المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : نصيحة محب


الصفحات : [1] 2

الواثق بالله محمد
2012-03-19, 05:02 PM
[SIZE="5"][FONT="System"][COLOR="Green"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
الحمد لله والصلاة والسلام علي سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الكرام اللهم امين
وبعد :
عدنانك هو راجل زنديق ونكشف وسموهم بسم الدين شربها امثالك يا الغير واثق انا ابو زكريا الذي اقول انه زنديق الزنديق الذي ليس من السنه والشيعه بل زنديق لانه ليس من ملتنا ويدعو الى الكفر بالله قاتله الله ممنوع منع بات تكتب موضوع عن الزنديق عدنان وتروج له سمومه يكفي انه علمك الكذب تدخل في اسم مسيحي يا كاذب يلا انذار وطرد الان

الطواف
2012-03-19, 05:25 PM
هل هذا الزنديق هو من تنصحنا من اجله

http://www.youtube.com/watch?v=dHJxNB_lPxE

الطواف
2012-03-19, 05:29 PM
من فضائل أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه:
عن عمير بن الأسود العنسي، حدثه – أنه أتى عبادة بن الصامت وهو نازل في ساحة حمص وهو في بناء له، ومعه أم حرام – قال: عمير، فحدثتنا أم حرام: أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: «أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا» ، قالت أم حرام: قلت: يا رسول الله أنا فيهم؟ قال: «أنت فيهم» ، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم» ، فقلت: أنا فيهم يا رسول الله؟ قال: «لا».
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: قال المهلب: في هذا الحديث منقبة لمعاوية لأنه أول من غزا البحر

الطواف
2012-03-19, 05:51 PM
الفرق بين عقل المسلم الشيعي و السني

http://www.youtube.com/watch?v=av-2tkjSFus&feature=related

قبحكم الله آل البطيخ الموالي والبطيخ الغير موالي

الواثق بالله محمد
2012-03-19, 06:34 PM
اخي الطواف
هدانا الله واياك الى الحق المبين
عدنان ابراهيم الزنديق الذي يطعن في كتب السنة والجماعه ليس سني بل زنديق
هدانا الله واياك للحق والصواب ولنصرة هذا الدين العظيم[/SIZE]

الطواف
2012-03-19, 09:03 PM
كلام شيخ الإسلام ابن تيمية فيما جرى بين معاوية وعلي وحكمهما

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : (لا يجوز لعن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ولا سبّه، ومن لعن أحداً منهم كـمعاوية بن أبي سفيان ، و عمرو بن العاص ونحوهما، ومن هو أفضل منهما، كـأبي موسى الأشعري ، و أبي هريرة وغيرهما، أو من هو أفضل من هؤلاء، كـطلحة بن عبيد الله ، و الزبير بن العوام ، و عثمان بن عفان ، و علي بن أبي طالب ، أو أبي بكر الصديق ، و عمر بن الخطاب ، أو عائشة أم المؤمنين، وغير هؤلاء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؛ فإنه مستحق للعقوبة البليغة باتفاق أئمة الدين. وتنازع العلماء: هل يعاقب بالقتل، أو ما دون القتل؟). وقال: (والمهاجرون من أولهم إلى آخرهم ليس منهم من اتهمه أحد بالنفاق، بل كلهم مؤمنون مشهود لهم بالإيمان). وقال: (وأما معاوية بن أبي سفيان وأمثاله من الصلحاء الذين أسلموا بعد فتح مكة كـعكرمة بن أبي جهل ، و الحارث بن هشام ، و سهيل بن عمرو ، و صفوان بن أمية ، و أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ، هؤلاء وغيرهم ممن حسُن إسلامهم باتفاق المسلمين، لم يتهم أحد منهم بعد ذلك بنفاق، ومعاوية قد استكتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلم). وقال: (لما مات يزيد بن أبي سفيان في خلافة عمر استعمل أخاه معاوية ، وكان عمر بن الخطاب من أعظم الناس فراسة، وأخبرهم بالرجال، وأقومهم بالحق، وأعلمهم به). وقال: (فما استعمل عمر قط بل ولا أبو بكر على المسلمين منافقاً، ولا استعملا من أقاربهما، ولا كانت تأخذهما في الله لومة لائم). وقال: (وقد علم أن معاوية و عمرو بن العاص وغيرهما كان بينهم من الفتن ما كان، ولم يتهمهم أحد من أوليائهم ولا محاربيهم بالكذب على النبي صلى الله عليه وسلم، بل جميع علماء الصحابة والتابعين بعدهم متفقون على أن هؤلاء صادقون على رسول الله صلى الله عليه وسلم، مأمونون عليه في الرواية عنه، والمنافق غير مأمون على النبي صلى الله عليه وسلم، بل هو كاذب عليه مكذب له). وقال: (وسائر أهل السنة والجماعة وأئمة الدين لا يعتقدون العصمة لأحد من الصحابة، ولا القرابة، ولا السابقين، ولا غيرهم، بل يجوز عندهم وقوع الذنوب منهم، والله يغفر لهم بالتوبة، ويرفع بها درجاتهم، ويغفر لهم بحسنات ماحية أو بغير ذلك من الأسباب. قال: وهذا في الذنوب المحققة، فأما ما اجتهدوا فيه: فتارة يصيبون، وتارة يخطئون، فإذا اجتهدوا فأصابوا فلهم أجران، وإذا اجتهدوا فأخطئوا فلهم أجر على اجتهادهم، وخطؤهم مغفور). وقال: (و معاوية لم يدّعِ الخلافة، ولم يبايع له فيها حين قاتل علياً ، ولم يقاتل على أنه خليفة، ولا أنه يستحق الخلافة، ويقرون له بذلك، وكان هو يقر بذلك لمن يسأله، وما كان يرى هو وأصحابه أن يبتدئوا علياً وأصحابه بالقتال، بل لما رأى علي رضي الله تعالى عنه هو وأصحابه أنه يجب على معاوية وأصحابه طاعته ومبايعته؛ إذ لا يكون للمسلمين إلا خليفة واحد، وأنهم خارجون عن طاعته، وممتنعون عن هذا الواجب وهم أهل شوكة، فرأى أن يقاتلهم حتى يؤدوا هذا الواجب فتحصل الطاعة والجماعة. وقال معاوية وأصحابه: إن ذلك لا يجب عليهم، وإنهم إذا قوتلوا كانوا مظلومين؛ قالوا: لأن عثمان قتل مظلوماً باتفاق المسلمين، وقتلته في عسكر علي ، وهم غالبون لهم شوكة). وقال: ثم إن حديث: (إن عماراً تقتله الفئة الباغية) ليس نصاً في أن هذا اللفظ لـمعاوية وأصحابه، بل يمكن أنه أريد به تلك العصابة التي حملت عليه حتى قتلته، وهي طائفة في العسكر، ومن رضي بقتل عمار كان حكمه حكمها، ومن المعلوم أنه كان في المعسكر من لم يرض بقتل عمار كـعبد الله بن عمرو بن العاص وغيره، بل كل الناس كانوا منكرين لقتل عمار حتى معاوية و عمرو). اهـ

