الإمامة التي لم يجد الروافض عليها دليل

[علي البصري]

اللف والدوران ومحاولة التشتيت يوقعك في شر أعمالك

فهذا اتهام ليس لي ولكن لمعممينك واذا كان هذا اتهام باطل فالاتهام موجه لهم وليس لي لأنه ليس كلامي واعجب منهم وليس مني.

أنا نقلت وهذا موجود عندكم ولم آتي بهذه القصيده من جعبتي حتى أني لم أتطرق الى أن هناك كسور في هذه الأبيات

واحسنت النيه وقلت غلطه مطبعيه ولم اذكرها.


ولكن قل لي أنت ما هو سبب الاستعانه بهذه القصيده من قبل شيوخكم ..؟

هل هو لتسلية القاريء ..؟

أم لإثبات الحادثة ..؟

أنا أعلم أنك الان في موقف محرج لكن هدفي ليس إحراج أحد

وهذا ليس موضوعي أيضاً

ولكن أجبت لكي أبين للقاريء جهلك ولكي أبين أن معظم الشيعه لا يقرؤون ولكن يتلقون من غير فهم
استخدمت كلمات لا تليق
ولا اطالب بشيء انما يوم القيامة تجزى كل نفس ما كسبت
اولا اتهامك باننا نعتمد على شعر في اثبات هذه الرواية ولم تقل للتنازل معك بانهم يعتمدون على الشعر وروايات اخرى
ولكن الان اطالبك بالدليل ان الشيعة يعتمدون الشعر في اثبات اية الولاية
السؤال واضح
انا لم اطرح الموضوع لاثبت لك
انت اذا اردت ان تقنعني بما لديك عليك ان تطرح جميع الادلة ولا تطالبني بالادلة
نعم ما قلته صحيح اننا لانعترف برواياتكم
لذلك عليك ان تذكرلي من كتبنا روايات صحيحة ان اية الولاية نزلت قبل اية يا ايها لارسول بلغ ما انزل اليك من ربك
وبعدها تخيرني بالخيارين الذين ذكرتهما لي
اعتقد الفكرة اصبحت واضحة

[المستشار]

اللف والدوران ومحاولة التشتيت يوقعك في شر أعمالك
فهذا اتهام ليس لي ولكن لمعممينك واذا كان هذا اتهام باطل فالاتهام موجه لهم وليس لي لأنه ليس كلامي واعجب منهم وليس مني.
أنا نقلت وهذا موجود عندكم ولم آتي بهذه القصيده من جعبتي حتى أني لم أتطرق الى أن هناك كسور في هذه الأبيات
واحسنت النيه وقلت غلطه مطبعيه ولم اذكرها.
ولكن قل لي أنت ما هو سبب الاستعانه بهذه القصيده من قبل شيوخكم ..؟
هل هو لتسلية القاريء ..؟
أم لإثبات الحادثة ..؟
أنا أعلم أنك الان في موقف محرج لكن هدفي ليس إحراج أحد
وهذا ليس موضوعي أيضاً
ولكن أجبت لكي أبين للقاريء جهلك ولكي أبين أن معظم الشيعه لا يقرؤون ولكن يتلقون من غير فهم
استخدمت كلمات لا تليق
ولا اطالب بشيء انما يوم القيامة تجزى كل نفس ما كسبت
اولا اتهامك باننا نعتمد على شعر في اثبات هذه الرواية ولم تقل للتنازل معك بانهم يعتمدون على الشعر وروايات اخرى
ولكن الان اطالبك بالدليل ان الشيعة يعتمدون الشعر في اثبات اية الولاية
السؤال واضح




كتبكم مليئه ياأخ علي ولكنك لا تقرأ وهذه واحده

ابو الفتح الكراجكي المتوفى 449 في " كنز الفوائد " ص 123 وقال ما ملخصه : إن شعر حسان هذا قد صارت به الركبان وقد تضمن الاقرار لأمير - المؤمنين عليه السلام بالإمامة.

ماذا تسمي هذا يا أخ علي ولكن لدي نصيحه

قبل أن تحرج نفسك إقرأ كتبكم ثم ناقش .



