كوثر علا : أيهما تفضلين: اصبع الشيطان أم.......؟

[صهيب]

أمامك الوثيقتين فاختاري وأخبرينا أي الحالتين تفضلين
لما كنت سنية حسب ادعائك
http://alburhan.com/cd_download/shia_s/shia_s/images/145.jpg

لما أصبحت رافضية
http://img145.imageshack.us/img145/8645/rawafidhuq3.jpg
طوبى لك اص......
نرجو إخبارنا بالحقيقة : أيهما تفضلين؟

[السيف الذهبي]

ايها افضل برايكـــــــ وبالله الدي لا اله الاهو قولي الحقيقة

زواج المتعة ام زواج الاشهار الدي يحضره كل الخلق

[rozahroz]

اسفة ممكن أن ابدي رايي لو سمحتم لي ؟

[كوثر علا]

ربما تفهون الشيعة غلط وتعتبرون كل شيعية متزوجة زواج متعة مع انها جائزة عندنا
ولكن انا مثلا افضل الزواج العادي لا لاني اعيب زواج المتعة ولكنني لست بارملة ولا مطلقة لالجا الى هذا الزواج.

[السيف الذهبي]

لنفترض انك تفضلين زواج الاشهار

اليس افضل واشرف واعف لأنه يدوم الى مشاءالله من العمر

ام انك تفضلين زواج المتعة الدي هو ليلة واحدة او يوم او اسبوع

[الدوسري الازدي]

اعوذ بالله ..منك. احترمي نفسك قبل القارئ ..اذا كان هذا الطبع محبب لك فخلية بينك وبين الفاسق الى معك.

فإنّ إتيان الزوجة في دبرها ( في موضع خروج الغائط ) كبيرة عظيمة من الكبائر سواء في وقت الحيض أو غيره ، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعل هذا فقال : " ملعون من أتى امرأة في دبرها " رواه الإمام أحمد 2/479 وهو في صحيح الجامع 5865 بل إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على محمد " رواه الترمذي برقم 1/243 وهو في صحيح الجامع 5918 . ورغم أن عددا من الزوجات من صاحبات الفطر السليمة يأبين ذلك إلا أن بعض الأزواج يهدد بالطلاق إن لم تطعه ، وبعضهم قد يخدع زوجته التي تستحي من سؤال أهل العلم فيوهمها بأن هذا العمل حلال ، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يجوز للزوج أن يأتي زوجته كيف شاء من الأمام والخلف ما دام في موضع الولد ولا يخفى أن الدبر ومكان الغائط ليس موضعا للولد .
ومن أسباب هذه الجريمة - عند البعض - الدخول إلى الحياة الزوجية النظيفة بموروثات جاهلية قذرة من ممارسات شاذة محرمة أو ذاكرة مليئة بلقطات من أفلام الفاحشة دون توبة إلى الله . ومن المعلوم أن هذا الفعل محرم حتى لو وافق الطرفان فإن التراضي على الحرام لا يصيره حلالا .
وقد ذكر العلامة شمس الدين ابن قيم الجوزية شيئا من الحكم في حرمة إتيان المرأة في دبرها في كتابه زاد المعاد فقال رحمه الله تعالى : وأما الدبر : فلم يبح قط على لسان نبي من الأنبياء ..
وإذا كان الله حرم الوطء في الفرج لأجل الأذى العارض ، فما الظن بالحُشّ الذي هو محل الأذى اللازم مع زيادة المفسدة بالتعرض لانقطاع النسل والذريعة القريبة جداً من أدبار النساء إلى أدبار الصبيان .
وأيضاً : فللمرأة حق على الزوج في الوطء ، ووطؤها في دبرها يفوّت حقها ، ولا يقضي وطرها ، ولا يُحصّل مقصودها .
وأيضا : فإن الدبر لم يتهيأ لهذا العمل ، ولم يخلق له ، وإنما الذي هيئ له الفرج ، فالعادلون عنه إلى الدبر خارجون عن حكمة الله وشرعه جميعاً .
وأيضاً : فإن ذلك مضر بالرجل ، ولهذا ينهى عنه عُقلاء الأطباء ، لأن للفرج خاصية في اجتذاب الماء المحتقن وراحة الرجل منه ، والوطء في الدبر لا يعين على اجتذاب جميع الماء ، ولا يخرج كل المحتقن لمخالفته للأمر الطبيعي .
وأيضاً : يضر من وجه آخر ، وهو إحواجه إلى حركات متعبة جداً لمخالفته للطبيعة .
وأيضاً : فإنه محل القذر والنجو ، فيستقبله الرجل بوجهه ، ويلابسه .
وأيضاً : فإنه يضر بالمرأة جداً ، لأنه وارد غريب بعيد عن الطباع ، منافر لها غاية المنافرة .
وأيضاً : فإنه يُفسد حال الفاعل والمفعول فساداً لا يكاد يُرجى بعده صلاح ، إلا أن يشاء الله بالتوبة .
وأيضاً : فإنه من أكبر أسباب زوال النعم ، وحلول النقم ، فإنه يوجب اللعنة والمقت من الله ، وإعراضه عن فاعله ، وعدم نظره إليه ، فأي خير يرجوه بعد هذا ، وأي شر يأمنه ، وكيف تكون حياة عبد قد حلت عليه لعنة الله ومقته ، وأعرض عنه بوجهه ، ولم ينظر إليه .
وأيضاً : فإنه يذهب بالحياء جملة ، والحياء هو حياة القلوب ، فإذا فقدها القلب ، استحسن القبيح ، واستقبح الحسن ، وحينئذ فقد استحكم فساده .
وأيضاً : فإنه يحيل الطباع عما ركبها الله ، ويخرج الإنسان عن طبعه إلى طبع لم يركّب الله عليه شيئاً من الحيوان ، بل هو طبع منكوس ، وإذا نُكس الطبع انتكس القلب ، والعمل ، والهدى ، فيستطيب حينئذ الخبيث من الأعمال والهيئات ..
وأيضاً : فإنه يورث من الوقاحة والجرأة ما لا يورثه سواه .
فصلاة الله وسلامه على من سعادة الدنيا والآخرة في هديه واتباع ما جاء به ، وهلاك الدنيا والآخرة في مخالفة هديه وما جاء به . انتهى مختصرا من كلامه رحمه الله روضة المحبين 4/257 - 264
وللمزيد يراجع سؤال رقم 6792
أسأل الله تعالى أن يرزقنا جميعا الفقه في دينه والوقوف عند حدوده وتعظيم حرماته إنه سميع مجيب .

