يا إباضية لم حذفتم الركوع من الصلاة؟

[هل صحيح]

زين يوم تخلي السياسة أحسن لي ولك....:تخ:



يا ناس يا عالم من متى نحن لا نركع في الصلاة.... يقول الله تعالى :(: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ :): [الحجرات:6]

هات دليلك... لاني سأشكوك على كلامك يوم القيامة وعلى رؤوس الخلائق....

[نعيم]

السلام على من اتبع الهدى .. وبعد

########لا نسمح بنشر كتب اهل الزيغ هنا ##########

لكم خالص الود

[يعرب]

السلام على من اتبع الهدى ..

وبعد

########لا نسمح بنشر كتب اهل الزيغ هنا ##########

لكم خالص الود


جميل ان نرى الوجه الحقيقى للخوارج

عندك رد مباشر على الموضوع هاته ما عندك استرح

[نعيم]

جميل ان نرى الوجه الحقيقى للخوارج

عندك رد مباشر على الموضوع هاته ما عندك استرح

انظر الى مقطع الفيديو الذي طرحه صاحبكم
ألا يوجد معهم احد اهل السنة..
ان كانوا لا يركعون فام يرضى بالصلاة معهم؟

[يعرب]

انظر الى مقطع الفيديو الذي طرحه صاحبكم
ألا يوجد معهم احد اهل السنة..
ان كانوا لا يركعون فام يرضى بالصلاة معهم؟


وهل كتب احد على صدره انا من اهل السنه وارضى بصلاة الاباضية

السؤال لماذا حذفتم الركوع من الصلاة يا اباضى

[نعيم]

وهل كتب احد على صدره انا من اهل السنه وارضى بصلاة الاباضية

السؤال لماذا حذفتم الركوع من الصلاة يا اباضى

إإتني بدليل يؤيد ما تقول:شقاوة:

[يعرب]

إإتني بدليل يؤيد ما تقول:شقاوة:

عندك المقطع يا فتاة يا غامضه

وساترك مشاركاتك فقط ليرى الجميع افلاسكم

[نعيم]

#####حرر######

نعيد المقطع للخارجى يمكن نظره ضعيف

http://www.youtube.com/watch?v=Aq1hVtZnIbc&feature=player_embedded

اما مشاركات اللطم

نرجو ان تضعها هنا

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=14840

يعرب

[يعرب]

تم نقل مشاركة الاباضى النعيم

الى صفحة النواح هنا
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=14840

[هل صحيح]

عندك المقطع يا فتاة يا غامضه

وساترك مشاركاتك فقط ليرى الجميع افلاسكم


أخي العزيز اسمح لي لأني ما فهمت المصدر ان الاباضية لا يركعون... وكأخي بكون صريح معك... هل رأيت السنة في مقطع الس ان ان هل هم ايضاً لا يركعون... وهل رأيت الصلاة تبدأ كيف بدأت...

استغفر ربك تتهم مسلمين بهذا الكلام بدون دليل....

عاد مقطع صار دليل ...

الحمد لله انك بعد ما قلت ان بس هذه كل الصلاة اللي يصليها الاباضية....



شوف اخي انا احترم الانسان الجاد اللي يبحث عن الحقيقة.... واذا كان هذا طريقتكم في البحث عن الحقيقة ... فاسمحوا لي ان اقول بانكم مجرد مثيري فتنة ولا تسعون إلى الحق....


وان كنتم تعرفون احد السنة في عمان فاسالوهم عن صلاتنا كيف تكون...

اما الاخ الحفيد فانا لا اتوقع انه يريد ان يبحث عن الحق ولا ان يتحرى الصدق... وهذا الموضوع اعلقه في رقبته إلى يوم القيامة... فان كان يخشى من يوم القيامة فليمسح هذا الافتراء الان... ولا اطلب منه اعتذار حتى لا يحس باننا نتصيد الثغرات...
الحمد لله منهجنا واضح.....