انا لم اطرح الموضوع لاثبت لك
انت اذا اردت ان تقنعني بما لديك عليك ان تطرح جميع الادلة ولا تطالبني بالادلة
نعم ما قلته صحيح اننا لانعترف برواياتكم
لذلك عليك ان تذكرلي من كتبنا روايات صحيحة ان اية الولاية نزلت قبل اية يا ايها لارسول بلغ ما انزل اليك من ربك
وبعدها تخيرني بالخيارين الذين ذكرتهما لي
اعتقد الفكرة اصبحت واضحة


لا يوجد في كتبكم دليل رغم أهمية الآيه بالنسبه لكم وهذا غريب جداً

ولك أن تبحث فإن لم تجد شيئاً

فهذا يحسب عليكم ولا يحسب علينا نحن أهل السنه

وهنا يحتم عليك أن تجيب على الخيارين لأنك لا تملك دليل على انها نزلت بعد

أو تقول لي أنها نزلت بعد وليس قبل وتأتي بدليلك

أو قل لي أنك مقتنع داخلياً حتى بدون دليل أنها نزلت بعد وأنا سأقبل هذا منك

فما رأيك ..؟

أعتقد أني سهلت الموضوع عليك يعني أنا قابل بأي شيء تقوله بدليل أو بدون دليل.

الان ليس لديك عذر أبداً.

فلا تشتت وأجب

[علي البصري]

ابو الفتح الكراجكي المتوفى 449 في " كنز الفوائد " ص 123 وقال ما ملخصه : إن شعر حسان هذا قد صارت به الركبان وقد تضمن الاقرار لأمير - المؤمنين عليه السلام بالإمامة.
اريد الرواية كاملة كي نفهم السياق
اما بالنسبة للموضع الاصلي
فيا اخي الكريم كيف اوضح لك
انت تقول في كلامك ان اية الولاية نزلت قبل اية يا ايها الرسول
طيب اثبت ذلك من كتبنا
واذا لم تثبت ذلك سقط موضوعك عن الاعتبار
ارجو اذا فهمت قصدي ان تتعبنا بالكلام الزائد ########
حرره مسلم مهاجر


لان الامر واضح
وانا انصحك ان تقرن كلامك بالادلة التامة قبل ان تنزل اي موضوعا
ولكننا سوف نعتبرها تغافل منك
هداك الله

[مسلم مهاجر]

العضو الرافضي علي البصري
تأدب مع محاورك ولا تتكلم كلام تافه

[المستشار]

ابو الفتح الكراجكي المتوفى 449 في " كنز الفوائد " ص 123 وقال ما ملخصه : إن شعر حسان هذا قد صارت به الركبان وقد تضمن الاقرار لأمير - المؤمنين عليه السلام بالإمامة.
اريد الرواية كاملة كي نفهم السياق



إن أردت فتحنا موضوع عن هذه الروايه وغيرها

فهذا ليس موضوعنا



اما بالنسبة للموضع الاصلي
فيا اخي الكريم كيف اوضح لك
انت تقول في كلامك ان اية الولاية نزلت قبل اية يا ايها الرسول
طيب اثبت ذلك من كتبنا
واذا لم تثبت ذلك سقط موضوعك عن الاعتبار
ارجو اذا فهمت قصدي ان تتعبنا بالكلام الزائد والذي ينقص من قيمتك
لان الامر واضح
وانا انصحك ان تقرن كلامك بالادلة التامة قبل ان تنزل اي موضوعا
ولكننا سوف نعتبرها تغافل منك
هداك اللهفيا اخي الكريم كيف اوضح لك
انت تقول في كلامك ان اية الولاية نزلت قبل اية يا ايها الرسول
طيب اثبت ذلك من كتبنا
واذا لم تثبت ذلك سقط موضوعك عن الاعتبار
ارجو اذا فهمت قصدي ان تتعبنا بالكلام الزائد والذي ينقص من قيمتك
لان الامر واضح
وانا انصحك ان تقرن كلامك بالادلة التامة قبل ان تنزل اي موضوعا
ولكننا سوف نعتبرها تغافل منك
هداك الله



تصدّق الإمام علي ( عليه السلام ) بالخاتم

آية التصدّق :
قال الله تعالى : ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) .


قصّة التصدّق :
قال الإمام الباقر ( عليه السلام ) : إنّ رهطاً من اليهود أسلموا ، منهم : عبد الله بن سلام ، وأسد ، وثعلبة ، وابن يامين ، وابن صوريا ، فأتوا النبي ( صلى الله عليه وآله ) فقالوا : يا نبيَّ الله ، إنّ موسى أوصى إلى يوشع بن نون ، فمن وصيُّك يا رسول الله ؟ ومن وليّنا بعدك ؟

فنزلت هذه الآية : ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) .

