ادخل يا رافضي وشوف بعينك, وان كنت رجلاً سمعنا صوتك

[محب علي بن ابي طالب]

الرافضي لا عيش له الا في الظلام

[mmg75]

اولا اسف على هذا السؤال ولكن حضرتك شيعي او سني
حياك الله يا أخى ولكن هل فى كلامى ما يشير من قريب أو بعيد أن أكون من الشيعة ،،،
أنا وبكل فخر من أهل السنة والجماعة و أتشرف بذلك و أدعو الله أن يثبتنى على منهج الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم واتباع سنته و السير على نهج صحابته الكرام الأطهار ،، وان كان التبس عليك شئ من كلامى السابق حتى تسأل هذا السؤال الذى استغربته كثيرا فمعذرة يا أخى ،، فانى عضو جديد بينكم واتشرف بهذا ولا أرقى أن أكون على مستواكم العلمى والبحثى زادكم الله الكريم من فضله ،، إلا انى قد أحسست باعتصار قلبى عندما وجدت من يسمون أنفسهم أنهم منتسبون لهذا الدين العظيم " وأقصد بذلك الشيعة " يأخذهم أعداء الدين على أنهم هم الدين الاسلامى بمعتقداتهم التى عرفناها ،،، فاذا كنا نواجه صعوبة فى اقناع من يعرفون لغتنا ويعيشون بيننا على أن نقنعهم بأن الله الرحيم ـ الذى هو أرحم بنا من أنفسنا ـ ما كان ليظلمنا بأن يخفى عنا الحق ويخفى عنا كلامه وكتابه الصحيح ثم يحاسبنا بعد ذلك على عدم اتباعنا لمنهجه الحق ،،، ونقنعهم بأن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الذى قال عنه ربه " وإنك لعلى خلق عظيم " ما كان ليرضى هذا الرسول وما كان يرضى ربه له أن تكون بين زوجاته من تتصف بما وصفوا به أمنا الطاهرة عائشة ،، ما كان هذا الرسول الذى قال عنه ربه " بالمؤمنين رؤوفا رحيما " أن يترك الأمة بعده على ضلالة دون أن يوضح لهم دينهم الحق و هو الذى كان يسعى بين الجبال والشعاب فى مكة حتى تتورم قدماه ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ لنشر هذا الدين ،،،
نجد صعوبة فى اقناعهم بأن صحابة رسول الله لم يرتدوا بعده و لم يكفروا بعده وإلا كيف وصلت الفتوحات الاسلامية الى الحد الذى وصلت له إذا لم تكن نيتهم صادقة مع الله عز وجل ،، والصحابة هم الذين اختصهم الله عز وجل بصحبة نبيه و القرب منه والتعلم منه ،،،
وكثير وكثير من الاختلافات القائمة بين أهل السنة والجماعة و بين الشيعة و ما زال الاختلاف قائم ،، نسأل الهداية لنا ولهم لطريق الله الحق ،،،
و على هذا النحو كيف نستطيع أن نقنع الآخرين ممن يتحدثون بغير لغتنا و لا يعلمون الفرق بين ما يؤمن به أهل السنة وبين ما يدعو إليه الشيعة ونحن نواجه صعوبة فى اقناع من يعيشون بيننا ،،، لذا اعتصر قلبى حقا حين رأيت أن معتقدات الشيعة هى من يصد الناس عن دخول الاسلام ،، فلم يكفنا الحركات التبشيرية من النصارى و لم يكفنا أفكار الملحدين وانما ظهر هؤلاء بعمائمهم السوداء والبيضاء ليصدوا الناس عن الدين الحق ،،،
ولكنى أقول " يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون "
أخى الطواف بدأت سؤالك لى بالأسف على طرحه و اختم كلامى لك بالأسف على الاطالة فلقد أحزننى سؤالك ،،، متعكم الله بالصحة والعافية

[mmg75]