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[إبن عمان2]

ومن قال أن الأباضية لا يركعون في صلاتهم ،، الركوع ركن من أركان الصلاة لا تتم إلا به ، حسب علمي المتواضع

السؤال هنا ،، هل هناك نص أو راي لعالم إباضي حذف الركوع من الصلاة ،، لو تأتي بالدليل بارك الله فيك،، أما بخصوص الصحابة قلنا لكم راينا فيهم ،، الأصل في الصحابة العدالة ولكن لا نقول بعدالة جميع الصحابة ،، فمنهم من وقع في المعاصي فهم بشر ولكن نقول ان السكوت عما جرى أول من الخوض فيهم ،، ما نقلتموه من راي أبو المؤثر وابن مداد ،، هذا يمثل الراي المتشدد بالمذهب وهو مخالف ما عليه الجمهور ، جمهور الإباضية قديما وحديثا يقول بالوقف عن علي وعثمان لكن يصرحون بالبراءة من معاوية ومروان بن الحكم وعمرو بن العاص وهذه عقيدتنا ونحن مسؤولون أمام الله .

جواب على سؤال قد طرح ، ما حكم منكر آية من كتاب الله فهو كااااااااااااافر لا محالة.

[غريب مسلم]

ومن قال أن الأباضية لا يركعون في صلاتهم ،، الركوع ركن من أركان الصلاة لا تتم إلا به ، حسب علمي المتواضع

السؤال هنا ،، هل هناك نص أو راي لعالم إباضي حذف الركوع من الصلاة ،، لو تأتي بالدليل بارك الله فيك،، أما بخصوص الصحابة قلنا لكم راينا فيهم ،، الأصل في الصحابة العدالة ولكن لا نقول بعدالة جميع الصحابة ،، فمنهم من وقع في المعاصي فهم بشر ولكن نقول ان السكوت عما جرى أول من الخوض فيهم ،، ما نقلتموه من راي أبو المؤثر وابن مداد ،، هذا يمثل الراي المتشدد بالمذهب وهو مخالف ما عليه الجمهور ، جمهور الإباضية قديما وحديثا يقول بالوقف عن علي وعثمان لكن يصرحون بالبراءة من معاوية ومروان بن الحكم وعمرو بن العاص وهذه عقيدتنا ونحن مسؤولون أمام الله .

جواب على سؤال قد طرح ، ما حكم منكر آية من كتاب الله فهو كااااااااااااافر لا محالة.
أليس معاوية وعمرو بن العاص من الصحابة الذي ترضى عنهم الله سبحانه وتعالى؟
ثم هات لنا رأي جمهور أئمة الإباضية المتقدمين في عثمان وعلي رضي الله عنهما.

[إبن عمان2]

أليس معاوية وعمرو بن العاص من الصحابة الذي ترضى عنهم الله سبحانه وتعالى؟
ثم هات لنا رأي جمهور أئمة الإباضية المتقدمين في عثمان وعلي رضي الله عنهما.


قال الإمام أبو إسحاق إبراهيم طفيش رحمه الله في رده على الأستاذ محمَّد بن عقيل العلوي ما يشبه ما سبق فقد جاء في رسالته الصغيرة ( النقد الجليل للعتب الجميل ) ما يلي :
أما ما زعمت من شتم أهل الاستقامة لأبي الحسن علي وأبنائه فمحض اختلاق ». ويقول في نفس الكتاب : والأصحاب يتبرأون تطبيق حكمي الولاية البراءة لا تشهيا، وهما ينطبقان على كلّ فرد مهما عظمت منزلته ما لم يكن من المعصومين ولا معصوم إلاَّ النبيء أو الرسول. أمـَّا الصحابة فلهم مزية عظيمة وهي مزية الصحبة والذب عن أفضل الخلق وإراقة دمائهم في سبيل إعلاء كلمة الله تعالى فيختار الكف عن تلك الحوادث الـمشؤومة».

