مهدي اهل السنه

[أبو سعد السالمى]

ننتظر اخينا غريب مسلم حفظة الله

[الطبطبة]

أنت تريد أن تتوصل إلى إلزامنا بوجوب الإيمان بمهديكم
ولكن ذكائك ياطبطبة لايؤهلك للتمييز بين الكفر لأجل تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم والكفر على الجهل بالمهدي
أنتم تكفرون من لايعرف إمام زمانه ولا تعذرونه بالجهل وتعتبرون الإمام مشرع
أما أهل السنة والجماعة فإنهم لايكفرون أحدا جهل من هو المهدي وأنكره لأنه لم تبلغه الأحاديث الصحاح عن النبي صلى الله عليه وسلم
فهناك من أهل السنة والجماعة من يظن أن المهدي لم تتواتر الأخبار بذكره
وخلاصة البحث ونهاية الكلام الذي لاتريد أنت له نهاية
أن المهدي عندنا رجل من عامة المسلمين لايتميز عن غيره بشيء إلا أنه علامة على صدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
على خلاف إعتقادكم في المهدي الذي قد ولد منذ ما يزيد عن ألف عام وتنتظرون خروجه من سردابه ليقلب موازين الأرض
ويبلغ الدين الذي لم يبلغه محمد صلى الله عليه وسلم حسب معتقدكم أي أن النبي قصر في تبليغ الرسلة وأن الدين لم يكتمل
فأنتم بهذا المعتقد تكذبون صريح القرآن وتكذبون النبي صلى الله عليه وسلم

:بس:

نحن الان نتكلم عن مهدي اهل السنه
فاذا عندك اجابه لما طرحته من اسئله جاوب وشاركنا بالحوار
ثانيا

تقول ان المهدي من عامة الناس غير صحيح هو من ال بيت النبوة ومن جحد ظهوره كفر وكذلك نبي الله عيسى يصلى خلفه وهو من اولى العزم


صحيح البخاري - نزول عيسى إبن مريم (عليه السلام) - أحاديث الأنبياء -

‏- حدثنا : ‏ ‏إبن بكير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الليث ‏ ‏، عن ‏ ‏يونس ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏نافع ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة الأنصاري ‏ ‏أن ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏قال : ‏قال رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏: ‏كيف أنتم إذا نزل ‏ ‏إبن مريم ‏ ‏فيكم وإمامكم منكم

[غريب مسلم]

غير صحيح كلامك ليس هو عين ذات كلام الشيخ بن باز بل هو خلافه
اقرا مالون بالاحمر هو راي الشيخ

لا بل هو ذات كلام الشيخ، فانظر كيف بدأ الشيخ كلامه، فقال: ((مثل هذا الرجل يكون كافراً والعياذ بالله؛ (لماذا يا شيخ؟) لأنه أنكر شيئاً ثابتاً عن رسول الله عليه الصلاة والسلام))، فالحكم بكفر ذلك الرجل سببه إنكار ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (كما علله الشيخ بنفسه) وليس لأن الحديث عن المهدي.


اما مالونته انت بالاحمر فهنا ينقل كلام الاخرين وليس رايه

يا رجل اتق الله، أتكذب هكذا وعلى الملأ، اتق الله يا رجل، فإن كنت مصراً على ادعائك ذاك، فاذكر لنا قول من ذلك الذي لونته أنا بالأحمر؟ اذكر لي اسمه أو صفته، فالفتوى فيها أربعة أطراف، السائل والمسؤول عنه والعلماء الذين ناقشوه، والشيخ ابن باز رحمه الله، فهل عندك من أحد غيرهم؟

[غريب مسلم]

الى من يرجع نسبه من ال البيت

يرجع نسبه إلى سيد آل البيت، وسيد آل البيت هو محمد صلى الله عليه وسلم.


ولماذا يكون من ال البيت ولم يكن في غيرهم

لأن هذه مشيئة الله، والله يفعل ما يشاء متى شاء، فإن لم يعجبك كلامي فأسألك لم كان محمد :ص: نبياً ورسولاً؟ وأنا أجيب عنك: لأن الله سبحانه وتعالى أراد ذلك، فالله اصطفاه من بين خلقه كلهم، وشاء أن يجعله نبياً ورسولاً، بل وخاتم النبيين وسيد المرسلين عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم.


ومن عين او نصب المهدي المنتظر

أولاً أنا لا أنتظر المهدي.
ثانياً "عين" و "نصب" كلمات لا تصح، فهي بصيغة الماضي، والمهدي لم يولد بعد، أو على الأقل لم نعلم بولادته بعد، فكيف سيكون خليفة وولادته أو عدمها في علم الغيب؟
والصواب أن يقال من سيبايع المهدي ويعينه خليفة وينصبه ويوليه أمور المسلمين؟ فإن كان هذا سؤالك فالجواب: المسلمون هم من سيبايع المهدي ويعينونه خليفة وينصبونه ويولونه أمور المسلمين.