الطواف
2012-03-19, 09:05 PM
فتح الباري شرح صحيح البخاري
باب ذكر معاوية رضي الله عنه

3553 حدثنا الحسن بن بشر حدثنا المعافى (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15265)عن عثمان بن الأسود (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16545)عن ابن أبي مليكة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12531)قال أوتر معاوية بعد العشاء بركعة وعنده مولى لابن عباس (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11)فأتى ابن عباس (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11)فقال دعه فإنه قد صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
مسألة: التحليل الموضوعيبَاب ذِكْرِ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

3553 حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا الْمُعَافَى (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15265)عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16545)عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12531)قَالَ أَوْتَرَ مُعَاوِيَةُ بَعْدَ الْعِشَاءِ بِرَكْعَةٍ وَعِنْدَهُ مَوْلًى لِابْنِ عَبَّاسٍ (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11)فَأَتَى ابْنَ عَبَّاسٍ (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11)فَقَالَ دَعْهُ فَإِنَّهُ قَدْ صَحِبَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مسألة: التحليل الموضوعيباب ذكر معاوية رضي الله عنه

3553 حدثنا الحسن بن بشر حدثنا المعافى (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15265)عن عثمان بن الأسود (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16545)عن ابن أبي مليكة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12531)قال أوتر معاوية بعد العشاء بركعة وعنده مولى لابن عباس (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11)فأتى ابن عباس (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11)فقال دعه فإنه قد صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
الحاشية رقم: 1[ ص: 130 ] قوله : ( باب ذكر معاوية ) أي ابن أبي سفيان واسمه صخر ويكنى أيضا أبا حنظلة بن حرب بن أمية بن عبد شمس ، أسلم قبل الفتح ، وأسلم أبواه بعده ، وصحب النبي - صلى الله عليه وسلم - وكتب له ، وولي إمرة دمشق عن عمر بعد موت أخيه يزيد بن أبي سفيان سنة تسع عشرة واستمر عليها بعد ذلك إلى خلافة عثمان ، ثم زمان محاربته لعلي وللحسن ، ثم اجتمع عليه الناس في سنة إحدى وأربعين إلى أن مات سنة ستين ، فكانت ولايته بين إمارة ومحاربة ومملكة أكثر من أربعين سنة متوالية .

قوله : ( حدثنا المعافى (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15265)) هو ابن عمران الأزدي الموصلي يكنى أبا مسعود ، وكان من الثقات النبلاء ، وقد لقي بعض التابعين ، وتلمذ لسفيان الثوري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16004)، وكان يلقب ياقوتة العلماء ، وكان الثوري شديد التعظيم له ، مات سنة خمس أو ست وثمانين ومائة ، وليس له في البخاري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12070)سوى هذا الموضع وموضع آخر تقدم في الاستسقاء ، وفي الرواة آخر يقال له المعافى بن سليمان أصغر من هذا ، ووهم من عكس ذلك على ما يظهر من كلام ابن التين ، ومات المعافى بن سليمان سنة مائتين وأربع وثلاثين ، أخرج له النسائي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15397)وحده وأخرج للمعافى بن عمران (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15265)مع البخاري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12070)أبو داود والنسائي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15397).