الأخ يقصد أن الشيعة بما يفعلونه يصدون أهل السنة عن الدعوة للإسلام ، حيث نوجه جزء كبير من طاقتنا للرد على الشعية!!!
نعم ان الشيعة بما يفعلونه يصدون أهل السنة عن الدعوة للاسلام ،، وكذلك فبمعتقداتهم يصدون غير المسلمين عن الدخول فى الاسلام
أما توجيه جزء كبير من طاقة أهل السنة للرد على الشيعة فان الجهد يجب أن يكون أكبر من ذلك ليس على مستوى الشيعة فقط بل على توضيح الفرق لغير المسلمين و أن الدين الاسلامى ينتسب له الشيعة بمعتقدات لا تمت للاسلام بصلة فبماذا يؤمنون ؟ بكتاب محرف أم بمهدى منتظر يهدى الناس و يصلح أحوال الخلق وعنده الكتاب الحق الأمر الذى يجعله فى ذلك أفضل من رسول العالمين صلى الله عليه وسلم !!!!!!!!!!
فالجهد للرد والاقناع يجب أن يكون أكبر من ذلك بكثير بل أنى أعتقد أن على مجموعة من اهل السنة الذهاب الى الشيعة فى مواقعهم لأن غالبية الشيعة يخشون الدخول لمواقع أهل السنة ،، ويجب حث مجموعة أخرى على تعلم اللغات الأجنبية الأخرى لترد على من يكيد للاسلام فى البلاد الأجنبية ،، ولكن بدءا ذى بدء يجب أن تكون نيتنا خالصة لوجه الله الكريم و لنشر دينه الحنيف و احتساب ذلك عند الله ليجعله فى ميزان جهادنا فى سبيله

[الطواف]

وان كان التبس عليك شئ من كلامى السابق حتى تسأل هذا السؤال الذى استغربته كثيرا

نعم ايها الفاضل هذا ماحصل لي اقدم لك اعتذاري على سوء الفهم
ارجوا منك مسامحتي وفق الله

[سمير الوهاج]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد
بسم الله الرحمن الرحيم.الحمد لله اهل الحمد وماواه وله اوكدالحمد واحلاه واسرع الحمد واسراه واطهر الحمد واسماه واكرم الحمد واولاه والصلاة على محمد النبي المبعوث في الزمن الجاهلي فالان الله به صلب القلوب وفرق به جمع كذوب وعلى اخيه وصهره الموصوف بلشجاعة والمعمم بلبراعة وركنه الرتيب وغصنه الرطيب وعلى اهل بيته الميامين وبعد0 لانرى منكم غير التعصب والتحزب وكنكم اعلم بلارض من ربها فوالله لكئني ارى الخوارج في تعصبكم وعدم اقتناعكم باي دليل فهاذا بن تيمية حكم اكثر اهل السلف الاول بكفره وكانوا يرونه من المجسمة وكان ممن يقول بخلق القران راجعوا التاريخ ونظروا ما اقول ولاتظنن انفسكم عقال في زمن المجانين ربما كنتم مجانين في زمن العقال اعملوا عقولكم ونظروا الحق اين يكون في علي وطلاب علمه ام في الخوارج وطلابهم وقد قال رسول الله صلى الله عليه واله0 علي مع الحق والحق مع علي يدور معه حيث
لله الذي هدانا للإسلام وأنار قلوبنا بالسُنه
بارك الله في أسود السُنه الأبطال الأحرار الأطهار الأشراف
والله ينصرنا على الفجار


يقول المجلسي: (اعلم أنّ ما ذكره رحمه الله (قلت: يقصد الصدوق) من فضل نبينا وأئمتنا صلوات الله عليهم على جميع المخلوقات وكون أئمتنا أفضل من سائر الأنبياء هو الذي لا يرتاب فيه من تتبع أخبارهم عليهم السلام على وجه الإذعان واليقين، والأخبار في ذلك أكثر من أن تُحصى.. وعليه عمدة الإمامية ولا يأبى ذلك إلا جاهل بالأخبار) " بحار الأنوار 26/297-298".

سأحاول من خلال هذا الموضوع أن نبين حقيقة هذا الادعاء (افضلية الأئمة على الأنبياء عليهم السلام)، وهل يصمد أمام النصوص الشرعية الثابتة التي لا يخالف فيها مسلم، والغاية إبطال هذه الدعوى.

خطتي في الموضوع:اعتمدت على:

-القرآن الكريم: ذلك أنه الحكم بيننا في حال الخلاف والتنازع، وقد استدللت بالآيات الواضحات الجليات التي لا يختلف عليها اثنان، وعند كل آية تتحدث عن ميزة للأنبياء عليهم السلام أطالب كل شيعي أن ياتيني بآية واحدة من القرآن الكريم في حق أئمتهم تعادل أو تفوق التي ذكرتها.

-الكتب الشيعية: هذا لأنها الحجة التي يلزم الخصم العمل بها.