ويقول بعد أسطرٍ: وأيضا لا غبار على من صرح بخطإ المخطئ منهم بدون الشتم والثلب نعد التبت من ذلك والتبين، وإن أمسك لعموم الأحاديث الواردة فيهم وترك الأمر إلى الله فهو محسن» ، ويقول أيضًا في نفس الكتاب : ولم يكن يوما من الأصحاب شتم له أو طعن، اللهمَّ إِلاَّ من بعض الغلاة وهم أفذاذ لا يخلو منهم وسط ولا شعب »

وقال قطب الأئمة في أمير المؤمنين عثمان بن عفان: ولد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بست سنين، ولقب ذو النورين، لأَنـَّهُ تزوج بنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم : رقيَّة وأم كلثوم بعد رقـيـَّة. قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو أنَّ لي أربعين بنتا لزوجتك واحدة بعد واحدة حتَّى لا تبقى منهنَّ واحدة » وقيل لأَنـَّهُ كريم في الجاهلية والاسلام».


وقال القطب ( الشيخ يوسف اطفيش) في أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن ابي طالب : وهو من شهر، ولا يحتاج إلى ذكر فضائله من نسب وزهد، وعقل وعلم وشجاعة وعدل ».

يقول أبوالعباس الدرجيني في كتابه الطبقات ما يلي :

الطبقة الأولى هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأفضليتهم أشهر، وأسماؤهم ومزاياهم أظهر، فلا يحتاج إلى تسميتهم ، لأنـَّهم رضوان الله عليهم تحصل من سيرهم وأخبارهم في الدواوين، ومن آثارهم محفوظًا في صدور الراوين ، ما أغنى عن تكلف تصنيف، وانتحال تأليف، وحسبهم ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يشقى من رآني» وقوله صلى الله عليه وسلم : أفضل أمتي قرني ثُمَّ الذين يلونهم ثُمَّ الذين يلونهم » وأحاديث كثيرة في فضائلهم، فإذا ثبت هذا فاعلم أنَّ من الصحابة من لم يخالفنا في تقدمهم مخالف، فقد امتلأت بذكر فضائلهم الصحائف، ومنهم من لم ينل حظَّا من الانصاف عند أهل الخلاف، وهم عندنا في جملة الأكابر والأسلاف ».

قال الثعاريتي في كتابه (المسلك المحمود) ابتداء من صفحة 18 ما يلي:

والعجب كلّ العجب مِمَّا نسبه ــ ابن كامل بن مصطفى ــ إلينا تجاهلاً وظلمًا، وتسلطًا وشتمًا، حتَّى أطال سنان لسانه، وقال: كفَّروا عليا ــ بزوره وبهتانه، مع أنَّ اعتقادنا في الصحابة رضي الله عنه الله عنهم أنـَّهم عدول أتقياء، بررة أصفياء، قد اختارهم الله من بين الأنام، لصحبة نبيه عليه الصلاة والسلام». وبعد سطور يقول :

وكيف يجوز لمن يؤمن بالحي الذي لا ينام، أن يكفر صهر نبيه عليه السلام، الذي لم يسجد قط للأصنام».


وبعد أن يذكر عددًا من الآيات الكريمة التي قيل إنـَّها نزلت فيالإمام أو في آل البيت وكذلك الأحاديث الشريفة، والآثار التي وردت في الصحابة يقول :
إلى غير ذلك من الآيات البينات، والأحاديث الـمرويات، والآثار المأثورات، الدالة على فضله عمومًا وخصوصًا، وكيف لا ؟

وقد كان أفصح وتلا، وأكثر من شهد النجوى، سوى الأنبياء والنبيء مصطفى، صاحب القبلتين، فهل يوازيه أحد وهو أبو السبطين؟ مع أنَّ كتبنا ولله الحمد ــ طافحة بالرواية عنه، وبالثناء عليه ».
ثُمَّ استشهد بما كتبه البدر التلاتي في كتابه (نزهة الأديب وريحانة اللبيب)، ثُمَّ استشهد بأبيات من ديوان التلاتي منها:

بنت الرسول زوجها وابـنـهــــــــــــا *** أهل لبيت قــد فـشى سنــاهــــــــــــــا
رضــى الإلــه يـطـلــب التـلاتـــــــي *** لـهـــم جـمـيـــعًا ولـمـــن عـنـاهـــــــا


