حكم مرتكبي الذنوب -حوار-

[أبو حافظ]

نبهناك مراراً ألا تنقل عن الكذابين لكنك أبيت إلا النقل عنهم، وفعلك هذا لا يقل خطورة عن الكذب نفسه، فحينما تنقل كلام كذاب وأنت تتبناه صرت أحد الكذابين، وأنا لم أطالبك بالرد سريعاً، خذ وقتك في الرد ولن أستعجلك طالما أن ما تكتبه صحيحاً.

صحيح الأخ الكريم قد أخطأ الطوفان فكان الواجب أن يتحقق من كتابته أولا، ولكن لا تعمم أخي الكريم وتهاجم بهذه الشراسة.
هل تعلم أنه لا يوجد عند ابن ماجة في سننه حديث ((لا تنال شفاعتي أهل الكبائر من أمتي))؟ بل إن ما جاء في مشارق أنوار العقول في الحاشية (حسب أحد مواقعكم) يخالف مقالك، إذ قال:
((وثانيها : إنه عارضته رواية مثلها ونصها (لا تنال شفاعتي أهل الكبائر من أمتي)[5] فهذه بتلك، على أن هذه قد عضدها الكتاب وتلك قد خالفته فوجب أما القول ....
----
[5] ـ لعل هذا الحديث ذكره الربيع بن حبيب في مسنده، والذي عند ابن ماجة عن نعيم بن أبي هند ، عن ربعي بن حراش عن أبي موسى الأشعري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( خيرت بين الشفاعة وبين أن يدخل نصف أمتي الجنة فاخترت الشفاعة لأنها أعم وأكفى أترونها للمتقين..؟ لا . ولكنها للمذنبين والخطائين المتلوثين )
في الوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات ورقمه عند ابن ماجة 4311 في كتاب الزهد (37) باب ذكر الشفاعة.)) ا.هـ

