المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : إرضاع الكبير عند الشيعة (الحلقة الثانية)


فلق الصبح
2012-01-22, 03:19 PM
إرضاع الكبير عند الشيعه

رضاع الكبير عند الأثني عشرية
- وسائل الشيعة آل البيت - الحر العاملي ج 20 ص 403 - صفحة 404 :
باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .
حديث رقم 25941
محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها وإن كان من غير الرجل الذى كانت أرضعته بلبنه وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته.
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث اتحاد الفحل وغيرها ، ويأتي ما يدل عليه .

ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ ، عن أبي عبدالله عليه السلام ، قال : سئل وأنا حاضر ، عن امرأة أرضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتى فطمته هل لها أن تبيعه ؟ فقال : لا ، هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه ، ثمّ قال : أليس رسول الله صلى الله عليه وآله قال : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب . وسائل الشيعة حديث رقم 25944

ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى عليه السلام قال : سألته عن امرأة أرضعت مملوكها ، ما حاله ؟ قال : إذا أرضعته عتق . وسائل الشيعة حديث رقم 25947

- الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 201 :
أبواب الرضاع
[ 126 - باب أن اللبن للفحل ]
[ 728 ] محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها وإن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته

- تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي ج 7 ص 321 - / صفحة 322 /:
كتاب النكاح
27 - باب ما يحرم من النكاح من الرضاع وما لا يحرم منه

وروى محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن بن على بن فضال عن ابن ابى عمير عن جميل بن دراج عن ابى عبد الله عليه السلام قال : إذا رضع الرجل من لبن امراة حرم عليه كل شئ من ولدها وان كان الولد من غير الرجل الذى كان ارضعته بلبنه . وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وان كان من غير المرأة التي ارضعته .


- بلغة الفقيه - السيد محمد بحرالعلوم ج 3 ص 125 :
رسالة في الرضاع
عرض الآيات والروايات الدالة على نشر الحرمة - في الجملة - .
ومنها عن التهذيب في الموثق : " عن جميل بن دراج عن أبى عبد الله عليه السلام ، قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها ، وان كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ، وإذا ارضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته " .

فقد تبين من الرواية وتصحيح العاملي لها والطوسي وغيرهما أمرين هما:

1 - أن علماء الأثني عشرية قالوا بصحة رضاع الكبير الرجل من المرأة رجوعا لقول ابي عبد الله في الرواية الآنفة الذكر :

إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها

وهذا قلنا نحن به لوروده عن رسول الله بسند صحيح في صحيح البخاري وغيره
2 - أن علماء الأثني عشرية قالوا بصحة رضاع الكبير الرجل من الرجل رجوعالقول ابي عبد الله في الرواية الآنفة الذكر : وإذا ارضع من لبن رجل حرمعليه كل شئ من ولده
وهذا لم يقل به أحد إلا شذاذ الآفاق علماء الأثني عشرية
فمن غرائب الرضاع عند الرافضة
أن علي بن ابي طالب رضي الله عنه يكون عم فاطمة رضي الله عنها من الرضاع :

جاء في الاصول من الكافي ان ابو طالب قام بارضاع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ورغم صعوبه تصديق ذلك الا انه سيكون ابوطالب بمثابة ام النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعه ويكون علي بن ابي طالب اخ للنبي من الرضاعه كذلك وتكون فاطمه رضي الله عنها ابنة اخ علي بن ابي طالب من الرضاعه فكيف يزوجه النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة رضي الله عنها لاخوه بالرضاعة حسب الرواية الشيعية لسيدنا علي رضي الله عنه

- الكافي - الشيخ الكليني ج 1 ص 448 :
أبواب التاريخ
باب مولد النبي صلى الله عليه وآله ووفاته
27 - محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي بن المعلى ، عن أخيه محمد ، عن درست بن أبي منصور ، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما ليس له لبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها .إنتهى

والطريف ان إبن شهر آشوب علامتهم نقلها في كتابه مناقب آل ابي طالب في فصل : في منشه صلى الله عليه وآله ..فلا ادري اية منقبة هذه ههههه رجل يرضع طفل منقبة!

