ايها الوهابيه بدون زعل بدون سب اشرحولي هذه العباره

[أبو جهاد الأنصاري]

تخريج الحديث :
http://www.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=1&cid=1301&sid=3929 (http://www.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=1&cid=1301&sid=3929)

شواهده :
http://www.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=2&cid=1301&sid=3929 (http://www.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=2&cid=1301&sid=3929)

[قائد القادسية]

:سل:

اذاً بماذا تفضلون عمر على الامام علي عليه السلام

بمبايعة علي له اي لو كان علي افضل من عمر لما بايعه وصلى خلفه

[الكرار1]

بمبايعة علي له اي لو كان علي افضل من عمر لما بايعه وصلى خلفه

الكلام سهل
انا بأمكاني اقول لك الامام علي لم يبايع

اعطينا دليل على مدعاك

[الكرار1]

بمبايعة علي له اي لو كان علي افضل من عمر لما بايعه وصلى خلفه

الكلام سهل
اثبت لنا بان الامام علي عليه السلام بايع عمر

[حامـ المسك ـل]

إذا بحث المنصف من الشيعة مثلك وأظنك كذلك بإذن الله
فسيجد أن التفضيل ضئيل جدا فلن تجد مثلا من السنة من يترضى
على عمر ويترك علي ولا من يترحم عليه ويتركه وهكذا .
أما ماورد في ذلك من الدليل فيكفي فيه فعل الصحابة أنفسهم
فقد ثبت في صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال : (كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم : لا نعدل بأبي بكر أحدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : لا نفاضل بينهم)
وفي رواية : (كنا نقول على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب أبو بكر وعمر استوى الناس فيبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينكره )
ولا يخفى على منصف إقرار علي رضي الله عنه بفضلهما وتفضيلهما على نفسه

وكما قلت لك وكررت أن كل هذا لا ينقص من قدر علي رضي الله عنه
فليس علي رضي الله عنه وحده بل معه آلاف الصحابة وجرى العمل
على تفضيل أبي بكر وعمر عليهم ولا ينقص ذلك من فضلهم شيئا
رضوان الله عليهم جميعا .

[الكرار1]

إذا بحث المنصف من الشيعة مثلك وأظنك كذلك بإذن الله
فسيجد أن التفضيل ضئيل جدا فلن تجد مثلا من السنة من يترضى
على عمر ويترك علي ولا من يترحم عليه ويتركه وهكذا .
أما ماورد في ذلك من الدليل فيكفي فيه فعل الصحابة أنفسهم
فقد ثبت في صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال : (كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم : لا نعدل بأبي بكر أحدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : لا نفاضل بينهم)
وفي رواية : (كنا نقول على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب أبو بكر وعمر استوى الناس فيبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينكره )
ولا يخفى على منصف إقرار علي رضي الله عنه بفضلهما وتفضيلهما على نفسه

وكما قلت لك وكررت أن كل هذا لا ينقص من قدر علي رضي الله عنه
فليس علي رضي الله عنه وحده بل معه آلاف الصحابة وجرى العمل
على تفضيل أبي بكر وعمر عليهم ولا ينقص ذلك من فضلهم شيئا
رضوان الله عليهم جميعا .

الحديث صحيح عندك وهو حجة عليك لا علئ
ورواه بن عمر لذا ترك الامام علي عليه السلام وجعله كبقية الصحابه

[حامـ المسك ـل]

ممتاز إذا :أنقل لي نصا صحيحا صريحا يقول فيه علي أنا خير من أبو بكر وعمر ؟؟

[قائد القادسية]

الكلام سهل
اثبت لنا بان الامام علي عليه السلام بايع عمر

قل معاند
طيلة حكمم الثلاثة وهو ماكث بالمدينة ولم يبايع ممكن لا أهمية له على الهامش او كالعبيد والإماء الذين لا يعتد بهم عدمه مثل وجوده

[الكرار1]