-العقل: هذا أيضا لأن الشيعة يعتمدونه في أصولهم وسننظر إلى أي مدى سيصمد عقلهم ومنطقهم أمام الحجج الظاهرة لأهل الحق.

القرآن الكـــريم:


قسمت العديد من الاستنباطات قدر المستطاع الخاصة بالأنبياء.

1-الرسل لا يصح الإيمان إلا بهم:
من الضروريات الثابتة أن الإيمان بالرسل شرط أساسي في الإيمان ومن كفر بواحد فقط منهم لم يعتبر مؤمنا ولو صلى وصام وزكى، لا يختلف في ذلك إثنان، والأدلة من القرآن متوافرة لا تحصى.
والأمر لا يتعلق بالناس العاديين فقط، بل بالرسل أنفسهم، فلا يتحقق إيمان رسول من الرسل عليهم السلام في حال أنكر أحدا من الأنبياء، إذ لا يمكن أن يكون عيسى مؤمنا إلا إذا آمن بكل من قبله وهكذا، يثبته قوله تعالى عن نبيه " آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسلــه لا نفرق بين أحد من رسله" فأنت تلاحظ أن وصف الإيمان متعلق بعد الله تعالى وملائكته بالرسل دون غيرهم من الناس، فهم الصنف الوحيد من البشر الذين وجب الإيمان بهم دون غيرهم.


فإن قال الرافضي: فأين الإيمان بالآخرة في هذه الآية ؟


قلت: تأمل آخر الآية "وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ...


وهنا أريدك يا شيعي أن تعمل عقلك (الذي هو حجة لديكم):


هل يكون الإمام الذي ينكر واحدا فقط من الرسل مؤمنا ؟؟؟

وهل تدلنا في المقابل على لآية واحدة: تثبت بها أن لو كفر واحد من الرسل بإمام واحد كان كافرا ؟؟؟

2-الرسل حجة الله على الخلق:
قال تعالى " لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ".
يؤيده قول علي رضي الله عنه " بَعَثَ اللهُ رُسُلَهُ بِمَا خَصَّهُمْ بِهِ مِنْ وَحْيِهِ، وَجَعَلَهُمْ حُجَّةً لَهُ عَلَى خَلْقِهِ، لِئَلاَّ تَجِبَ الْحُجَّةُ لَهُمْ بِتَرْكِ الاِْعْذَارِ إِلَيْهِمْ، فَدَعَاهُمْ بِلِسَانِ الصِّدْقِ إِلَى سَبِيلِ الْحَقِّ" (نهج البلاغة من خطبة له عليه السلام مبعث الرسل).

وهنا أريدك يا شيعي أن تعمل عقلك (الذي هو حجة لديكم )
أيــن الأئمة من هذه المـرتبة وهذا الاختصاص؟؟؟

وكيف يدعي الشيعة أنهم هم الحجة على الخلق ؟؟؟؟

3-الله يمدح الأنبياء:

الأمثلة هنا لا تحصى ولكني أقتصر على بعضها:
قال تعالى:
-عن يحيى " وآتيناه الحكم صبيا، وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا".
-عن عيسى " والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم ابعث حيا"
-عن موسى " وألقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني و " واصطنعتك لنفسي"
-عن إبراهيم " ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل...الآية" و " قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم" ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة" و " قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً".
- وعن إسحاق ويعقوب " وكلا جعلنا صالحين، وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين"
-وعن سليمان وداوود" وكلا آتينا حكما وعلما".
-وعن إسماعيل وإدريس وذي الكفل " كل من الصابرين، وأدخلناهم في رحمتنا إنهم من الصالحين".

وهنا أريدك يا شيعي أن تعمل عقلك (الذي هو حجة لديكم):

الله عز وجل مدح من هم دون الأنبياء: الشهداء، الصديقين، المهاجرين، الأنصار، عباد الرحمن، المتقين، الصابرين على المصائب....إلخ...


لكن أئمتك أين امتدحهم ؟؟؟


نريد منك آية واحدة فقط تتحدث عن واحد من أئمتكم تكون في مرتبة ما سبق.


4-الله يؤيـد الرسـل بالمعجـزات:
المعجزات الخاصة بالأنبياء عليهم السلام كثيرة أذكر منها:
-إبراهيم: جعل الله النار بردا وسلاما عليه وغيرها.
-لوط: عقوبة الله لقومه هي معجزة له عليه السلام.
-يونس: معجزته في بطن الحوت.
-موسى: كثيرة معجزاته.
-عيسى: لا تخفى على أحد.
-أيوب: قصة مرضه عليه السلام.