- مناقب آل ابي طالب - ابن شهر آشوب ج 1 ص 31 :
فصل : في منشه صلى الله عليه وآله ابانة بن بطة قال : ولد النبي صلى الله عليه وآله مختونا مسرورا فحكى ذلك عنده جده عبد المطلب فقال : ليكونن لابني هذا شان . كافي الكليني ، الصادق ع : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث اياما ليس له لبن فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه اياما حتى وقع أبو طالب على حليمة فدفعه إليها . إنتهى

بل الأطرف من ذلك ان يرويها السيد الهاشمي البحراني في كتابه

حلية الأبرار

فأي حلاوة هذهيا أبرار


- حلية الأبرار - السيد هاشم البحراني ج 1 ص 28 - / صفحة 29 /:
الباب الثاني في مولده الشريف صلى الله عليه وآله.
وعنه ، عن محمد بن يحيى عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي بن المعلي ، عن أخيه محمد ، عن

درست بن أبي منصور ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللهعليه السلام قال : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله ، مكث أياما ليس لهلبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا ، فرضع منهأياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها .

بل رواه محمد باقر المجلسي علامتهم في كتابه بحار الأنوار..بسندين فأي انوار هذه في رضاعة طفل من رجل انوار شذوذ...

- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 15 ص 340 :
11 - كا : محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ،عن علي بن المعلى ، عن أخيه محمد ، عن درست بن أبي منصور ، عن علي بن أبيحمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما ولد النبي صلىالله عليه وآله مكث أياما " ليس له لبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ،فأنزل الله فيه لبنا " فرضع منه أياما " حتى وقع أبو طالب على حليمةالسعدية فدفعه إليها .

ورواها ايضا في
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 35 ص 136 :
80 - كا : محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ،عن علي ابن المعلى ، عن أخيه محمد ، عن درست ، عن البطائني ، عن أبي بصير ،عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما ولد النبي صلى الله عليه واله مكثأياما ليس له لبن فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه فأنزل الله فيه لبنا فرضعمنه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية ، فدفعه إليها .

- مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي ج 6 ص 555 :
الكافي : عن الصادق عليه السلام : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما ليس له لبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيهلبنا فرضع منه أياما ، حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية ، فدفعه إليها .

هذا ما يقوله الشيعة ان ابي طالب
له ثدي كثدي المراة
وهذا الثدي يدر اللبن كما تدر المراة التي ولدت .
وهل من رضاعة الاطفال من الثدي هي صفة للمرأة ام للرجل
ولك ان تتخيل عندما رجل يدر ثديه اللبن فهو احد حالتين اما خنثى او امراة مسترجلة
ومادام ان ابي طالب در ثديه الحليب لماذا ابي طالب يجعل سيدنا محمديرضع عند حليمة السعدية .
لماذا لم تكتمل هذه الاسطورة حتى فطام سيدنا محمد عن شرب اللبن من ثدي ابي طالب...


الجولة الثانية:

عن أبي عبد الله قاللم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي صلى الله عليه وآله فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها مايكفيه اليومين والثلاث
الكافي كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي
عن أبي الحسن أن النبي صلى الله عليه وآله كان يؤتى به الحسينفيلقمه لسانه فيمصهفيجتزئ به. ولم يرتضع من أنثى
الكافي كتاب الحجة. باب مولد الحسين

علي بن ابي طالب رضي الله عنه عم فاطمة رضي الله عننها من الرضاع فكيف تزوجها


وبالنظر للاحاديث المروية يستفاد مايلي :


1- ان الاحاديث المروية اثبتت وقائع لرضاع الكبير التي أنكرها علينا الرافضة.
2- اثبتت صحة رضاع الكبير وما ترتب عليه من حكم .
3- اثبتت قبول الائمة لواقعة رضاع الكبير.
4- فلوكان رضاع الكبير غير مستساغ او مستهجن لورد مايشير الي ذلك في الاحاديث المروية من طرق الشيعة بل بالعكس اثبت صحة رضاعالكبير وما ترتب عليه.


أما ما يخض عدد الرضعات فعندهم لا يهم:
10 ـ وعنه عليه السلام ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن علي بن مهزيار ، عن أبي الحسن عليه السلام ، انه كتب اليه يسأله عما يحرم من الرضاع ؟ فكتب عليه السلام : قليله وكثيره حرام . وسائل الشيعة حديث رقم 25869

12 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي جعفر ، عن أبي الجوزاء ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن عليّ ، عن آبائه ، عن علي عليهم السلام قال : الرضعة الواحدة كالمائة رضعة لا تحل له أبدا . وسائل الشيعة حديث رقم 25871


صب اللبن في الفم بمنزلة الرضاع
3 ـ محمد بن علي بن الحسين قال : قال أبو عبدالله عليه السلام : وجور الصبي منزلة الرضاع. وسائل الشيعة حديث رقم 25918
الوجور : الدواء يصب في الفم

الكرار1
2012-01-22, 04:48 PM
إرضاع الكبير عند الشيعه

رضاع الكبير عند الأثني عشرية
- وسائل الشيعة آل البيت - الحر العاملي ج 20 ص 403 - صفحة 404 :
باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .
حديث رقم 25941
محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها وإن كان من غير الرجل الذى كانت أرضعته بلبنه وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته.
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث اتحاد الفحل وغيرها ، ويأتي ما يدل عليه .

ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ ، عن أبي عبدالله عليه السلام ، قال : سئل وأنا حاضر ، عن امرأة أرضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتى فطمته هل لها أن تبيعه ؟ فقال : لا ، هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه ، ثمّ قال : أليس رسول الله صلى الله عليه وآله قال : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب . وسائل الشيعة حديث رقم 25944

ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى عليه السلام قال : سألته عن امرأة أرضعت مملوكها ، ما حاله ؟ قال : إذا أرضعته عتق . وسائل الشيعة حديث رقم 25947

- الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 201 :
أبواب الرضاع
[ 126 - باب أن اللبن للفحل ]
[ 728 ] محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها وإن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته

- تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي ج 7 ص 321 - / صفحة 322 /:
كتاب النكاح
27 - باب ما يحرم من النكاح من الرضاع وما لا يحرم منه

وروى محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن بن على بن فضال عن ابن ابى عمير عن جميل بن دراج عن ابى عبد الله عليه السلام قال : إذا رضع الرجل من لبن امراة حرم عليه كل شئ من ولدها وان كان الولد من غير الرجل الذى كان ارضعته بلبنه . وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وان كان من غير المرأة التي ارضعته .


- بلغة الفقيه - السيد محمد بحرالعلوم ج 3 ص 125 :
رسالة في الرضاع
عرض الآيات والروايات الدالة على نشر الحرمة - في الجملة - .
ومنها عن التهذيب في الموثق : " عن جميل بن دراج عن أبى عبد الله عليه السلام ، قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها ، وان كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ، وإذا ارضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته " .

فقد تبين من الرواية وتصحيح العاملي لها والطوسي وغيرهما أمرين هما:

1 - أن علماء الأثني عشرية قالوا بصحة رضاع الكبير الرجل من المرأة رجوعا لقول ابي عبد الله في الرواية الآنفة الذكر :

إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها

وهذا قلنا نحن به لوروده عن رسول الله بسند صحيح في صحيح البخاري وغيره
2 - أن علماء الأثني عشرية قالوا بصحة رضاع الكبير الرجل من الرجل رجوعالقول ابي عبد الله في الرواية الآنفة الذكر : وإذا ارضع من لبن رجل حرمعليه كل شئ من ولده
وهذا لم يقل به أحد إلا شذاذ الآفاق علماء الأثني عشرية
فمن غرائب الرضاع عند الرافضة
أن علي بن ابي طالب رضي الله عنه يكون عم فاطمة رضي الله عنها من الرضاع :

جاء في الاصول من الكافي ان ابو طالب قام بارضاع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ورغم صعوبه تصديق ذلك الا انه سيكون ابوطالب بمثابة ام النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعه ويكون علي بن ابي طالب اخ للنبي من الرضاعه كذلك وتكون فاطمه رضي الله عنها ابنة اخ علي بن ابي طالب من الرضاعه فكيف يزوجه النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة رضي الله عنها لاخوه بالرضاعة حسب الرواية الشيعية لسيدنا علي رضي الله عنه

- الكافي - الشيخ الكليني ج 1 ص 448 :
أبواب التاريخ
باب مولد النبي صلى الله عليه وآله ووفاته
27 - محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي بن المعلى ، عن أخيه محمد ، عن درست بن أبي منصور ، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما ليس له لبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها .إنتهى

والطريف ان إبن شهر آشوب علامتهم نقلها في كتابه مناقب آل ابي طالب في فصل : في منشه صلى الله عليه وآله ..فلا ادري اية منقبة هذه ههههه رجل يرضع طفل منقبة!

