المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : محب العتره وغيره من الروافض الإمام علي أخطأ !! والإمام الحسين أخطأ !! والإمام الحسن أخطأ !! اية عصمة هذه


قائد القادسية
2012-03-14, 11:09 AM
علي أخطأ
بسكوته لضرب زوجته وسحبه على خشمة للبيعه وهويصيح ويولول وهو صاحب الولاية التكوينيه
إخفاءه للقرآن وحرم الأمه من فضل عظيم
صدرة منه الفاظ قبيحه لا تليق بإبن الشارع فكيف وهو إمام
الحسن أخطأ
بتنازله لمعاويه وقبض الثمن هو بيت مال الكوفه وخالف امر الهي بالولايه

الحسين يالله على الحسين هذا بحد ذاته مأساة
خروجه بعد خطابات البيعه
اهلك نفسه واهلك ولده واهله
تقول كتبكم انه خرج للإصلاح في أمة جده ولكن عندما خيرهم لم تكن فكرة الإصلاح من ضمنهن

عريب الجدين
2012-03-21, 08:04 PM
باركـ الله فيكـ يا اخي

وهؤلاء مهرطقين لا غير يقولون العجب العجاب

وهمـ انفسهمـ لا يصدقون ما يقولووون

دمت بحفظ الله

محب العترة
2012-03-21, 08:20 PM
علي أخطأ
بسكوته لضرب زوجته وسحبه على خشمة للبيعه وهويصيح ويولول وهو صاحب الولاية التكوينيه
اجعل الامام عليه عليه السلام واحد من الصحابه لارابع الحلفاء الراشيدين تادب بالكلام عن الصحابه عندنا فرك خشة عمر بالقاع
إخفاءه للقرآن وحرم الأمه من فضل عظيم
صدرة منه الفاظ قبيحه لا تليق بإبن الشارع فكيف وهو إمام
الحسن أخطأ
بتنازله لمعاويه وقبض الثمن هو بيت مال الكوفه وخالف امر الهي بالولايه

الحسين يالله على الحسين هذا بحد ذاته مأساة
خروجه بعد خطابات البيعه
اهلك نفسه واهلك ولده واهله
تقول كتبكم انه خرج للإصلاح في أمة جده ولكن عندما خيرهم لم تكن فكرة الإصلاح من ضمنهن

نعم هنا الحقد الاموي على اهل بيت النبوة

الامام علي لم يخطى


( 1 ) - إقتداء الإمام علي (ع) برسول الله ( ص) في تركه جهاد المشركين بمكة ثلاثة عشرة سنة بعد النبوة ، وبالمدينة تسعة عشر
شهراًً ، وذلك لقله أعوانه عليهم ، وكذلك علي (ع) ترك مجاهدة أعدائه لقله أعوانه عليهم ، فلما لم تبطل نبوة رسول الله (ص) مع
تركه الجهاد ثلاثة عشر سنة وتسعة عشر شهراًً ، كذلك لم تبطل إمامة علي (ع) مع تركه الجهاد خمساًً وعشرين سنة إذ كانت
العلة المانعة لهما من الجهاد واحدة.

( 2 ) - الخوف على الأمة من الفتنة الداخلية وشق العصى والدولة الإسلامية حديثة مما يؤدي الى ضعفها وتفككها ، بعد أن كان الفرس والروم
يتربصون بدولة الإسلام الجديدة والناشئة حديثاًًًً ، وينتظرون أي فرصة ضعف لينقضوا عليها وإنهائها.

( 3 ) - وصية النبي الأكرم (ص) له بالسلم وعدم محاربه من سينقلبون عليه إلاّّ بعد التمكن.

( 4 ) - عدم مفاجئة الإمام علي (ع) بما سيجري عليه ، حيث أن النبي (ص) قد أخبره مسبقاً بأن الناس ستنقلب عليه ويلقي منها
الظلم والضيم.