وهنا أريدك يا شيعي أن تعمل عقلك (الذي هو حجة لديكم):



هاتوا لنا من القرآن آية واحدة ذكر فيها الله تعالى معجزة واحدة لأئمتكم.




5-أعظم الناس درجة في الجنة الأنبياء:

قال تعالى" فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً ".

والآيات التي يعد فيها الله عباده بالجنة والدرجات العليا تبتدئ في إحصاء الرتب من الأنبياء ولا أثر للأئمة أبدا، وحتى إن ادعى الشيعي أن الصديقين أو الشهداء هم أئمته لم ترق تلك الرتبة إلى مرتبة الأنبياء.







فإن قلتم لم تذكر المرتبة لأنه لا يمكن لأحد بلوغها.



قلت: ادعاؤكم مردود من وجوه:



*أنكم تدعون أن الشيعي قد يبلغ مرتبة النبي صلى الله عليه وسلم إذا تمتع فبطل هذا الادعاء فالرتبة يمكن بلوغها.



*أنه لو كانت هناك رتبة أعلى لذكرها الله عز وجل ولو مرة، ولكن كل كتاب الله يدل دلالة واضحة أن لا مرتبة فوق مرتبة الأنبياء.



*أن النبي صلى الله عليه وسلم نفسه داخل في الآية.



*أن الرتبة التي ثبتت عندنا وعندكم في دعاء الآذان مختصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وحده ولا يشركه فيها أحد فغنه أمرنا ان ندعو أن تكون تلك الدرجة له ولم يذكر غيره.





وهناك ملاحظة مهمة: هي أن بلوغ المرتبة لا يعني تساوي الأفراد، وإنما يبلغ الأتقياء تلك المراتب فضلا ومنة وتشريفا من الله عز وجل، فلا يمكن بحال أن يكون احد في نفس مرتبة نبي بأي عمل.



وهنا أريدك يا شيعي أن تعمل عقلك (الذي هو حجة لديكم):





أعطونا دليلا واحدا من القرآن على أن أئمتك اعلى مرتبة في الجنة من الأنبياء عليهم السلام ؟

6-الله سمى سورة باسم الأنبياء:

وأنت تتصفح القرآن تجد سورة "الأنبياء"، وما لا يجادل فيه مؤمن أن الله إنما سمى السور بأسماء أنبيائه كرامة لهم وتعظيما لشأنهم ليس فقط لمناسبة الايات.


وهنا أريدك يا شيعي أن تعمل عقلك الذي هو حجة لديكم


الله عز وجل سمى سورا باسم النمل، النحل، البقرة، المؤمنون،...وأئمتكم وهم أعظم من كل هذا ايعقل وهم ركن الأرض و....و....إلخ من خرافاتكم أن لا نجد لهم أي ذكر أو تسمية ؟؟؟





7- الله أوحى إلى الأنبياء:

الذي لا يجادل فيه مسلم هو أن الله اختص انبياءه بالوحي (وتقدم معنا قول علي رضي الله عنه) ولا يشركهم فيه أحد، ولن يتجرأ شيعي على هذا الادعاء.
فإن تجرأ وادعى أن ما يأتي أئمته يبلغ مرتبة الوحي اخذناه إلى النقطة التالية " الأدلة الشيعية".

الأدلـة الشيعيـــة:

في هذا الباب أدعوك ايها الشيعي لتعمل عقلك في الأدلة التي سأوردها عليك، عسى أن يفتح الله عقلك وقلبك على الحق:

1-الفرق بين وحي الأنبياء ما يأتي للأئمة:

وردت رواية في "الكافي" عن الإمام الرضا قال: (الفرق بين الرسول والنبي والإمام:

*أنّ الرسول الذي ينزل عليه جبرائيل فيراه ويسمع كلامه وينزل عليه الوحي، وربما رأى في منامه نحو رؤيا ابراهيم عليه السلام.

* والنبي ربما سمع الكلام وربما رأى الشخص ولم يسمع،
* والإمــام هو الذي يسمع الكلام ولا يرى الشخص) " الكافي- كتاب الحجة- (باب الفرق بين الرسول والنبي والمحدث) – حديث رقم (2)".
قال المظفّر في "الشافي شرح أصول الكافي 3/29": (الحديث صحيح إسناده).
فوفقاً لهذه الرواية وغيرها فإنّ الفرق بين الرسول والنبي والإمام:
-أنّ الرسول يرى المَلَك ويكلمه وربما رأى في منامه أحيانا.
-وأنّ النبي يسمع صوت المَلَك لكنه لا يراه في أغلب الأحوال وربما رأى في منامه أحياناً.

