فتاوي جنسية!!! -

[almeesk]

إلى متى ياشيعة وأنتم تتبعون المعممين

الذي يأكلون أموالكم بالباطل ويلعبون بأعراضكم ..
ويحرفون عليكم دينكم .. أستيقضوا يارافضة !!


فتاوي جنسية!!! -

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد وقعت بيدي بعض الفتاوي الغريبة لعلماء الشيعة !!!! ووجة بها عجب عجاب والله اني خجلت ان تقع هذه الفتاوي بين يدي اهل بيتي فأريد توضيع من زملائنا واصدقائنا الشيعة بخصوص هذه الفتاوي للعلم لقد راجعت الفتاوي ووجتها صحيحة مئة بالمئة

1. الخميني يبيح التمتع بالبنت الرضيعة :

يقول الخميني في كتابه تحرير الوسيلة ص241 مسالة رقم 12 ( وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة )

والله ثم والله ثم الله ان هذا جناية وجريمة يجب معاقبة من يرتكبها ومن يفتي بها ويحرض عليها ايضا ما ذنب الاطفال


2.الخميني يبيح وطء الزوجة في الدبر:

يقول الخميني في تحرير الوسيلة ص241 مسألة رقم 11 ( المشهور الأقوى جواز وطء الزوجة دبراً على كراهية شديدة )

3-يقول فضل الله في كتابه النكاح ج1 ص66 ( فلو أنّ النساء قد اعتادت الخروج بلباس البحر جاز النظر إليهن بهذا اللحاظ. ) إلى أن قال ( وفي ضوء ذلك قد يشمل الموضوع النظر إلى العورة عندما تكشفها صاحبتها ، كما في نوادي العراة أو السابحات في البحر في بعض البلدان أو نحو ذلك )

4.الخوئي يبيح لعب الرجل بعورة الرجل والمرأة بعورة المرأة من باب المزاح !

سؤال 784: هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من الرجل لعورة رجل آخر، ومن المرأة لعورة أخرى، لمجرد اللعب والمزاح، مع فرض عدم إثارة الشهوة؟
الخوئي: لا يحرم في الفرض، والله العالم. المصدر: صراط النجاة في أجوبة الاستفتاءات ج3 (مسائل في الستر والنظر والعلاقات ).

5.أحسن طريقة لمعرفة عفة امرأة مسلمة ما هي؟!

يجيب الرضوي على هذا السؤال الذي افترضناه قائلاً: ( وجدت في مخطوطات للمرحوم جدّي العالم الرباني السيد مرتضى الرضوي الشهير بالكشميري طاب ثراه : إذا أردت أن تعلم أن المرأة عفيفة أم فاسدة ، فاحسب اسمها واسم أمها بالجُمل الكبير أولاً ، وأسقط من الجميع ثلاثة ثلاثة ، فإن بقي واحد فهي فاسدة وإن بقي إثنان فهي عفيفة ، وإن بقي ثلاثة فهي متهمة ، صحيح مجرب ) !

التحفة الرضوية في مجربات الامامية ص214

اهكذا تعرف نساء المسلمات انما يعرفون بأخلاقهم وايمانهم قليل من العقل يا بشر ؟؟؟؟؟!!!!!!


اقسم بالله العظيم ان هذا ممن ينقضي به العجب ولا ينقضي به

فهل من يجبني ويدافع عن من انتهك اعراض النساء وجنا على االاطفال الرضع وغيره وغيره


قليلا من العقل؟؟؟؟؟

إلى متى ياشيعة وأنتم تتبعون المعممين
الذي يأكلون أموالكم بالباطل ويلعبون بأعراضكم ..
ويحرفون عليكم دينكم .. أستيقضوا يارافضة !!





هذه صورة من اسعار النساء الشيعيات في ايران للمتعة الجنسية http://www.rohamaa.com/vb/images/smilies/mwalat24.gif (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=28103)http://www.rohamaa.com/vb/images/smilies/mwalat10.gif (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=28103)


http://im3.gulfup.com/2011-05-14/1305396961771.jpg (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=28103)

[الحق احق ان يتبع]

ياشيعة حتى لوكانت بالمهد



الصفحة الرئيسية » الحديث » فتح الباري شرح صحيح البخاري » كتاب النكاح » باب تزويج الصغار من الكبار


وقال ابن بطال . يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعا ولو كانت في المهد ، لكن لا يمكن منها حتى تصلح للوطء ، فرمز بهذا إلى أن لا فائدة للترجمة لأنه أمر مجمع عليه

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=33&TOCID=2818







( أ ) يقول القرافي : إن العدة تجب ولو تيقنا براءة الرحم ، كمن طلقها زوجها بعد أن غاب عنها عشر سنوات ، وكذا إذا توفي عنها ، وكذا الصغيرة في المهد إذا توفي عنها زوجها ، أما الاستبراء فليس كذلك . والعدة واجبة على كل حال لتغليب جانب التعبد فيها .