عموما.. اتمنى التاهيل الكامل لما قبل هذي الامور لانها تدخل فاعلها النار ولا تدخل منكرها ..
تآسيس من جديد لدينك .. بعدها تحدثي عن هذي الامور المرمة..

[كوثر علا]

اخي مالقصد من كلامك هل تظن انك تعيرني بزواج المتعة ام ماذا وهل الشيعة لديهم فقط زواج المتعة
هناك مواضيع اهم

[rozahroz]

لو سمحتم لي اخوتي لو سمحتم هل هكذا الحوار هل هكذا يكون الانتصار للسنة برايكم ؟؟؟
عجباً ما ارى و الله

[السيف الذهبي]

انا لا اعيرك بل اني اسالك فقط ايهما افضل فقط ؟؟؟؟

[كوثر علا]

http://img175.imageshack.us/img175/9868/allahxa2.gif

سبحان الله من هكذا سؤال ؟

[السيف الذهبي]

رجاء اجيبي فقط وساقول لك ما اريد

[الدوسري الازدي]

اخي مالقصد من كلامك هل تظن انك تعيرني بزواج المتعة ام ماذا وهل الشيعة لديهم فقط زواج المتعة
هناك مواضيع اهم
لماذا لم تقولي هذا الكلام ..رحتي تركضين تاتين بروايات ملفقة مزورة وتنسبينها في غير من هم لها ..

[rozahroz]

و انا مع كوثر بقولها هناك مواضيع اهم و اعتقد جازمة انها محقة 100% بما قالته و لا اعلم لماذا ينحى الحوار هذا المنحى

[السيف الذهبي]

نحن نريد تصحيح الأخطاء من جدورها....

[كوثر علا]

لا حول ولا قوة الا بالله حسبي الله ونعم الوكيل

[كوثر علا]

الحوار احسن شيء وادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة تدنى حال الامة

[rozahroz]

الاخ السيف المضيء تصحيح الاخطاء من جذورها يكون بادئ ي بدء من كتاب الله الست معي اخي ان ما قال انه محرف فقد كفر بما انزل على رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ لماذا لا ينطلق الحوار من الاساس .
اتمنى ان لا يكون تدخلي سيء
تقبل مروري اختك في الله روزا

[السيف الذهبي]

لم تجيب بعد عن سؤالي وطالما معك في الحوار الزمك بالمادة الا تتركيني حتى يقضي الله بيني وبينك واكرر اجيبي عن سؤالي ايمهما افضل

[السيف الذهبي]

قال الرسول صلى الله عليه وسلم
(من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار) متفق عليه
وقال:
(كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع) صحيح مسلم

[rozahroz]

اسفة للتدخل هنا اخي السيف المضيء و انا انسحب و افسح لك المجال بارك الله بك و جعل عملك خالصا لوجهه الكريم