هل حب علي افضل واعظم من حب الله !!!؟

[ابن الجواء]

نحن في الموضوع أخي الحبيب
عزيزي بحثت عن رواية ( لا تؤذوني في أصحابي ) في الصحاح فلم أجد لها أثرا بهذا اللفظ , ممكن المصدر ؟؟؟
لكن خلال بحثي على الرواية وجدت هذه { من آذى عليا فقد آذاني } الراوي: عمرو بن شاس و جابر بن عبدالله المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر: صحيح الجامع (http://www.dorar.net/book/3741&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 5924خلاصة حكم المحدث: صحيح
ولا شك أن من حارب عليا سلام الله عليه آذاه { وإن كان لا يبغضه } ومن آذاه فقد آذى رسول الله كما في الحديث أدناه ! و :(: إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة :):
تقبل تحيّاتي

عزيزي بحثت عن رواية( لا تؤذوني في أصحابي ) في الصحاح فلم أجد لها أثرا بهذا اللفظ , ممكن المصدر ؟؟؟

ما أوردته هو معنى وليس حديث ، ولكن مالذي وجدت خلال بحثك ؟
وجدت لا تسبوا أصحابي ، اليس كذلك ؟؟؟...
فهل إلتزمتم معشر الرافضة بما وجدتم ؟؟؟....
ولا شك أن من حارب عليا سلام الله عليه آذاه { وإن كان لا يبغضه } ومن آذاه فقد آذى رسول الله كما في الحديث أدناه ! و http://www.ansarsunna.com/vb/images/smilies/%29.gif إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة http://www.ansarsunna.com/vb/images/smilies/%28.gifيظهر أنك لا تفرق بين الحديث والآيات ...
هذه آية وليست حديثا يا جهبذ زمانك ، وهذه الآية تنسحب عليكم في المقام الأول لأنكم آذيتم الرسول :ص: في أهله وأصحابه ...
أما نحن فقد فهمناها كما فهمها الحسن والحسين حين تنازل الأول وبايع من تعتقد أنه آذى علياً مع أخيه الحسين رضي الله عنهما...
فهل آذيا رسول الله :ص: في هذا العمل؟....

[آكسل]

ما أوردته هو معنى وليس حديث ،

حذاري أخي العزيزي فالتقول على رسول الله عليه وآآله الصلاة والسلام من الكبائر !! فهذا قولك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجواء http://www.ansarsunna.com/vb/sona/buttons/viewpost.gif (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=250456#post250456)

وهل إيذاء الشخص يوجب الكفر ؟، الرسول (http://www.ansarsunna.com/) :ص: قال ( لا تؤذوني في أصحابي )


ولكن مالذي وجدت خلال بحثك ؟
وجدت لا تسبوا أصحابي ، اليس كذلك ؟؟؟...فهل إلتزمتم معشر الرافضة بما وجدتم ؟؟؟....

نعم وجدت ذلك !...فالصحابة على الرأس وفي العين ورضي الله عنهم , لكن هذا النهي لا يشمل الذين لم يلتزموا بأوامر النبي صلوات الله عليه وآآله بعده ! وآذوه في عترته وسيّدها { من آذى عليا فقد آذاني } فهل يعقل أن تترجم الوصية إلى : لا تسبّو من آذاني ؟؟ لا يعقل أخي الكريم ..
فالصحابي الذي آذاه لا تغني صحبته عنه شيئا , فهو بمثابة المرتد لأنه عصى أمر نبيّه صلوات الله عليه وآله!.




يظهر أنك لا تفرق بين الحديث والآيات ...

