/يا رافضي : يجوز التمتع بزوجتك بأجماع الخميني , السيستاني , الموسوي

[اوراق مبعثرة]

يا رافضي : يجوز التمتع بزوجتك بأجماع الخميني , السيستاني , الموسوي


يا رافضة .. هذا تحذير لكم { أنتبهوا على زوجاتكم } فقد أجاز علماء الرافضة - عليهم من الله ما يستحقون - أن تتمتع المرأة المتزوجة ..

ففى منهاج الصالحين لاية الله العظمة السيد علي السيستاني ج3 مسالة 260 : يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة , وأن يسال عن حالها قبل الزواج مع التهمة من أنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , وأما بعد الزواج فلا يستحب السؤال , وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة .


وفى جامع الاحكام الشرعية لسماحة المرجع الديني الأعلى ايه الله العظمى السيد عبدالاعلى الموسوي ص 410 : يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة , والسؤال عن حالها وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , وليس السؤال والفحص عن حالها [/COLOR]شرطاً فى الصحة .

وفى تحرير الوسيلة للعلامة الاكبر والاستاذ الاعظم أية الله العظمى الموسوي الخميني , الجزء الثاني ص 292 : مسألة 17 - يستحب أن المتمتع بها مؤمنية , والسؤال عن حالها قبل التزويج وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , أما بعده فمكروه , وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة .


والآن

[COLOR="Red"]هل تأمن على زوجتك ايها الشيعي بعد أن علمت بفتاوى اصحاب العمائم ؟IZاتمنى الاجابة من الاعضاء الشيعة المتواجدون في المنتدى،انحطاط اخلاقي وخلط انساب يال لله العجب ولكم وجوه تطعنون في عرض امنا امثالكم يدس راسه في التراب ولا يختلط بالتاس لانه لايعرف منهو والده .

[صوت الحق]

عاااادي
داااام القااااضـــي رااااضـــي وعذرا للشرف فقد تم تجميده للأبـــد

[الطواف]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

[الصقرالشيعي]

لااعلم اي عقل تفكرون به ياوهابيه..

الفتاوى التي جلبتوها صريحه بعدم التمتع بالمتزوجه ...

ففى منهاج الصالحين لاية الله العظمة السيد علي السيستاني ج3 مسالة 260 : يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة , وأن يسال عن حالها قبل الزواج مع التهمة من أنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , وأما بعد الزواج فلا يستحب السؤال , وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة .
سماحة السيد يصرح هنا بالسؤال عن حالها اذا متزوجه اولا او اذا كانت بعده من زوج ام لا ؟
فكيف فهمتوا ياعباقرة انه يقول بتمتع المتزوجه؟

[ابا اسحاق]

لااعلم اي عقل تفكرون به ياوهابيه..
الفتاوى التي جلبتوها صريحه بعدم التمتع بالمتزوجه ...
سماحة السيد يصرح هنا بالسؤال عن حالها اذا متزوجه اولا او اذا كانت بعده من زوج ام لا ؟
فكيف فهمتوا ياعباقرة انه يقول بتمتع المتزوجه؟

وهذا ما يثلج الصدر عزيزي
لوكنت وحدك في العالم لاتعرف بانك على الصواب والخطأ حتى يأتي لك مايخالف رايك بعدها تميز الصحيح من السقيم
والا المساله مكتوبة بالعربيه لابالعبريه
لك السؤال عنها قبل الزواج وقالت لك ان لست متزوجه ولا معتده تزوجتها ارجع اسألها مرة ثانيه اي سخافه هذه
ما ادري والله العالم
هل الوهابيه يسألون زوجاتهم بعد الزواج منهم
نرجو منهم الاجابه وهذا مجرد سؤال

[تاج راسي علي]

ولكن هل سأل الوهابيه عن حالهم فهؤلاء علماء الوهابيه يجيزون زواج المحارم ويحق للاخ زواج اخته والتمتع بها وكذلك الاب يحق له زواج بنته والتمتع بها

إبن حزم- المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 252 إلى 257 )
2215 - مسألة - من وطئ امرأة أبيه أو حريمته بعقد زواج أو بغير عقد:
- الا ان مالكا فرق بين الوطئ في ذلك بعقد النكاح وبين الوطئ في بعض ذلك بملك اليمين فقال : فيمن ملك بنت اخيه . أو بنت اخته . وعمته . وخالته . وامرأة ابيه . وامرأة ابنه بالولادة . وامه نفسه من الرضاعة . وابنته من الرضاعة . وأخته من الرضاعة وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب.