قوله : ( وعنده مولى لابن عباس ) هو كريب ، روى ذلك محمد بن نصر المروزي في " كتاب الوتر " له من طريق ابن عيينة عن عبيد الله بن أبي يزيد عن كريب ، وأخرج من طريق علي بن عبد الله بن عباس (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16629)قال : " بت مع أبي عند معاوية ، فرأيته أوتر بركعة ، فذكرت ذلك لأبي فقال : يا بني ، هو أعلم " .

[ ص: 131 ] قوله : ( فقال : دعه ) فيه حذف يدل عليه السياق تقديره : فأتى ابن عباس فحكى له ذلك فقال له : دعه ، وقوله : " دعه " أي اترك القول فيه والإنكار عليه " فإنه قد صحب " أي فلم يفعل شيئا إلا بمستند . وفي قوله في الرواية الأخرى ( أصاب ، إنه فقيه ) ما يؤيد ذلك ، ولا التفات إلى قول ابن التين : إن الوتر بركعة لم يقل به الفقهاء ، لأن الذي نفاه قول الأكثر ، وثبت فيه عدة أحاديث ، نعم الأفضل أن يتقدمها شفع وأقله ركعتان ، واختلف أيما الأفضل وصلهما بها أو فصلهما ؟ وذهب الكوفيون إلى شرطية وصلهما وأن الوتر بركعة لا يجزئ وشهرة ذلك تغني عن الإطالة فيه .

الطواف
2012-03-19, 09:21 PM
قال عبد الله بن المبارك رحمه الله : معاوية عندنا محنة ، فمن رأيناه ينظر إليه شزراً اتهمناه على القوم ، يعني الصحابة . أخرجه ابن كثير في " البداية والنهاية " (8/139) .

الواثق بالله محمد
2012-03-19, 10:32 PM
اقلك حاجه عدنان ابراهيم زنديق ويدعوا الى الالحاد عليه من الله ما يستحق

يعرب
2012-03-20, 02:42 AM
عذرا هذا الموضوع ليس مكانه العام مكانه الفرق المخالفه ينقل

ان كان هذا الزنديق احب اليك من النبى :ص:وزوجته واصحابه رضى الله عنهم فأسأل الله ان يحشرك معه

وان كنت ترى انه مجدد فنحن نقول لك انه زنديق ضال والله يحكم بيننا يوم القيامة وهو خير الحاكمين

http://www.youtube.com/watch?v=o6N7nA10C7Q&feature=player_embedded

يعرب
2012-03-20, 02:46 AM
سنوات طويله ونحن نعيش في تيه وضياع

تحدث عن نفسك فقط فهذا الرويبضة غير معروف فى اساس الا من خلال الردود عليه

والحمد لله الامة ما خلت منذو بعثة محمد صلى الله عليه وسلم من العلماء الاسلام

وان كان التجديد هو سب الصحابه فنشهد الله اننا نبرأ اليه من هؤلاء الزنادقة

الطواف
2012-03-20, 03:06 AM
سنوات طويله ونحن نعيش في تيه وضياع

وستبقون هكذا الى يوم القيامة باذن الله

محب العترة
2012-03-21, 02:19 AM
[ فتح الباري - ابن حجر ]
الكتاب : فتح الباري شرح صحيح البخاري
المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379
تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
عدد الأجزاء : 13

3555 - قوله لقد صحبنا النبي صلى الله عليه و سلم والكلام على الصلاة بعد صلاة العصر تقدم في مكانه في كتاب الصلاة تنبيه عبر البخاري في هذه الترجمة بقوله ذكر ولم يقل فضيلة ولا منقبة لكون الفضيلة لاتؤخذ من حديث الباب لان ظاهر شهادة بن عباس له بالفقه والصحبة دالة على الفضل الكثير وقد صنف بن أبي عاصم جزءا في مناقبه وكذلك أبو عمر غلام ثعلب وأبو بكر النقاش وأورد بن الجوزي في الموضوعات بعض الأحاديث التي ذكروها ثم ساق عن إسحاق بن راهويه انه قال لم يصح في فضائل معاوية شيء فهذه النكتة في عدول البخاري عن التصريح بلفظ منقبة اعتمادا على قول شيخه لكن بدقيق نظره استنبط ما يدفع به رؤوس الروافض وقصة النسائي في ذلك مشهورة وكأنه اعتمد أيضا على قول شيخه إسحاق وكذلك في قصة الحاكم واخرج بن الجوزي أيضا من طريق عبد الله بن احمد بن حنبل سألت أبي ما تقول في علي ومعاوية فاطرق ثم قال اعلم ان عليا كان كثير الأعداء ففتش اعداؤه له عيبا فلم يجدوا فعمدوا إلى رجل قد حاربه فاطروه كيادا منهم لعلي فأشار بهذا إلى ما اختلقوه لمعاوية من الفضائل مما لا أصل له وقد ورد في فضائل معاوية أحاديث كثيرة لكن ليس فيها ما يصح من طريق الإسناد وبذلك جزم إسحاق بن راهويه والنسائي وغيرهما والله اعلم