فجاء الكذاب الذي نقلت عنه وصرت شريكه، وقال أن الرواية رواها ابن ماجه في سننه وإسناده صحيح ورجاله ثقات وقد كذب، فلا هو عند ابن ماجة ولا الذي عند ابن ماجة يماثل ما جئت به، بل هو عكسه تماماً، فأي حجة تلك التي أتيت بها؟
أي كذاب تعنيه وما وجدته في مشارق الأنوار هو كما ذكرت وكما ذكر.
صحيح الحديث ليس كما ذكر أخونا الطوفان فإنه قد أخطأ عفا الله عنه أنا معك غريب مسلكم في هذا، وأنا بحثت الحديث باللفظ الذي ذكره الإمام السالمي رحمه الله فلم أجده ، وكون تلك الرواية في مسند الإمام الربيع رحمه الله ليس بصحيح إنما هى من مقيطيع الإمام جابر بن زيد رحمه الله التى ضمها المرتب أبو يعقوب رحمه الله ورقمه ،81 وأنا بالذات لا أرى حجية هذا الحديث على من خالفنا من أهل السنة والجماعة وغيرهم لأنه لا يقوم على أسس مقبولة عندهم، وليس من شيء من الحجة أن تحاور أحدا بما لا يعترف به ولا يقبله، وله وجه وحق في ذلك، وهذا إنصاف وعدل، ولذلك أقول لا حجية على مثبتي شفاعة غير التائبين من كبائرهم من الموحدين بما ذكره الإمام السالمي رحمه الله فيما يتعلق بهذه الرواية، إنما هي رواية نستأنس بها نحن الأباضية فقط على باب حسن الظن بما ذكر عن الإمام جابر بن زيد رحمه الله، ولأنها موافقة لما ذكر في كتاب الله، وإنما الحجة في هذا الباب كتاب الله تعالى وما ذكره الإمام السالمي رحمه الله من رد المحقق الخليلي رحمه الله وهو قول http://www.ansarsunna.com/vb/data:image/png;base64,iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAABXwAAADLCAIAAAB S5MxmAAAgAElEQVR4nO3d25bkKnIA0Pr/ny4/HLtdKy8QQIBA2vthlmdKCRHBJRFd3f75neOnZlK/m3hUsvCfx653Znv4FwoAwNFmndWefEZ8VLLw7u/MN/9JUf1O+fZF8+8/H/hlBACwg4nnrfdT3XMOeU60ALn67h1cNwAAXGvuqeuxBzvnWoB0 rhsAAI7j7DWRoy1AOtcNAAAHcQID4DyuGwAAjuAcBsDduGiAeS wuAJr42gAAIMQvEAHQyhcGAAAh/uISAK18WwAAEOXeAeD2cnd4XxUAAES5dAC4vdxN3lcFAAAN3Ds A3Fj6Ju97AgCAZi4dAG4pcunQtPn7ngAAoId7B7gZy5nf8KVDf LaYVQAA9HDpAHdiRfOf4I2DSwcAAKbzigKttl0yub9Rz7lcOgA AsBH3DtzVpLm955JJ/2v8nMulAwAAG/Eewl3NuB3Y9q8wVC8d9gx7vW1HMJdLBwAAgLlmvF7u/Mrq0uHdS00ivw9yDy4dAADY2r2P4zzEoy4dqu/Se4Y920/R1dFN5NIBAIB93f44zkM86tLhtxjbQ960X5RvHO5dCpcOAADs6/bHcR5i6qXDhmvEpcMLlw4uHQAA2MLL6bPvOH7vEzwncunw/qMNw57qPfGH1CF46RCsw82LBQDAbH9Pn90n8tsf4jnObpcOs99 1XTp89Mysf4uJu3QAAGCul4PmzyetDT7zWM/OJr1mj6yRqW/+5cYfe+nwTOXJ5tIBAOB69z6d/83u442DSwduwKVD/KfcT+J8MGkAIMcDD2Q3yzc3l3vPh28XDYOXDnctF4dy6RD/6SlukMIyLh0AuKfZJ6p5zo28283yzU1n8N07JYapXi8Y3nS3Ni lg6DBpWu68TApdnLhIXwIe2aYeqFyopjKqNQDXG39pudzRwfe5 WbIjrwGF1soNvjxz0BT6uGa74z8ocR5l0rQcaXb2MinEdtw6rW 5TpyRylXKVmsqo0ABc5k7ngNPjb3W/ZFvTKU/aYH3OPQ2nR3tE1jzNpGm582wvxHbK7vRPeYM9KJELFarUVEaFB uAC9zsHnB5/q62STQmjKZ3qpI3U5/RVkBvqKVnzKJPW486zvRDbQbvTf2bssccVYVDWfHhEsYBbesh2 f6FJ36nVQ8ChI3t6/K32GbKsSBoOT4F5GwnpBqsgMc6zEuc5ZszMnWd7ObadI3/3cVMd2WYP3ahHFDJtqsP9K5XiORMLTmFVLpBb4U9vVbf65r5TL hH7DF/WdGo4PAV6jATzsYUdSnqJxybO5mbMzJ1ne3nv2jnyb7ICbv2u+ fj8WaX7zbuEOizt9Y6eJY9lsJ7AwpwtsbzfvndvNoJ3zaj80x1 SzppawQ/mPvZ7u++sb+kkVgxWmjEtN5/qhfA2j3ye1m+ZwhfTWQUsBxxP55iE1zt3cmDInsDanC2lvPf4x g26WWrVdPYZzaxpFvxUvP0dirPet5SbCjstOmg2Y1puPtUL4W0 e+SSt3zLl58/a68qhxhM5INX1zp0Wp0sptVF7iOoomwCDBhfR6d+yHe6UYGTI9 hnT8mSLhxd8Pt7RJvVZKTJhqp/ds1x7RsUCM6ZlR5srF8jIQr6l+LYfeT7YSG7wk1qIx/+sGVN11WzgPykFN2rvblmK6ijfMuuVuhfRY3fRO2UaGbh9Brcw 5ZoiDD4c72iT+qxUSLlais3LtW1gzDZpWgabHdnTZsS2+Tqd4W O+kb0u12DwI+NV+Hi88adMl6oZw0yrlMobuHe3rEZ1lE2DQR1L yS56p3yrw7fPEBcmXlOQfU8WutikPisVUo6UYttybRsYC8wY/eDmENrXJkzLQsuP3da+/e+FH318eFBr2ClTpfDZeMtPmS5lg0M7Mor8lbI8xpfWzdy1GuW 8TIOqanH6dsKUr7dz3Szx9Ekyz8fp1zonOx4rN75PfZYZrMa25 do2MBaYNPqDu01kCxoPrzvybbUGX3i+rw6tY9o9xH8/MjhPIpOh2uyR0yVX7qDez8q8xsfid/tD3vrYsnrcrZ7lvDafBjuo1qfhi2R42d7G09LfatC/fYPEJ2cwl/QGPzZbfX5b31JIr9hKO0R1mxlynEllb1oOHVLC64t8Wx1VKjw5 UofZY/r+kZHpUf5IsM3zpkui8RH93fgLMsvK1HKX2SYj8jeYwck2GMBI d1uV9D/lkHabBruJzMNgDS+Z1ds6pQhZEW449O8T8qPIB6vtN8XTGnak8 avE94RvP+r47FV2GJrWyUyuSdVuWg654uH1Rb6nvmp8fLK1mJE wsgYuEnNHayMP/O9jwf7uZ3A4v7Xz7ZnheK/RXZbB7gaHZmXMZeWM1gQ53l16zCntVBfd4tl7luDGFamhOv91x MTLDe+glMvTvvrAYNfjEe6jHF6kyB2fvcQO4/IxhsujepRJde5uMzglBmdL4clDZ11fNVKK2dTU+KglNht5LBje dtOlafC6uxicNIXWvj0zEO+VBosz0uPIAK0PuxpJ4pQbiWG8hf Gws5qqLrr1pT5IpD6RAqrwu/1rkhvhQQutvAmXfzreaWtsO5c0uC28P5Oy7SyzyaB8C2OT8J5g UnlH2mydFR2TpPDkiZOtuyCJxYx/Nj3IcdXe60WoPrFSMOjxLuJ1bG2w8MBIL1e5JPi+Gf/ewtQgg7oX8KQYxlsYDzurtXILl5R6nhkpRIpTfeY2FU60f01yI zxroRV2hp83uT3Go9q8pK0ZtX58k9xfUrhqUApzo2p2SJPa39C Mqqa0OXVuFJ48cQ70FWSkniNDEOx3pWq09SGoPrFSJLHxxoMV7 Gi28MB4R5eYOiKRfvuGbKuaX1XD3Biysshdg9V1t0PxO7wEfGE i1X7PLfI8mxdkxpCdNQ2+bQ65u9PHZoMhbb59tWbU+vEdEi/PkJEGRyLJ1ZHFYC7n6qtb+fnB4Vgw+oUnj5sDg+XKNTvgGSlXo w0lFXlomWBuIy3HK9jRcvmBlO4WuzD47qn/W9vo17s8mK0mYeIaDC69TRIPegl7xq7VEUz1gRNLPcnm1egIr/rk5im/ew/446Jramr8gW8ak5srGFvhmerHL0/8W4TdgzJjQKvTpiql65RcNtdXuurD3cPRNKbdg1X+1CYTIB5Af