- وقال أبو حنيفة : لا حدّ عليه في ذلك كله ولا حدّ على من تزوج أمه التي ولدته وابنته . وأخته . وجدته . وعمته . وخالته . وبنت أخيه . وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه الا التعزير دون الاربعين فقط ، وهو قول سفيان الثوري قالا : فان وطئهن بغير عقد نكاح فهو زنا عليه ما على الزاني من الحد
هل تأمن ياوهابي على عائلتك وعلى بناتك من ابنائك وقد دخل الزنا في مابين عائلتك وفي بيتك بعد ما احلها لك علمائك ؟؟

[almeesk]

إلى متى ياشيعة وأنتم تتبعون المعممين
الذي يأكلون أموالكم بالباطل ويلعبون بأعراضكم ..
ويحرفون عليكم دينكم .. أستيقضوا يارافضة !!

أستيقضوا يارافضة !!

[المهاجر الى الله]

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

[الصقرالشيعي]

ردوا على السؤال:

من اين فهمتوا جوا التمتع بالمتزوجه من هذه الفتاوى؟

[الغامدية]

ردوا على السؤال:
من اين فهمتوا جوا التمتع بالمتزوجه من هذه الفتاوى؟
نفهمك إذا ما تفهم كلام معممينكم ,
والسؤال عن حالها قبل التزويج وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , أما بعده فمكروه , وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة .
يستحب قبل أن تتمتع أن تسأل المرأة هل هي متزوجة أم لا وهل هي في العدة أم لا , هذا 1
2 بعد الزواج مكروه إنك تسأل زوجتك التي تزوجتها زواج متعة مكروه إنك تسألها إذا هي متزوجة ولا لا
3 والطامة , هي أن السؤال والتحري عن المرأة هذه هل هي متزوجة أم لا وهل هي في العدة أم انقضت عنها ليس شرطا في صحة زواجك زواج متعة بها
يعني اذا جيت تتزوج متعة مو لازم تسأل المرأة هل هي متزوجة أم لا , والسؤال هذا ليس شرطا لصحة الزواج
يعني عادي تتزوج متعة من امرأة متزوجة زواج دائم وعادي تتزوج من امرأة لم تنقضِ عدتها
يعني خراب بيوت واختلاط أنساب وما أدري وش الفرق بينه وبين الزنا !

[الصقرالشيعي]

نفهمك إذا ما تفهم كلام معممينكم ,
والسؤال عن حالها قبل التزويج وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , أما بعده فمكروه , وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة .
يستحب قبل أن تتمتع أن تسأل المرأة هل هي متزوجة أم لا وهل هي في العدة أم لا , هذا 1
2 بعد الزواج مكروه إنك تسأل زوجتك التي تزوجتها زواج متعة مكروه إنك تسألها إذا هي متزوجة ولا لا
3 والطامة , هي أن السؤال والتحري عن المرأة هذه هل هي متزوجة أم لا وهل هي في العدة أم انقضت عنها ليس شرطا في صحة زواجك زواج متعة بها
يعني اذا جيت تتزوج متعة مو لازم تسأل المرأة هل هي متزوجة أم لا , والسؤال هذا ليس شرطا لصحة الزواج
يعني عادي تتزوج متعة من امرأة متزوجة زواج دائم وعادي تتزوج من امرأة لم تنقضِ عدتها
يعني خراب بيوت واختلاط أنساب وما أدري وش الفرق بينه وبين الزنا !
لااعلم باي عل تفكرون ياوهابيه ...
هم يقولون بالسؤال عنها قبل الزواج...لكن بعد الواج ليش يسال عنها وهو متزوجها وعارفها ...

عقول صغيره ....
سؤال:

هل انتم ياوهابيه تسالون الزوجه بعد الزواج اذاكنت متزوجه ؟