هذه آية وليست حديثا يا جهبذ زمانك ،

العفو حبيبي ... فالذي يظهر أنك لم تفهم ما كتبته لك جيدا ..فالآية أوردتها لك كحكم ..فارجع وتمعن تجدني قلت

ومن آذاه فقد آذى رسول الله كما في الحديث أدناه !
{ إي الحديث فـــــــــوق وهو { من آذى عليا فقد آذاني } وأتبعته بحكم الله في من آذى رسوله } و :(: إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة :):

فهل معاوية ومعاونيه آذوا عليا سلام الله عليه ! أم ستدافع عن الذين آذوا نبيك وتجيب : لا ؟؟؟

[ابن الجواء]

أدناه أي الذي فوق...
أراك تتخبط أيها الشيعي ....
قلت:.
نعم وجدت ذلك !...فالصحابة على الرأس وفي العين ورضي الله عنهم , لكن هذا النهي لا يشمل الذين لم يلتزموا بأوامر النبي صلوات الله عليه وآآله بعده ! وآذوه في عترته وسيّدها { من آذى عليا فقد آذاني } فهل يعقل أن تترجم الوصية إلى : لا تسبّو من آذاني ؟؟ لا يعقل أخي الكريم ..
فالصحابي الذي آذاه لا تغني صحبته عنه شيئا , فهو بمثابة المرتد لأنه عصى أمر نبيّه صلوات الله عليه وآله!.

أقول: هذه النظرية تدينك أيما إدانة بل تنسف دينك رأساً على عقب ، لأنك بهذه النظرية تخطئ المعصوم في تنازله وبيعته ..
وقد بينت ذلك بالمشاركة السابقة فقلت .أما نحن فقد فهمناها كما فهمها الحسن والحسين حين تنازل الأول وبايع من تعتقد أنه آذى علياً مع أخيه الحسين رضي الله عنهما...
ومن ثم تساءلت لكني لم أعثر منك على جواب فقت...
فهل آذيا رسول الله :ص: في هذا العمل؟....
فهل معاوية ومعاونيه آذوا عليا سلام الله عليه ! أم ستدافع عن الذين آذوا نبيك وتجيب : لا ؟؟؟
نظرتي تختلف عن نظرتك للصحابة وقد جعلت من الحسن والحسين مثلاً لي كما بينت سلفاً، والفتنة قد تقع بين المؤمنين والقرآن خير شاهد...
قال تعالى:{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }الحجرات9
الآن... الحسن تنازل وبايع مع أخيه رضي الله عنهما من تعتقد أنه آذى علياً وهو بنظرك لا تغني صحبته عنه شيئا وبالتالي كافر حسب معتقدكم ...
فهل آذيا رسول الله :ص:وبالتالي انسحب هذا الإيذاء على أبيهما؟...

[آكسل]

أحسنت
شأن احديث والآية قد وضحت لك قصدي.
الأولى/ فإني سائلك : لماذا تنازل الحسن سلام الله عليه ؟؟؟؟
عند الإجابة يتضح إن كانت في ذلك أذيّة أم لا... أنتظر.
أما قولك :

نظرتي تختلف عن نظرتك للصحابة وقد جعلت من الحسن والحسين مثلاً لي كما بينت سلفاً، والفتنة قد تقع بين المؤمنين والقرآن خير شاهد...
قال تعالى:{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }الحجرات9
الآن... الحسن تنازل وبايع مع أخيه رضي الله عنهما من تعتقد أنه آذى علياً وهو بنظرك لا تغني صحبته عنه شيئا وبالتالي كافر حسب معتقدكم ...
فهل آذيا رسول الله :ص:وبالتالي انسحب هذا الإيذاء على أبيهما؟...

القضية قضية " نظرة" الدين يا أخي العزيز!! ليس نظرتي ونظرتك !!!
أما الآية الكريمة , ممكن توضح لنا من المخاطب فيها ؟؟؟

[الشريف أبو محمد الحسيني]

:هاتف:

[الشريف أبو محمد الحسيني]