[خالد بن زيد]

:بس:
نحن الان نتكلم عن مهدي اهل السنه
فاذا عندك اجابه لما طرحته من اسئله جاوب وشاركنا بالحوار
ثانيا
تقول ان المهدي من عامة الناس غير صحيح هو من ال بيت النبوة ومن جحد ظهوره كفر وكذلك نبي الله عيسى يصلى خلفه وهو من اولى العزم
صحيح البخاري - نزول عيسى إبن مريم (عليه السلام) - أحاديث الأنبياء -
‏- حدثنا : ‏ ‏إبن بكير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الليث ‏ ‏، عن ‏ ‏يونس ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏نافع ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة الأنصاري ‏ ‏أن ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏قال : ‏قال رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏: ‏كيف أنتم إذا نزل ‏ ‏إبن مريم ‏ ‏فيكم وإمامكم منكم
جزالله خيرا أخينا غريب مسلم
أما قولك أيها التبتبة(بالفارسية)نحن نتكلم عن مهدي أهل السنة يعني ياذكي نحن نتكلم عن أي شيء أم أنك لاتريد تنظيف عقلك من لوثة غباء المعممين المختوم باالختم الفارسي
والمهدي عند أهل السنة من عامة الناس فهو من اهل البيت واهل البيت كغيرهم من عامة المسلمين مؤمنهم مؤمن وعاصيهم فاسق
وصلاة عيسى خلفه ليس لتميزه عن غيره من عامة المسلمين إنما ذلك تأكيد من عيسى عليه السلام أن نزوله تابعا لشريعة محمد صلى الله عليه وسلم
مع العلم بوجود خلاف بين العلماء في الرجل الذي يصلي خلفه عيسى هل هو المهدي أم غيره وهو خلاف لايبنى عليه أي شيء

[غريب مسلم]

بارك الله بك أخي خالد، في ردك الجميل.


نحن الان نتكلم عن مهدي اهل السنه
فاذا عندك اجابه لما طرحته من اسئله جاوب وشاركنا بالحوار

ولم يخرج أخي خالد حفظه الله عن الموضوع، فأنت ادعيت ادعاءاً باطلاً أن ابن باز رحمه الله كفّر من أنكر المهدي لأنه المهدي، ورد عليك أخي خالد ببيان بطلان ما ذهبت إليه، وأن التكفير ناتج عن إنكار سنة رسول الله :ص:.


تقول ان المهدي من عامة الناس غير صحيح هو من ال بيت النبوة ومن جحد ظهوره كفر وكذلك نبي الله عيسى يصلى خلفه وهو من اولى العزم
صحيح البخاري - نزول عيسى إبن مريم (عليه السلام) - أحاديث الأنبياء -
‏- حدثنا : ‏ ‏إبن بكير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الليث ‏ ‏، عن ‏ ‏يونس ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏نافع ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة الأنصاري ‏ ‏أن ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏قال : ‏قال رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏: ‏كيف أنتم إذا نزل ‏ ‏إبن مريم ‏ ‏فيكم وإمامكم منكم

وهنا لي وقفتين:
1- أثبت أن ذلك الإمام الذي قال فيه رسول الله :ص: للصحابة أنه منهم (أي من الصحابة)، أثبت أنه هو المهدي، أو أثبت صفته من أنه من آل بيت رسول الله :ص:، فهل ستعرف كيفية الإثبات؟ إن شئت المساعدة فسأساعدك إن شاء الله.
2- لماذا يصلي نبي الله عيسى عليه السلام خلف ذلك الإمام؟ إن أجبت عن السؤال الأول عرفت إجابة هذا السؤال، فهي موجودة في نص الإثبات، فإن أجبته فعندي لك تعليق صغير (إضافة صغيرة).

[الطبطبة]

بارك الله بك أخي خالد، في ردك الجميل.
ولم يخرج أخي خالد حفظه الله عن الموضوع، فأنت ادعيت ادعاءاً باطلاً أن ابن باز رحمه الله كفّر من أنكر المهدي لأنه المهدي، ورد عليك أخي خالد ببيان بطلان ما ذهبت إليه، وأن التكفير ناتج عن إنكار سنة رسول الله :ص:.
وهنا لي وقفتين:
1- أثبت أن ذلك الإمام الذي قال فيه رسول الله :ص: للصحابة أنه منهم (أي من الصحابة)، أثبت أنه هو المهدي، أو أثبت صفته من أنه من آل بيت رسول الله :ص:، فهل ستعرف كيفية الإثبات؟ إن شئت المساعدة فسأساعدك إن شاء الله.
2- لماذا يصلي نبي الله عيسى عليه السلام خلف ذلك الإمام؟ إن أجبت عن السؤال الأول عرفت إجابة هذا السؤال، فهي موجودة في نص الإثبات، فإن أجبته فعندي لك تعليق صغير (إضافة صغيرة).

