بعد الكليني بأكثر من 120 سنة، والعالم يتغير في هذه السنوات، أما الملاحظة الثانية فابن حزم عاش في الأندلس أما الكليني فقد عاش في كنف الدولة العباسية.
3- اليعقوبي رافضي، ألق به وبكتابه في مكب النفايات فلا بأس في ذلك.
4- ياقوت الحموي والخوارزمي كانا يتحدثان عن الدرجات والدقائق والثواني (في علم الزوايا والفلك)، وليس عن دقائق الزمن وثوانيها.

[!محبوب!]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين وعلى أصحابه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

1- صحيح مسلم ذكر ساعة وليس دقيقة، وفرق كبير بين هذا وذاك.
2- بالنسبة لما ذكرت عن ابن حزم رحمه الله فأرجو التدقيق على ملاحظتين، الأولى أن ابن حزم توفي بعد الكليني بأكثر من 120 سنة، والعالم يتغير في هذه السنوات، أما الملاحظة الثانية فابن حزم عاش في الأندلس أما الكليني فقد عاش في كنف الدولة العباسية.
3- اليعقوبي رافضي، ألق به وبكتابه في مكب النفايات فلا بأس في ذلك.
4- ياقوت الحموي والخوارزمي كانا يتحدثان عن الدرجات والدقائق والثواني (في علم الزوايا والفلك)، وليس عن دقائق الزمن وثوانيها.
ما أجمل ردود أهل السنة

[ق ر أ قرأ]

اقتباس
وكذالك اليعقوبي في تاريخه
في ج1-ص141 :

( إن مسير الشمس في كل يوم يكون تسعا وخمسين دقيقة ، ومسير أوج القمر سبع دقائق ، ومسير رأس التنين ، وهو الجوزهر ، ثلاث دقائق ، ومسير زحل دقيقتان ، ومسير المشتري خمس دقائق ، ومسير المريخ إحدى وثلاثون دقيقة ، ومسير الزهرة درجة وست وثلاثون دقيقة ، ومسير عطارد أربع درج وخمس دقائق ، ومسير قلب الأسد ست ثوان)

كتاب معجم البلدان للمؤرخ الحموي الباب الثالث ج1-ص39 ( وأما الدرجة والدقيقة : فهي أيضا من نصيب المنجمين يجئ ذكرها في هذا الكتاب في تحديد الطول والعرض . قالوا : الدرجة قدر ما تقطعه الشمس في يوم وليلة من الفلك ، وفي مساحة الأرض خمسة وعشرون فرسخا . وتنقسم الدرجة إلى ستين دقيقة ، والدقيقة إلى ستين ثانية ، والثانية إلى ستين ثالثة ، وترقى كذلك )




مشكلة الرافضة لا يقرأون القرآن
قال تعالى ( فإذا جاء أجلهم لايستأخرون ساعة ولا يستقدمون.)


1- ليست الساعة من تاليف صحيح مسلم


2- تستشهد على السنه بمؤرخ شيعي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اليعقوبي مثل الكليني كتب رافضيه وهذا الدليل

أحمد بن ابي أسحاق اليعقوبي المكنى بابن واضح صاحب التاريخ شيعي أيضاً

قال آقا بزرگ الطهراني في كتابه الذريعة إلى تصانيف الشيعة ج 3 ص 296 :
( 1104 : تاريخ اليعقوبي ) للمؤرخ الرحالة أحمد بن أبي يعقوب اسحاق بن جعفر بن وهب بن واضح الكاتب العباسي المكنى بابن واضح والمعروف باليعقوبي المتوفى سنة 284 صاحب كتاب البلدان المطبوع في ليدن قبلا وفي النجف سنة 1357 وتاريخه كبير في جزءين / صفحة 297 / أولهما تاريخ ما قبل الاسلام والثاني فيما بعد الاسلام إلى خلافة المعتمد العباسي سنة 252 طبع الجزءان في ليدن سنة 1883 م كما في معجم المطبوعات وفيه أن ابن واضح شيعي المذهب ، وفي " اكتفاء القنوع " ان اليعقوبي كان يميل في غرضه إلى التشيع دون السنية


اين البضاعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[غريب مسلم]

ما أجمل ردود أهل السنة
بارك الله فيكم

[محمدعبدالرحمن]

بوصويلح عجعوج المسردب يستخدم الساعة منذو 1200سنة
لاوبعد ساعة سويسرية الله يخرب عقولكم مامن جهل في القوم
وما من تزوير وما من تدليس والمشكلة يسمعولهم المغفلين