قل معاند
طيلة حكمم الثلاثة وهو ماكث بالمدينة ولم يبايع ممكن لا أهمية له على الهامش او كالعبيد والإماء الذين لا يعتد بهم عدمه مثل وجوده


لوكان كلامك صحيح وهو اكيد ليس صحيح لماذا اتى عمر ليحرق منزل على وفاطمة عليهما السلام


رقم الحديث: 926
3 : 101 (حديث موقوف) حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ كُلَيْبٍ ، قَالَ : أَتَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مَنْزِلَ عَلِيٍّ وَفِيهِ طَلْحَةُ ، وَالزُّبَيْرُ ، وَرِجَالٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ ، فَقَالَ : " وَاللَّهِ لأَحْرِقَنَّ عَلَيْكُمْ أَوْ لَتَخْرُجُنَّ إِلَى الْبَيْعَةِ " ، فَخَرَجَ عَلَيْهِ الزُّبَيْرُ مُصَلِّتًا السَّيْفَ فَعَثَرَ فَسَقَطَ السَّيْفُ مِنْ يَدِهِ فَوَثَبُوا عَلَيْهِ فَأَخَذُوهُ .

[ريح النفل]

أيها الشيعي إقرأ كتب الخلفاء الراشدين وسوف تعرف إن كان علي رضي الله عنه بايع أم لم يبايع ؟
سبحان الله الشيعة والملحدين قاعدين يتخبطون بكثر الأسئلة اللي مالها معنى ههههههههه أصحاب العقول في راحة

[الكرار1]

ممتاز إذا :أنقل لي نصا صحيحا صريحا يقول فيه علي أنا خير من أبو بكر وعمر ؟؟



صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير

- وحدثني : ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏جويرية ‏ ‏، عن ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال :.... قال : فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏أبوبكر ‏: ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث إمرأته من أبيها ، فقال أبوبكر ‏: ‏قال رسول الله ‏‏(ص) : ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذباًً آثماً غادراً خائناً ، والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ، ثم توفي ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذباًً آثماً غادراً خائناً ، والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق ....


والغريب انني اطلعت عاى هذا الحديث بصحيح البخاري ولاحطت بان البخاري بدل الكلام الملون بالاحمر بكلمة كذا وكذا

[الكرار1]

أيها الشيعي إقرأ كتب الخلفاء الراشدين وسوف تعرف إن كان علي رضي الله عنه بايع أم لم يبايع ؟
سبحان الله الشيعة والملحدين قاعدين يتخبطون بكثر الأسئلة اللي مالها معنى ههههههههه أصحاب العقول في راحة

يالله يابطل اعطنى انت نص لكلام مير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام بانه بايع من كتب الخلفاء الراشدين كما تدعي

:لا:

[الاسيف]

لوكان كلامك صحيح وهو اكيد ليس صحيح لماذا اتى عمر ليحرق منزل على وفاطمة عليهما السلام


رقم الحديث: 926
3 : 101 (حديث موقوف) حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ كُلَيْبٍ ، قَالَ : أَتَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مَنْزِلَ عَلِيٍّ وَفِيهِ طَلْحَةُ ، وَالزُّبَيْرُ ، وَرِجَالٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ ، فَقَالَ : " وَاللَّهِ لأَحْرِقَنَّ عَلَيْكُمْ أَوْ لَتَخْرُجُنَّ إِلَى الْبَيْعَةِ " ، فَخَرَجَ عَلَيْهِ الزُّبَيْرُ مُصَلِّتًا السَّيْفَ فَعَثَرَ فَسَقَطَ السَّيْفُ مِنْ يَدِهِ فَوَثَبُوا عَلَيْهِ فَأَخَذُوهُ .
المصدر لو سمحت أم كعادتك.