ابوصهيب الشمري
2012-03-21, 03:15 AM
[ فتح الباري - ابن حجر ]
الكتاب : فتح الباري شرح صحيح البخاري
المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379
تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
عدد الأجزاء : 13
3555 - قوله لقد صحبنا النبي صلى الله عليه و سلم والكلام على الصلاة بعد صلاة العصر تقدم في مكانه في كتاب الصلاة تنبيه عبر البخاري في هذه الترجمة بقوله ذكر ولم يقل فضيلة ولا منقبة لكون الفضيلة لاتؤخذ من حديث الباب لان ظاهر شهادة بن عباس له بالفقه والصحبة دالة على الفضل الكثير وقد صنف بن أبي عاصم جزءا في مناقبه وكذلك أبو عمر غلام ثعلب وأبو بكر النقاش وأورد بن الجوزي في الموضوعات بعض الأحاديث التي ذكروها ثم ساق عن إسحاق بن راهويه انه قال لم يصح في فضائل معاوية شيء فهذه النكتة في عدول البخاري عن التصريح بلفظ منقبة اعتمادا على قول شيخه لكن بدقيق نظره استنبط ما يدفع به رؤوس الروافض وقصة النسائي في ذلك مشهورة وكأنه اعتمد أيضا على قول شيخه إسحاق وكذلك في قصة الحاكم واخرج بن الجوزي أيضا من طريق عبد الله بن احمد بن حنبل سألت أبي ما تقول في علي ومعاوية فاطرق ثم قال اعلم ان عليا كان كثير الأعداء ففتش اعداؤه له عيبا فلم يجدوا فعمدوا إلى رجل قد حاربه فاطروه كيادا منهم لعلي فأشار بهذا إلى ما اختلقوه لمعاوية من الفضائل مما لا أصل له وقد ورد في فضائل معاوية أحاديث كثيرة لكن ليس فيها ما يصح من طريق الإسناد وبذلك جزم إسحاق بن راهويه والنسائي وغيرهما والله اعلم


ابناء المتعة قد طعنوا في ابي بكر وعمر وفي زوج النبي صلئ الله عليه وسلم
فمن باب اولئ ان يطعنوا فيمن دونهم
اقرء ماقاله ابن حجر في الفتح في مناقب معاوية رضي الله عنه وارضاهباب ما قيل في قتال الروم

2766 حدثني إسحاق بن يزيد الدمشقي حدثنا يحيى بن حمزة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17311)قال حدثني ثور بن يزيد (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15614)عن خالد بن معدان (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15802)أن عمير بن الأسود العنسي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16699)حدثه أنه أتى عبادة بن الصامت وهو نازل في ساحة حمص وهو في بناء له ومعه أم حرام (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11471)قال عمير (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16699)فحدثتنا أم حرام (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11471)أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا قالت أم حرام قلت يا رسول الله أنا فيهم قال أنت فيهم ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت أنا فيهم يا رسول الله قال لا
مسألة: التحليل الموضوعيبَاب مَا قِيلَ فِي قِتَالِ الرُّومِ

2766 حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17311)قَالَ حَدَّثَنِي ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15614)عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15802)أَنَّ عُمَيْرَ بْنَ الْأَسْوَدِ الْعَنْسِيَّ (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16699)حَدَّثَهُ أَنَّهُ أَتَى عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ وَهُوَ نَازِلٌ فِي سَاحَةِ حِمْصَ وَهُوَ فِي بِنَاءٍ لَهُ وَمَعَهُ أُمُّ حَرَامٍ (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11471)قَالَ عُمَيْرٌ (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16699)فَحَدَّثَتْنَا أُمُّ حَرَامٍ (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11471)أَنَّهَا سَمِعَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ الْبَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا قَالَتْ أُمُّ حَرَامٍ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا فِيهِمْ قَالَ أَنْتِ فِيهِمْ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ مَدِينَةَ قَيْصَرَ مَغْفُورٌ لَهُمْ فَقُلْتُ أَنَا فِيهِمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لَا
مسألة: التحليل الموضوعيباب ما قيل في قتال الروم

2766 حدثني إسحاق بن يزيد الدمشقي حدثنا يحيى بن حمزة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17311)قال حدثني ثور بن يزيد (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15614)عن خالد بن معدان (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15802)أن عمير بن الأسود العنسي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16699)حدثه أنه أتى عبادة بن الصامت وهو نازل في ساحة حمص وهو في بناء له ومعه أم حرام (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11471)قال عمير (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16699)فحدثتنا أم حرام (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11471)أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا قالت أم حرام قلت يا رسول الله أنا فيهم قال أنت فيهم ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت أنا فيهم يا رسول الله قال لا
الحاشية رقم: 1قوله : ( باب ما قيل في قتال الروم ) أي من الفضل ، واختلف في الروم فالأكثر أنهم من ولد عيص بن إسحاق بن إبراهيم ، واسم جدهم قيل روماني وقيل هو ابن ليطا بن يونان بن يافث بن نوح .

قوله : ( عن خالد بن معدان ) بفتح الميم وسكون المهملة ، والإسناد كله شاميون ، وإسحاق بن يزيد شيخ البخاري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12070)فيه هو إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الفراديسي نسب لجده .