-أما الإمام فإنه يسمع صوت المَلَك لكنه لا يراه ولا يعاينه أبداً!

فأنت ترى أن ما اختص به الرسول والنبي أعظم من الذي اختص به الإمام، فأنت تجده في المرتبة الأخيرة.

وهنا أريدك يا شيعي أن تعمل عقلك (الذي هو حجة لديكم):


فإن كان إمامكم افضل منهم فكيف يمتازون عليه ؟؟؟؟


2-هل الإمامة أعظم من النبوة ؟؟؟

يستدل الشيعة بالآية "قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً" على أن رتبة الإمامة أعظم من رتبة الرسالة.

فقد روى الكليني (الكافي – كتاب الحجة – باب (طبقات الأنبياء والرسل والأئمة عليهم السلام) – رواية رقم (2))عن الإمام جعفر بن محمد أنه قال: (إنّ الله تبارك وتعالى اتخذ إبراهيم عبداً قبل أن يتخذه نبياً، وإنّ الله اتخذه نبياً قبل أن يتخذه رسولاً، وإنّ الله اتخذه رسولاً قبل أن يتخذه خليلاً،

وإنّ الله اتخذه خليلاً قبل أن يجعله إماماً فلما جمع له الأشياء قال: ]إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً] قال: فمن عِظمها في عين إبراهيم (قلت: أي الإمامة) قال: ]وَمِن ذُرِّيَّتِي] قال: ]لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين] قال: لا يكون السفيه إمام التقي).

وهنا أريدك يا شيعي أن تعمل عقلك (الذي هو حجة لديكم)

إن كانت رتبة الإمامة أفضل من النبوة فإنكم بهذا تقولون (وفقا للفرق بين الرسول والإمام) أن إبراهيم لم يتم ترقيته بل تم إنزاله من رتبة إلى أخرى....

كيف وقد فقد إبراهيم عليه السلام مرتبة الرؤية معاينة الملك التي تمتع بها وهو رسول عندما رقي إلى مرتبة الإمامة !!!!


وهاك بيان بطلانها وأنها كلام ليس مبنيا على الحق وإنما تخرصات فقط....


قاصمة الظهر على لسان آيتكم:


يقول آية الله الشيخ محمد آصف مُحسني في كتابه "مشرعة بحار الأنوار 1/271" في معرض حديثه عن إمامة إبراهيم عليه السلام بهذا قائلاً: (...لكن في الروايات الواردة في حق الإمام أنه يسمع الصوت ولا يرى الشخص، والرسول يرى الشخص، فإعطاء الإمامة بهذا المعنى لا يمكن للرسول.
وهذا السؤال ذكرناه في الجزء الثالث من صراط الحق الذي ألّفناه في أيام شبابنا في النجف الأشرف ولم أفز على جوابه لحد الآن، وما أوتينا من العلم إلا أقل من القليل).

هذا الآية عندكم لم يظفر بإجابة لتلك الدعوى بأن الإمامة أرقى من النبوة طوال عمره !!! والحقيقة هي أنه لا يوجد لديه ما يقوله فالتناقض صفة الكذاب، فتلك الروايات المبينة للفرق بين المراتب كشفت كذبكم في افضلية أئمتكم...

فهلا تسعفنا بها أيها الشيعي العاقل !!!!!

3-الرسالة تصنع الفرق:

روى الكليني عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول:

(الأئمة بمنزلة رسول الله إلا أنهم ليسوا بأنبياء ولا يحل لهم من النساء ما يحل للنبي فأما ما خلا ذلك فهم بمنزلة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم!!) " الكافي-كتاب الحجة- (باب في أنّ الأئمة بمن يشبهون ممن مضى وكراهية القول فيهم بالنبوة)–ح (7)."

وهنا أريدك يا شيعي أن تعمل عقلك (الذي هو حجة لديكم):


كما ترى أن الرسالة صنعت الفرق بين الأئمة والنبي صلى الله عليه وسلم !!!

وإلا كانوا مثله تماما....تأمل...