ثم قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( قوموا ) ، فقاموا فأتوا المسجد ، فإذا سَائلٌ خارج ، فقال : ( يا سائل ، أما أعطاكَ أحد شيئاً ) ؟ قال : نعم ، هذا الخاتم .

قال ( صلى الله عليه وآله ) : ( مَنْ أعطَاك ) ؟ قال : أعطانيه ذلك الرجل الذي يصلِّي ، قال : ( عَلى أيِّ حَالٍ أعطاك ) ؟ قال : كان راكعاً ، فكبَّر النبيُّ ( صلى الله عليه وآله ) ، وكبَّر أهل المسجد .

فقال ( صلى الله عليه وآله ) : ( عليٌّ وليُّكم بعدي ) ، قالوا : رضينا بالله ربَّاً ، وبِمحمَّدٍ نبياً ، وبعليٍّ بن أبي طالب ولياً ، فأنزل الله عزَّ وجلَّ : ( وَمَن يَتَوَلَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ) .

هذا من كتبكم وتدل انها نزلت قبل لأن اسلام عبدالله بن سلام كان قبل حرب المسلمين مع اليهود وحرب المسلمين مع اليهود قبل نزول الايه ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل عليك )

فما رأيك الان ..؟

هل ستجيب

طبعاً .. لا

ستراوغ

[عارف الشمري]

الله يجزاك الجنة اخوي المستشار


وبارك الله فيك

[صهيب الترباني]

الشيعه لا يؤمنوا بالدليل والمشكله عندهم يقدموا الروايه على الايه كيف يمكن ان نتفاهم مع هاولاء

[علي البصري]

اما بالنسبة لطلبي للرواية حول الشعر
اما ان تسحب كلامك او تصر عليه وتاتي بالرواية كاملة
اما بانسبة لاستدلالك
اولا اطلب السند الكامل للرواية وطرقه وصحة الحديث
هذا اولا
ثانيا
اريد دليل على ان عبد الله دخل الاسلام قبل حرب اليهود مع المسلمين
وان اية يا ايها النبي نزلت بعد حرب اليهود مع المسلمين

[أسد الاسلام]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

الى كل شيعي تأخذه العزة بالاثم وكأنما يتحدى الله تعالى ويبارزه ونسي او تناسى يوما تشخص فيه القلوب والابصار لا ينفع مال ولا بنون الا من أتى الله بقلب سليم

الدين عندكم دين مختلف وشاذ وباطل ولا أصل له ابدا ولا يعصم دمكم ومالكم عرضكم الا كلمة التوحيد فقط لا غير

اولا :
على كل شيعي أو بمعنى اصح ( رافضي ) أن يعلم يقيا وعلميا ماذا تعني كلمة امامة.
الامامة من أم بفتح الميم ومعناها تقدم أي هي تقدم شخص على الناس على نحو يتبعونه و يقتدون به.
والامام هو المقتدى به سواءا على الحق ام الباطل : قال تعالى (يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ )
كما استعمل القران الكريم " الأئمة " في كلٍ من أئمة الحق و الباطل على إنفراد ، فقال في أئمة الحق : ﴿ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ﴾
و قال في أئمة الباطل و الظلال : ﴿ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ ﴾ [5] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=472#ftn472_5) ، و قال أيضا : ﴿ ... فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ ﴾ [6] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=472#ftn472_6) .
ثم إن الإمام إما أن تكون إمامته شاملة و مطلقة فتكون عامة تشمل جميع الجهات ، كقول الله سبحانه و تعالى بالنسبة إلى النبي إبراهيم الخليل ( عليه السَّلام ) : ﴿ وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ﴾ [7] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=472#ftn472_7) .
و إما أن تكون غير شاملة بل مقيدة بحدود خاصة ، فيكون الامامُ إماماً ضمن تلك الحدود و في تلك الجهة المصرحة بها ، كما في إمام الجماعة أو الجمعة أو بالنسبة إلى إمامة الحجاج أو غير ذلك.