قوله : ( عمير بن الأسود العنسي ) بالنون والمهملة ، وهو شامي قديم يقال اسمه عمرو ، وعمير بالتصغير لقبه ، وكان عابدا مخضرما ، وكان عمر يثني عليه ، ومات في خلافة معاوية ، وليس له في البخاري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12070)سوى هذا الحديث عند من يفرق بينه وبين أبي عياض عمرو بن الأسود ، والراجح التفرقة وأم حرام (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11471)بمهملتين تقدم ذكرها في أوائل الجهاد في حديث أنس ، وقد حدث عنها أنس هذا الحديث أتم من هذا السياق . وأخرج الحسن بن سفيان هذا الحديث في مسنده عن هشام بن عمار عن يحيى بن حمزة بسند البخاري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12070)وزاد في آخره " قال هشام رأيت قبرها بالساحل " .

قوله : ( يغزون مدينة قيصر ) يعني القسطنطينية ، قال المهلب : في هذا الحديث منقبة لمعاوية لأنه أول من غزا البحر ، ومنقبة لولده يزيد لأنه أول من غزا مدينة قيصر . وتعقبه ابن التين وابن المنير بما حاصله : أنه لا يلزم من دخوله في ذلك العموم أن لا يخرج بدليل خاص إذ لا يختلف أهل العلم أن قوله صلى الله عليه وسلم مغفور لهم مشروط بأن يكونوا من أهل المغفرة حتى لو ارتد واحد ممن غزاها بعد ذلك لم يدخل في ذلك العموم اتفاقا فدل على أن المراد مغفور لمن وجد شرط المغفرة فيه منهم .

وأما قول ابن التين يحتمل أن يكون لم يحضر مع الجيش فمردود ، إلا أن يريد لم يباشر القتال فيمكن فإنه كان أمير ذلك الجيش بالاتفاق . وجوز بعضهم أن المراد بمدينة قيصر المدينة التي كان بها يوم قال النبي صلى الله عليه وسلم تلك المقالة وهي حمص وكانت [ ص: 121 ] دار مملكته إذ ذاك ، وهذا يندفع بأن في الحديث أن الذين يغزون البحر قبل ذلك وأن أم حرام (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11471)فيهم ، وحمص كانت قد فتحت قبل الغزوة التي كانت فيها أم حرام (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11471)والله أعلم . قلت : وكانت غزوة يزيد المذكورة في سنة اثنتين وخمسين من الهجرة . وفي تلك مات أبو أيوب الأنصاري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=50)فأوصى أن يدفن عند باب القسطنطينية وأن يعفى قبره ففعل به ذلك . فيقال إن الروم صاروا بعد ذلك يستسقون به . وفي الحديث أيضا الترغيب في سكنى الشام ، وقوله : قد أوجبوا " أي فعلوا فعلا وجبت لهم به الجنة ..
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5318&idto=5319&bk_no=52&ID=1865

محب العترة
2012-03-21, 12:48 PM
ابناء المتعة قد طعنوا في ابي بكر وعمر وفي زوج النبي صلئ الله عليه وسلم
فمن باب اولئ ان يطعنوا فيمن دونهم
اقرء ماقاله ابن حجر في الفتح في مناقب معاوية رضي الله عنه وارضاهباب ما قيل في قتال الروم

2766 حدثني إسحاق بن يزيد الدمشقي حدثنا يحيى بن حمزة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17311)قال حدثني ثور بن يزيد (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15614)عن خالد بن معدان (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15802)أن عمير بن الأسود العنسي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16699)حدثه أنه أتى عبادة بن الصامت وهو نازل في ساحة حمص وهو في بناء له ومعه أم حرام (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11471)قال عمير (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16699)فحدثتنا أم حرام (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11471)أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا قالت أم حرام قلت يا رسول الله أنا فيهم قال أنت فيهم ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت أنا فيهم يا رسول الله قال لا
مسألة: التحليل الموضوعيبَاب مَا قِيلَ فِي قِتَالِ الرُّومِ

2766 حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17311)قَالَ حَدَّثَنِي ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15614)عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15802)أَنَّ عُمَيْرَ بْنَ الْأَسْوَدِ الْعَنْسِيَّ (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16699)حَدَّثَهُ أَنَّهُ أَتَى عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ وَهُوَ نَازِلٌ فِي سَاحَةِ حِمْصَ وَهُوَ فِي بِنَاءٍ لَهُ وَمَعَهُ أُمُّ حَرَامٍ (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11471)قَالَ عُمَيْرٌ (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16699)فَحَدَّثَتْنَا أُمُّ حَرَامٍ (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11471)أَنَّهَا سَمِعَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ الْبَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا قَالَتْ أُمُّ حَرَامٍ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا فِيهِمْ قَالَ أَنْتِ فِيهِمْ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ مَدِينَةَ قَيْصَرَ مَغْفُورٌ لَهُمْ فَقُلْتُ أَنَا فِيهِمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لَا
مسألة: التحليل الموضوعيباب ما قيل في قتال الروم