T0s0ZRaSi9rwg6mduWfYMd/lNhpevvVZicltca1wf98eukKzv5DCz7JbpMwK57g0tsn8Yj3CX 9hItV+N4lzK9vWoW+kIk9um3LBS8wf/++U+lRb+7aIditpU2yFZ+IFyYy+xbcI+wZl6rBWJ09BSo8pWWy utXSR5ztGpG80yx/5+8G+ZssxT9UUQLl6a/QlON5L+cn0sEsZJbZV76yYyawMZ5bvtxb2vH7X2CT41kHcIeat bDKO33QHVs7rxNX3PtWnbl/xeCLPXBvqPvYsQvcwtc6BvJDnKhcksT7V4nyLZKuqdgRWeCxYk LToW0SGIx7by0dmDGsw4KyuZ6Sws3gZg0/2jVckgI74u9sP9j5PawCDdfhpGet4GXPDbmqn75lB62ZMpEDpe c4u30svHT/d3D7Bd6yuZbHtb8EqaA3m5b/2xRZcejtkHfRxkl+YRaSG72vzuLKn260C3WMUfPLQQS8UpKM+k TUSD6NpmGZ7D2ZwVgQLkhV/k8hwBGP7+HzuyAaj7Yu/Ka876a5q3yiMfHZ2LuVmE2rdqyOA9DqPfLbDe+OtvUwKrCGARd 3EBiO3HFPH/mNHHT/d3z7Bx9fzPjFvYs1CaI0kPqCR1qp9ZYS/yMeYL0khXsCsMb2HrdJ/H47uYY13cYpvCU6qT6SRDddRoT7BWfHztptFCpIVf5PIcERi+/Z8yuCOBDZufY+zBUc88liTeO/vn0pMra+j1khy9fW+oM4dUT3H6u3p7/9SeDK335TWujs6fSJuFX9wR9gn4G+6w+vbE7u30XSJW/xLg9XuxgJ/rqYCZg3r6fbJ/dtABCMMDuW5w/0twXhGTfWJxLDbIuquTyGFeEGysoiLDEdT4i/PdzQYiS0t/5hrxyhR61gHn/8JXFKMhDEjx/GOlskK8qCU7+GaS4fxJ+P9jrcT7OhbX6dP6N3ij+yMWwX8UUd4 I18Pm2yshRS6Ywuuvs3nw4WqxWktYNbI7imYyz6JfxuFYITBcT x6rD8GH8+oqT6RRv4+fHlVv02A1lnx8nDws4mJxH0M+31EPkZY +Oy3FsZdUKPDl/w/HUXOer41mDX5/l79+wtBM2qS0hplF/wiVmFoE8d+5TQq93X6hN4w/up02i3gFx3hRb4qgi2MxDxe2PewB1sOrr6d58OFIsXpK2Dr/Nxfazo7JF7bNkLpBJ88d6y/RR7PqPpkpIYjYzRP9xTq/uDfj8/MrO5bqMHUFriwOL/bLPnuGLqLPP58U1Qdqd1eYmXUeaVrLh2+LafEZbZyGpX7On3v6 At+9qZZaHz/ardGWF5BwaZGytLR3aRIWlvbZ/VdHsBHkeJ0FzBxzlyue8UtiK0aQ1W8kchjqRms8C3yjhJVH4jP nB2WT3D+jCh3vTLZuKbUFtdtpU2C6QvgoDrzLmt0DPRiiwodXN KJS33lxlHu6PT9qyP4BXt3ZBbl9pioKcKsYnZ/dsFojiiHtE/MlwfwUaQ+KbNuhyHo1rcELk/5Y9gduQSfPHSUC9kFq9T6TPyxy0san0Ldyl2vTLZJa14LKrbeD iH1BbBtSYnIGjhzYL3bXjp87HS8zWpf5TDmBTBPR/DB4c4K7KXlzUvdWo2sAva1sGYoR5Tj2STgywP4JlKfwRpuMgQj +pbA5SkXFm88l3jKh45yIexqlTqK0ycz4RaDYf8LviOvaxOv6h iv8sPxYu5jh6j6Ati2pESkDJ85cIlr/nrF7/c/90ucBCt37XLjR8/sjuC/VT69CB+b3bnUraWYsRw6PrJsHfWJLL1rY96tYv9EijNewMvrP6 J7CeyQcnkJl9Ppy/fylJuUY26qXrw+uc1OVY0qGHxHatcmHtQ6WMHnNxn9qssj7KvS KeWlYGQQW5ctiabXunVocyfBp6+5KZMs+BWS2+kaHcEXyp5eh/dm9yx1RylyK9bR2rJBHFQIaYeYN6zYP61TcbCXvo9f66VEkRl1 +ZT7FsxLVIXVXfhUtaP5OeWIpDajPoltrlGOKhj8nqld4h4V2C GLvgAWL7TLq3RLfcNnF7rcokuH1ucTp0LhG3FGLx0/3VzKwl5Q+Z23kr465KbT2trH5/escCGkHWbFhhX7q2kqDvbS/fELFRbvtlMurpxdUyJH5PufeGqJ9Wlq7ZRK/rZ8BZ+YHd/sMJR9Acxbd+/tmPOTNA3fjLGmz3ZFT58N5f0lq69ya0dP8Y5Cral5ubvE9gd9j CoSZ0dG5YdTmtq2wuWfXhjzhhX7q2kqzutiTx/3lrirw69LzOXclFufHxnoe0ybF6fHT6tNhrsvgElr8JZLe1uRa huLDW1X90kTYsH8KzR19ERvDf6SNb/zbvIxqmqorRWLPBmvT+HJZUVunXLln144MS4JoLV68dnVEca19 R/xcRnGXR1+SFYi+6c8mFr6EB83VeB3p3nbHUPKjtfa5uXluplIw Q3EbrYr/dQ5MXUiFho5eq63Bv/y8JqVv+2G8i2qaqjBijUVNl6fatjpYzcebfWBqybG+skZ7C4eV XCCfXxyce7pyhndI9l7ZFGWld2dagKt9tkfxmPI3cDv9I1wimr NjcJuLhiA8qgvmByTZmS5hXNnfFNxPj65ZgvYcFv5lm8k1HLR+ koar093F++NBDsqBDDYUWvY6fqql9VX0KRm12Q91aOSHbRn+gY IUmy1iGaEMZLdt01mk3LdlS/ls6wehsjwL5giM6Zm+eNHz/t48B8f+7YF5xZkw82lugmWow1+vKPB8cjjLTT18q3rrI6qYc/QV8DxLprs0MW2npPpiA3rYHQgy25LaVIkg21uUpxH8Y18kIdeO rx0lDJNyx88evbHy/L+2McPztgONtxiyhOsGm3w4/GsO8axo6/gw63Z/XyfQvGQyllPUk2qKbCOulUt6Lezdju5cWrjNqzMPpHA6XZb3e8 hbdggi70Mn0Hc0NIhCa7nZWv+2yGyO4DCp47eyOI1CRYzfXNPb zBFdYJVAx78eLm1wZj/NfKvqWqErY03hVFNPFilGeYlXihI/MmpWUwr6mVunFqf5ww9PM3OqzsrpG0ThJu57NKhsKRXrvnCWbk jhsJHjt7I4gWJFzNxcx8fuEmqs6scbfcHU0LaQTzgSNattco1r UilUjQ9nJhIUs029ZA0g545B+D29t/hBwPbP0G4mcv+ekVhVa9c9n/7Gt99Cs8fvZfFC1LYxCft7zPaTFSOra9cIwmO9LhYPOZg1n0VS zS5YFvsqE+gnv90LEZgQ+NfNOuNfBuekiPcyU0uHbr3iPe+Rja gwsNH72XBggR386z9fUabi60s10iPfUFGnvn2WDzskWpcorOgN 6rA6VT+H7MRbuPE75rMr9Jdc4TbuGCBVdd26/of2Sk+dtS3EwWT6ovzWpGCdG3vPQWZ1OwlZtdqsNPxOOO5VBOs tnCQ1npGCsga6v9XYXKqEpzorK+blC/T/dOEezj+0qF7vyh/sHVLisRw7qY2sn0HH0sPJrsGs1ySzkhfHZ/9+9ODhmaN4ARQt00Yjr/MW+Ba8e9Q2xRca8dLh9ZnWneN4Acje1NTDOdubfGNu7Wek4IZS 3e12yQC92ZhvrjZVgycKHIstEfB5ab8CWr5p5F1Xt4aqjtI4qa T1VSkr21lFXNZMLNjmOHHLwLAxk7fYSa52T4MHGqrkyrwLnPhJ S74pqYGJeZVbaStoNv4m+BgMRODuSoA4GnsMx/ZioGtlI+Itia40DWXDolNDcpNrdpIsLsN/U1wpJIAZ7HXfeRbANjWy45km4LLbXrpEG+tqd+OMILxBFto6nE f39I8NyOAqsFvDQDWK78mXB0dPNQFlw6JDbZ2Pb7pZLVziZFoj 0sWoFvitwYAK804/wODlv6/4utY6k3tVHt/8l4zmP7Dqwc8hK8PgHN5EYA95a89i3xPg0NgEIH7iVxV2/oATmE/hz1NvHRIb5lu4yNiTIFbcukAcCcfd2+bOVzLpcMjuHQAKHPXAA Aww6xLh/RmGTE+IoYVAACAVrP+IcncZrfq8Tgp9VFkAAAAWp196eBXYSNc OgAAAHCJzNfI9e//Lh0iUuqjvAAAALRKe5O85OXfpUPEeH2UFwAAgA45b5JXvfy7dI gYqY/yAgAA0C3hTfLaN3+vxFXdo+NOBwAAgBE5/76gV9OddQyQYQUAAGDc6D8u6NV0f+/D9He8Cj81sgAAAIzofJn0XnqW4M2CGwcAAAASNbxPei89lxsHA AAA1qu/UnovvQfXDQAAAGQJvjN2/rOCXk1P5MYBAACAcfE3x553Sy+l53LdAAAAwKD4K6Q3zIdyxQA