( 5 ) - إصرار الإمام علي (ع) على أن تكون المعارضة سلمية لا تتعدى حدود الإحتجاج وقطع الأعذار ، ولو كلف ذلك أن يجر إبن أبي طالب
ويسحب من بيته سحباً للمبايعة ، أو إن يتعرض البيت الطاهر إلى التهديد بالإحراق ، ويلاحظ هنا أن الإمام علياًً (ع) عندما جاء ،
أبو سفيان ، وقال له : ( لو شئت لأملأنها عليهم خيلاً ورجالاً ) ، نهره الإمام (ع) ورفض مبادرته.

( 6 ) - قلة الناصر والمعين ، فالإمام عرف غدر الناس وتركهم له مسبقاً ، قبل وفاة النبي (ص) ، لما رفضوا كتابة النبي (ص) للكتاب وقالوا :
حسبنا كتاب الله ، ويقصدون بها لا حاجة لنا بعترتك ويكفينا القرآن الكريم فقط.

( 7 ) - تفضيل المصلحة الإسلامية على المصلحة الشخصية ، فالإمام ضحى ببيته وزوجته ونفسه فقط لكي يحافظ على الثقلين ( القرآن
والإمامة ) مستمرة في الأمة ، تنفيذا لقول النبي (ص) : ( إني تارك فيكم الثقلين ، كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض
وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ).

( 8 ) - المحافظة على الإمامة وهي عصب إستمرار الإسلام المحمدي الصحيح حيث كان الحسن والحسين (ع) أطفال صغار غير مهيئين
لخوض المعارك ، وبموتهم ينقطع أحد الثقلين ، وهذا ما تقيد به كل الأئمة (ع) مع طواغيت عصورهم.
------------------------------------------------------------------------------------------
الامام الحسن
صالح معاويه كما صالح جده اجداد معاويه بصلح الحديبيه


-------------------------------------------------------------

الامام الحسين
جده المصطفى اخبره بمقتله بشط الفرات وهو امتثل لكلام جده كما امتثل اسماعيل لكلام ابيه

مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 613 )

- حدثنا : ‏ ‏محمد بن عبيد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شرحبيل بن مدرك ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن نجي ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏أنه سار مع ‏ ‏علي ‏‏(ر) ‏ ‏وكان صاحب مطهرته فلما حاذى ‏ ‏نينوى ‏ ‏وهو منطلق إلى ‏ ‏صفين ‏، ‏فنادى ‏ ‏علي ‏ ‏(ر) ‏ ‏إصبر ‏ ‏أبا عبد الله ‏ ‏إصبر ‏ ‏أبا عبد الله ‏ ‏بشط الفرات ، قلت : وماذا قال : قال : دخلت على النبي ‏ (ص) ‏ ‏ذات يوم وعيناه تفيضان ، قلت : يا نبي الله أغضبك أحد ما شأن عينيك تفيضان قال : ‏ ‏بل قام من عندي ‏ ‏جبريل ‏ ‏قبل فحدثني : أن ‏ ‏الحسين ‏ ‏يقتل بشط الفرات ، قال : فقال : هل لك إلى أن أشمك من تربته ، قال : قلت : نعم ، فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني أن فاضتا‏.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=613&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=613&doc=6)


مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - بداية مسند عبدالله - رقم الحديث : ( 2057 )

- حدثنا : ‏ ‏عبد الرحمن ، حدثنا : ‏‏حماد بن سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏عمار بن أبي عمار ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ، قال : ‏ ‏رأيت النبي ‏ (ص) ‏ ‏في المنام بنصف النهار ‏ ‏أشعث ‏ ‏أغبر ‏ ‏معه ‏ ‏قارورة ‏ ‏فيها دم يلتقطه ‏ ‏أو يتتبع فيها شيئاًً ‏ ‏، قال : قلت : يا رسول الله ما هذا قال : دم ‏ ‏الحسين ‏ ‏وأصحابه لم أزل أتتبعه منذ اليوم ‏ ‏قال : ‏عمار ‏ ‏فحفظنا ذلك اليوم فوجدناه قتل ذلك اليوم.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2057&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2057&doc=6)

ابوصهيب الشمري
2012-03-22, 07:31 AM
الامام الحسن
صالح معاويه كما صالح جده اجداد معاويه بصلح الحديبيه