2766 حدثني إسحاق بن يزيد الدمشقي حدثنا يحيى بن حمزة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17311)قال حدثني ثور بن يزيد (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15614)عن خالد بن معدان (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15802)أن عمير بن الأسود العنسي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16699)حدثه أنه أتى عبادة بن الصامت وهو نازل في ساحة حمص وهو في بناء له ومعه أم حرام (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11471)قال عمير (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16699)فحدثتنا أم حرام (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11471)أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا قالت أم حرام قلت يا رسول الله أنا فيهم قال أنت فيهم ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت أنا فيهم يا رسول الله قال لا
الحاشية رقم: 1قوله : ( باب ما قيل في قتال الروم ) أي من الفضل ، واختلف في الروم فالأكثر أنهم من ولد عيص بن إسحاق بن إبراهيم ، واسم جدهم قيل روماني وقيل هو ابن ليطا بن يونان بن يافث بن نوح .

قوله : ( عن خالد بن معدان ) بفتح الميم وسكون المهملة ، والإسناد كله شاميون ، وإسحاق بن يزيد شيخ البخاري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12070)فيه هو إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الفراديسي نسب لجده .

قوله : ( عمير بن الأسود العنسي ) بالنون والمهملة ، وهو شامي قديم يقال اسمه عمرو ، وعمير بالتصغير لقبه ، وكان عابدا مخضرما ، وكان عمر يثني عليه ، ومات في خلافة معاوية ، وليس له في البخاري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12070)سوى هذا الحديث عند من يفرق بينه وبين أبي عياض عمرو بن الأسود ، والراجح التفرقة وأم حرام (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11471)بمهملتين تقدم ذكرها في أوائل الجهاد في حديث أنس ، وقد حدث عنها أنس هذا الحديث أتم من هذا السياق . وأخرج الحسن بن سفيان هذا الحديث في مسنده عن هشام بن عمار عن يحيى بن حمزة بسند البخاري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12070)وزاد في آخره " قال هشام رأيت قبرها بالساحل " .

قوله : ( يغزون مدينة قيصر ) يعني القسطنطينية ، قال المهلب : في هذا الحديث منقبة لمعاوية لأنه أول من غزا البحر ، ومنقبة لولده يزيد لأنه أول من غزا مدينة قيصر . وتعقبه ابن التين وابن المنير بما حاصله : أنه لا يلزم من دخوله في ذلك العموم أن لا يخرج بدليل خاص إذ لا يختلف أهل العلم أن قوله صلى الله عليه وسلم مغفور لهم مشروط بأن يكونوا من أهل المغفرة حتى لو ارتد واحد ممن غزاها بعد ذلك لم يدخل في ذلك العموم اتفاقا فدل على أن المراد مغفور لمن وجد شرط المغفرة فيه منهم .

وأما قول ابن التين يحتمل أن يكون لم يحضر مع الجيش فمردود ، إلا أن يريد لم يباشر القتال فيمكن فإنه كان أمير ذلك الجيش بالاتفاق . وجوز بعضهم أن المراد بمدينة قيصر المدينة التي كان بها يوم قال النبي صلى الله عليه وسلم تلك المقالة وهي حمص وكانت [ ص: 121 ] دار مملكته إذ ذاك ، وهذا يندفع بأن في الحديث أن الذين يغزون البحر قبل ذلك وأن أم حرام (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11471)فيهم ، وحمص كانت قد فتحت قبل الغزوة التي كانت فيها أم حرام (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11471)والله أعلم . قلت : وكانت غزوة يزيد المذكورة في سنة اثنتين وخمسين من الهجرة . وفي تلك مات أبو أيوب الأنصاري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=50)فأوصى أن يدفن عند باب القسطنطينية وأن يعفى قبره ففعل به ذلك . فيقال إن الروم صاروا بعد ذلك يستسقون به . وفي الحديث أيضا الترغيب في سكنى الشام ، وقوله : قد أوجبوا " أي فعلوا فعلا وجبت لهم به الجنة ..
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5318&idto=5319&bk_no=52&ID=1865

اسحاق بن راهويه واخرين هم من قال انا لم اتفوه ببنت شفا والكتاب امامكم
اذا لما انتم غاضبون هذه مافي بطون كتبكم
لماذا الوهابيه يغضبون على من ينقل لهم من كتبهم لايغضبون على من قال