- مناقب آل ابي طالب - ابن شهر آشوب ج 1 ص 31 :
فصل : في منشه صلى الله عليه وآله ابانة بن بطة قال : ولد النبي صلى الله عليه وآله مختونا مسرورا فحكى ذلك عنده جده عبد المطلب فقال : ليكونن لابني هذا شان . كافي الكليني ، الصادق ع : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث اياما ليس له لبن فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه اياما حتى وقع أبو طالب على حليمة فدفعه إليها . إنتهى

بل الأطرف من ذلك ان يرويها السيد الهاشمي البحراني في كتابه

حلية الأبرار

فأي حلاوة هذهيا أبرار


- حلية الأبرار - السيد هاشم البحراني ج 1 ص 28 - / صفحة 29 /:
الباب الثاني في مولده الشريف صلى الله عليه وآله.
وعنه ، عن محمد بن يحيى عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي بن المعلي ، عن أخيه محمد ، عن

درست بن أبي منصور ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللهعليه السلام قال : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله ، مكث أياما ليس لهلبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا ، فرضع منهأياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها .

بل رواه محمد باقر المجلسي علامتهم في كتابه بحار الأنوار..بسندين فأي انوار هذه في رضاعة طفل من رجل انوار شذوذ...

- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 15 ص 340 :
11 - كا : محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ،عن علي بن المعلى ، عن أخيه محمد ، عن درست بن أبي منصور ، عن علي بن أبيحمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما ولد النبي صلىالله عليه وآله مكث أياما " ليس له لبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ،فأنزل الله فيه لبنا " فرضع منه أياما " حتى وقع أبو طالب على حليمةالسعدية فدفعه إليها .

ورواها ايضا في
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 35 ص 136 :
80 - كا : محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ،عن علي ابن المعلى ، عن أخيه محمد ، عن درست ، عن البطائني ، عن أبي بصير ،عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما ولد النبي صلى الله عليه واله مكثأياما ليس له لبن فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه فأنزل الله فيه لبنا فرضعمنه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية ، فدفعه إليها .

- مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي ج 6 ص 555 :
الكافي : عن الصادق عليه السلام : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما ليس له لبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيهلبنا فرضع منه أياما ، حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية ، فدفعه إليها .

هذا ما يقوله الشيعة ان ابي طالب
له ثدي كثدي المراة
وهذا الثدي يدر اللبن كما تدر المراة التي ولدت .
وهل من رضاعة الاطفال من الثدي هي صفة للمرأة ام للرجل
ولك ان تتخيل عندما رجل يدر ثديه اللبن فهو احد حالتين اما خنثى او امراة مسترجلة
ومادام ان ابي طالب در ثديه الحليب لماذا ابي طالب يجعل سيدنا محمديرضع عند حليمة السعدية .
لماذا لم تكتمل هذه الاسطورة حتى فطام سيدنا محمد عن شرب اللبن من ثدي ابي طالب...


الجولة الثانية:

عن أبي عبد الله قاللم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي صلى الله عليه وآله فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها مايكفيه اليومين والثلاث
الكافي كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي
عن أبي الحسن أن النبي صلى الله عليه وآله كان يؤتى به الحسينفيلقمه لسانه فيمصهفيجتزئ به. ولم يرتضع من أنثى
الكافي كتاب الحجة. باب مولد الحسين

علي بن ابي طالب رضي الله عنه عم فاطمة رضي الله عننها من الرضاع فكيف تزوجها


وبالنظر للاحاديث المروية يستفاد مايلي :


1- ان الاحاديث المروية اثبتت وقائع لرضاع الكبير التي أنكرها علينا الرافضة.
2- اثبتت صحة رضاع الكبير وما ترتب عليه من حكم .
3- اثبتت قبول الائمة لواقعة رضاع الكبير.
4- فلوكان رضاع الكبير غير مستساغ او مستهجن لورد مايشير الي ذلك في الاحاديث المروية من طرق الشيعة بل بالعكس اثبت صحة رضاعالكبير وما ترتب عليه.


أما ما يخض عدد الرضعات فعندهم لا يهم:
10 ـ وعنه عليه السلام ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن علي بن مهزيار ، عن أبي الحسن عليه السلام ، انه كتب اليه يسأله عما يحرم من الرضاع ؟ فكتب عليه السلام : قليله وكثيره حرام . وسائل الشيعة حديث رقم 25869

12 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي جعفر ، عن أبي الجوزاء ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن عليّ ، عن آبائه ، عن علي عليهم السلام قال : الرضعة الواحدة كالمائة رضعة لا تحل له أبدا . وسائل الشيعة حديث رقم 25871


صب اللبن في الفم بمنزلة الرضاع
3 ـ محمد بن علي بن الحسين قال : قال أبو عبدالله عليه السلام : وجور الصبي منزلة الرضاع. وسائل الشيعة حديث رقم 25918
الوجور : الدواء يصب في الفم