النبي عليه الصلاة والسلام وافق علئ صلح الحديبية لكن هل تنازل عن النبوة ؟
هل يجوز للنبي ان يتنازل عن النبوة بحجة المصلحة والمفسدة ؟
فالرافضة عندهم الامامة منصوص عليها كالنبوة فكيف لاتجيزون التنازل عن النبوة بينما تجيزونه في الامامة ؟
(افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض )

محب العترة
2012-03-22, 04:08 PM
النبي عليه الصلاة والسلام وافق علئ صلح الحديبية لكن هل تنازل عن النبوة ؟

هل يجوز للنبي ان يتنازل عن النبوة بحجة المصلحة والمفسدة ؟
فالرافضة عندهم الامامة منصوص عليها كالنبوة فكيف لاتجيزون التنازل عن النبوة بينما تجيزونه في الامامة ؟

(افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض )

غرة عيني الامام الحسن سلام عليه تنازل عن الخلاقه كما تنازل ابوه سلام الله عليه عن الخلافه وقال عنها لاتساوي عندي عطفت عنز فرق بين الخلافه والامامه الامامه من الله وليست من البشر حتى يتنازل يتنازل عنها
كذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم تنازل عن خلافة مكه لا عن النبوه

قال الله تعالى : (إِنَّ اللهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْض وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34))آل عمران/33-34 .

ابوصهيب الشمري
2012-03-23, 06:29 AM
غرة عيني الامام الحسن سلام عليه تنازل عن الخلاقه كما تنازل ابوه سلام الله عليه عن الخلافه وقال عنها لاتساوي عندي عطفت عنز فرق بين الخلافه والامامه الامامه من الله وليست من البشر حتى يتنازل يتنازل عنها
كذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم تنازل عن خلافة مكه لا عن النبوه

قال الله تعالى : (إِنَّ اللهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْض وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34))آل عمران/33-34 .

اذا كانت الامامة عند الرافضة لاتساوي عفطة عنز فلماذا قاتل من اجلها الحسين ؟
هل ترضئ يارافضي ان يستشهد الحسين من اجل شيء لايساوي عفطة عنز ؟
واذا كانت الامامة لاتساوي عفطة عنز فلماذا كفرتم الصحابة وكفرتم كل من يعتقد ان ابا بكر وعمر احق بالامامة من علي ؟
اشرح لي يارافضي كيف ان النبي صلئ الله عليه وسلم تنازل من خلافة مكة وحاول مع الشرح ان تحترم عقولنا ؟
الله تعالئ يقول ( قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا )
هل يجوز للرسول ان يستثني اناس عن اناس او مكان ؟

محب العترة
2012-03-23, 11:50 AM
اذا كانت الامامة عند الرافضة لاتساوي عفطة عنز فلماذا قاتل من اجلها الحسين ؟
هل ترضئ يارافضي ان يستشهد الحسين من اجل شيء لايساوي عفطة عنز ؟
واذا كانت الامامة لاتساوي عفطة عنز فلماذا كفرتم الصحابة وكفرتم كل من يعتقد ان ابا بكر وعمر احق بالامامة من علي ؟
اشرح لي يارافضي كيف ان النبي صلئ الله عليه وسلم تنازل من خلافة مكة وحاول مع الشرح ان تحترم عقولنا ؟
الله تعالئ يقول ( قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا )
هل يجوز للرسول ان يستثني اناس عن اناس او مكان ؟
واعظم من عطفة عنز
دخل عليه صفيه وتلميذه عبد الله بن عباس يوماً فوجده يخصف نعله فعجب ابن عباس من أن يخصف أمير المؤمنين نعله بنفسه، وهو يحكم مناطق شاسعة من العالم القديم، فقال لابن عباس:
(ما قيمة هذه؟) - مشيراً إلى نعله - قال: لا قيمة لها.
فقال الإمام: (والله لهي أحب إليّ من إمرتكم إلا أن أقيم حقاً أو أدفع باطلاً).
فالسلطة تعني عنده - إذن - إقامة الحقوق، ومقاومة الباطل وأهله.