AAEAflw4AAAAs5Q81n8OlAwAAm/Ibl3BLlvZzNP0NfRMCAIBF/EtS3IY5/M7qfpT4WJsNAABM55+v5mZM43fV1a1il0ucty4dAADYwsfrBu8 eHM1M/silw4b+jkjuvHXpAADAxQrXDV48OFpwMj9tnrt02E15Ex4cC5c OAABcyXUDNxaZ0g+c8Aqym3k3Dr8uHQAAuMr4MddrCZtz6fCRg uzGpQMAAHczfrr1ZsL+InP7gTPZpcNu3idq4ii4dAAAYKmsP08 Lvs4Nx8sBth1olw4fBS8dHlWTHcyreXBAjTcAAEOyrhveWys8M BYyO3oZ2Z3fUYOzdM/g5wnWZHFUzOPSAQDg0dac7xOvG94bLPx0IGR29G0i7TniLh0+U pOncekAAPBcCw73M14Oq03d9aXllkk1udmlw+9952qBS4encek AAPBcsw/3k14Lq63d8r3llkk1OevG4T8uHT4Krt/FUTFifECNNwDAqa564Zn6WvjwS4c75dXkvQib18Slw0cuHW7g7 wCVl6FLBwCAOyucBae+rf18MqP9au+JnV5oajHP8rEC2xYkfum wbQozBNfv4qiI+7jDFwYuMqbGGwDgPOWz4Ly3nQWvx8GXlju9t yyoKumq4/XMMQ2u38VR8Z/qnHz/ZqnuTpExNd4AACdpPQhmne+XvRjHz8TzYrjE/TK6t6b3t8WxxaWHt3hfOtEl6Xd8cfx7IDjPS72PJwAAwBrxI3v 64X7Zq4KXlndPy/cUN5irM8I7vSazXVKBny+C4RWijaTz3MEGADhO/MiefrhfdkquRv7Al5YHptxncaFuMFdnRHh6TWZL35ybenyR2/jXZ8a7AQBgjcKR8eftD6ZmHCvHm4r35aXlP+kvCbfxUpP1hbrB XJ0R4ek1me3CWfpRYhdfHxjvAwCANeLHx0lnysWn5B2CuVz6G8 Ip6m8yk1+l4hF+63HngZtXruD6Texx3Mp4dthOc2OotrPXYAMA UBB/y0o/1857RSn0VY1kahj7eHjKH7Mur4U1hWoKckE8QbPLFaxJYo+DFs ezclZ86yg3gGpTGw02AABVwVes9HPt7BeVj31VI5kUwG7WlH0f kZn2bSEsrlI8yDXxVK2p2HE1Wd/jmgpUR2FqL///QEo3AAAs0PSqMONYOftd5b2v1p/e1XOyjk+z95+uL9FZc7VQsdwIj6vJJZ3O7rdQ6twAqk1tMdIAA FRFXsM+Pj8vgElH52rLW720rDG14PtonWOXV+Ogufot1BkRFtr cbRpfEsmaCnxcRK07SeSx6jNbjDQAAFWt59QZh/v3U+zsXsoPZPV4hPVva+uLvGaCJYrP1cvj/xbJjPBOWb+XjM6yTsurKdJ78OH6A82xAwBwgklH2/GDbFMvHT/dX1/ki1+QFnf3sccZU+tjj+MtVOfq5dP1WyQzIjxl/V64phb0+FPT9NnqY6XWhvIAAGBXU0+3I8fZpvY7fvrx4cF4EnX HM3VAt+1uXhhZMzY4V6+dhNUF27SgBh/boSAvkcyLZ7DakZabOv0Yxt9Gmj4bTOf6kQYAYIbE0221/dYzaLzxatcj7VxiJJjxdDpKt6Z6hb5mhJE4abPm6lRfV2l7+vH JUw2mLYcJUiZAsOXcjoIDukwl2sFsAQC4RPW0Fz8RZkXSehKNt FntMR5bdzCJppYl/vHdSlfoa0YMhRnb0VHWXJ2nnG9ThMGHyw9cXpC/0qdBVqlzu5utEu1gtgAAXKJ62ms6FGYF03EeLTdY7S4eWEcY6Q YjGcylaWgunD8f//dgIx19Dc7YrLk61XuO38QbqT5TbWc0qwzBmrxEG69nU4Vzwx4X 7KsebUrOAACsFDzwNZ0LE0PqOJUWGiz3FY+qI4Z045GM1zM+NM uqV548iQP9rc2OHoP9rilgVbmq5dyrQ1NuvBDM3JxjurNLLMjU sMc/OJ7UFiMNAECT4Jlv0nk30l3f2fS9tWpHTSG1xpArJYzuFjrGZV npyjMna5QLLY/3W32s3NQy32KuDkGragyTE22QnntTNaaG3ffx8kd+20dwo8EGA CCo6Yw479Rbjmrw5B1MLR5VU+8zpETS10LfoGSVLt7RSJCF56u NVwOoPjaS/g4iFWhS7WtZakHpFZid4/oeu20aFgAABcGD5vrDaOIpPJhaPKR415OkRNLXwssQRAYlcfJ8 a6o6W04RSX+whrM1ZTpYkN+3fyJhE90ToCn3GQGv7LTD7vEBAP BR5JjbdxruPsK+dzRyLo+n1hrVVcYj6W4h8K5U0h3weNfp0kOK VGCkgMs0ZdpdjSPMmAbz4ryk6yYHhAgAwLvIebfjWDxyis19OY mn1hHVJUZeUbI+26G1u9zec6UHFqzAYA1XasqxqQ6kO6X4B4QI AMBH1RN/6wtS69tU8IOtL2ytz3x7rOP9cKq+eOJ1i7fQpLW73N6bgmxNZK S1b21+7GWwhvCuaRJe64AQAQB4Fzlxxt+R+t6mBrt4eb4phuKb YKWjq7RGlZhIR7kSi9bdV8cHW7PoaDClJjDooAl5QIgAAA9UPl DGX4E+vjL9tPxZ7r+PxB+OB9PdVGtr5aaWaa1AViIr+2rtvbuF yPMdEQY/Ahc6a7qeESUAwKMkvhk2NTVu29Qaqj9TU8y5WVxbrj2HA8atn8/HLaUzogQAeJTEl8OmV81xidktbmqZ3tJmZrG+RHuOBUEvA2c0/1m/z+y8uX1zRpQAADtLP//lvoi2thZ/vjWSeFTr21lpQXnjMaS3vEN3JHqZh0cssWUWV+PQ4h8TKADAnm acAtNfRJtaC/aeknVWO7//94exf/9zZwtqGwxgUvsfu1vTF4mump9HWFmNo4t/TKAAABuadxCccdZvaiqxX76ZMcqtXXc/kNgX27pwih5h8Wo9tPInxQoAsJt5Z8H3Ns86ZbKz6nRNnNKHvi bxz/sIGtO/ppbi41fMcWU/LFwAgK1MPQ4eer7ciup9VJ1aWVP63Nck/nofRGM627frhhPLfl7EAABbmXccPPeIuYmjj+nzVMuS+JJjCCC ucNFw9Do6MmgAgK24cdjTDQ7r6YIFSSmd+kOHm904/Lp0AADY0yWnzNOPtn/d5ryeqKkgbhzgWrdZPscnAABwS+uPmzd7S3Tp8GJZNd4rr/jwZNY/AMB2Lnlbu99b4s3SGeHGAbiKLQAAYC873Djc5kXxTrl0WzO4H6 8bFB+wCwAAbOTCFzbvivcz7xbg2xWDWQS8sBEAAOzi8hc274qH +jtwa24B3DgAQfYCAIAteGdjxFW3AK4bgDI7AgDAxby2kcXvHQ C7sfsAAFzJKyLpTCRgH7YhAIALrP81eABYz1caAMAi5YsG1w0A 3I8vNgCAddw4APAovtsAAK7hugGA2/MNBwAAAEzh0gEAAACYwqUDAAAAMIVLBwAAAGAKlw4AAADAFC4d AAAAgClcOgAAAABTuHQAAAAApnDpAAAAAEzh0gEAAACYwqUDAA AAMIVLBwAAAGAKlw4AAADAFC4dAAAAgClcOgAAAABTuHQAAAAA pnDpAAAAAEzh0gEAAACYwqUDAAAAMIVLBxul3SAAAAC2SURBVA AAAGAKlw4AAADAFC4dAAAAgClcOgAAAABTuHQAAAAApnDpAAAA AEzh0gEAAACYwqUDAAAAMIVLBwAAAGAKlw4AAADAFC4dAAAAgC lcOgAAAABTuHQAAAAApnDpAAAAAEzh0gEAAACYwqUDAAAAMIVL BwAAAGAKlw4AAADAFC4dAAAAgClcOgAAAABTuHQAAAAApnDpAA AAAEzh0gEAAACYwqUDAAAAMIVLBwAAAGCK/wEwbbtgJ7KOewAAAABJRU5ErkJggg==
فعقلا هذا الوجه قوي بمكان؛ إذ لا يجوز إغراء على المعاصي ؛ وأما شرعا فروايات شفاعة الرسول :ص: لأهل الكبائر من أمته مرتبطة بالتوبة فإن تابوا فهم أهل للشفاعة وإلا فلا كرامة لهم ولا شفاعة فالله لا يرضى عن القوم الفاسقين الظالمين ومن لم يتب فؤلائك هم الظالمون، وهذا الوجه له دلالة في كتاب الله قال تعالى :(:الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ * رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُم وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ:): غافر7 - 9