ثُمَّ استشهد بأبيات للإمام الحضرمي منها:


بلى كان في أم القرى اليـوم قائـــــــم *** أغر من الأشراف ماضــي الـعـزائــــــم
له عنصر صافي النـجـار ومـنـصــــب *** تـعــرق فــي فـرعـي علــي وفـاطــــــم


ثُمَّ استشهد بأبيات لأبي حفص عمرو بن عيسى التندميرتي منها:

وعـلـى الـهـادي صـلاة نـشــرهـــــا *** عـنـبـر ــ مـا خــب ســاع ورمــــــــل
وسـلام يـتـــولـَّــــى ــ وعــلـــــــــى *** آلـــه والـصـحـب مـالـغيـث هـطـــــل
سيما الصديق والفاروق والـجـامـــع *** الـقـــــرآن والــشـهـــــم الـبـطــــــــل

يقول الشيخ علي يحيى معمر رحمه الله:إنَّ موضوع الصحابة رضوان الله عليهم أجل من أن يكون موضوعًا للمهاترات، وحديثا للمشاغبات، ودعوة من دعوات العصبيات، فأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هم أولياء كلّ مؤمن صادق، وهم أعداء كلّ منافق، وكما لا يحل لمؤمن أن يحمل لهم ذرَّة من البغضاء لا يحل له كذلك أن يحارب المسلمين بهم،ويزرع الفتنة بين صفوف المؤمنين بدعوى محبَّتهم والغيرة عليهم، وإذا كان في المسلمين من أي مذهب كان من يحمل لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو لأحدهم أي معنى لا يليق بجلال مركزهم وشرف صحبتهم فإن عليه أن يطهر قلبه بالتوبة والاستغفار وأن يغسل دنس البغضاء بمحبَّتهم وولايتهم. فإنـَّه لا ألأم ولا أشدَّ كفرانًا ومعصية من الإنسان يتطرَّق إلى قلبه شيء من بغض من أحبه الله ورسوله قبل ثلاثة عشر قرنًا .



نذكر جانب مما قاله الشيخ أحمد الخليلي عند إجابته على سؤال حول موقف الإباضية من عثمان وعلي رضي الله عهنما ، حيث يقول الشيخ أحمد :
( أنني أعتقد أن لإصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلة كبرى فقد أثنى الله تعالى عليهم في كتابه في قوله : { مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً } الفتح29 . وأثنى الله تعالى عليهم في قوله : { لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً } الفتح18 . وفي قوله تعالى : { لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ } الحشر8 .

وإنني لحريص جدا على الدخول في ضمن الذين قال الله تعالى عنهم: { وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ } الحشر10.

وإنني أعتقد أن أحدنا لو أنفق مثل جبل أحد ذهبا لما ساوى ذلك مد أحدهم أو نصيفه ، كما أخبر عن ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم، وإنني لحريص جدا على طي صفحة الفتنة التي كانت بينهم ولم أكن أريد أن يتحدث لساني أو أن يكتب قلمي شيئا عن تلك الفتن عملا بقول الله سبحانه وتعالى : { تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ } البقرة134 . وهذا المبدأ الذي أعلنه الخليفة العادل عمر بن عبدالعزيز إذ قال : ( تلك دماء طهر الله منها أسنتنا أفلا نطهر منها ألسنتنا ) .


وهو نفسه الذي قاله الإمام نور الدين السالمي – رحمه الله - وذلك حين قال :
فما مضى قبلك ولو بساعة *** فدعه ليس البحث عنه طاعة
وفي قوله :
نحن الألى نسكت عن من قد مضى *** ولا نعد الشتم دينا يرتضى
فهذه بلادنا لا تلقـــــــى *** فيها لسب الصحب قد تلقا
وهكذا كل بلاد المذهب *** مع كل عالم ومع كل غبي
جاهلنا لا يعرف الخلافا *** بينهموا حتى الممات وافا
وعالم بالإختلاف يمضي *** بالسر ما يلزمه من فرض

إلى آخر ما قال – رحمه الله - .