اذن فالامامة هي تعني في اللغة القدوة سواءا على الحق ام على الباطل وكذلك فما جعل الله تعالى ابراهيم اماما اي قدوة للناس كافة وهديا ومرجعا وليس بمعنى الحاكم فقط
فالامامة لا تاتي بمعنى الحكم فقط لانه لو كانت بمعنى الحكم فإن الائمة لم يحكموا ابدا عدا عليا رضي الله عنه والحسن الذي تنازل راضيا لمعاوية بالخلافة .اي ان الامامة لم تتحقق ابدا لاكثر الائمة عليهم السلام.

اما ان كانت بمعنى القدوة والهدى فهي قطعا لا تعني الحكم اي انهم ائمة هدى كبقية ائمة الهدى من الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم اجمعين.
اي انها في الحالتين لم تكن بوحي من الله بلا شك ولا ريب ولكن لمكانتهم ونسبهم وسيرتهم العطرة. باتفاق اهل السنة الجماعة.

اما الولاية:
لها عدة معان ... منها الحاكمية والمحبة والنصرة

ولو عدنا الى حديث خم فإننا نجد(( من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه ))
بغض النظر عن ضعفه وضعف سنده وتواتره ولكن لنفند هذا الحديث ...
لاحظ أخي اختي الحديث :
احد امرين لا ثاني لهما
اما ان تكون معنى الولاية هي الحاكمية
او تكون المحبة والنصرة
اما اذا كانت الحاكمية ... فهذه هي الطامة الكبرى
اذ ان المعنى سيكون (( من كنت حاكمه فهذا علي حاكمه اللهم كن محكوم كل من جعل علي حاكما عليه وعادي من عادى حاكمية علي)) لا والي ( الفعل) اي الدخول تحت الطاعة -عياذا بالله-
وبلا ريب فهي تعني المحبة والنصرة
اي من كنت حبيبه او نصيره فهذا علي حبيبه ونصيره اللهم احب من احبه وعادي من عاداه ... بدليل العداوه في اخر الحديث
اما الادلة التي يستدل بها الشيعة الروافض فوالله انها لمن حماقة وبلاهه وقلة فهم
عندما يستدلون باية التطهير مثلا ... الآية المخاطب بها رسول الله وزوجاته الطاهرات
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا,وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا,وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا))
سبحان الله مااغبى اولئك المعميين بالباطل الاية واضحة وضوح الشمس ولا تحتاج الى شرح او تاويل لا باطني ولا ظاهري...

ثم اية الولاية... انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا ... الاية
لاحظ السياق في سورة المائدة والتي هي مدنية اي نزلت بالمدينة ...
{ 51 - 53 ْ} { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ * فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ * وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ* ْيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ* إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ}

بدون تعليق


يتبع..............

[المستشار]

اما بالنسبة لطلبي للرواية حول الشعر
اما ان تسحب كلامك او تصر عليه وتاتي بالرواية كاملة
اما بانسبة لاستدلالك
اولا اطلب السند الكامل للرواية وطرقه وصحة الحديث
هذا اولا
ثانيا
اريد دليل على ان عبد الله دخل الاسلام قبل حرب اليهود مع المسلمين
وان اية يا ايها النبي نزلت بعد حرب اليهود مع المسلمين


والله اني كنت أعلم أنك ستراوغ

ولكنك أثبت لي أنك لا تريد النقاش وانما تريد تظليل اخواننا الشيعة الذين فعلاً هم يبحثون عن الحقيقة

فالرواية روايتكم إما أن تقر بوجودها أو تنفي وجودها

أنت طلبت مني الإثبات وانا اتيتك برواية من كتبكم

إما أن تقر بوجودها أو تنفي وجودها لا خيار ثالث لك

فإن لم تجب فهذا هروب منك ولن يقبل منك اي نقاش

[علي البصري]

والله اني كنت أعلم أنك ستراوغ
ولكنك أثبت لي أنك لا تريد النقاش وانما تريد تظليل اخواننا الشيعة الذين فعلاً هم يبحثون عن الحقيقة
فالرواية روايتكم إما أن تقر بوجودها أو تنفي وجودها
أنت طلبت مني الإثبات وانا اتيتك برواية من كتبكم
إما أن تقر بوجودها أو تنفي وجودها لا خيار ثالث لك
فإن لم تجب فهذا هروب منك ولن يقبل منك اي نقاش