[حامـ المسك ـل]

فقال أبوبكر ‏: ‏قال رسول الله ‏‏(ص) : ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذباًً آثماً غادراً خائناً ، والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ، ثم توفي ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذباًً آثماً غادراً خائناً ، والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق .... أولا : أنا طلبت منك كلام علي رضي الله عنه وهذا كلام عمر وليس كلام علي رضي الله عنهما .
ثانيا: لم أقف في هذا الكلام على أن علي أفضل من أبي بكر وعمر فأين هو ؟
ثالثا: في إجابتهما بنعم أعلاه في كل مايسئلهما عنه دليل على أن الخطأ معهما ؟
والحمد لله رب العالمين .

[حامـ المسك ـل]

يالله يابطل اعطنى انت نص لكلام مير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام بانه بايع من كتب الخلفاء الراشدين كما تدعي موضوعنا هنا ليس عن البيعة إلى الآن وإنما هو في التفاضل بين الصحابة فعل هذا أنسب لك من بيعته لهم .
قال علي رضي الله بعد ماذم أصحابه مايلي:
(( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وآله فما أرى أحدا يشبههم، لقد كانوا يصبحون شعثا غبرا وقد باتوا سجدا وقياما يراوحون بين جباههم وخدودهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم. كأن بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم. إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم. ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفا من العقاب ورجاء الثواب ))نهج البلاغة: 1/187- 191.
وقال في حق عمر : ((ومانصه يقول له أيضا : ((لله بلاء فلان فقد قوم الاود وداوى العمد. خلف الفتنة وأقام السنة. ذهب نقي الثوب، قليل العيب. أصاب خيرها وسبق شرها. أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه ))نهج البلاغة:2/ 222.
وقال له أيضا : (( فإنك إن شخصت من هذه الارض انتقضت عليك العرب من أطرافها وأقطارها، حتى يكون ما تدع وراءك من العورات أهم إليك مما بين يديك إن الاعاجم إن ينظروا إليك غدا يقولوا هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم، فيكون ذلك أشد لكلبهم عليك وطمعهم فيك))نهج البلاغة: 2/ 29- 30.
وقال لعثمان رضي الله عنه : ((إن الناس ورائي وقد استسفروني بينك وبينهم ووالله ما أدري ما أقول لك؟ ما أعرف شيئا تجهله، ولا أدلك على أمر لا تعرفه. إنك لتعلم ما نعلم. ما سبقناك إلى شئ فنخبرك عنه، ولا خلونا بشئ فنبلغكه. وقد رأيت كما رأينا، وسمعت كما سمعنا، وصحبت رسول الله صلى الله عليه وآله كما صحبنا. وما ابن أبي قحافة ولا ابن الخطاب أولى بعمل الحق منك، وأنت أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وشيجة رحم منهما . وقد نلت من صهره ما لم ينالا. فالله الله في نفسك)) نهج البلاغة: 2/68_69.

أفما وسعكم ماوسع علي رضي الله عنه وأرضاه والله المستعان..

[الكرار1]

المصدر لو سمحت أم كعادتك.

اسف سقط سهوا
المصدر



الكتب » تاريخ الطبري » ذكر الأخبار الواردة باليوم الذي توفي فيه رَسُول اللَّهِ ...

لاحظ في اليوم الذي توفي في الرسول اردوا حرق بيت بنت الرسول هذا خير القرون

[ريح النفل]

يالله يابطل اعطنى انت نص لكلام مير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام بانه بايع من كتب الخلفاء الراشدين كما تدعي

:لا:


أقول لاتتفلسف ياشيعي منت قدنا إقرأ العبارة كاملة (اختيار عمربن الخطاب رضي الله عنه لخلافة المسلمين)

رأى أبو بكر رضي الله عنه -أن يوصي بالخلافة من بعده حرصا ًعلى توحيد كلمة المسلمين ,وخوفا ًمن اختلافهم حول الخلافة فيتمكن العدو منهم ,فاستشار الصحابة -رضي الله عنهم-في اختيارعمر بن الخطاب -رضي الله عنه-فوافقوا,فتسلم الخلافة بعد وفاة أبي بكر رضي الله عنه ,وسمي خليفة خليفة رسول الله وفيما بعد سمي ب(أمير المؤمنين).