فإذا كانت هذه الرسالة هي التي صنعت الفرق مع النبي صلى الله عليه وسلم...



وبما أن الأنبياء والرسل هم متصفون بهذه العلامة الفارقة "الرسالة" ...


فلماذا لا تصنع الرسالة الفرق هنا بين الأنبياء عليهم السلام والأئمة ؟؟؟
خلاصــة الموضــوع:

وهنا نقطة أحب التنبيه عليها: إن الله عز وجل قد بين لنا في كثير من الآيات التفاضل بين كثير من خلقه: فالإنسان افضل الكائنات، والأنبياء بعضهم أفضل من بعض، وهابيل أفضل من قابيل، والمهاجرون أفضل من الأنصار، والمسلمون قبل الفتح أفضل من المسلمين بعده، والمجاهدون أفضل من القاعدين.

فإذا كان أئمة الشيعة بهذه الأهمية وهذا القدر فهل يعقل أن لا نجد لهم نصيبا مطلقا ؟؟؟


لا في الذكر....

ولا في المدح....


ولا في المرتبة...


ولا في الأفضلية...


ولا في الوحي أو صفته...

لذا أريدك أيها شيعي بعد أن تعمل عقلك والادلة أمامك واضحة أن تجيبيني...من القرآن فهو الفصل بيني وبينك وليس كتبك...لأني لم احتج عليك بكتبي...ولا أرى إنصافا أكثرمن هذا... واعلم أن عقلك ومنطقك الذي تستخدمه معنا واقع تحت الاختبار لكن في غير اتجاهك.

وشكراً
م/ن

أريد رجلا عاقلا ومحاور يريد الحق
وأى تشتيت للموضوع
سيتم حذفه

[سمير الوهاج]

:بس:
:سل:
:جز:أختاه
رفع الله قدرك ، أسأل الله أن يكتب لك بكل حرف حسنة ويمحو بها سيئة ،
سلاما سلاما

[سمير الوهاج]

:بس:
:سل:
:جز:أختاه
رفع الله قدرك ، أسأل الله أن يكتب لك بكل حرف حسنة ويمحو بها سيئة ،

[احمد الموسوي]

بارك الله فيكم ونشكر موضوعكم الكريم وهو موضوع رائع والحمد لله
واني من الشيعه واحييكم على الموضوع المفيد

[يعرب]

وهنا نقطة أحب التنبيه عليها: إن الله عز وجل قد بين لنا في كثير من الآيات التفاضل بين كثير من خلقه: فالإنسان افضل الكائنات، والأنبياء بعضهم أفضل من بعض، وهابيل أفضل من قابيل، والمهاجرون أفضل من الأنصار، والمسلمون قبل الفتح أفضل من المسلمين بعده، والمجاهدون أفضل من القاعدين.

فإذا كان أئمة الشيعة بهذه الأهمية وهذا القدر فهل يعقل أن لا نجد لهم نصيبا مطلقا ؟؟؟

لذا أريدك أيها شيعي بعد أن تعمل عقلك والادلة أمامك واضحة أن تجيبيني...من القرآن فهو الفصل بيني وبينك وليس كتبك...لأني لم احتج عليك بكتبي...ولا أرى إنصافا أكثرمن هذا... واعلم أن عقلك ومنطقك الذي تستخدمه معنا واقع تحت الاختبار لكن في غير اتجاهك.

لما لم تجب على هذه يا موسوى

[القلب الكبير]

أنتوا مؤمنون بالقرآن ؟

اسمعوا مني :


أفتح القرآن الكريم ,وأحضر معك قلم وورقة وسجل الأحرف التي تبدأ فيهاالآيات بحروف مثل الم على الورقة ,
والآيات هي : سورة البقرة أ ل مسورةأل عمران أ ل مسورة الأعراف أ ل م ص سورة يونس أ ل رسورة هود أ ل رسورة يوسف أ ل ر
سورة الرعد أ ل م رسورة إبراهيم أ ل رسورةالحجر أ ل رسورة مريم ك ه ي ع صسورة طه ط هسورة الشعراء ط س مسورة النمل ط سسورة القصص ط س مسورة العنكبوت أ ل مسورة الروم أل مسورة لقمان أ ل مسورة السجدة أ ل مسورةياسين ي سسورة ص صسورة غافر ح مسورة فصلتح مسورة الشورى ح مسورة الزخرف ح مسورة الدخان ح مسورة الجاثية ح مسورة الأحقاف ح مسورة ق قسورة القلم نوبحذفنا الأحرفالمتكررة منها ونجعل حرف واحد من المتكرر يبقى لدينا هذه الأحرف
أل م ص ر ك ه ي ع ط س ح ق ن
ولو أعطيت هذهالأحرف لأي إنسان على وجه الأرضوقلنا له كون كلمات من هذه الأحرففلن تخرج إلا هذه الكلمات
ع ل ي ص ر ا ط ح ق نم س ك ه
علي صراط حق نمسكه