وإذا كنت أكره شيئا من التاريخ ، فإنني أكره ذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأدت إلى تفريق هذه الأمة أشلاء ممزعة حتى طمع فيها عدوها ، ولو كان بالإمكان محو آثار هذه الدمغات السوداء من صحائف التاريخ ومن أذهان الناس لفعلت، لتعود الوحدة بين هذه الأمة ،ولكن أنى لي أن أعمل ذلك والقدر قد كتب ما كتب والله سبحانه وتعالى لا راد لحكمه ولا معقب له وكل ما يحدث في هذه الوجود إنما هو بقضاء وقدر منه سبحانه وتعالى .


وفي مطلع حديثه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، يقول الشيخ أحمد : ( أما بالنسبة إلى الخليفة الرابع الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه فإن الإباضية لا يزيدون عن حكاية ما حدث في عهده ولا ينالون من شخصه شيئا وهم أكثر الناس تقديرا له وإحتراما لصحبته رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرابته منه ويدركون كل الإدراك أنه من أفقه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكثرهم إطلاعا على سيرته وأكثر علما بكتاب الله سبحانه وتعالى ولذلك كثيرا ما يأخذون بآراءه في الفقه كما هو واضح في كتب الفقه حتى في الأشياء التي لا يأخذ فيها الجمهور بآراء الخليفة الرابع علي كرم الله وجهه )

هذا هو موقف سلف الأاباضية وأعلم علماء معاصريهم في الإمام علي وعثمان ، شديدون كل الشدة وحريصون كل الحرص من القول بكفر أحدهم اول القول بالبراءة منهم كما فعل بعض الغلاة.

[غريب مسلم]

أطفيش توفي في القرن الثالث عشر.
الدرجيني توفي في القرن السابع.
الخليلي ما زال على قيد الحياة.
فهل هؤلاء هم الأئمة المتقدمين من الإباضية؟

[غريب مسلم]

علي يحيى معمر توفي في بداية القرن الخامس عشر.
نور الدين السالمي توفي في القرن الرابع عشر.
فهل هؤلاء هم الأئمة المتقدمين من الإباضية؟

[غريب مسلم]

العرى الوثيقة شرح كشف الحقيقة لمن جهل الطريقة، سالم السيابي
والقطب المذكور هنا هو أطفيش (يرجى الانتباه إلى علاة الاقتباس " "، فما بين العلامتين لأطفيش وما خارجها للسيابي).
قال القطب - رضي الله عنه - في الهميان في شرح سورة النور: " إن أول من كفر النعمة وجحد حقها عثمان بن عفان...، جعله المسلمون على أنفسهم وأموالهم ودينهم فخانهم في كل ذلك " أي في أموالهم ودينهم وأنفسهم " إذ جعلوه خليفة لهم " أي إماماً حاكماً " له منزلة صاحبيه أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - فدس على الأنفس بالقتل والسم، وفي الأموال بصرفها إلى أقاربه الذين لا يستحقون شيئاً منها، وفي الدين غيَّر وبدل، وعمل بما رأى في نفسه، وإن خالف الأصول التي تلقتها الأمة عن رسوله العظيم بالرضى والقبول ".

وفي موضع آخر:
قال القطب: " وأمر بمعاقبة نفر من الصحابة، وقوم من التابعين بإحسان، وتطلع المسلمون على كتاب عثمان الذي فيه ذلك على جمل مع غلام له، فجاءوا بذلك كله إلى عثمان، وفي الكتاب طابع خاتمه، وكتب إلى معاوية بالشام وإلى أهل الشام أن ينصروه، جعل يتأهب للقتال، وقد بدأ باب الفتنة أن ينفتح، وباب الخير أن ينغلق والأمر لله.
واتخذ جنداً عظيماً من الحبشة والسودان بشراء وغيره، وكانت عائشة (http://www.ansarsunna.com) - رضي الله عنها - ترفع كل جمعة سربال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وتقول: هذا سربله لم يبل وبليت سنته، أي أبلاها عثمان إذ استبدل بها غيرها، بلي دينه - صلى الله عليه وسلم، وقالت: ليته في غرارتي أقذفه في اليم.
قال محمد بن مسلمة الأنصاري: ما رأيت يوماً أقر للعين، ولا أشبه ببدر قط من يوم قتل عثمان، قال حذيفة: قتل وهو كافر، وكذا قال ابن مسعود، واستغفر رجل لعثمان فحثاه عمار بتراب، وقال له: استغفر له يا كافر.
فأمَّا علي بن أبي طالب فقد قتل من قتل من المسلمين كثيراً، وقتل رجال مشهود لهم بالجنة على لسان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، منهم حرقوص بن زهير المشهود له بالجنة، ولقاتله بالنار، وعلي أمر بقتل هؤلاء" وأنا أقول كما قلت أولاً الذي أراه أن علي مخدوع مغرور، وكان سليم الصدر.
أي أن السيابي أقر ما جاء في حق عثمان رضي الله عنه من التكفير.