قائد القادسية
2012-03-21, 02:18 PM
نغضب لأنكم تبحثون عن السقطات والشبه ومن هذا الدعي عدنان ابراهيم الذي ينتقد علم من اعلام الأمه معاوية 20سنه والياً و20سنه خليفة ابحث عن أعمال معاويه وفتوحاته واعماله الجليله في نشر الإسلام ورفع رايه لا اله الإ الله محمد رسول الله :ص: واين وصلت فتوحاته .
الآ لأنه حارب علي في صفين وهل حرب يخرج من المله هل بحربه لعلي انكر معاوية ركن من اركان الإسلام حتى تكفروه كلهم إجتهدوا فأخطأوا علي ومعاويه ونسال الله لهم المغفره .
لماذا لا تقول لو ان علي اقتص من قتلة عثمان ولم يوليهم ولم يجيشهم في جيشه لما حدثت المعارك ولا طارت لها الرقاب ولا سالت لها الدماء ولكن نراه يعجل بالطلب بدم الهرمزان المجوسي وتعطيل دم الخليفة المظلوم اليس هذا من الخطأ .
ولكن انتم لا تسبوعبون ان علي أخطأ وهذه المشكله اعلم يا ايها الرافضي ان علي بشر لا اكثر صحيح نحن نجله ونقدره ونترضى عنه وبدون غلوا نقول انه شأنه شأن الصحابه إلآ انه نفضله عليهم لسابقته بعد ابي وعمر وعثمان .
سؤال : ومن يكون علي لولا الإسلام ومن يكون علي لولا زواجه من فاطمه . هذا ابو لهب نزلت به سورة وهو عم السول :ص: ماذا فادته قرابته وهو سيصلى ناراً ذات لهب يا ناس مللنا حقدكم وكرهكم للعرب ودين العرب ونبي العرب وقرآن العرب . حركوا عقولكم وتحرروا من دجل العمائم الفارسيه المجوسيه المأجوره وانا لكم من الناصحين

محب العترة
2012-03-21, 05:00 PM
نغضب لأنكم تبحثون عن السقطات والشبه ومن هذا الدعي عدنان ابراهيم الذي ينتقد علم من اعلام الأمه معاوية 20سنه والياً و20سنه خليفة ابحث عن أعمال معاويه وفتوحاته واعماله الجليله في نشر الإسلام ورفع رايه لا اله الإ الله محمد رسول الله :ص: واين وصلت فتوحاته .
الآ لأنه حارب علي في صفين وهل حرب يخرج من المله هل بحربه لعلي انكر معاوية ركن من اركان الإسلام حتى تكفروه كلهم إجتهدوا فأخطأوا علي ومعاويه ونسال الله لهم المغفره .
لماذا لا تقول لو ان علي اقتص من قتلة عثمان ولم يوليهم ولم يجيشهم في جيشه لما حدثت المعارك ولا طارت لها الرقاب ولا سالت لها الدماء ولكن نراه يعجل بالطلب بدم الهرمزان المجوسي وتعطيل دم الخليفة المظلوم اليس هذا من الخطأ .
ولكن انتم لا تسبوعبون ان علي أخطأ وهذه المشكله اعلم يا ايها الرافضي ان علي بشر لا اكثر صحيح نحن نجله ونقدره ونترضى عنه وبدون غلوا نقول انه شأنه شأن الصحابه إلآ انه نفضله عليهم لسابقته بعد ابي وعمر وعثمان .
سؤال : ومن يكون علي لولا الإسلام ومن يكون علي لولا زواجه من فاطمه . هذا ابو لهب نزلت به سورة وهو عم السول :ص: ماذا فادته قرابته وهو سيصلى ناراً ذات لهب يا ناس مللنا حقدكم وكرهكم للعرب ودين العرب ونبي العرب وقرآن العرب . حركوا عقولكم وتحرروا من دجل العمائم الفارسيه المجوسيه المأجوره وانا لكم من الناصحين

لسيت سقطات اقوال من كبار علماء الحديث مثل

النسائي - خصائص أمير المؤمنين - رقم الصفحة : ( 23 )

- الخصائص في فضل علي بن أبي طالب : جمع فيه الأحاديث النبوية الواردة بشأن الإمام أمير المؤمنين (ع) وأهل بيته ، وهذا الكتاب هو الذي أودى بحياته ، فإنه بعد أن ترك مصر في أواخر عمره قصد دمشق ونزلها ، فوجد الكثير من أهلها منحرفين ، عن الإمام علي بن أبي طالب (ع) فأخذ على نفسه وضع كتاب يضم مناقبه وفضائله (ع) رجاء أن يهتدي به من يطالعه أو يلقى إليه سمعه ، فأتى به وألقاه على مسامعهم بصورة محاضرات متواصلة ، وبعد أن فرغ منه سئل عن معاوية وما روي من فضائله ، فقال : أما يرضى معاوية أن يخرج رأساً برأس حتى يفضل .. ؟ وفي رواية أخرى : ما أعرف له فضيلة إلاّّ لا أشبع الله بطنك ، فهجموا عليه وما زالوا يدفعون في خصييه وداسوه حتى أخرجوه من المسجد ، فقال : إحملوني إلى مكة ، فحمل إليها ، فتوفي بها.


إبن قيم الجوزية - نقل المنقول - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 106 )

فصل : ما وضع في فضائل معاوية بن أبي سفيان

- ومن ذلك ما وضعه بعض جهلة أهل السنة في فضائل معاوية بن أبي سفيان ، قال إسحاق بن راهويه : لا يصح في فضائل معاوية بن أبي سفيان ، عن النبي (ص) شيء ، قلت : ومراده ومراد من قال ذلك من أهل الحديث إنه لم يصح حديث في مناقبه بخصوصه وإلاّ فما صح عندي في مناقب الصحابة على العموم ومناقب قريش فمعاوية (ر) داخل فيه.