ج/1 انا لم اقل انه من الصحابه . فلاتقولني مالم اقله
ج2

السلسله الصحيحه للشيخ الالباني
رقم: 2293
الحديث: [ منا الذي يصلي ابن مريم خلفه ] . ( صحيح فقد جاء مفرقا في أحاديث ) انظر الكتاب وفيه قد تواترت الأخبار واستفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى صلى الله عليه وسلم بمجيء المهدي وأنه من أهل بيته . . . وأنه يخرج مع عيسى عليه السلام فيساعده على قتل الدجال . . . وأنه يؤم هذه الأمة وعيسى يصلي خلفه .

ياترى من يصلي خلفه نبي معصوم من اولعزم شخص عادي من عامة الناس؟

[عارف الشمري]

ج/1 انا لم اقل انه من الصحابه . فلاتقولني مالم اقله
ج2
السلسله الصحيحه للشيخ الالباني
رقم: 2293
الحديث: [ منا الذي يصلي ابن مريم خلفه ] . ( صحيح فقد جاء مفرقا في أحاديث ) انظر الكتاب وفيه قد تواترت الأخبار واستفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى صلى الله عليه وسلم بمجيء المهدي وأنه من أهل بيته . . . وأنه يخرج مع عيسى عليه السلام فيساعده على قتل الدجال . . . وأنه يؤم هذه الأمة وعيسى يصلي خلفه .
ياترى من يصلي خلفه نبي معصوم من اولعزم شخص عادي من عامة الناس؟

لاحول ولاقوة الا بالله

تدليس عيني عينك على الشيخ الالباني رحمه الله

اذكر ماقال الشيخ كامل ولا تقص من كلامه

هذا قول الشيخ الألباني



رقم: 2293
الحديث: “ منا الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه “ .
قال الألباني في “ السلسلة الصحيحة “ 5 / 371 : عزاه السيوطي في “ الجامع “ لأبي نعيم في “ كتاب المهدي “ عن # أبي سعيد # و قال المناوي : “ و فيه ضعف “ . و أقول : لم يتيسر لي حتى الآن الوقوف على إسناده , و مع ذلك فالحديث عندي صحيح لأنه جاء مفرقا في أحاديث . أما أنه من أهل البيت , ففيه ثلاثة أحاديث : الأول : من حديث أم سلمة . أخرجه أبو داود و غيره بسند صحيح , و هو مخرج في “ الضعيفة “ تحت الحديث ( 80 ) , و في “ الروض النضير “ ( 2 / 54 ) . الثاني : من حديث علي , و هو مخرج في “ الروض “ أيضا ( 2 / 53 ) . الثالث : من حديث أبي سعيد , و هو مخرج في “ الروض “ أيضا و في “ المشكاة “ ( 5454 ) . و أما صلاته بعيسى عليه السلام , ففيه حديث جابر رضي الله عنه مرفوعا . “ لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة , قال : فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم : تعال : صل لنا , فيقول لا , إن بعضكم على بعض أمراء , تكرمة الله هذه الأمة “ . أخرجه مسلم و غيره , و قد سبق تخريجه برقم ( 1960 ) . و له شاهد من حديث عثمان بن أبي العاص مرفوعا بالشطر الثاني مطولا . أخرجه أحمد ( 4 / 216 - 217 ) و الحاكم ( 4 / 478 ) و قال : “ صحيح الإسناد “ . و رده الذهبي بأن المحفوظ أنه من رواية علي بن زيد بن جدعان وحده . يعني و هو ضعيف . و في الباب أحاديث أخرى فيها التصريح بأن الإمام الذي يصلي خلفه عيسى عليه السلام إنما هو المهدي , تراها في “ العرف الوردي “ للسيوطي ( ص 81 , 83 , 84 ) , و قد مضى منها حديث جابر قريبا ( 2236 ) . و ختم السيوطي ذلك بما نقله عن أبي الحسن السحري ( ! ) : “ قد تواترت الأخبار و استفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى صلى الله عليه وسلم بمجيء المهدي و أنه من أهل بيته , ...‏و أنه يخرج مع عيسى بن مريم , فيساعده على قتل الدجال ... و أنه يؤم هذه الأمة , و عيسى يصلي خلفه ...‏” .‏
المجلد:
5
الصحيحة




على هذا الرابط

http://www.alalbany.net/books_view.php?id=5991&search=&book=sahih


ايضا في كتاب المنار المنيف في الصحيح والضعيف لابن القيم رحمه الله


ضعف الرواية



وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ : حَدَّثَنَا أَبُو الْفَرَجِ الأَصْبَهَانِيُّ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ طَارِقٍ ، عَنِ الْجَيِّدِ بْنِ نَظِيفٍ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مِنَّا الَّذِي يُصَلِّي عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ خَلْفَهُ " . هَذَا إِسْنَادٌ لا تَقُومُ بِهِ حُجَّةٌ .لَكِنَّ فِي صَحِيحِ ابْنِ حِبَّانَ مِنْ حَدِيثِ عَطِيَّةَ بْنِ عَامِرٍ نَحْوُهُ .