نعيد:
حديث الجهنميين (أي الخارجين من عذاب نار جهنم) بتواتره تراه على هذا الرابط التالي:
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=574&pid=132050&hid=925
اضغط على الأسانيد لترى 30 طريق صحيحة لأنس بن مالك فقط.
الآن أنت تقول أنك تأخذ بالمتواتر، وهذا الحديث متواتر، أي أن المسلمون العصاة يخرجون من النار ويدخلون الجنة.
موافق/غير موافق؟
كيف يكون متواترا وهو أصلا حتى شرط القبول لم يتجاوزه؟! وشرط القبول عندنا من أي رواية ألا تخالف كتاب الله عز وجل، فإن خالفت قطعنا بوضعها وإن عظم راويها، كشأن أحاديث الخروج من النار سواء سموا جهنمييب أو مغسلين.
فهي عندنا أمنيات حقيقتها في قوله تعالى :(:وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ:): النور39

[أبو حافظ]

للتصحيح فقط
نبهناك مراراً ألا تنقل عن الكذابين لكنك أبيت إلا النقل عنهم، وفعلك هذا لا يقل خطورة عن الكذب نفسه، فحينما تنقل كلام كذاب وأنت تتبناه صرت أحد الكذابين، وأنا لم أطالبك بالرد سريعاً، خذ وقتك في الرد ولن أستعجلك طالما أن ما تكتبه صحيحاً.