صراط علي حق نمسكه فهنيئا لكم ولايتكم لأمير المؤمنين

يلا بعد قول انك مو مصدق بالقرآن الا هذي قوية ..

جرب بنفسك

الله على العقل أحسنت جبت العيد
كيف تحذف وتجمع وتطرح ماتشاء حتى تطلع جمله تريدها
هذا ماهو كتاب ألغاز هذا كتاب رب العباد هل من الصعب
أن يذكر الله علي في أي صوره تريد أن تثبت الباطل بتحريف
القران ستسأل عنه يوم القيامه الله يهديك
اللهم أهدنا للحق وجنبنا الباطل

[نواف السعودي]

:تق:بس الله الرحمن الرحيم
)
فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا {الكهف/62}قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا {الكهف/63}قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا {الكهف/64}حمإِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا {الكهف/67}وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا {الكهف/68}قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا {الكهف/69}قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا {الكهف/70}فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا {الكهف/71}قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا {الكهف/72}قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا {الكهف/73}فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا {الكهف/74}( الجزء السادس عشر )

القرآن الكريم
........... مركز الاشعاع الاسلامي .... http://www.islam4u.com ............صفحة (302)
قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا {الكهف/75}قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرًا {الكهف/76}فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا {الكهف/77}قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا {الكهف/78}أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا {الكهف/79}وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا {الكهف/80}فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا {الكهف/81}وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا {الكهف/82}وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا {الكهف/83}
القرآن الكريم

........... مركز الاشعاع الاسلامي .... http://www.islam4u.com ............صفحة (303)
إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا {الكهف/84}فَأَتْبَعَ سَبَبًا {الكهف/85}حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا {الكهف/86}قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُّكْرًا {الكهف/87}وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاء الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا {الكهف/88}ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا {الكهف/89}حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا {الكهف/90}كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا {الكهف/91}ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا {الكهف/92}حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوْمًا لَّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا {الكهف/93}قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا {الكهف/94}قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا {الكهف/95}آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ

الْحَمْدُ للهِ الَّذِي عَلاَ بِحَوْلِهِ(1)، ودَنَا بِطَوْلِهِ(2)، مَانِحِ كُلِّ غَنِيمَة وَفَضْل، وَكَاشِفِ كُلِّ عَظِيمَة وَأَزْل(3).
أَحْمَدُهُ عَلَى عَوَاطِفِ كَرَمِهِ، وَسَوَابِغِ ـ نِعَمِهِ(4)، وَأُومِنُ بهَ أَوَّلاً بَادِياً(
وَأَسْتَهْدِيهِ قَرِيباً هَادِياً، وَأَسْتَعِينُهُ قَاهِراً قَادِراً، وَأَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ كَافِياً نَاصِراً.
وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً(صلى الله عليه وآله) عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، أَرْسَلَهُ لاِنْفَاذِ أَمْرِهِ، وَإِنْهَاءِ عُذْرِهِ(1) وَتَقْدِيمِ نُذُرِهِ

الم يامر الله موسى وهوى نبي ان يتعلم من احد العباد الصالحين ممن اتاه الله رحمة منه وعلما

الم يمكن الله ذو القرنين واتاه من كل شيئا سببا
وذو القرنين ليس بنبي والعبد الصالح كذالك
ارجو عدم حذف مشاركتي ان كنتم محايدين

[صهيب]

:بس:

الم يامر الله موسى وهوى نبي ان يتعلم من احد العباد الصالحين ممن اتاه الله رحمة منه وعلما

الم يمكن الله ذو القرنين واتاه من كل شيئا سببا
وذو القرنين ليس بنبي والعبد الصالح كذالك
ارجو عدم حذف مشاركتي ان كنتم محايدين
الخضر وذو القرنين ذكرا في القرآن الكريم
تفضل هات لنا من القرآن ما يثبت ادعائك في خرافتكم