لم ارى حديث رضاع الكبير

رواية ابي طالب جاوبنا عليها بانها رويه ضعيفه

وهل تعرف ماذا يقصد بلبن الرجل اكيد لاتعرف لوانك تعرف لما نقلتها لاكن ماذا تقول لمن ينسخ ويلصق

روية رضاع الكبير عندكم

فلق الصبح
2012-01-22, 05:05 PM
يبدو أنك تعاني من ضعف في البصر لا بأس سوف أساعدك على رؤيتها

إرضاع الكبير عند الشيعه

رضاع الكبير عند الأثني عشرية
- وسائل الشيعة آل البيت - الحر العاملي ج 20 ص 403 - صفحة 404 :
باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .
حديث رقم 25941
محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها وإن كان من غير الرجل الذى كانت أرضعته بلبنه وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته.
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث اتحاد الفحل وغيرها ، ويأتي ما يدل عليه .

- الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 201 :
أبواب الرضاع
[ 126 - باب أن اللبن للفحل ]
[ 728 ] محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها وإن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته

- تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي ج 7 ص 321 - / صفحة 322 /:
كتاب النكاح
27 - باب ما يحرم من النكاح من الرضاع وما لا يحرم منه

وروى محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن بن على بن فضال عن ابن ابى عمير عن جميل بن دراج عن ابى عبد الله عليه السلام قال : إذا رضع الرجل من لبن امراة حرم عليه كل شئ من ولدها وان كان الولد من غير الرجل الذى كان ارضعته بلبنه . وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وان كان من غير المرأة التي ارضعته .


- بلغة الفقيه - السيد محمد بحرالعلوم ج 3 ص 125 :
رسالة في الرضاع
عرض الآيات والروايات الدالة على نشر الحرمة - في الجملة - .
ومنها عن التهذيب في الموثق : " عن جميل بن دراج عن أبى عبد الله عليه السلام ، قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها ، وان كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ، وإذا ارضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته " .

فقد تبين من الرواية وتصحيح العاملي لها والطوسي وغيرهما أمرين هما:

1 - أن علماء الأثني عشرية قالوا بصحة رضاع الكبير الرجل من المرأة رجوعا لقول ابي عبد الله في الرواية الآنفة الذكر :

إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها

وهذا قلنا نحن به لوروده عن رسول الله بسند صحيح في صحيح البخاري وغيره
2 - أن علماء الأثني عشرية قالوا بصحة رضاع الكبير الرجل من الرجل رجوعالقول ابي عبد الله في الرواية الآنفة الذكر : وإذا ارضع من لبن رجل حرمعليه كل شئ من ولده
وهذا لم يقل به أحد إلا شذاذ الآفاق علماء الأثني عشرية


ألا على فكره متى كان عندكم صحيح وضعيف أعني متى كنتم تهتمون بأخذ دينكم من الأحاديث الصحيحة عندكم !!!!!!!!!!

الكرار1
2012-01-22, 11:49 PM
يبدو أنك تعاني من ضعف في البصر لا بأس سوف أساعدك على رؤيتها
ألا على فكره متى كان عندكم صحيح وضعيف أعني متى كنتم تهتمون بأخذ دينكم من الأحاديث الصحيحة عندكم !!!!!!!!!!


لاحظ الحديث في الباب رقم(5) يتلكم عن تكون الحرمه في السنتين فقط يعني لوكان صبي او رجل فلا ينشر الحرمة

5 ـ باب انه يشترط في نشر الحرمة بالرضاع كونه في الحولين فلا يحرم بعدهما

((25890)) 1 ـ محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن منصور بن حازم، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لارضاع بعد فطام، ولا وصال في صيام، ولا يتم بعد احتلام ولا صمت يوما إلى الليل ولا تعرب بعد الهجرة ولا هجرة بعد الفتح ولا طلاق قبل نكاح، ولا عتق قبل ملك، ولا يمين للولد مع والده، ولا للمملوك مع مولاه، ولا للمرأة مع زوجها ولا نذر في معصية، ولا يمين في قطيعة فمعنى قوله: لا رضاع بعد فطام ان الولد إذا شرب لبن المرأة بعد ما تفطمه لا يحرم ذلك الرضاع التناكح

الحديث الذي نسخته انت ولصقته

15 ـ باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا

أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته.

أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث اتحاد الفحل (1) وغيرها (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

الجديث الثاني يتكلم عن رجل يريد ان يتزوج قيل له ان كان رضع في الصغرمن لبن امره حرم عليه لاحظ مالون بالاحمر كانت ارضعته بلبنه كان تفيد الماضي

اما ما يخص الحديث الضعيف والصحيح الحمدلله معن احاديث صحيحه قبل ان تدون السنه احاديتها ب 150 سنه يعني بعدما راح جل الاحاديث

الكرار1
2012-01-22, 11:52 PM
لاحظ الحديث في الباب رقم(5) يتلكم عن تكون الحرمه في السنتين فقط يعني لوكان صبي او رجل فلا ينشر الحرمة
5 ـ باب انه يشترط في نشر الحرمة بالرضاع كونه في الحولين فلا يحرم بعدهما
((25890)) 1 ـ محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن منصور بن حازم، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لارضاع بعد فطام، ولا وصال في صيام، ولا يتم بعد احتلام ولا صمت يوما إلى الليل ولا تعرب بعد الهجرة ولا هجرة بعد الفتح ولا طلاق قبل نكاح، ولا عتق قبل ملك، ولا يمين للولد مع والده، ولا للمملوك مع مولاه، ولا للمرأة مع زوجها ولا نذر في معصية، ولا يمين في قطيعة فمعنى قوله: لا رضاع بعد فطام ان الولد إذا شرب لبن المرأة بعد ما تفطمه لا يحرم ذلك الرضاع التناكح
الحديث الذي نسخته انت ولصقته
15 ـ باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا
أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته.
أقول: وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث اتحاد الفحل (1) وغيرها (2)، ويأتي ما يدل عليه (3).

الجديث الثاني يتكلم عن رجل يريد ان يتزوج قيل له ان كان رضع في الصغرمن لبن امره حرم عليه لاحظ مالون بالاحمر كانت ارضعته بلبنه كان تفيد الماضي
اما ما يخص الحديث الضعيف والصحيح الحمدلله معن احاديث صحيحه قبل ان تدون السنه احاديتها ب 150 سنه يعني بعدما راح جل الاحاديث


اسف نسيت اضع الرابط حتى تتاكد بنفسك لاتلصق وتنسخ ما يبتره الاخريين

http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/hadith/wasael20/index.htm

فلق الصبح
2012-01-23, 12:32 AM
يبدوا أن كرتك باءت بالفشل للمرة الثانية كما أن لديك عسر في الفهم:
فالحديث يقول: أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته.

الرجل في الجملة الأولى المقصود به رجل رضع من امرأة (رجل)
والرجل في العبارة الثانية المعني بها الرجل الذي هو زوج المرأة
والضمير في قوله : (الذي كانت أرضعته) عائد على الرجل الأول وقوله: (بلبنه) عائد على الرجل الثاني صاحب اللبن (زوجها الأول)
اعتقد النص واضح في بيان رضاعة الرجل !! فاترك عنك اللف والدوران أيه الذكي

فالحديث يقول إضا امرأة شيعية ارضعت رجلا فإن جميع ما ولدته تلك المرأة يحرم عليه ويصبحوا إخوة له
حتى لو طلقت هذه المرأة وتزوجت رجلا آخر وولدت له فإن أبناءها من الرجل الثاني الذي تزوجته هم إخوة الرجل الراضع منها .

ثم تقول يا سيّد:

لاحظ الحديث في الباب رقم(5) يتلكم عن تكون الحرمه في السنتين فقط يعني لوكان صبي او رجل فلا ينشر الحرمة
5 ـ باب انه يشترط في نشر الحرمة بالرضاع كونه في الحولين فلا يحرم بعدهما
((25890)) 1 ـ محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن منصور بن حازم، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لارضاع بعد فطام، ولا وصال في صيام، ولا يتم بعد احتلام ولا صمت يوما إلى الليل ولا تعرب بعد الهجرة ولا هجرة بعد الفتح ولا طلاق قبل نكاح، ولا عتق قبل ملك، ولا يمين للولد مع والده، ولا للمملوك مع مولاه، ولا للمرأة مع زوجها ولا نذر في معصية، ولا يمين في قطيعة فمعنى قوله: لا رضاع بعد فطام ان الولد إذا شرب لبن المرأة بعد ما تفطمه لا يحرم ذلك الرضاع التناكح
وهذا عين ما عندنا أيضا فعندنا أحاديث تنص على أنه لا يحرم من الرضاع سوى في الحولين
فعندكم حديث ينص على أن الرجل إذا رضع من المرأة يكون ابنا لها وعندنا مثله.
وعندكم أحاديث تنص على أن الرضاع إنما يكون في الحولين الأوليين وعندنا مثله.
لكن الفارق بيننا وبينكم أننا عندما أجزنا رضاع الكبير وضعنا له الشروط والعراقيل بناء على ما ورد في أحاديثنا وليس من رؤوسنا حتى تتم رضاعة الكبير بينما أنتم لا كل من هب ودب يرضع ويصير محرم !!!!!!!