اولا انا لا اراوغ
بل انت من تراوغ وتاتي بروايات لانعرف اولها ما اخرها
هل تقبل مني ان اتيك برواية من كتبكم لاثبت امرا معينا بدون ذكر طريق الحديث والصفحة والسند
اذا هكذا الامور لديك فاستطيع ان اثبت لك ما اشاء (طبعا حسب مبناك)
وهذا لا افعله انا
انا عندما اذكر رواية من كتبكم اذكر معها كل الاسانيد واذكرها كاملة
اتنا بدليلك كاملا لنقبلك دون المراوغة كما ذكرت
وثانيا بالنسبة لموضوع الشعر واثباته لم تذكر شيء اما ان تذكر الرواية كاملة مع السند والتصحيح او تسحب كلامك ولا تنازل في هذه النقطة

[المستشار]

وثانيا بالنسبة لموضوع الشعر واثباته لم تذكر شيء اما ان تذكر الرواية كاملة مع السند والتصحيح او تسحب كلامك ولا تنازل في هذه النقطة


أنا لا أريد تشتيت الموضوع
ولا أسحب كلامي
ولكن لك أن تفتح موضوع جديد ولك مني ما تريد
ولن أجيبك هنا إلا على الموضوع الأصلي

اولا انا لا اراوغ
بل انت من تراوغ وتاتي بروايات لانعرف اولها ما اخرها

بالنسبه للمراوغه ندع القراء هم الحكم .
واذا كنت لا تعرف أولها من آخرها فهذه مشكلتك
وتأكيد لنا منك انك تتلقى دينك من معمميك ولا تقرأ

هل تقبل مني ان اتيك برواية من كتبكم لاثبت امرا معينا بدون ذكر طريق الحديث والصفحة والسند
اذا هكذا الامور لديك فاستطيع ان اثبت لك ما اشاء (طبعا حسب مبناك)
وهذا لا افعله انا
انا عندما اذكر رواية من كتبكم اذكر معها كل الاسانيد واذكرها كاملة
اتنا بدليلك كاملا لنقبلك دون المراوغة كما ذكرت

أولاً هل أتيت لك برواية عاديه لكي تقول ما قلته
هذه روايه تؤكد إمامة علي عليه السلام والامامه هي أصل من أصول الدين لا يتم الإيمان إلا بالاعتقاد بها
اذا سقطت سقط مذهبك كله .
ثانياً نحن أهل السنه ولله الحمد والمنه نعرف أحاديثنا فلو ذكرت لنا حديث واحد من أحاديثنا لأجبناك .
ثالثاً تفضل هذا هو الحديث :
أخبرني علي بن حاتم (رحمه الله)، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد
الهمداني، قال: حدثنا جعفر بن عبد الله المحمدي، قال: حدثنا كثير بن عياش، عن
أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام)، في قول الله عز وجل: (إنما وليكم الله ورسوله
والذين آمنوا) الآية، قال: إن رهطا من اليهود أسلموا، منهم: عبد الله بن سلام وأسد
وثعلبة وابن يامين وابن صوريا، فأتوا النبي (صلى الله عليه وآله) فقالوا: يا نبي الله، إن
موسى (عليه السلام) أوصى إلى يوشع بن نون، فمن وصيك يا رسول الله، ومن ولينا
بعدك؟ فنزلت هذه الآية: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون
الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) .
ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): قوموا. فقاموا فأتوا المسجد، فإذا سائل خارج،
فقال: يا سائل، أما أعطاك أحد شيئا؟ قال: نعم، هذا الخاتم. قال: من أعطاك؟ قال:
أعطانيه ذلك الرجل الذي يصلي. قال: على أي حال أعطاك؟ قال: كان راكعا. فكبر
النبي (صلى الله عليه وآله) وكبر أهل المسجد، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): علي بن أبي طالب
وليكم بعدي، قالوا: رضينا بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا، وبعلي بن أبي
طالب وليا. فأنزل الله عز وجل: (ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله
هم الغالبون) .

