الزهراء محمد
2012-03-25, 03:38 PM
:بس:
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد :ص:
إنعقد إجماع المسلمين على أن كتاب الله عز وجل محفوظ بحفظ الله تعالى له قال تعالى :(: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون :):
وقال سبحانه :(: لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه :): ومن إعتقد بعد هذا أن فى القرآن نقصا أو تحريفا فهو كافر لتكذيبه لنصوص القرآن الكريم وقد قال بعض الشيعه بهذا القول وأقروه فقالوا إن القرآن قد نقص منه وزعموا أن الصحابه غيروا بعض القرآن وحرفوا بعضه .
يقول أحد مشايخهم محمد بن محمد العكبرى الملقب بالمفيد " إن الاخبار قد جاءت مستفيضه عن أئمة الهدى من آل محمد :ص: بإختلاف القرآن وما أحدث بعض الطاعنين فيه من الحذف والنقصان "
كما ألف شيخهم ومن يحظى بالتعظيم عندهم " الطبرسى" مؤلفا كبيرا جمع فيه أقوال المتقدمين منهم فى تحريف القرآن وسماه
" فصل الخطاب فى إثبات تحريف كتاب رب الارباب " وقد كشف الطبرسى بهذا الكتاب حقيقة موقف الرافضه ومراجعهم فى القرآن الكريم وأبان عما يحملونه من كيد حاقد وعداوه مبينه ضد كتاب الله , وقد أشار فى مقدمة كتابه الى سبب تأليفه فقال
( فيقول العبد المذنب المسيئ حسين بن محمد تقى الدين الطبرسى جعله الله من الواقفين ببابه المتمسكين بكتابه هذا كتاب لطيف وسفر شريف عملته فى إثبات تحريف القرآن وفضائح أهل الجور والعدوان وسميته " فصل الخطاب فى تحريف كتاب رب الارباب " ولا شك ان الخمينى يذهب إلى ما ذهب إليه غيره من الروافض فى القول بوقوع التحريف فى القرآن الكريم .....
وهذه بعض النماذج التى ذكرها هؤلاء القوم وزعموا أنها محرفة وناقصه وذلك من كتبهم هم .
قال القمي : ( وأما ما هو محرف فمنه قوله :(: لكن الله يشهد بما أنزل إليك :): قالوا فى" على "
وقوله :(: أنزله بعلمه والملائكة يشهدون :): وقال فى قوله :(: ياأيها الرسول بلغ ما لأنزل إليك من ربك :): قالوا فى " على"
:(: وإن لم تفعل فما بلغت رسالته :):
ويروى الكلينى عن الرضا فى قوله تعالى :(: كبر على المشركين :): بولاية على :ر:
:(: ما تدعوهم إليه :): يا محمد من ولاية على
فالرافضه زعمت أن القرآن ناقص ومحرف وهذا دليل على جهلهم ألا يلاحظ القارئ أن السياق لا يتقبلها
بل لم يكتفوا وذهبوا يؤولون القرآن بما يوافق هواهم ومعتقدهم الباطل كما ذهبوا أيضا إلى أن القرآن لا يكون حجة الا بقيم وأن القيم هو على :ر: يقول الكلينى ( إن القرآن لا يكون حجة الا بقيم وأن عليا كان قيم القرآن وكانت طاعته مفترضه وكان الحجه على الناس بعد رسول الله:ص: )
.................
:(:قال مالك رضي الله عنه:"إنما هؤلاء قوم أرادوا القدح في النبي صلى الله عليه وسلم فلم يمكنهم ذلك فقدحوا في أصحابه حتى يقال: رجل سوء كان له أصحاب سوء ولو كان رجلا صالحا كان أصحابه صالحين:):
...............
:(:قال عبد الله بن نافع: سمعت مالك بن أنس يقول:" لو أن العبد ارتكب الكبائر بعد أن لا يشرك بالله شيئا ثم نجا من هذه الأهواء والبدع والتناول لأصحاب رسول الله أرجو أن يكون في أعلا درجة الفردوس مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا وذلك أن كل كبيرة فيما بين العبد وبين الله عز و جل فهو منه على رجاء وكل هوى ليس منه على رجاء إنما يهوي بصاحبه في نار جهنم من مات على السنة فليبشر من مات على السنة فليبشر من مات على السنة فليبشر:):
..................