وسوف نزيكم

ابوصهيب الشمري
2012-03-23, 03:19 PM
لاتخرج عن المطلوب
اجب عن المشاركة التالية
اذا كانت الامامة عند الرافضة لاتساوي عفطة عنز فلماذا قاتل من اجلها الحسين ؟
هل ترضئ يارافضي ان يستشهد الحسين من اجل شيء لايساوي عفطة عنز ؟
واذا كانت الامامة لاتساوي عفطة عنز فلماذا كفرتم الصحابة وكفرتم كل من يعتقد ان ابا بكر وعمر احق بالامامة من علي ؟
اشرح لي يارافضي كيف ان النبي صلئ الله عليه وسلم تنازل من خلافة مكة وحاول مع الشرح ان تحترم عقولنا ؟
الله تعالئ يقول ( قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا )
هل يجوز للرسول ان يستثني اناس عن اناس او مكان ؟

محب العترة
2012-03-23, 10:14 PM
#####################
حرره الاشراف مشاركة خارجة عن المطلوب
اجب عن المشاركة التالية
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري http://www.ansarsunna.com/vb/sona/buttons/viewpost.gif (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=212233#post212233)
اذا كانت الامامة عند الرافضة لاتساوي عفطة عنز فلماذا قاتل من اجلها الحسين ؟
هل ترضئ يارافضي ان يستشهد الحسين من اجل شيء لايساوي عفطة عنز ؟
واذا كانت الامامة لاتساوي عفطة عنز فلماذا كفرتم الصحابة وكفرتم كل من يعتقد ان ابا بكر وعمر احق بالامامة من علي ؟
اشرح لي يارافضي كيف ان النبي صلئ الله عليه وسلم تنازل من خلافة مكة وحاول مع الشرح ان تحترم عقولنا ؟
الله تعالئ يقول ( قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا )
هل يجوز للرسول ان يستثني اناس عن اناس او مكان ؟

قائد القادسية
2012-03-24, 08:54 AM
محب العتره احترم عقولنا نحن لسنا تحت منبر الحسينيه
نعم هنا الحقد الاموي على اهل بيت النبوة الذي يقابله الحقد الفارسي المجوسي للعرب والمسلمين
( 1 ) -[QUOTE] إقتداء الإمام علي (ع) برسول الله ( ص) في تركه جهاد المشركين بمكة ثلاثة عشرة سنة بعد النبوة ، وبالمدينة تسعة عشر
شهراًً ، وذلك لقله أعوانه عليهم ، وكذلك علي (ع) ترك مجاهدة أعدائه لقله أعوانه عليهم ، فلما لم تبطل نبوة رسول الله (ص) مع
تركه الجهاد ثلاثة عشر سنة وتسعة عشر شهراًً ، كذلك لم تبطل إمامة علي (ع) مع تركه الجهاد خمساًً وعشرين سنة إذ كانت
العلة المانعة لهما من الجهاد واحدة.