لا تنسى أنك تستعمل القياس وهذا محرم في عقيدتكم

[مروه]

السلام عليكم 0 سؤال من الافضل النبوه ام الامامه -واذا كانت النبوه افضل من الامامه لماذا منح الله تعالى الامامه لابراهيم في اخر عمره مع كونه نبي

[نواف السعودي]

السلام عليكم 0 سؤال من الافضل النبوه ام الامامه -واذا كانت النبوه افضل من الامامه لماذا منح الله تعالى الامامه لابراهيم في اخر عمره مع كونه نبي

اختي لايقتنعون ولو قالها لهم النبي

[صهيب]

السلام عليكم 0 سؤال من الافضل النبوه ام الامامه -واذا كانت النبوه افضل من الامامه لماذا منح الله تعالى الامامه لابراهيم في اخر عمره مع كونه نبي
1 - أساتذة في التشتيت
2 - النبوة أفضل يافالح وبلا منازع
3 - إذا كانت النبوة عندكم أفضل فقد كفرتم لأن أئمتكم سيصبحون أفضل من رسول الله صلى الله عليه وسلم
4 - لا دليل من القرآن على أن أئمتكم أئمة ( اللهم إلا اشتروا الإمامة من السوق)
5 - إذا كانت الإمامة أفضل فهذا يعطي التالي
قال الله تعالى: وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ .
الأئمة الدعاة إلى النار يصبحون أفضل من الأنبياء
الله أعطاهم مرتبة الإمامة ولم يعطها لأنبياء حسب شركياتكم

[صهيب]

اختي لايقتنعون ولو قالها لهم النبي
يا طبال
لم هربت من الرد
نحن نؤمن بما في الكتاب والسنة ولا نكذب على الله تعالى
الإمامة هي القدوة
ألا ترى أننا نستطيع أن نكون أئمة دون أن نكون أنبياء ولا رسل
هذا دليلنا من الكتاب بين جلي لا يحتاج لي أعناق الآيات كذبا وةبهتانا
قال الله تعالى: وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً
أناس عاديين يدعون ربهم أن يجعلهم أئمة للمتقين ( وهذه ممكنة بشهادة رب العزة)
هل طلبوا منه أن يجعلهم أنبياء أو رسل
رح العب بابا ما زلت صغيرا على الفهم ومراجع الضلال لن يأخذوكم إلا إلى النار

[يحب رسول الله]

قاتل الله الشيعة الروافض فانهم كفار واحدثوا البدع

[جابر الانصاري]

الى كل المسلمين يجب على كل شخص ان يتخذ احد الطريقين لان الاسلام انقسم الى شطرين
في معركة الجمل انقسم المسلمون الى فئتين وتقاتلوا وحاربوا خليفة رسول الله علي بن ابي طالب
وفي معركة الطف ايضاً انقسم المسلمون الى فئتين فئة مع الامويين وفئة مع الحسين سبط رسول رسول الله
فأريد من كل المسلمين ان يحددوا مع اي الفئتين هم وهذا هو الفاصل الحقيقي بين الحق والباطل

[يحب رسول الله]

قاتلكم الله ياشيعة انكم تلفون وتدورون حول الحقيقة ولاتريدون الاعتراف بالحق

[يحب رسول الله]

الى الاخ الشيعي جابر الانصاري نحن اهل السنة نحب الحسين رضي الله عنه ونحترمه ونقدر قرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن في خروجه على خليفة المسلمين يزيد بن معاوية لم يكن هناك اي فائدة متحققة من هذا العمل المتهور حيث يقول رسول الله ( درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة) فكان من الافضل له ان يبقى في مدينة جده رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث نصحه اكثر الناس بذلك امثال ( عبد الله بن عباس \ عبد الله بن عمر \ عبد الله بن الزبير ) رضي الله عنهم وغيرهم ممن نصح له لحبهم له وخوفهم عليه من القتل كما فعل اهل الكوفة بابيه علي بن ابي طالب كرم الله وجهه فهو بذلك شق عصى المسلمين
ولكننا نقول ايضا بان الخليفة يزيد وعبيد الله بن زياد والي الكوفة قد اخطئوا بقتلهم الحسين رضي الله عنه
ولكن عمل الحسن من الاساس كان باطلاً لانه خرج لطلب السلطة والخلافة وما بني على باطل فهو باطل