وما زال السؤال معلقاً:
1- أليس معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص من الصحابة الذين ترضى الله سبحانه وتعالى عنهم؟
2- ما هو رأي جمهور أئمة الإباضية المتقدمين في عثمان وعلي رضي الله عنهما.

[حفيد فائز القيرواني]

أخي العزيز اسمح لي لأني ما فهمت المصدر ان الاباضية لا يركعون... وكأخي بكون صريح معك... هل رأيت السنة في مقطع الس ان ان هل هم ايضاً لا يركعون... وهل رأيت الصلاة تبدأ كيف بدأت...

استغفر ربك تتهم مسلمين بهذا الكلام بدون دليل....

عاد مقطع صار دليل ...

الحمد لله انك بعد ما قلت ان بس هذه كل الصلاة اللي يصليها الاباضية....



شوف اخي انا احترم الانسان الجاد اللي يبحث عن الحقيقة.... واذا كان هذا طريقتكم في البحث عن الحقيقة ... فاسمحوا لي ان اقول بانكم مجرد مثيري فتنة ولا تسعون إلى الحق....


وان كنتم تعرفون احد السنة في عمان فاسالوهم عن صلاتنا كيف تكون...

اما الاخ الحفيد فانا لا اتوقع انه يريد ان يبحث عن الحق ولا ان يتحرى الصدق... وهذا الموضوع اعلقه في رقبته إلى يوم القيامة... فان كان يخشى من يوم القيامة فليمسح هذا الافتراء الان... ولا اطلب منه اعتذار حتى لا يحس باننا نتصيد الثغرات...
الحمد لله منهجنا واضح.....

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا إباضي

أنا عندي ثقة مطلقة أن الشيطان حليفكم وتربيتم على يديه في الكذب
كل هذا التهريج والخبط والدوران لا فائدة منه

هذا مقطع لصلاتكم نقلته قناة اجنبية ولاحظت فيه الإختلاف بينكم وبين بقية المسلمين

والمقطع يبين بما لا يدع مجالا للشك أن المصلين الإباضية لم يركعوا

هل هذا المقطع مزور؟

هات لنا دليلا

غير ذلك نقول لك: ارجع واسال زنادقتكم من أين لهم هذا التشريع

ولا تنسى قولك في مشاركة سابقة رقم 15 أنك قلت غير هذا


علمائنا ليسوا بمعصومين والحمد لله....

فالاباضية لا يقدسون العلماء فهم يخطؤون ويصيبون....


حلوة هذه لا تقدسون العلماء وأنتم جعلتم من الزنديق الخليلي إلها لكم

لكل هذا نفقول : أن ابليس أصدق منكم
وعلى فكرة : الموضوع أنا صاحبه
إما أن تلتزم بالإجابة في حدود السؤال أو تترك الأمر فقد يذهب الجافل ويأتي الغافل
أما تهريجكم وكذبكم ونفاقكم فقد مللناه

[إبن عمان2]