انا لا اعرف لماذا الروافض يقارنون علي بالرسول :ص: من يكون علي او غيره من ابشر حتى تقارنه بالرسول :ص: الآتعرف ان الرسول لم يجاهد قريش إلآ بأمر من الله سبحانه وتعالى ( .... اذن للذين امنوا بانهم ظلموا و ان الله على نصرهم لقدير,,) والنبي الكريم :ص:
[/ 2 )- الخوف على الأمة من الفتنة الداخلية وشق العصى والدولة الإسلامية حديثة مما يؤدي الى ضعفها وتفككها ، بعد أن كان الفرس والروم يتربصون بدولة الإسلام الجديدة والناشئة حديثاًًًً ، وينتظرون أي فرصة ضعف لينقضوا عليها وإنهائها.
QUOTE]
بالله عليك تتكلم مع من أية خوف على دولة الإسلام وبظرف سنيات قليله ونحن اسقطنا امبراطوريتك واسرنا جدك وبعنا جدتك تضحك على من
( 3 ) - وصية النبي الأكرم (ص) له بالسلم وعدم محاربه من سينقلبون عليه إلاّّ بعد التمكن.
شوف غيرها
( 5 ) - إصرار الإمام علي (ع) على أن تكون المعارضة سلمية لا تتعدى حدود الإحتجاج وقطع الأعذار ، ولو كلف ذلك أن يجر إبن أبي طالب
ويسحب من بيته سحباً للمبايعة ، أو إن يتعرض البيت الطاهر إلى التهديد بالإحراق ، ويلاحظ هنا أن الإمام علياًً (ع) عندما جاء ،
أبو سفيان ، وقال له : ( لو شئت لأملأنها عليهم خيلاً ورجالاً ) ، نهره الإمام (ع) ورفض مبادرته.
ههههههه وايضاً يحمل فاطمة على حمار ويبني خيمة الحزن بميدان التحرير وهو يهتف ويردد قريش تريد اسقاط النظام قريش تريد اسقاط النظام قريش تريد اسقاط النظام وهو يحمل لا فته مكتوب عليها ارحل ارحل هل تأثرتم بالثورات العربيه
( 6 ) - قلة الناصر والمعين ، فالإمام عرف غدر الناس وتركهم له مسبقاً ، قبل وفاة النبي (ص) ، لما رفضوا كتابة النبي (ص) للكتاب وقالوا :
حسبنا كتاب الله ، ويقصدون بها لا حاجة لنا بعترتك ويكفينا القرآن الكريم فقط.
كيف قلة الناصر وقد جاءته فرصة اهل الرده يمكن ان يقوم مع الذي تترضون عنه الصحابي مالك بن نويره و تترضون عنه ايكون مالك اشجع من علي واما الخطاب الذي تندنون عيه فالحادثة يوم الخميس ووفاة الرسول :ص: يوم الأثنين الوقت كافي لكتابة الوصيه إلآ ان يكون علي طرد كما طرد غيره من في الدار حسب زعمكم
( 7 ) - تفضيل المصلحة الإسلامية على المصلحة الشخصية ، فالإمام ضحى ببيته وزوجته ونفسه فقط لكي يحافظ على الثقلين ( القرآن
والإمامة ) مستمرة في الأمة ، تنفيذا لقول النبي (ص) : ( إني تارك فيكم الثقلين ، كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض
وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ).
اين هذه المصلحة في الجمل وصفين تبخرت ونسي الوصيه وكيف سالت الدماء وطارت الرقاب على اي شىء وياليت مهدي السرداب يقتدي بجده ولا يخرج الشيخين حيين طريين ويصلبهما ويقيم الحد على أمنا الصديقه
( 8 ) - المحافظة على الإمامة وهي عصب إستمرار الإسلام المحمدي الصحيح حيث كان الحسن والحسين (ع) أطفال صغار غير مهيئين
لخوض المعارك ، وبموتهم ينقطع أحد الثقلين ، وهذا ما تقيد به كل الأئمة (ع) مع طواغيت عصورهم. اكمل الدين وختم القرآن وانقطع الوحي بوفاة الرسول :ص: وماذا تفيدنا الإمامه بعده غير الكذب والدجل وهذا امامك المهدي ابلغ مثال غائب منذ 1200سنه ماذا عمل لكم اين الإمامه وهو هارب من جندي تركي
------------------------------------------------------------------------------------------------------
الامام الحسن
صالح معاويه كما صالح جده اجداد معاويه بصلح الحديبيهاولاً الإسلام يجب ما قبله ان كان جد معاوية مشركاً فأجداد أئمتكم لشرهبانوا مجوس عبدة النار انتبه لما تقول وقارن بين بنود صلح الحديبيه وبين تنازل الحسن وكيف استحل بيت مال الكوفه حتى يتنازل عن الخلافه اي لكل له ثمن وهل الرسول صلى الله عليه وسلم عن حكم المدينه لقريش
--------------------------------------------------------------------------------------------------------
الامام الحسين
جده المصطفى اخبره بمقتله بشط الفرات وهو امتثل لكلام جده كما امتثل اسماعيل لكلام ابيه
مسند أحمد
- مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 613 )
- حدثنا : ‏ ‏محمد بن عبيد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شرحبيل بن مدرك ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن نجي ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏أنه سار مع ‏ ‏علي ‏‏(ر) ‏ ‏وكان صاحب مطهرته فلما حاذى ‏ ‏نينوى ‏ ‏وهو منطلق إلى ‏ ‏صفين ‏، ‏فنادى ‏ ‏علي ‏ ‏(ر) ‏ ‏إصبر ‏ ‏أبا عبد الله ‏ ‏إصبر ‏ ‏أبا عبد الله ‏ ‏بشط الفرات ، قلت : وماذا قال : قال : دخلت على النبي ‏ (ص) ‏ ‏ذات يوم وعيناه تفيضان ، قلت : يا نبي الله أغضبك أحد ما شأن عينيك تفيضان قال : ‏ ‏بل قام من عندي ‏ ‏جبريل ‏ ‏قبل فحدثني : أن ‏ ‏الحسين ‏ ‏يقتل بشط الفرات ، قال : فقال : هل لك إلى أن أشمك من تربته ، قال : قلت : نعم ، فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني أن فاضتا‏.
ركز ركز انا قلت
الحسين يالله على الحسين هذا بحد ذاته مأساة
خروجه بعد خطابات البيعه
اهلك نفسه واهلك ولده واهله
تقول كتبكم انه خرج للإصلاح في أمة جده ولكن عندما خيرهم لم تكن فكرة الإصلاح من ضمنهن
اي كان خروجه للإصلاح وعندما إصطدم بواقع شيعته من غدر وخيانه تراجع وخيرهم بين ثلاث الأولى ان يرجع : من حيث أتى الثانيه : ان يفتح له للجهاد في أحد الثغور الثالثه ان يضع يده بيد ابن عنه يزيد .
وكتبكم تذكر انه خرج للإصلاح في أمة جده لماذا لم نراها في خياراته الثلاث هل هي كذبة ككذبة المهدي ولم تكن بحسبانه أم نسيها من هول الموقف