الأمالي
للشيخ الصدوق
أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين
ابن موسى بن بابويه القمي ص 186


أنتظر ردك
لنرى الآن من يراوغ

[علي البصري]

أنا لا أريد تشتيت الموضوع
ولا أسحب كلامي
ولكن لك أن تفتح موضوع جديد ولك مني ما تريد
ولن أجيبك هنا إلا على الموضوع الأصلي
انت من اتهمتنا بهذا الاتهام
اكرر
اما ان تذكرها كاملة او تسحب كلامك او تفتح موضوع اخر وتناقش الموضوع
ولا اتنازل عن هذا الموضوع ابدا
بالنسبه للمراوغه ندع القراء هم الحكم
اذا كان الامر كذلك فلماذا حكمت علي بالمراوغة
واذا كنت لا تعرف أولها من آخرها فهذه مشكلتك
هذا ليس اسلوب طالب حقيقة
بل علي ان اعرفها منك لانك تعىتقد انها تثبت ما ادعيت
أولاً هل أتيت لك برواية عاديه لكي تقول ما قلته
هذه روايه تؤكد إمامة علي عليه السلام والامامه هي أصل من أصول الدين لا يتم الإيمان إلا بالاعتقاد بها
اذا سقطت سقط مذهبك كله .
كلام مضحك
كانك تعتقد اننا لدينا فقط هذه الرواية التي ادعيت وجودها في كتبنا
اعتقد ان هنالك قلة في الثقافة او التعتيم الممارس ضدكم سبب في قولكم كلام لا يليق
اما بالنسبة للرواية
فممكن تذكر في اي جزء
لان في هذه الصفحة في احد الاجزاء فيه رواية اخرى
وطويلة تستمر لصفحتين
لذلك ارجو ذكر الجزء
هذا فضلا عن انك لم تذكر سند الرواية

[ابن الصديقة عائشة]

بارك الله فيك اخي الكريم المستشار لقد افحمتهم ووفيت وكفيت جزاك الله عنا خير الجزاء فالحق دائما منتصر باذن الله سبحانه وتعالى

[المستشار]

أنا لا أريد تشتيت الموضوع
ولا أسحب كلامي
ولكن لك أن تفتح موضوع جديد ولك مني ما تريد
ولن أجيبك هنا إلا على الموضوع الأصلي
انت من اتهمتنا بهذا الاتهام
اكرر
اما ان تذكرها كاملة او تسحب كلامك او تفتح موضوع اخر وتناقش الموضوع
ولا اتنازل عن هذا الموضوع ابدا
بالنسبه للمراوغه ندع القراء هم الحكم
اذا كان الامر كذلك فلماذا حكمت علي بالمراوغة
واذا كنت لا تعرف أولها من آخرها فهذه مشكلتك
هذا ليس اسلوب طالب حقيقة
بل علي ان اعرفها منك لانك تعىتقد انها تثبت ما ادعيت
أولاً هل أتيت لك برواية عاديه لكي تقول ما قلته
هذه روايه تؤكد إمامة علي عليه السلام والامامه هي أصل من أصول الدين لا يتم الإيمان إلا بالاعتقاد بها
اذا سقطت سقط مذهبك كله .
كلام مضحك
كانك تعتقد اننا لدينا فقط هذه الرواية التي ادعيت وجودها في كتبنا
اعتقد ان هنالك قلة في الثقافة او التعتيم الممارس ضدكم سبب في قولكم كلام لا يليق
اما بالنسبة للرواية
فممكن تذكر في اي جزء
لان في هذه الصفحة في احد الاجزاء فيه رواية اخرى
وطويلة تستمر لصفحتين
لذلك ارجو ذكر الجزء
هذا فضلا عن انك لم تذكر سند الرواية

للتنبيه فقط أنا أعيش في منطقة مليئة بالشيعة الإثني عشريه فلا تحاول أن تستذكي معي.

وأعلم ان لديكم روايات كثيره وسبب كثرة الروايات هو عدم ذكر اسم علي عليه السلام

صراحتاً في القرآن لذلك نحن الان نتحاور .

نرجع لموضوعنا
ان لم تجده أعطيك نفس الرواية من كتاب آخر ولا تزعل تفضل :
المناقب
تأليف الموفق بن أحمد بن محمد المكي الخوارزمي
تحقيق الشيخ مالك المحمودي
تقديم العلامة الشيخ جعفر السبحاني
الفصل السابع عشر
في بيان ما نزل من الآيات في شأنه
صفحة 264

[علي البصري]

ليس موضوعنا اين تعيش
اطالب بذكر الاية كاملة او تسحب كلامك ولا تنازل في هذا الموضوع
الرواية تختلف عن الرواية التي ذكرتها سابقا
لماذا هذا التدليس وانت قلت نفسها
فيجب ان تطابقها
ثانيا اريد ان تثبت ان اسلام عبد الله كان قبل الحرب مع اليهود
وثم ان الحرب مع اليهود قبل نزول الاية
وانني قد رايت ان المصادر المذكورة لعلماء اهل السنة
فكيف اطمان لما نقلت
لا ترواغ