صحيح الأخ الكريم غريب مسلم قد أخطأ الطوفان وكان الواجب أن يتحقق من كتابته أولا، ولكن لا تعمم أخي الكريم وتهاجم بهذه الشراسة.
هل تعلم أنه لا يوجد عند ابن ماجة في سننه حديث ((لا تنال شفاعتي أهل الكبائر من أمتي))؟ بل إن ما جاء في مشارق أنوار العقول في الحاشية (حسب أحد مواقعكم) يخالف مقالك، إذ قال:
((وثانيها : إنه عارضته رواية مثلها ونصها (لا تنال شفاعتي أهل الكبائر من أمتي)[5] فهذه بتلك، على أن هذه قد عضدها الكتاب وتلك قد خالفته فوجب أما القول ....
----
[5] ـ لعل هذا الحديث ذكره الربيع بن حبيب في مسنده، والذي عند ابن ماجة عن نعيم بن أبي هند ، عن ربعي بن حراش عن أبي موسى الأشعري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( خيرت بين الشفاعة وبين أن يدخل نصف أمتي الجنة فاخترت الشفاعة لأنها أعم وأكفى أترونها للمتقين..؟ لا . ولكنها للمذنبين والخطائين المتلوثين )
في الوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات ورقمه عند ابن ماجة 4311 في كتاب الزهد (37) باب ذكر الشفاعة.)) ا.هـ
ما ذكرته هنا هو الموجود في الكتاب.
فجاء الكذاب الذي نقلت عنه وصرت شريكه، وقال أن الرواية رواها ابن ماجه في سننه وإسناده صحيح ورجاله ثقات وقد كذب، فلا هو عند ابن ماجة ولا الذي عند ابن ماجة يماثل ما جئت به، بل هو عكسه تماماً، فأي حجة تلك التي أتيت بها؟
أي كذاب تعنيه؟! وما وجدته في مشارق الأنوار هو كما ذكرت وكما ذكر.
صحيح الحديث ليس كما ذكر أخونا الطوفان فإنه قد أخطأ عفا الله عن،ه أنا معك غريب مسلم في هذا، وأنا بحثت الحديث باللفظ الذي ذكره الإمام السالمي رحمه الله فلم أجده ، وكون تلك الرواية في مسند الإمام الربيع رحمه الله ليس بصحيح إنما هى من مقاطيع الإمام جابر بن زيد رحمه الله التى ضمها المرتب أبو يعقوب رحمه الله ورقمه ،81 وأنا بالذات لا أرى حجية هذا الحديث على من خالفنا من أهل السنة والجماعة وغيرهم؛ لأنه لا يقوم على أسس مقبولة عندهم، وليس في شيء من حجة أن تحاور أحدا بما لا يعترف به ولا يقبله، وله وجه وحق في ذلك، وهذا إنصاف وعدل، ولذلك أقول لا حجية لنا - فيما يتعلق بهذه الرواية - على مثبتي شفاعة غير التائبين من كبائرهم من الموحدين بما ذكره الإمام السالمي رحمه الله ، إنما هي رواية نستأنس بها نحن الأباضية فقط على باب حسن الظن بما ذكر عن الإمام جابر بن زيد رحمه الله، ولأنها موافقة لما ذكر في كتاب الله.
وإنما الحجة في هذا الباب كتاب الله تعالى وما ذكره الإمام السالمي رحمه الله من رد المحقق الخليلي رحمه الله وهو قوله: "إنه لو كانت الشفاعة لأهل الكبائر لتقرب إليها المتقربون بالكبائر" فعقلا هذا الوجه قوي بمكان؛ إذ لا يجوز إغراء على المعاصي.
وأما شرعا فروايات شفاعة الرسول :ص: لأهل الكبائر من أمته مرتبطة بالتوبة فإن تابوا فهم أهل للشفاعة وإلا فلا كرامة لهم ولا شفاعة فالله لا يرضى عن القوم الفاسقين الظالمين ومن لم يتب فؤلائك هم الظالمون، وهذا الوجه له دلالة في كتاب الله قال تعالى http://www.ansarsunna.com/vb/images/smilies/%29.gifالَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ * رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُم وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُhttp://www.ansarsunna.com/vb/images/smilies/%28.gif غافر7 - 9