ما رأيك هل أجيد النسخ واللصق ؟!

الكرار1
2012-01-23, 01:12 AM
يبدوا أن كرتك باءت بالفشل للمرة الثانية كما أن لديك عسر في الفهم:
فالحديث يقول: أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته.
الرجل في الجملة الأولى المقصود به رجل رضع من امرأة (رجل)
والرجل في العبارة الثانية المعني بها الرجل الذي هو زوج المرأة
والضمير في قوله : (الذي كانت أرضعته) عائد على الرجل الأول وقوله: (بلبنه) عائد على الرجل الثاني صاحب اللبن (زوجها الأول)
اعتقد النص واضح في بيان رضاعة الرجل !! فاترك عنك اللف والدوران أيه الذكي
فالحديث يقول إضا امرأة شيعية ارضعت رجلا فإن جميع ما ولدته تلك المرأة يحرم عليه ويصبحوا إخوة له
حتى لو طلقت هذه المرأة وتزوجت رجلا آخر وولدت له فإن أبناءها من الرجل الثاني الذي تزوجته هم إخوة الرجل الراضع منها .
ثم تقول يا سيّد:
وهذا عين ما عندنا أيضا فعندنا أحاديث تنص على أنه لا يحرم من الرضاع سوى في الحولين
فعندكم حديث ينص على أن الرجل إذا رضع من المرأة يكون ابنا لها وعندنا مثله.
وعندكم أحاديث تنص على أن الرضاع إنما يكون في الحولين الأوليين وعندنا مثله.
لكن الفارق بيننا وبينكم أننا عندما أجزنا رضاع الكبير وضعنا له الشروط والعراقيل بناء على ما ورد في أحاديثنا وليس من رؤوسنا حتى تتم رضاعة الكبير بينما أنتم لا كل من هب ودب يرضع ويصير محرم !!!!!!!
ما رأيك هل أجيد النسخ واللصق ؟!
عزيزي الحديث يقول إذا رضع الرجل من لبن امرأة[ حرم عليه كل شيء من ولدها،

ونقلنا لك الحديث من الباب الخامس بان الحرمه لاتكون الا بالحولين فقط يعني لوكان رجل لما احتاج لان يقول حرم عليه كل شئ لانه لاينشر الحرمه افهمها بقى

نعيد المثال لوان رجل مثل سالم مولى حذيفه رضع من امره هذا لاينشر الحرمه وبامكانه ان يتزوج بنت ممن ارضعته

الحمدلله انت معترف بان رضاع الكبير عندكم وانت صادق

العبيكان ورضاع الكبير

http://www.youtube.com/watch?v=VaMV0j4QYAI&feature=player_detailpage

فلق الصبح
2012-01-25, 09:25 PM
يا سلام على فهمك يا كرار أنت كرار فرار :)
اسمع الحديث يقول: إذا رضع الرجل من امرأة, وهل يسمى الطفل (رجلا) لو كان ما تقوله صحيحا كانت صيغة الحديث هكذا: (إذا رضع (الطفل + الصبي) من امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها)
أفهمها أنت بقا :)

بحرالعلوم
2012-01-25, 09:44 PM
العضو بحر العلوم
غير مسموح لك أن تشارك في جميع المواضيع القسم
يحق لك أن تشارك فقط في ثلاث مواضيع فقط

حرره مسلم مهاجر

نعمة الهدايه
2012-01-27, 10:25 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته --الشكر لجميع المتحاورين على حسن الادب والاخلاق المتبادله الائقه بطلبة العلم--وانا قد زرت احد منتديات الشيعه ووجدتهم اسوء مايكون من اخلاق المتحاورين فمجرد ما يدخل احد من اهل السنه حتى تنهال عليه الالغاض السيئه-فالشكر كل الشكر لادارة هذا المنتدى-على سير الامور بهذا الامر الطيب---وقد اطلعت على مقطع الفيديو الذي ارفقه المتحاور الشيعي فوجدته خير ما قيل في الموضوع -ولايخدم ما اراده الشيعي وفيه نقل اجماع اهل العلم على حرمة الرضاع مباشره من الثدي ولكن بواسطة حلبه في اناء اوماشابه والرضاع هذا في جملته ورد لحالات خاصه وحرجه وليست عامه هذا عند من يرونه جائزا وهم قله من العلماء--ومن مفاخر اهل السنه والجماعه ان مخالفيهم لم يجدوا في المواضيع الجنسيه غير هذا--بينما كتب الشيعه طافحه بالبلاوي والمصائب الجنسيه--ومن عجئب الزمان اننا نجد الشيعه هم من يعترض على ذلك وليس غيرهم --وفي اختام سلام