[aslam]

إذاّ اسقط هذه الكتب التي ذكر كلمة(دقيقة) أو ( ساعة )

وأولها

صحيح مسلم - لمسلم النيسابوري - ج 6 - ص 155 - 156
حدثني سويد بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة انها قالت واعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام فيساعة يأتيه فيها فجاءت تلك الساعة ولم يأته وفى يده عصا فألقاها من يده وقال ما يخلف الله وعده ولا رسله ثم التفت فإذا جرو كلب تحت سريره فقال يا عائشة متى دخل هذا الكلب ههنا فقالت والله ما دريت فامر به فاخرج فجاء جبريل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم واعدتني فجلست لك فلم تأت فقال منعني الكلب الذي كان في بيتك انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة.
أعتقد ان الكلب الذي دخل بيت خيرخلق الله افضل من كلاب عصرنا
لو وزنا كلمة كلينى قلنا
- وصف الزمان بما فيه أسلوب كثرٌ في كلام العرب ، فقد جرت العادة أن يصفوا الظرف بما هو فيه اتساعاً في الكلام ،أي كثر الرعى والهرج رعراع وهاذ وصف البذيء فى كثرة كلامه من كثرة وقوعه بالحطء
وعجبت لهاذا الجاهل وجهل علمه وزندقت فسقه
هل كان يكتب على ضوء القمر ام على نظرية فتغورس
أم يكتب على شروق الشمس وغروبها
حتى تدافع عن جهلك وجهله

كتاب مفاتيح العلوم للخوارزمي . في ص41 :

( فلك البروج، هو الدائرة التي ترسمها الشمس بسيرها من المغرب إلى المشرق في سنة واحدة، وهو مقسوم إثني عشر قسماً، وهي البروج. وقد ذكرت أسماءها في الفصل الأول. وطول كل برج منها ثلاثون درجة، وكل درجة ستون دقيقة، وكل دقيقة ستون ثانية، وكل ثانية ستون ثالثة وعلى هذا المثال الروابع والخوامس والسوادس والعواشر والحوادي عشر، إلى ما لا نهاية له )

فاذا كان ما نقله الكليني"قدس سره" يستلزم وجود التحريف في كتابه

فاسقطو هذه الكتب التي نقلنا منها

وقولو انها ملفقة حديثاّ على اصحابها


والحمد لله رب العالمين


ومادخل الفلك في كتابة هااذا المئفون
حتى نسقط كتاب العلماء الأجلاء مقابل علم الألبخلا الجهلاء ومتى كانت كتابات هاذ االزنديق معترف فيها عند أهل السنة
بل هناك من الشيعة من انكرها و قال جهل مركب
[/URL]
[/


quote]

اليعقوبي توفي سنة 290هـ قبل وفاة الشيخ الكليني بأكثر من ثلاثين سنة

وذكر كلمة (دقيقة)

اسقطو كتابه وارموه في البحر :)


صنعة الساعةذات التقال999م (266هـ- (http://www.kunoooz.com/vb374/showthread.php?t=7875)اخترع جربرت دورياك[URL]http://www.kharasi.com/montada-f26/topic-t16553.htm



هذه بضاعتكم ردت إليكم
والسلام عليكم
ردت كاملةعلى حق وتبيان دون نقصان
وإذا خاطبك الجاهلون قالو سلاما



[quote=غريب مسلم;93783]الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين وعلى أصحابه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

1- صحيح مسلم ذكر ساعة وليس دقيقة، وفرق كبير بين هذا وذاك.
2- بالنسبة لما ذكرت عن ابن حزم رحمه الله فأرجو التدقيق على ملاحظتين، الأولى أن ابن حزم توفي بعد الكليني بأكثر من 120 سنة، والعالم يتغير في هذه السنوات، أما الملاحظة الثانية فابن حزم عاش في الأندلس أما الكليني فقد عاش في كنف الدولة العباسية.
3- اليعقوبي رافضي، ألق به وبكتابه في مكب النفايات فلا بأس في ذلك.
4- ياقوت الحموي والخوارزمي كانا يتحدثان عن الدرجات والدقائق والثواني (في علم الزوايا والفلك)، وليس عن دقائق الزمن وثوانيها.

وما بعد الحق الا الضلال

[!محبوب!]

أين هربت يا ابن العوالي من أسود السنة؟