[حفيد فائز القيرواني]

الموضوع يتكلم عن الامامة هل هي اصل في القران ام لا ولا يتكلم عن امامة علي اذن السؤال هل الامامة اصل من اصول الدين كالتوحيد والنبوة
وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ(124)سورة البقرة
يا اخي العزيز قد شرحناها مرارا تعبنا معكم

أين نجد في القرآن أنها أصل من أصول الدين؟

جعل الله تعالى ابراهيم عليه السلام إماما وكفى
فما علاقة أئمة الرافضة بالإمامة

والسؤال: هل يجوز لابن الزنا أن يكون إماما؟

[حفيد فائز القيرواني]

كل الادله التي سقتها واهيه كما قال السيوطي روايه الخاتم فيها مجاهيل
في اي صفحة واي جزء قال هذا الكلام
مع ذكر النص كاملا



2 - وقف على علي بن أبي طالب سائل ، وهو راكع في صلاة تطوع فنزع خاتمه فأعطاه السائل ، فنزلت : { إنما وليكم الله ورسوله } . الآية
الراوي: عمار بن ياسر المحدث: السيوطي - المصدر: لباب النقول - الصفحة أو الرقم: 117
خلاصة حكم المحدث: إسناده فيه مجاهيل وله شواهد يقوي بعضها بعضا
http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D9%81%D9%86%D8%B2%D8%B9+%D8%AE%D8%A7 %D8%AA%D9%85%D9%87&xclude=&degree_cat0=1

[حفيد فائز القيرواني]

ابو الفتح الكراجكي المتوفى 449 في " كنز الفوائد " ص 123 وقال ما ملخصه : إن شعر حسان هذا قد صارت به الركبان وقد تضمن الاقرار لأمير - المؤمنين عليه السلام بالإمامة.
اريد الرواية كاملة كي نفهم السياق
اما بالنسبة للموضع الاصلي
فيا اخي الكريم كيف اوضح لك
انت تقول في كلامك ان اية الولاية نزلت قبل اية يا ايها الرسول
طيب اثبت ذلك من كتبنا
واذا لم تثبت ذلك سقط موضوعك عن الاعتبار
ارجو اذا فهمت قصدي ان تتعبنا بالكلام الزائد ########
حرره مسلم مهاجر
لان الامر واضح
وانا انصحك ان تقرن كلامك بالادلة التامة قبل ان تنزل اي موضوعا
ولكننا سوف نعتبرها تغافل منك
هداك الله


والحال اشهر عند أهل العلم من ان يستتر واظهر بين أهل النقل من ان تكتم غير ان الناصبة قد غلبها الهوى على التقوى فاثرت الضلال على
الهدى وقد احتج النصاب في تقديم اسلام أبي بكر بقول حسان
* إذاتذكرت شجوا من اخي ثقة * فاذكر اخاك
أبا بكر بما فعلا * خير البرية اتقاها واعدلها * بعد النبي واوفاها
بما حملا * الصاحب الثاني المحمود مشهده * و اول الناس منهم صدق
الرسلا * واحتجاجهم بقول حسان يدل على عمي القلوب وصدا الالباب أو
على تعمد التلبيس على ضعفاء الناس وإلا فلو اعتمدوا الانصاف علموا ان حسان بن ثابت هو الذي تضمن شعره الاقرار لامير المؤمنين عليه السلام بالامامة والرئاسة على الانام لما مدحه بذلك يوم الغدير بحضرة رسول الله صلى الله عليه واله على رؤوس الاشهاد بعد ان
استاذن الرسول صلى الله عليه واله فاذن له فقال *
يناديهم يوم الغدير نبيهم * نجم واسمع بالرسول مناديا * يقول فمن مولاكم ونبيكم
* فقالوا ولم يبدو هناك التعاميا * الهك مولانا وأنت نبينا * ولن تجدن منا لك اليوم عاصيا * فقال لهم قم يا علي فانني * رضيتك من بعدي اماما وهاديا * فمن كنت مولاه فهذا وليه * فكونوا له انصار
صدق مواليا * هناك دعا اللهم وال وليه * وكن للذي عادى عليا معاديا
فصوبه النبي صلى الله عليه واله في هذا المقال وقال له لا تزال يا حسان مؤيدا ما نصرتنا بلسانك فكيف سمعت الناصبة تلك الابيات (التي رويت لها من قول حسان ولم تسمع عنه هذه الابيات) التي قد سارت بها الركبان بل كيف تثبت لها بما ذكرته من شعره ان أبا بكر سبق الناس الى الاسلام ولم تثبت بما ذكرناه من شعره ايضا ان أمير
المؤمنين عليه السلام لجميع الناس امام
أبو الفتح الكراحكي