فلق الصبح
2012-01-27, 10:53 PM
وانا قد زرت احد منتديات الشيعه ووجدتهم اسوء مايكون من اخلاق المتحاورين فمجرد ما يدخل احد من اهل السنه حتى تنهال عليه الالغاض السيئة


أخي نعمة الهداية لا يغرك حسن أخلاقهم هنا فهم من يسبون هناك
حسن اخلاقهم هنا لأنهم عندنا ويخافون من إلغاء عضويتهم فقط ولهذه تحسن اخلاقهم الفاسدة أصلا وحسبك بأن تربيتهم ودينهم يحثهم على اسوأ الأخلاق وأرذلها
وكما قيل في الأمثال: ذو الطبع لا يجوز عن طبيعته
وشكرا

محب العترة
2012-01-27, 10:59 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته --الشكر لجميع المتحاورين على حسن الادب والاخلاق المتبادله الائقه بطلبة العلم--وانا قد زرت احد منتديات الشيعه ووجدتهم اسوء مايكون من اخلاق المتحاورين فمجرد ما يدخل احد من اهل السنه حتى تنهال عليه الالغاض السيئه-فالشكر كل الشكر لادارة هذا المنتدى-على سير الامور بهذا الامر الطيب---وقد اطلعت على مقطع الفيديو الذي ارفقه المتحاور الشيعي فوجدته خير ما قيل في الموضوع -ولايخدم ما اراده الشيعي وفيه نقل اجماع اهل العلم على حرمة الرضاع مباشره من الثدي ولكن بواسطة حلبه في اناء اوماشابه والرضاع هذا في جملته ورد لحالات خاصه وحرجه وليست عامه هذا عند من يرونه جائزا وهم قله من العلماء--ومن مفاخر اهل السنه والجماعه ان مخالفيهم لم يجدوا في المواضيع الجنسيه غير هذا--بينما كتب الشيعه طافحه بالبلاوي والمصائب الجنسيه--ومن عجئب الزمان اننا نجد الشيعه هم من يعترض على ذلك وليس غيرهم --وفي اختام سلام
العلامه الالباني يقول الرضاعه تكون من الصدر مباشره لان حلمة ثدي المراءه سوداء قاتمه وليست محل شهوه

نعمة الهدايه
2012-01-28, 12:01 AM
السلام عليك اخي فلق الصبح --كلامك صحيح جدا لكني احببت ان يستمر النقاش بصوره تعبر عن اخلاقنا وهم يعبرون عن اخلاقهم بطريقتهم الخاصه والاتساوينا معهم-والمشاهد يرى اخلاقهم عندما يتصلون على قناة وصال وصفا كيف تكون ولم اشاهد سني واحد يشتم عندما يتصل على قناة الكوثر-- والشكر موصول لك-----------------------------------------واما محب العتره فاقول له انك اولا لم تاتي بمصدر كلام الالباني واذا جلبته فجلبه كاملا غير مقتطع لان الموضوع واسع يحتاج الى تفصيل-فانت مطالب بلمصدر اولا---------ثانيا انا ذكرت ان ماجلبه المحاورالشيعي من مقطع الفديو لايخدم قضيته بتاتا بل نفى ما اراد صاحبكم--واحاديثكم الوارده في كتبكم كثيره جدا وعندكم ابو طالب ارضع النبي صلى الله عليه وسلم من صدره اياما وهذا عيب واسائه كبيره لمقام النبوه--وعندكم النبي صلى الله عليع وسلم ارضع الحسين--وهذا طعن واضح بالنبي والحسين--واذا كان احد يجيز ذلك جدلا ليحل دخول الرجل لبيته فانتم فعلتم انكر من ذلك حيث وردت احاديث كثيره عندكم تجيز اعطاء الرجل الذي يريدون دخوله للمنزل متى شاء يعطونه احدى بناتهم ليتمتع بها لمده قصيره من اجل الحليه ويمارس مع البنت كافة الشهوات بما فبها الرضاعه المباشره والتفخيذ او الادخال وكل شيء فمالك استسغت هذا واشكلت على ما دونها على فرض الوجود اصلحنا الله واياك