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=948&hid=22&pid=231361

[الطبطبة]

لاحول ولاقوة الا بالله
تدليس عيني عينك على الشيخ الالباني رحمه الله
اذكر ماقال الشيخ كامل ولا تقص من كلامه
هذا قول الشيخ الألباني
على هذا الرابط
http://www.alalbany.net/books_view.php?id=5991&search=&book=sahih
ايضا في كتاب المنار المنيف في الصحيح والضعيف لابن القيم رحمه الله
ضعف الرواية
وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ : حَدَّثَنَا أَبُو الْفَرَجِ الأَصْبَهَانِيُّ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ طَارِقٍ ، عَنِ الْجَيِّدِ بْنِ نَظِيفٍ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مِنَّا الَّذِي يُصَلِّي عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ خَلْفَهُ " . هَذَا إِسْنَادٌ لا تَقُومُ بِهِ حُجَّةٌ .لَكِنَّ فِي صَحِيحِ ابْنِ حِبَّانَ مِنْ حَدِيثِ عَطِيَّةَ بْنِ عَامِرٍ نَحْوُهُ .
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=948&hid=22&pid=231361


[SIZE="6"]سامحك الله انا لم ادلس ولم ازد حرف ولم انقص حرف
وهذا الرابط للالباني تأكد بنفسك[/
SIZE]http://www.alalbany.net/books_view.php?id=2293&search=خلفه&in=

وذا اطلعت على مافي الرابط نريد منك

الى من ينتهي نسبه يعني هل هو

من ال علي او من ال العباس او من الجعفر
لانه كما تعلمون ان النبي لم يبقى له ولد جمعيم توفاهم الله

[غريب مسلم]

تدليس تدليس تدليس.

ج/1 انا لم اقل انه من الصحابه . فلاتقولني مالم اقله

وهل من أحد فهم من مشاركتي أني قلت أن هذا قولك؟
قال فيه رسول الله :ص: للصحابة أنه منهم (أي من الصحابة)
فهل أنت رسول لله؟ سبحان الله، إن كنت لا تعرف القراءة فهذه مشكلتك.
ثم كيف قلت "ج/1" وأنت لم تكتب بعدها إجابة؟ فقد قلت لك أثبت أنه المهدي، لكنك لم تجب، وإنما كتبت بعد "ج/1" جملة اعتراض على شيء لم أقله.


ج2
السلسله الصحيحه للشيخ الالباني
رقم: 2293
الحديث: [ منا الذي يصلي ابن مريم خلفه ] . ( صحيح فقد جاء مفرقا في أحاديث ) انظر الكتاب وفيه قد تواترت الأخبار واستفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى صلى الله عليه وسلم بمجيء المهدي وأنه من أهل بيته . . . وأنه يخرج مع عيسى عليه السلام فيساعده على قتل الدجال . . . وأنه يؤم هذه الأمة وعيسى يصلي خلفه .

هذا جواب السؤال الأول وليس جواب السؤال الثاني، فأنت قد حذفت منه جواب السؤال الثاني، وهو لماذا يصلي عيسى عليه وعلى رسولنا الصلاة والسلام خلف ذلك الإمام.
أما جواب السؤال فيكون:
قال رسول الله :ص: (لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة , قال : فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم : تعال : صل لنا , فيقول لا , إن بعضكم على بعض أمراء , تكرمة الله هذه الأمة)


ياترى من يصلي خلفه نبي معصوم من اولعزم شخص عادي من عامة الناس؟

أبو بكر الصديق وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما صلى خلفهما من هو أفضل من رسول الله عيسى عليه السلام، فقد صلى خلفهما محمد بن عبد الله :ص:.
أما لماذا يصلي رسول الله عيسى عليه السلام خلف رجل من أمة محمد :ص:، فقد جاء في الحديث أن هذا إكراماً للأمة الإسلامية، وهذا سبب كاف وواف.
وأحب أن أضيف أيضاً أن فعل رسول الله عيسى عليه السلام أمر وجد عند السلف، فمثلاً سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه من السابقين الأولين من المهاجرين، فهو أفضل من أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما، فإذا حل سعد رضي الله عنه في الشام، كان الإمام أمير المؤمنين لأنه الخليفة، وليس لأنه أفضل، فمن مهام الخليفة أن يؤم المسلمين في الصلاة، ونحن وإن لم نعش في ظل خلافة، لكن علينا أن نفهم أن هذه من الأمور الطبيعية في دولة الخلافة.