نعيد:
حديث الجهنميين (أي الخارجين من عذاب نار جهنم) بتواتره تراه على هذا الرابط التالي:
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=574&pid=132050&hid=925
اضغط على الأسانيد لترى 30 طريق صحيحة لأنس بن مالك فقط.
الآن أنت تقول أنك تأخذ بالمتواتر، وهذا الحديث متواتر، أي أن المسلمون العصاة يخرجون من النار ويدخلون الجنة.
موافق/غير موافق؟
كيف يكون متواترا وهو أصلا حتى شرط القبول لم يتجاوزه؟! وشرط القبول عندنا من أي رواية ألا تخالف كتاب الله عز وجل، فإن خالفت قطعنا بوضعها وإن عظم راويها، كشأن أحاديث الخروج من النار سواء سموا جهنمييب أو مغسلين.
فهي عندنا أمنيات حقيقتها في قوله تعالى http://www.ansarsunna.com/vb/images/smilies/%29.gifوَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِhttp://www.ansarsunna.com/vb/images/smilies/%28.gif النور39

[الطوفان]

نبهناك مراراً ألا تنقل عن الكذابين لكنك أبيت إلا النقل عنهم، وفعلك هذا لا يقل خطورة عن الكذب نفسه، فحينما تنقل كلام كذاب وأنت تتبناه صرت أحد الكذابين،