الامام علي عليه السلام عند معصوم وافضل الخلق بعد النبي صلى الله عليه واله

ابوصهيب الشمري
2012-03-22, 07:10 AM
لسيت سقطات اقوال من كبار علماء الحديث مثل

النسائي - خصائص أمير المؤمنين - رقم الصفحة : ( 23 )

- الخصائص في فضل علي بن أبي طالب : جمع فيه الأحاديث النبوية الواردة بشأن الإمام أمير المؤمنين (ع) وأهل بيته ، وهذا الكتاب هو الذي أودى بحياته ، فإنه بعد أن ترك مصر في أواخر عمره قصد دمشق ونزلها ، فوجد الكثير من أهلها منحرفين ، عن الإمام علي بن أبي طالب (ع) فأخذ على نفسه وضع كتاب يضم مناقبه وفضائله (ع) رجاء أن يهتدي به من يطالعه أو يلقى إليه سمعه ، فأتى به وألقاه على مسامعهم بصورة محاضرات متواصلة ، وبعد أن فرغ منه سئل عن معاوية وما روي من فضائله ، فقال : أما يرضى معاوية أن يخرج رأساً برأس حتى يفضل .. ؟ وفي رواية أخرى : ما أعرف له فضيلة إلاّّ لا أشبع الله بطنك ، فهجموا عليه وما زالوا يدفعون في خصييه وداسوه حتى أخرجوه من المسجد ، فقال : إحملوني إلى مكة ، فحمل إليها ، فتوفي بها.


إبن قيم الجوزية - نقل المنقول - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 106 )

فصل : ما وضع في فضائل معاوية بن أبي سفيان

- ومن ذلك ما وضعه بعض جهلة أهل السنة في فضائل معاوية بن أبي سفيان ، قال إسحاق بن راهويه : لا يصح في فضائل معاوية بن أبي سفيان ، عن النبي (ص) شيء ، قلت : ومراده ومراد من قال ذلك من أهل الحديث إنه لم يصح حديث في مناقبه بخصوصه وإلاّ فما صح عندي في مناقب الصحابة على العموم ومناقب قريش فمعاوية (ر) داخل فيه.



الامام علي عليه السلام عند معصوم وافضل الخلق بعد النبي صلى الله عليه واله


اقول للرافضي
لايستلزم ان النسائي رحمه الله كان يعتقد الذي قاله في معاوية فكلامه ان صح كان تصحيح لبعض المفاهيهم فكان بعضهم يغالي في معاوية ويسب عليا فكان حريا به ان يعالج الموقف بذلك الكتاب
واذا كان الرافضي يريد الزامنا بكلام النسائي
فالنسائي كان يرئ ان ابا بكر وعمر افضل من علي رضي الله عن الجميع
فاذا الزمتنا بقوله عن معاوية الزمناك بقوله عن ابي بكر وعمر !
فهل تاخذ بتفضيله ابابكر وعمر علئ علي ؟

محب العترة
2012-03-22, 07:10 PM
اقول للرافضي
لايستلزم ان النسائي رحمه الله كان يعتقد الذي قاله في معاوية فكلامه ان صح كان تصحيح لبعض المفاهيهم فكان بعضهم يغالي في معاوية ويسب عليا فكان حريا به ان يعالج الموقف بذلك الكتاب
واذا كان الرافضي يريد الزامنا بكلام النسائي
فالنسائي كان يرئ ان ابا بكر وعمر افضل من علي رضي الله عن الجميع
فاذا الزمتنا بقوله عن معاوية الزمناك بقوله عن ابي بكر وعمر !
فهل تاخذ بتفضيله ابابكر وعمر علئ علي ؟

ان من فمك ادينك كل كتبك حجة عليك لاعلئ انا
النسائي وابن حزم من اكابر علمائك ليسو اشحاص عاديين

http://www.youtube.com/watch?v=WnhHkex5DPM

ابوصهيب الشمري
2012-03-23, 06:10 AM
ان من فمك ادينك كل كتبك حجة عليك لاعلئ انا
النسائي وابن حزم من اكابر علمائك ليسو اشحاص عاديين




يارافضي قد بينت لك من قبل ان كل ابن ادم ياخذ من قوله ويرد الا النبي صلئ الله عليه وسلم
وان العالم يستدل لقوله لايستدل به
فاذا تكلم العالم في مسئلة ينظر هل معه دليل واذا لم يكن مع المسئلة دليل ينظر هل كلامه يتوافق مع بقية اهل العلم
فعلئ فرض ان النسائي او غيره اراد الطعن في معاوية وهو بريئ من ذلك
فهذا خلاف السنة التئ جائت بالثناء علئ معاوية
وخلاف الالاف من الائمة الاعلام الذين اثنوا علئ معاوية !

ثم ان الرافضي الذي كتب تعليقا علئ كلام الشيخ عثمان فهو اكذب من ابليس
والرافضي اذا لم يكذب فقد يكفر بدينه لان الكذب ركن من اركان الدين الرافضي
فالذي قاله الشيخ عثمان ان معاوية رضي الله عنه وان لم ياتي شيئا مخصوصا فيه فهو داخل في عموم الصحابة الذين اثنئ الله عليهم ثم قال عن احاديث الثناء مختلف في صحتها ويستطيع كل احد ان يستمع الئ كلام الشيخ ليرئ اذا كان يتطابق مع ما كتبه الكذاب الرافضي !