[غريب مسلم]

الى من ينتهي نسبه يعني هل هو
من ال علي او من ال العباس او من الجعفر
لانه كما تعلمون ان النبي لم يبقى له ولد جمعيم توفاهم الله

هو من ولد فاطمة رضي الله عنها، أي أنه من آل علي رضي الله عنه.
بالمناسبة فمن تقصد بآل جعفر؟ هل تقصد آل جعفر بن أبي طالب أم آل جعفر الطيار؟

[الطبطبة]

هو من ولد فاطمة رضي الله عنها، أي أنه من آل علي رضي الله عنه.
بالمناسبة فمن تقصد بآل جعفر؟ هل تقصد آل جعفر بن أبي طالب أم آل جعفر الطيار؟

ماشاء الله من يصلي خلفه النبي عيسى بن مريم عليه السلام وهو من اولي العزم

ابن لعلي وفاطمة سلام الله عليهم

وهل المهدي هو الثاني عشر من الخلفاء الذين بشر عنهم

هل يوجد فرق بين جعفر بن ابي طالب وجعفر الطيار

[عارف الشمري]

ماشاء الله من يصلي خلفه النبي عيسى بن مريم عليه السلام وهو من اولي العزم
ابن لعلي وفاطمة سلام الله عليهم
وهل المهدي هو الثاني عشر من الخلفاء الذين بشر عنهم
هل يوجد فرق بين جعفر بن ابي طالب وجعفر الطيار


لماذا لا تحتج علينا من كتبك هل لأن فاقد الشيء لا يعطيه!!!!

يسألكم يأهل السنة عن المهدي أتدرون لماذا !! لأنه لا يعرفه لاهو ولا جميع علماء الرافظة لا تستغربوا هذي الحقيقة وبالأدلة ومن كتب الشيعة وبالتحديد من المجلسي صاحب كتاب ( بحار الأنوار ) يعترف بأن أحسن مما أورده في كتابة بحار الأنوار أتى من كتب من !!!!!!!!! من كتب أهل السنة .


أترككم مع الوثيقة

http://up1.neilshare.com/2011-11/thk63535.bmp (http://www.p99p.com/)


وهذي روايات أهل السنة باعتراف المجلسي


((كشف المخفي في مناقب المهدي)) للشيخ يحيى بن الحسن ابن البطريق الشيعي المتوفى سنة 600هـ, قال المجلسي في كتابه ((بحار الأنوار))(47\105) روى فيه مئة وعشرة أحاديث من طرق رجال الأربعة المذاهب...فمنها من ((صحيح البخاري)) ثلاثة أحاديث. ومنها من ((صحيح مسلم)) أحد عشر حديثا, ومنها من ((الجمع بين الصحيحين)) للحميدي حديثان, ومن ((الجمع بين الصحاح)) الستة لرزين بن معاوية العبدري أحد عشر حديثا, ومنها من كتاب ((فضائل الصحابة)) مما أخرجه الشيخ الحافظ عبدالعزيز العكبري من ((مسند أحمد بن حنبل)) سبعة أحاديث, ومنها من ((تفسير الثعلبي)) خمسة أحاديث, ومنها من ((غريب الحديث)) لابن قتيبة الدينوري ستة أحاديث, ومنها من كتاب ((الفردوس)) لابن شيرويه الديلمي أربعة أحاديث, ومنها من كتاب ((مسند سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام)) تأليف الحافظ أبي الحسن علي الدارقطني ستة أحاديث, ومنها من كتاب الحافظ أيضا من ((مسند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام)) ثلاثة أحاديث, ومن كتاب ((المبتدأ)) للكسائي حديثان, يشتملان أيضا على ذكر المهدي عليه السلام, وذكر خروج السفياني والدجال, ومنها من كتاب ((المصابيح)) لأبى الحسين بن مسعود الفراء خمسة أحاديث, ومنها من كتاب ((الملاحم)) لأبي الحسن أحمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله المنادى أربعة وثلاثون حديثا, ومنها من كتاب الحافظ محمد بن عبدالله الحضرمي المعروف بابن مطيق ثلاثة أحاديث, ومنها من كتاب ((الرعاية لآمل الرواية)) لأبى الفتح محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الفرغاني ثلاثة أحاديث, ومنها ((خبر سطيح)) رواية الحميدي أيضا, ومنها من كتاب ((الاستيعاب)) لأبى عمر يوسف بن عبدالبر النميري حديثان ..اهـ .



السؤال هنا : مع وجود نواب للمهدي عند الشيعة شاهدوا المهدي على زعمهم وتكلموا معه لماذا يأتي المجلسي ويصرح بهذا اللفظ (وجدته ووقفت عليه وفيه أحاديث أحسن مما أوردناه
) مع وجود روايات لنواب المهدي !! هل لأن المهدي فعلا لم يولد لأن جميع الروايات المائة وعشرة الأحسن كما قال ( المجلسي ) لم تذكر انه ولد ؟

هدية لك على ذكر نواب المهدي :

روى الصدوق عن محمد بن علي بن ماجيلويه عن محمد بن يحيى العطار عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري عن معاوية بن حكيم ومحمد بن أيوب بن نوح ومحمد بن عثمان العمري قالوا: «عرض علينا أبو محمد الحسن بن علي ونحن في منزله وكنا أربعين رجلاً فقال: هذا إمامكم من بعدي وخليفتي عليكم أطيعوه ولا تتفرّقوا من بعدي في أديانكم فتهلكوا، أما إنكم لا ترونه بعد يومكم هذا. قالوا فخرجنا من عنده فما مضت إلا أيام قلائل حتى مضى أبو محمد (ع)).