رحم الله إمامنا وأميرنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه
لعنة الله على من يكره ويبغض إمامنا لا لكونه من عترة المصطفى سيدي وجدي الأعظم محمد صلوات ربي وسلامه عليه بل لأنه من آل البيت الكرام البررة الأخيار الأشراف الأطهار ثم ،، إنه بحق عبقري لأنه تربى من صغره في بيت جدي العظيم ، علمه ورباه احسن تربية ، تربية تقوم على أصولٍ كيف يتكلم ومتى ينصت وكيف يدافع وكيف يفتدي الغير وكيف يحب من أحب الله ورسوله وكيف يأمر ومتى ،، تعلم كيف يغلب المصلحة العامة على مصالحه الشخصية إنه عبقري في شخصيته وفكره وتواضعه حتى أنه امتلك هذه الصفة أمام خصومه حتى أنه عبقري في الحرب كما في السلم عبقري في إصدار أحكامه ينصر المظلوم ويمنع الظالم من الاستمرار في ظلمه ضد خصمه ،، ماذا نقول عن إمامنا الشهيد ،،، في جعبتنا الكثير الكثير عن هذا الإمام الذي افتدى جدي العظيم ونام في فراشه ليلة هجرة الحبيب مع صاحبه الصديق من مكة التي أحبها إلى المدينة المنورة طيبة الطيبة
إنه إمام راشدي حكيم زمانه قاضياً عادلاً متواضعاً له رأي سديد مستشار مؤمن يخاف الله ويتقيه ولا يظلم أحداً :هاتف:

[آكسل]

رحم الله إمامنا وأميرنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه
لعنة الله على من يكره ويبغض إمامنا لا لكونه من عترة المصطفى سيدي وجدي الأعظم محمد صلوات ربي وسلامه عليه بل لأنه من آل البيت الكرام البررة الأخيار الأشراف الأطهار ثم ،، إنه بحق عبقري لأنه تربى من صغره في بيت جدي العظيم ، علمه ورباه احسن تربية ، تربية تقوم على أصولٍ كيف يتكلم ومتى ينصت وكيف يدافع وكيف يفتدي الغير وكيف يحب من أحب الله ورسوله وكيف يأمر ومتى ،، تعلم كيف يغلب المصلحة العامة على مصالحه الشخصية إنه عبقري في شخصيته وفكره وتواضعه حتى أنه امتلك هذه الصفة أمام خصومه حتى أنه عبقري في الحرب كما في السلم عبقري في إصدار أحكامه ينصر المظلوم ويمنع الظالم من الاستمرار في ظلمه ضد خصمه ،، ماذا نقول عن إمامنا الشهيد ،،، في جعبتنا الكثير الكثير عن هذا الإمام الذي افتدى جدي العظيم ونام في فراشه ليلة هجرة الحبيب مع صاحبه الصديق من مكة التي أحبها إلى المدينة المنورة طيبة الطيبة
إنه إمام راشدي حكيم زمانه قاضياً عادلاً متواضعاً له رأي سديد مستشار مؤمن يخاف الله ويتقيه ولا يظلم أحداً :هاتف:
جزاك الله خيرا

[ابن الجواء]

أحسنت
شأن احديث والآية قد وضحت لك قصدي.
الأولى/ فإني سائلك : لماذا تنازل الحسن سلام الله عليه ؟؟؟؟
عند الإجابة يتضح إن كانت في ذلك أذيّة أم لا... أنتظر.
أما قولك :

القضية قضية " نظرة" الدين يا أخي العزيز!! ليس نظرتي ونظرتك !!!
أما الآية الكريمة , ممكن توضح لنا من المخاطب فيها ؟؟؟
الأولى/ فإني سائلك : لماذا تنازل الحسن سلام الله عليه ؟؟؟؟
عند الإجابة يتضح إن كانت في ذلك أذيّة أم لا... أنتظر.


تنازل وبايع لأنه رأى أن معاوية أهلاً لها ولو رأى خلاف ذلك ما فعل ، فهل لديك اعتراض على فعل المعصوم ؟؟؟؟؟؟؟....
أما الآية الكريمة , ممكن توضح لنا من المخاطب فيها ؟؟؟
الخطاب للمؤمنين وهذا ما فهمه المعصوم وعلى إثره أقدم على التنازل والبيعة ...
ومن غير المعقول أن المعصوم يركن للظالم وهو يعلم أن هذا التصرف مخالف لأوامر الله ؟؟؟؟...