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد :ص:
إنعقد إجماع المسلمين على أن كتاب الله عز وجل محفوظ بحفظ الله تعالى له قال تعالى :(: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون :):
وقال سبحانه :(: لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه :): ومن إعتقد بعد هذا أن فى القرآن نقصا أو تحريفا فهو كافر لتكذيبه لنصوص القرآن الكريم وقد قال بعض الشيعه بهذا القول وأقروه فقالوا إن القرآن قد نقص منه وزعموا أن الصحابه غيروا بعض القرآن وحرفوا بعضه .
يقول أحد مشايخهم محمد بن محمد العكبرى الملقب بالمفيد " إن الاخبار قد جاءت مستفيضه عن أئمة الهدى من آل محمد :ص: بإختلاف القرآن وما أحدث بعض الطاعنين فيه من الحذف والنقصان "
كما ألف شيخهم ومن يحظى بالتعظيم عندهم " الطبرسى" مؤلفا كبيرا جمع فيه أقوال المتقدمين منهم فى تحريف القرآن وسماه
" فصل الخطاب فى إثبات تحريف كتاب رب الارباب " وقد كشف الطبرسى بهذا الكتاب حقيقة موقف الرافضه ومراجعهم فى القرآن الكريم وأبان عما يحملونه من كيد حاقد وعداوه مبينه ضد كتاب الله , وقد أشار فى مقدمة كتابه الى سبب تأليفه فقال
( فيقول العبد المذنب المسيئ حسين بن محمد تقى الدين الطبرسى جعله الله من الواقفين ببابه المتمسكين بكتابه هذا كتاب لطيف وسفر شريف عملته فى إثبات تحريف القرآن وفضائح أهل الجور والعدوان وسميته " فصل الخطاب فى تحريف كتاب رب الارباب " ولا شك ان الخمينى يذهب إلى ما ذهب إليه غيره من الروافض فى القول بوقوع التحريف فى القرآن الكريم .....
وهذه بعض النماذج التى ذكرها هؤلاء القوم وزعموا أنها محرفة وناقصه وذلك من كتبهم هم .
قال القمي : ( وأما ما هو محرف فمنه قوله :(: لكن الله يشهد بما أنزل إليك :): قالوا فى" على "
وقوله :(: أنزله بعلمه والملائكة يشهدون :): وقال فى قوله :(: ياأيها الرسول بلغ ما لأنزل إليك من ربك :): قالوا فى " على"
:(: وإن لم تفعل فما بلغت رسالته :):
ويروى الكلينى عن الرضا فى قوله تعالى :(: كبر على المشركين :): بولاية على :ر:
:(: ما تدعوهم إليه :): يا محمد من ولاية على
فالرافضه زعمت أن القرآن ناقص ومحرف وهذا دليل على جهلهم ألا يلاحظ القارئ أن السياق لا يتقبلها
بل لم يكتفوا وذهبوا يؤولون القرآن بما يوافق هواهم ومعتقدهم الباطل كما ذهبوا أيضا إلى أن القرآن لا يكون حجة الا بقيم وأن القيم هو على :ر: يقول الكلينى ( إن القرآن لا يكون حجة الا بقيم وأن عليا كان قيم القرآن وكانت طاعته مفترضه وكان الحجه على الناس بعد رسول الله:ص: )
.................
:(:قال مالك رضي الله عنه:"إنما هؤلاء قوم أرادوا القدح في النبي صلى الله عليه وسلم فلم يمكنهم ذلك فقدحوا في أصحابه حتى يقال: رجل سوء كان له أصحاب سوء ولو كان رجلا صالحا كان أصحابه صالحين:):
...............
:(:قال عبد الله بن نافع: سمعت مالك بن أنس يقول:" لو أن العبد ارتكب الكبائر بعد أن لا يشرك بالله شيئا ثم نجا من هذه الأهواء والبدع والتناول لأصحاب رسول الله أرجو أن يكون في أعلا درجة الفردوس مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا وذلك أن كل كبيرة فيما بين العبد وبين الله عز و جل فهو منه على رجاء وكل هوى ليس منه على رجاء إنما يهوي بصاحبه في نار جهنم من مات على السنة فليبشر من مات على السنة فليبشر من مات على السنة فليبشر:):
..................