طبعا عثمان العمري النائب الأول ( النصاب الأول ) يروي عن الأمام الحسن العسكري قوله (أما إنكم لا ترونه بعد يومكم هذا )

السؤال هنا : لو افترضنا ان المهدي موجود (وهو حقيقة لم يولد ) من الكاذب الأمام الحسن العسكري أو عثمان العمري لأن عثمان العمري هو نائب للمهدي وشاهده على زعمه وتكلم معه بعد موت الحسن العسكري ؟





مهديك يالطبطة المنتضر الأعور الدجال وليس مهدينا

والدليل على هذا الرابط

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=184520




المهدي الحقيقي الذي سيخرج في آخر الزمان ليس إلا خليفة عادي من خلفاء المسلمين. ولا يملك خوراق ولا معجزات. ولا يبنى على انتظاره أي حكم شرعي. ولا يجوز تعطيل أي حكم تحت ذريعة انتظار المهدي .


لو جينا لكم

الجهاد معطل وفي انتظار المهدي لتفعيله

القرأن محرف وفي انتظار المهدي حتى يظهره

الخ ..


الخوارق والمعجزات شيء مايخطر على البال ( أحلى شيء نكته الكوراني )

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=185355

وغيره وغيره

[غريب مسلم]

وهل المهدي هو الثاني عشر من الخلفاء الذين بشر عنهم

لا، فالخلفاء الإثني عشر انتهوا منذ زمن بعيد، وهو الخلفاء الراشدون الأربعة، ومعاوية وابنه يزيد، وعبد الملك وأبناءه الأربعة وعمر بن عبد العزيز، رضي الله عن الصحابة منهم ورحم التابعين، فهم الذين اجتمعت عليهم الأمة بالبيعة، وكان الإسلام في عهدهم عزيزاً، ولم يكن لأهل البدع في زمانهم كلمة.


هل يوجد فرق بين جعفر بن ابي طالب وجعفر الطيار

أحسنت، جعفر بن أبي طالب هو جعفر الطيار، وإن كان بعض أئمتكم يجعلهم اثنين لا واحد، فانظر مثلاً هنا:
http://www.mlfnt.com/lives6/13209830001.jpg
إن شئت جئتك بكامل الوثيقة، لكني آثرت أن أضع فقط موضع الاستشهاد لكي تكون الوثيقة أصغر حجماً.

[الطبطبة]

لا، فالخلفاء الإثني عشر انتهوا منذ زمن بعيد، وهو الخلفاء الراشدون الأربعة، ومعاوية وابنه يزيد، وعبد الملك وأبناءه الأربعة وعمر بن عبد العزيز، رضي الله عن الصحابة منهم ورحم التابعين، فهم الذين اجتمعت عليهم الأمة بالبيعة، وكان الإسلام في عهدهم عزيزاً، ولم يكن لأهل البدع في زمانهم كلمة.
أحسنت، جعفر بن أبي طالب هو جعفر الطيار، وإن كان بعض أئمتكم يجعلهم اثنين لا واحد، فانظر مثلاً هنا:
http://www.mlfnt.com/lives6/13209830001.jpg
إن شئت جئتك بكامل الوثيقة، لكني آثرت أن أضع فقط موضع الاستشهاد لكي تكون الوثيقة أصغر حجماً.

تقول الخلفاء الاثنى عشر انتهوا منذ زمان ممتاز
لماذا لم تذكر الامام الحسن اليس بخلافته تكتمل الثلاثون عاما وبعدها ملك عظوظ

ثانيا انظر مانقله
في كتاب
عقيدة اهل السنه والاثر في المهدي المنتظر
للشيخ عبدالمحسن العباد
ينقل بان المهدي هو اخر الخلفاء الاثنى عشر

[غريب مسلم]

لماذا لم تذكر الامام الحسن اليس بخلافته تكتمل الثلاثون عاما وبعدها ملك عظوظ

لأن الحسن بن علي رضي الله عنهما لم تجتمع عليه الأمة ولم يمكن له، فالأمة كانت منقسمة في عهده، وتمت البيعة له ولمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما في نفس الوقت.