أريدك الآن أن توضح لي كيف تزعمون بأن علي لم يبايع عمر ألاتخجلون من الكذب على الصحابة رضي الله عنهم فالكتب التي ألفها معمموكم مجرد أكاذيب لاتمت للتاريخ بصلة وهذا يدل على الحقد الدفين على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم :شقاوة:

[الكرار1]

أولا : أنا طلبت منك كلام علي رضي الله عنه وهذا كلام عمر وليس كلام علي رضي الله عنهما .
ثانيا: لم أقف في هذا الكلام على أن علي أفضل من أبي بكر وعمر فأين هو ؟
ثالثا: في إجابتهما بنعم أعلاه في كل مايسئلهما عنه دليل على أن الخطأ معهما ؟
والحمد لله رب العالمين .

تقول هذا كلام عمر نعم كلام عمر وهو عندكم افضل الخلق بعد ابي بكر

هل عمر صادقا بنقله ام لا اجب وبعدها نثبت لك بان الامام علي افضل منهما

[حامـ المسك ـل]

تقول هذا كلام عمر نعم كلام عمر وهو عندكم افضل الخلق بعد ابي بكر
هل عمر صادقا بنقله ام لا اجب وبعدها نثبت لك بان الامام علي افضل منهما عمر صادق رضي الله عنه ولكنه لم يقل أن علي قال أفضل منه .
وقوله (فرأيتماني كاذبا) لا أحد يستطيع تفسيره بـ فرأيت أنك أفضل مني وفق كلام العرب.
وإذا أصريت فقل لي أي العرب فسر (صَدَقَ) بــ (فَضَّلَ) ولك الشكر .

[الاسيف]

اسف سقط سهوا
المصدر



الكتب » تاريخ الطبري » ذكر الأخبار الواردة باليوم الذي توفي فيه رَسُول اللَّهِ ...

لاحظ في اليوم الذي توفي في الرسول اردوا حرق بيت بنت الرسول هذا خير القرون
أي هيك اتعدل.. بس لا تضيع مرة اخري
هذه روايتك التى اتيت بها فرحاً

رقم الحديث: 926
3 : 101 (حديث موقوف) حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ كُلَيْبٍ ، قَالَ : أَتَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مَنْزِلَ عَلِيٍّ وَفِيهِ طَلْحَةُ ، وَالزُّبَيْرُ ، وَرِجَالٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ ، فَقَالَ : " وَاللَّهِ لأَحْرِقَنَّ عَلَيْكُمْ أَوْ لَتَخْرُجُنَّ إِلَى الْبَيْعَةِ " ، فَخَرَجَ عَلَيْهِ الزُّبَيْرُ مُصَلِّتًا السَّيْفَ فَعَثَرَ فَسَقَطَ السَّيْفُ مِنْ يَدِهِ فَوَثَبُوا عَلَيْهِ فَأَخَذُوهُ .

نقول:
في الرواية آفات وعلل منها:
جرير بن حازم وهو صدوق يهم وقد اختلط كما صرح به أبو داود والبخاري في التاريخ الكبير (2/2234).
المغيرة وهو ابن المقسم. ثقة إلا أنه كان يرسل في أحاديثه لا سيما عن إبراهيم. ذكره الحافظ ابن حجر في المرتبة الثالثة من المدلسين وهي المرتبة التي لا يقبل فيها حديث الراوي إلا إذا صرح بالسماع.
واي خدمة اخري نحن جاهزين. فالرواية حتى عند اكبر اجدادك لم يستطيعوا اتباتها لانها بين قوسيين ( ك ذ ب ة ) مجوسية ( أبتسمة )
ونعتذر عن التدخل اخى الحبيب حامل المسك لان الزميل كعادته يحب التشغيب فاحببنا ان نكرمه. لانه يريد ان يغير الموضوع لانك ضيقت عليه الخناق كثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثيراً سمحك الله.