محب العترة
2012-03-24, 07:05 PM
محب العتره احترم عقولنا نحن لسنا تحت منبر الحسينيه
نعم هنا الحقد الاموي على اهل بيت النبوة الذي يقابله الحقد الفارسي المجوسي للعرب والمسلمين
[QUOTE]( 1 ) -.

انا لا اعرف لماذا الروافض يقارنون علي بالرسول :ص: من يكون علي او غيره من ابشر حتى تقارنه بالرسول :ص: الآتعرف ان الرسول لم يجاهد قريش إلآ بأمر من الله سبحانه وتعالى ( .... اذن للذين امنوا بانهم ظلموا و ان الله على نصرهم لقدير,,) والنبي الكريم :ص:
QUOTE]
بالله عليك تتكلم مع من أية خوف على دولة الإسلام وبظرف سنيات قليله ونحن اسقطنا امبراطوريتك واسرنا جدك وبعنا جدتك تضحك على من

شوف غيرها

ههههههه وايضاً يحمل فاطمة على حمار ويبني خيمة الحزن بميدان التحرير وهو يهتف ويردد قريش تريد اسقاط النظام قريش تريد اسقاط النظام قريش تريد اسقاط النظام وهو يحمل لا فته مكتوب عليها ارحل ارحل هل تأثرتم بالثورات العربيه