ثانيا انظر مانقله
في كتاب
عقيدة اهل السنه والاثر في المهدي المنتظر
للشيخ عبدالمحسن العباد
ينقل بان المهدي هو اخر الخلفاء الاثنى عشر

أحسنت، الشيخ عبد المحسن نقل أحد الأقاويل في تفسيره لما جاء في صحيح مسلم، وأنقل لك كامل الأقاويل من شرح النووي لصحيح مسلم:
((قال القاضي : قد توجه هنا سؤالان : أحدهما : أنه قد جاء في الحديث الآخر : الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا وهذا مخالف لحديث اثني عشر خليفة ، فإنه لم يكن في ثلاثين سنة إلا الخلفاء الراشدون الأربعة ، والأشهر التي بويع فيها الحسن بن علي ، قال : والجواب عن هذا أن المراد في حديث " الخلافة ثلاثون سنة " خلافة النبوة ، وقد جاء مفسرا في بعض الروايات خلافة النبوة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا ولم يشترط هذا في الاثني عشر .
السؤال الثاني : أنه قد ولي أكثر من هذا العدد ، قال : وهذا اعتراض باطل ; لأنه صلى الله عليه وسلم لم يقل : لا يلي إلا اثنا عشر خليفة ، وإنما قال : يلي ، وقد ولي هذا العدد ، ولا يضر كونه وجد بعدهم غيرهم ، هذا إن جعل المراد باللفظ ( كل وال ) ويحتمل أن يكون المراد مستحق الخلافة العادلين ، وقد مضى منهم من علم ، ولا بد من تمام هذا العدد قبل قيام الساعة ، قال : وقيل : إن معناه : أنهم يكونون في عصر واحد يتبع كل واحد منهم طائفة ، قال القاضي : ولا يبعد أن يكون هذا قد وجد إذا تتبعت التواريخ ، فقد كان بالأندلس وحدها منهم في عصر واحد بعد أربعمائة وثلاثين سنة ثلاثة كلهم يدعيها ، ويلقب بها ، وكان حينئذ في مصر آخر ، وكان خليفة الجماعة العباسية ببغداد سوى من كان يدعي ذلك في ذلك الوقت في أقطار الأرض ، قال : ويعضد هذا التأويل قوله في كتاب مسلم بعد هذا : " ستكون خلفاء فيكثرون ، قالوا : فما تأمرنا ؟ قال : فوابيعة الأول فالأول " ، قال : ويحتمل أن المراد من يعز الإسلام في زمنه ويجتمع المسلمون عليه ، كما جاء في سنن أبي داود " كلهم تجتمع عليه الأمة " ، وهذا قد وجد قبل اضطراب أمر بني أمية واختلافهم في زمن يزيد بن الوليد ، وخرج عليه بنو العباس ، ويحتمل أوجها أخر . والله أعلم بمراد نبيه صلى الله عليه وسلم .)) ا.هـ
ومن هنا نؤكد أن المهدي في حد ذاته ليس بعقيدة، فلو كان عقيدة لفصل القول بها، ولما بقي في "قيل" و "يحتمل"، والصواب عندي هم الذين ذكرتهم لك سابقاً، بدليل ما جاء في سنن أبي داوود، وقولي هذا ليس مستحدث، فقد قاله جماعة من السلف.
أيضاً فقد قال الشيخ عبد المحسن العباد نفسه في شرحه لسنن أبي داوود ما يلي:
((السؤال: هل قوله صلى الله عليه وسلم في حديث خلافة النبوة الثانية المراد به المهدي ؟ الجواب: خلافة النبوة حددها بقوله: (خلافة النبوة بعدي ثلاثون سنة، ثم يؤتي الله ملكه من يشاء)، فالمقصود بذلك خلافة الخلفاء الراشدين و المهدي في آخر الزمان. ولكن صنيع أبي داود في إيراد الحديث تحت كتاب المهدي كأنه يشير إلى أن المهدي واحد من الاثني عشر، وهذا هو الذي ذكره ابن كثير في تفسيره. لكن الأظهر هو القول الثاني وأن المقصود به الخلفاء الراشدون وثمانية من بني أمية.)) ا.هـ
أي أن رأي الشيخ عبد المحسن مطابق تماماً لرأيي، وهو يميل للتفسير بأن الخلفاء الإثني عشر هم الذين ذكرتهم لك سابقاً، لكن كتابه الآخر كان رداً على من أنكر أحاديث المهدي، فركز على إثبات تلك الأقوال، وفيما يلي جزء من مقدمة الكتاب التي بالتأكيد لم تقرأها:
((أخبر الرسول(صلى الله عليه وآله) امته عن الامم الماضية بأخبار لابد من التصديق بها ، وأنها وقعت وفق خبره(صلى الله عليه وآله) ، كما أخبر عن أمور مستقبلة لابد من التصديق بها ، والاعتقاد أنها ستقع على وفق ما جاء عنه(صلى الله عليه وآله) وما من شيء يقرب إلى اللّه إلاّ وقد دلّ الامة عليه . ورغّبها فيه ، وما من شر إلاّ حذّرها منه .
إن من بين الامور المستقبلة التي تجري في آخر الزمان ، عند نزول عيسى بن مريم(عليه السلام) من السماء ، هو خروج رجل من أهل بيت النبوة من ولد علي بن أبي طالب ، يوافق اسمه اسم الرسول(صلى الله عليه وآله)ويقال له المهدي ، يتولى إمرة المسلمين ، ويصلي عيسى بن مريم(عليه السلام) خلفه ، وذلك لدلالة الاحاديث المستفيضة عن رسول اللّه(صلى الله عليه وآله) ، التي تلقتها الامة بالقبول ، واعتقدت موجبها إلاّ من شذ .
وسيكون الكلام حول هذا الموضوع لامرين :
الاول : أن الاحاديث الواردة في المهدي لم ترد في الصحيحين على وجه التفصيل ، بل جاءت مجملة ، وقد وردت في غيرهما مفسرة لما فيهما ، فقد يظن ظان أن ذلك يقلل من شأنهما ، وذلك خطا واضح ، فالصحيح بل الحسن في غير الصحيحين مقبول معتمد عند اهل الحديث .
الثاني : أن بعض الكتّاب في هذا العصر أقدم على الطعن في الاحاديث الواردة في المهدي بغير علم ، بل جهلاً أو تقليداً لاحد لم يكن من أهل العناية بالحديث . وقد اطلعت على تعليق لعبد الرحمن محمد عثمان على كتاب تحفة الاحوذي ، الذي طبع أخيراً في مصر . قال في الجزء السادس في باب ماجاء في الخلفاء في تعليقه : «يرى الكثيرون من العلماء أن كل ما ورد من أحاديث عن المهدي ، إنما هو موضع شك ، وأنها لا تصح عن رسول اللّه(صلى الله عليه وآله) ، بل إنها من وضع الشيعة» .
وقال معلقاً بشأن المهدي في باب ماجاء في تقارب الزمن وقصر الامل في الجزء المذكور : «ويرى الكثيرون من العلماء الثقاة الاثبات أن ما ورد في أحاديث خاصة بالمهدي ليست إلاّ من وضع الباطنية والشيعة واضرابهم ، وأنها لا تصح نسبتها الى الرسول(صلى الله عليه وآله)» .
بل لقد تجرأ بعضهم إلى ما هو أكثر من ذلك ، فنجد محيي الدين عبد الحميد في تعليقته على الحاوي للفتاوي للسيوطي ، يقول في آخر جزء في العرف الوردي في أخبار المهدي (ص 166) من الجزء الثاني: «يرى بعض الباحثين أن كل ما ورد عن المهدي وعن الدجال من الاسرائيليات» .
لهذين الامرين ، ولكون الواجب على كل مسلم ناصح لنفسه ألاّ يتردد في تصديق الرسول(صلى الله عليه وآله) فيما يخبر به ، رأيت أن يكون الكلام حول هذا الامر كما قلت ، تحت عنوان عقيدة اهل السنة والاثر في المهدي المنتظر .)) ا.هـ