[المستشار]

ليس موضوعنا اين تعيش
اطالب بذكر الاية كاملة او تسحب كلامك ولا تنازل في هذا الموضوع
الرواية تختلف عن الرواية التي ذكرتها سابقا
لماذا هذا التدليس وانت قلت نفسها
فيجب ان تطابقها



الحمدلله وأخيراً أثبت أنها موجوده في كتبكم وأنك قرأتها والله سبحانه أوقعك في شر أعمالك ياجاهل.

وبقولك الروايه تختلف عن الروايه التي ذكرتها سابقاً ولم تنكر انها من كتبكم دليل يكفي القاريء ويثبت قولي بأنها من كتبكم وليس من جعبتي.

فالمدلس والجاهل هو أنت وهذا ليس بغريب فقد سبقك إليه معممينك ولكن الفارق كبير بينك وبينهم فهم يجمعون الخمس ويأخذونه لأنفسهم من أموالك وأنت يا جاهل لك التربه تخلطها بالماء وتشربها.
---------------------------------------

والروايه من كتاب المناقب موثقه بالشعر أيضاً هي :

أخبرنا الإمام الأجل شمس الأئمة سراج الدين أبو الفرج محمد بن أحمد المكي - أدام الله سموه - أخبرنا الشيخ الإمام الزاهد أبو محمد إسماعيل بن علي بن إسماعيل ، حدثنا السيد الأجل الإمام المرشد بالله أبو الحسين يحيى بن الموفق بالله ، أخبرنا أبو أحمد محمد بن علي المؤدب المعروف بالمكفوف بقراءتي عليه - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر ، أخبرني الحسين بن محمد بن أبي هريرة ، حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب ، حدثنا محمد بن الاسود ، عن مروان بن محمد ، عن محمد بن السائب ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس رضي الله عنه قال : أقبل عبد الله بن سلام ومعه نفر من قومه ممن قد آمنوا بالنبي صلى الله عليه وآله فقالوا : يا رسول الله ان منازلنا بعيدة وليس لنا مجلس ولا متحدث دون هذا المجلس ، وان قومنا لما رأونا آمنا بالله ورسوله وصدقنا رفضونا وآلوا على أنفسهم أن لا يجالسونا ولا يواكلونا ولا يناكحونا ولا يكلمونا ، فشق ذلك علينا ، فقال لهم النبي صلى الله عليه وآله : " إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ " ثم ان النبي صلى الله عليه وآله خرج إلى المسجد والناس بين قائم وراكع ، وبصر بسائل فقال له النبي صلى الله عليه وآله : هل أعطاك احد شيئا ؟ قال : نعم ، خاتما " من ذهب . فقال النبي صلى الله عليه وآله : من اعطاك ؟ قال : ذلك القائم وأومئ بيده إلى علي عليه السلام ، فقال النبي صلى الله عليه وآله : على أي حال أعطاك هو ؟ قال : إعطاني وهو راكع فكبر النبي صلى الله عليه وآله ، ثم قرأ : " وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ " فانشأ حسان بن ثابت يقول في ذلك :

أبا حسن تفديك نفسي ومهجتي * وكل بطئ في الهدى ومسارع
أيذهب مدحيك والمحبر ضائعا " * وما المدح في حب الإله بضائع
فأنت الذي أعطيت إذ كنت راكعا * فدتك نفوس القوم يا خير راكع
فانزل فيك الله خير ولاية * فبينها في محكمات الشرائع

-----------------------------------------

محاولات اللف والدوران أثبتت بما لا يدع للشك أنك جاهل أيضاً.

فما هو الإختلاف ياجاهل..؟

الآيه هي نفس الآيه في الروايتين ( انما وليكم الله ورسوله).

والخبر هو نفس الخبر في الروايتين وهو امامة علي عليه السلام.