( ب ) اعتبر القرء الواحد كافيا في الاستبراء ولم يعتبر كافيا في العدة .

( ج ) القرء في الاستبراء هو الحيض ، وأما القرء في العدة فمختلف فيه بين الحيض والطهر .

http://feqh.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=273&Words=%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87%d8%af&Type=phrase&Level=exact&ID=146327&Return=http%3a%2f%2ffeqh.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2fLoader.aspx%3fpageid%3d272%26Words%3d% d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87%d8%af%26Level%3dexact%26Ty pe%3dphrase%26SectionID%3d3%26Page%3d3








أنوار البروق في أنواء الفروق - قاعدتي الشرط والمانع
( الفرق التاسع بين قاعدتي الشرط والمانع ) أن الشرط لا بد من تقدمه قبل الحكم وعدمه يوجب العدم في جميع الأحوال التي هو فيها شرط وأما المانع فهو قدر وقع في الشريعة على ثلاثة أقسام القسم الأول ما يمنع ابتداء الحكم وانتهاءه كالرضاع فإنه يمنع ابتداء النكاح ويقطع استمراره إذا طرأ عليه بأن يتزوجها في المهد وترضع من أمه فتصير أخته فيبطل النكاح بينهما والقسم الثاني يمنع ابتداء الحكم دون استمراره كالاستبراء فإنه يمنع ابتداء العقد على المستبرأة فإن طرأ على النكاح بأن تكره على الزنى يجب استبراؤها على الزوج خشية اختلاط نسبه بالمتولد من الزنى ولأنه يلاعن حينئذ إذا تبين له أن الولد من الزنى وتجب عليه الملاعنة ولا يبطل النكاح فهذا يمنع ابتداء النكاح فقط والقسم الثالث مختلف فيه هل يلحق بالأول فيمتنع فيهما أو بالثاني فلا يمتنع التمادي بخلاف المبادي وله صور : الصورة الأولى وجد أن الماء يمنع من التيمم ابتداء على الصحيح .

http://feqh.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=273&Words=%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87%d8%af&Type=phrase&Level=exact&ID=32248&Return=http%3a%2f%2ffeqh.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2fLoader.aspx%3fpageid%3d272%26Words%3d% d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87%d8%af%26Level%3dexact%26Ty pe%3dphrase%26SectionID%3d3%26Page%3d0

[يعرب]

لسان حال الرافضى فى المشاركه اعلاه انه موجود عند الجميع فلما تلمون الشيعه فبدلا ان يتوب من الله من دين المجوس راح يبحث عن مخرج

وبئس ما نسخك ليدلل على عقيدة النجسه


الزنديق الرافضى يقول حتى لو بالمهد

نعم تزوج حتى لو بالمهد ولكن لا يدخل بها الا عند البلوغ يا عبيد المتعه

قال الله تعالى في عدة المطلقة (واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن) اي الصغيرات اللائي لم يبلغن سن الحيض فعدتهن ثلاثة اشهر مثل اليائسات من الحيض فهذا دليل من القرآن على ان الصغيرة تزوج وتطلق وتلزمها العدة. وقد دلت السنة على ذلك فقد تزوّج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها وهي بنت ست سنين ودخل بها وهي بنت تسع سنين فهذا دليل من السنة على هذه المسألة وقد اجمع العلماء على جواز ذلك. قال الامام البخاري رحمه الله في صحيحه: باب انكاح الرجل ولده الصغار. لقوله تعالى (واللائي لم يحضن) فجعل عدتها ثلاثة اشهر قبل البلوغ حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها: ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوّجها وهي بنت ست سنين وادخلت عليه وهي بنت تسع ومكثت عنده تسعا قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح: قوله : لقول الله تعالى (واللائي لم يحضن) فجعل عدتها ثلاثة اشهر قبل البلوغ أي فدل على ان نكاحها قبل البلوغ جائز وهو استنباط حسن لكن ليس في الآية تخصيص ذلك بالوالد ولا بالبكر. ويمكن ان يقال الاصل في الايضاح التحريم الا ما دل عليه الدليل وقد ورد حديث عائشة في تزويج ابي بكر لها وهي دون البلوغ فبقي ما عداها على الاصل. ولهذا السّر أورد حديث عائشة قال المهلب: اجمعوا أنه يجوز للأب تزويج ابنته الصغيرة ولو كانت لا يوطأ مثلها: انتهى من الجزء التاسع من فتح الباري صفحة 189-190.


فسبحان الله من يرد كتاب الله واحكام الشريعه

ويتبع كلام المجوس محللى الزنا باسم الدين وجعل دين الاسلام يساء اليه

حتى من عبيد الصليب
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=25730