[ابن الصديقة عائشة]

احسنت وبارك الله فيك اخي الكريم عارف الشمري
وفيت وكفيت جزاك الله خير

[الطبطبة]

سبحان الله الملك العضوض صار خير من خلافة النبوة (خلافة الامام الحسن)

لامشكله
نريد حديث من النبي يذكر فيها اسماء الاثنى عشر
نريد ادله

[أبوتميم]

سبحان الله الملك العضوض صار خير من خلافة النبوة (خلافة الامام الحسن)
لامشكله
نريد حديث من النبي يذكر فيها اسماء الاثنى عشر
نريد ادله


طبطوبة تأدب في حوارك
لأني مستعد أن أرمي بك مكب النفايات ولا كرامة
إن كنت صاحب حجة فلا داعي للأستهزاء وإن كنت جاهلا فعليك أن تتعلم

[الطبطبة]

طبطوبة تأدب في حوارك
لأني مستعد أن أرمي بك مكب النفايات ولا كرامة
إن كنت صاحب حجة فلا داعي للأستهزاء وإن كنت جاهلا فعليك أن تتعلم



الحمدلله انا لااسئ لاحد ولن اسئ لا حد لاكن جهلك بما في كتبك هو المشكله


وروى الإمام أحمد عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال: ذهبت النبوة فكانت الخلافة على منهاج النبوة. وصححه الأرناؤوط.
أما عن معنى الحديث: فالخلافة على منهاج النبوة هي خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، كما هو ظاهر الروايات. أما الملك العضوض، فالمراد به التعسف والظلم. قال ابن الأثير في النهاية: (ثم يكون ملك عضوض) أي يصيب الرعية فيه عسْفٌ وظُلْم، كأنَّهم يُعَضُّون فيه عَضًّا. والعَضُوضُ: من أبْنية المُبالغة. وفي رواية (ثم يكون مُلك عُضُوض) وهو جمع عِضٍّ بالكسر، وهو الخَبيثُ الشَّرِسُ. ومن الأول حديث أبي بكر (وسَتَرَون بَعْدي مُلْكا عَضُوضاً). اهـ


http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=36833

الرابط وحاول ان ان تقرا