كيف قلة الناصر وقد جاءته فرصة اهل الرده يمكن ان يقوم مع الذي تترضون عنه الصحابي مالك بن نويره و تترضون عنه ايكون مالك اشجع من علي واما الخطاب الذي تندنون عيه فالحادثة يوم الخميس ووفاة الرسول :ص: يوم الأثنين الوقت كافي لكتابة الوصيه إلآ ان يكون علي طرد كما طرد غيره من في الدار حسب زعمكم
(
اين هذه المصلحة في الجمل وصفين تبخرت ونسي الوصيه وكيف سالت الدماء وطارت الرقاب على اي شىء وياليت مهدي السرداب يقتدي بجده ولا يخرج الشيخين حيين طريين ويصلبهما ويقيم الحد على أمنا الصديقه
اكمل الدين وختم القرآن وانقطع الوحي بوفاة الرسول :ص: وماذا تفيدنا الإمامه بعده غير الكذب والدجل وهذا امامك المهدي ابلغ مثال غائب منذ 1200سنه ماذا عمل لكم اين الإمامه وهو هارب من جندي تركي
------------------------------------------------------------------------------------------------------
اولاً الإسلام يجب ما قبله ان كان جد معاوية مشركاً فأجداد أئمتكم لشرهبانوا مجوس عبدة النار انتبه لما تقول وقارن بين بنود صلح الحديبيه وبين تنازل الحسن وكيف استحل بيت مال الكوفه حتى يتنازل عن الخلافه اي لكل له ثمن وهل الرسول صلى الله عليه وسلم عن حكم المدينه لقريش
--------------------------------------------------------------------------------------------------------

ركز ركز انا قلت
الحسين يالله على الحسين هذا بحد ذاته مأساة
خروجه بعد خطابات البيعه
اهلك نفسه واهلك ولده واهله
تقول كتبكم انه خرج للإصلاح في أمة جده ولكن عندما خيرهم لم تكن فكرة الإصلاح من ضمنهن
اي كان خروجه للإصلاح وعندما إصطدم بواقع شيعته من غدر وخيانه تراجع وخيرهم بين ثلاث الأولى ان يرجع : من حيث أتى الثانيه : ان يفتح له للجهاد في أحد الثغور الثالثه ان يضع يده بيد ابن عنه يزيد .
وكتبكم تذكر انه خرج للإصلاح في أمة جده لماذا لم نراها في خياراته الثلاث هل هي كذبة ككذبة المهدي ولم تكن بحسبانه أم نسيها من هول الموقف

عزيزي قلنا لك بان جده المطصفى اخبره بانه سوق يقتل بشط الفرات ووضعنا لك خطبته قبل مقادرة مكه هو يعلم بانه سوف يموت
الان قلي عندما قام بني الله ابراهيم عليه ان يذبح ابنه اسماعيل هل اسماعيل ذهب للتهلكه ام انه اطاع الله
كذلك الامام الحسين اخبره جده عن الله بان سوف يقتل تقول قوم كا تبوه نعم فاجابهم خانوه لعنهم الله ولعن من امرهم

بابي انت وامي يابن رسول الله

ملاحظة اي تحرير لمشاركه سوف امتنع عن المشاركه بالموضوع

قائد القادسية
2012-03-25, 09:56 AM
الحسين يالله على الحسين هذا بحد ذاته مأساة
خروجه بعد خطابات البيعه
اهلك نفسه واهلك ولده واهله
تقول كتبكم انه خرج للإصلاح في أمة جده ولكن عندما خيرهم لم تكن فكرة الإصلاح من ضمنهن

انك ركزت على الحسين هذا اعتراف منك بخطأهم علي والحسن واين العصمه اين علمهم بالغيب ويعلمون ما كان ويكون الى يوم القيامة ونراهم لا يعلمون بغدر شيعتهم
السؤال لماذا خرج الحسين للكوفه وما اسباب خروجه
اجبني

ابن الجواء
2012-03-25, 10:34 AM
أنصح الزميل محب العترة ألا يستخدم القياس لبطلانه في دينه...
لا تنسى يا محب العترة أن من علماءكم من اعتبر الحسين منتحراً وهذا دليل على تخبطهم ، فقد طعنوا به من حيث يعلمون أولا يعلمون ...
http://oi42.tinypic.com/8zh501.jpg

ولكن الأمر الذي يثير الحيرة وربما يكون من مساوئ استخدامكم للقياس هو....
هل الحسن رضي الله تنازل عن عصمة أم عن اجتهاد ، وإذا كان الأمر كذلك فلماذا أسميتموه "مذل المؤمنين" ؟؟؟...