إن شاء الله سو أنقل إليك ما قاله الأوئل من علمائنا في هذه المسالة ، ، المشكلة تأبون إلا أن ترجعوا خطوة للوراء ، تمنيت ولو لمرة واحدة نخرج من هذه الحوارات بنتيجة وباتفاق يكون ثمرة لهذا النقاش ، المشكلة انك تطالبني أن اترضى على سيدي ومولاي علي بن أبي طالب وذي النوريين ,انا اقولها بأعلى صوتي رضي الله عن ابي الحسن وعن سيدنا عثمان وغفر لهم واسكنهم فسيح جناته ، ولا ارضى ولا اقبل كلمة سب أو شتم في حقهم ، وكل من قال قولا في حقهم من علمائنا فحسابه على الله ، فأن كان قال ما قال من دليل وبناء على راي ثابت له دون تعصب فغفى الله عنه وإن كان قال ما قال في حق علي وعثمان بغضا لهم وحقدا عليهم ، فعليه من الله ما يستحق.

نحن يا اخي لا نلتفت لما قاله الغلاة في حقهم ،، هم صحابة ويشهد الله أننا لا نعلم ابنائنا واهلنا إلا كل ما يعلي راية صحابة رسول الله ، حتى ما وقع من معاوية وعمرو من امور نعتبرها مخالفة للشرع بخروجهم عن علي ، ابد لم نسمع عالما واحدا في اي مسجد من مساجدنا قام ودعى عليهما أو سبهما أو جلس يذكر مثالبهم وأخطائهم ، كل ذالك تركناه وراء ظهورنا واقبلنا على صحابة رسول الله بكل ود واحترام وتقدير لهم. هذه مسألة مفروغ منها.

تعال ناقشني عن الشفاعة وعن خلود العصاة في النار ، ناقش عن مسالة الرؤية أو عن جواز الخروج على الحاكم الظالم وغير ذالك من الامور التي كان ولا زال الخلاف فيها قائم.

[غريب مسلم]

لماذا الكيل بمكيالين يا بن عمان 2؟
وكل من قال قولا في حقهم من علمائنا فحسابه على الله ، فأن كان قال ما قال من دليل وبناء على راي ثابت له دون تعصب فغفى الله عنه وإن كان قال ما قال في حق علي وعثمان بغضا لهم وحقدا عليهم ، فعليه من الله ما يستحق.
لكنك لم تقل ذلك في حق معاوية وعمرو رضي الله عنهما، بل قلت:
لكن يصرحون بالبراءة من معاوية ومروان بن الحكم وعمرو بن العاص وهذه عقيدتنا ونحن مسؤولون أمام الله .
تبرأت ممن رضي الله عنهم (معاوية وعمرو)، ولم تتبرأ ممن طعن في كتاب الله عز وجل، بل دعوت له بالرحمة.

[إبن عمان2]

[QUOTE=غريب مسلم;162886]العرى الوثيقة شرح كشف الحقيقة لمن جهل الطريقة، سالم السيابي
والقطب المذكور هنا هو أطفيش (يرجى الانتباه إلى علاة الاقتباس " "، فما بين العلامتين لأطفيش وما خارجها للسيابي).


وفي موضع آخر:

أي أن السيابي أقر ما جاء في حق عثمان رضي الله عنه من التكفير.

وما زال السؤال معلقاً:
1- أليس معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص من الصحابة الذين ترضى الله سبحانه وتعالى عنهم؟
2- ما هو رأي جمهور أئمة الإباضية المتقدمين في عثمان وعلي رضي الله عنهما.[/QUOTE

سؤال : أهل النهروان فيهم صحابة وهذا أمر محسوم لدينا ومقطوع به ، وفيهم من اهل بدر وبيعة الرضوان ، لكن كتبكتم ابت إلا أن تطمس هذه الحقيقة وتشوه التاريخ ، فإن ثبت انهم صحابه ، هل وقفتم عن شتمهم والطعن بهم؟

ليس كل الصحابة عدول كما هو راي علماء الأباضية ، واما قولك عن معاوية وعمرو ابن العاص ، فقد قال فيه كثير من علمائكم من اهل السنة في عدالتهم وخالفوفهم في ما ذهبوا اليه وتوقفوا عنهم وإن شئتم أتيتكم بالدليل من كتبكم.