رد الطوفان: من يخالفكم يسمى كذابا وإن جاء بالحق!!!!! فقد كذبت العلامة الذهبي!!! وقدحت في العلامة السبكي الشافعي!!! ولا أدري لماذا؟؟ هل لأنه رد على الشيخ ابن القيم في كتابه ( السيف الصقيل في الرد على ابن زفيل)؟؟؟ وأنتم تعظمون ابن القيم.... عذرا إذا قلت بأن عقيدتكم مضطربة ومتناقضة ولم تتأسس على أرضية صلبة وعلى حجج كالجبال لا تتناقض ولا تتبدل!!!! قال صلى الله عليه وسلم: ( يا فاطمة بنت محمد وياصفية ......... فإني لا أغني عنكم من الله شيء) أليس هذا الحديث يناقض حديث الشفاعة الذي تحتجون به يا إخوتي السلفية؟؟؟؟ كيف تثبتون عقائدكم على وعلى أشياء متناقضة؟؟؟؟ النبي صلوات الله وسلامه عليه لا يملك لأقرب أقربائه شيء, فكيف يملك لمن حارب الله تعالى بلا حياء ولا خوف من الجبار بارتكاب الكبائر الموبقات؟؟؟؟ ( أفمن حق عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في النار) أين ذهب كتاب الله عن ألبابكم يا إخوتي السلفية؟؟؟!! وهل من مات وهو فاتك لأعرض المسلمات بالزنا, وآكلا للربا, وناشرا للفساد, وفاعلا لفعلة قوم لوط, ليله في أحضان الراقصات في البارات قد ثمل من الخمر....... ومات من غير توبة تناله شفاعة المصطفى صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟ كلا ثم كلا!!! لماذا تركتم كتاب الله ولم تحتجون به؟؟؟!! الله بين لمن تكون الشفاعة ( لا يشفعون إلا لمن ارتضى) وهل هؤلاء عندكم من الذين ارتضاهم الله؟؟؟؟!!!!!!!! سيشتكي نبينا الحبيب عند ربه بشكاية واحدة ( يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا), وأي هجران يكون أكبرمن الذي يدعى إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون... بين الله سبب هذا الإعراض ( ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات وغرهم في دنيهم ما كانو يفترون), وهذا عين الذي أناقشكم فيه. وحاشا ثم حاشا ثم حاشا لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخالف ما أنزل إليه من ربه ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك).وأنتم إخوتي - هدانا الله وإياكم إلى الحق- فتحتم بابا لا يسد يقدح منه الحاقدون على دين الإسلام وسيعلنون بان محمد يخالف قرآن ربه - وحاشاه فداه أبي وأمي صلى الله عليه و سلم-!!!! كتاب ربنا بين أيدينا قرآنا عربيا لعلكم تعقلون, ربنا يقول ( ما فرطنا في الكتاب من شيئ) ( وأنزلنا عليك الكتاب بيانا لكل شيء), إخوتي السلفية: إيتوني بآية واحدة فقط فقط تنص نصا صريحا قاطعا جازما أن من دخل النار سيخرج منها.... وهو المصدر الأول لعقيدتنا!! ولقد صدق فيكم قول الصادق الأمين الذي لا ينطق عن الهوى: ( لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع ولو دخلوا جحر ضب لدخلتموه) وعقيدة الخروج من النار عقيدة يهودية صهيونية بحتة لا جدال فيها ولا مراء ( وقالوا لن تمسنا النار إلا اياما معدودات) وها أنتم اليوم تتبعون سننهم في مسألة فصل القرآن فيها والنبي محمد صلى الله عليه وسلم. عفوا إخوتي انتبهوا عقيدتكم - في هذه المسألة - تاقض القرآن وهي بذاتها متناقضة!!! فكيف تبنون عقيدتكم على تناقض؟؟!! والتناقض في العقائد من صفات الفرق المبتدعة!! والسلفية متناقضون في عقيدتهم!! وأخبرتك أخي غريب هل تريد دليلا على هذا التناقض من ساسة الفكر السلفي؟؟؟ فلم تجبني!!! لماذ؟؟ أهو خوف الحق؟؟! ستلقون الله غدا بهذا العقيدة التي تناقض ما جاء به الله في كتابه!!!!

هل تعلم أنه لا يوجد عند ابن ماجة في سننه حديث ((لا تنال شفاعتي أهل الكبائر من أمتي))؟ بل إن ما جاء في مشارق أنوار العقول في الحاشية (حسب أحد مواقعكم) يخالف مقالك، إذ قال:
((وثانيها : إنه عارضته رواية مثلها ونصها (لا تنال شفاعتي أهل الكبائر من أمتي)[5] فهذه بتلك، على أن هذه قد عضدها الكتاب وتلك قد خالفته فوجب أما القول ....
----
[5] ـ لعل هذا الحديث ذكره الربيع بن حبيب في مسنده، والذي عند ابن ماجة عن نعيم بن أبي هند ، عن ربعي بن حراش عن أبي موسى الأشعري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( خيرت بين الشفاعة وبين أن يدخل نصف أمتي الجنة فاخترت الشفاعة لأنها أعم وأكفى أترونها للمتقين..؟ لا . ولكنها للمذنبين والخطائين المتلوثين )
في الوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات ورقمه عند ابن ماجة 4311 في كتاب الزهد (37) باب ذكر الشفاعة.)) ا.هـ
فجاء الكذاب الذي نقلت عنه وصرت شريكه، وقال أن الرواية رواها ابن ماجه في سننه وإسناده صحيح ورجاله ثقات وقد كذب، فلا هو عند ابن ماجة ولا الذي عند ابن ماجة يماثل ما جئت به، بل هو عكسه تماماً، فأي حجة تلك التي أتيت بها؟
نعيد:
حديث الجهنميين (أي الخارجين من عذاب نار جهنم) بتواتره تراه على هذا الرابط التالي:
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=574&pid=132050&hid=925
اضغط على الأسانيد لترى 30 طريق صحيحة لأنس بن مالك فقط.
الآن أنت تقول أنك تأخذ بالمتواتر، وهذا الحديث متواتر، أي أن المسلمون العصاة يخرجون من النار ويدخلون الجنة.
موافق/غير موافق؟

رد الطوفان: هل أيست من آية واحدة من كتاب الله تعالى؟؟!! وهل يسمى متواترا ما يصادم القرآن الكريم؟؟!! أخبار التواتر لا تتعارض ولا تتصادم ولا تتناقض!!! يقول السيوطي:
قد قال بعض العلماء الكمل احكم بوضع خبر أن ينجلي
قد باين المعقول أو منقولا خالفه أو ناقض الوصولا

وأكرر السؤال: أجيبوني بنعم أو لا: هل من مات من غير توبة عاق لوالديه, مدمن للخمر, آكلا للربا فاعلا لفحشة قوم لوط, ممزقا لأعراض المسلمات بالزنا, ناشرا للفساد في بلاد الإسلام يسمى عندكم تقيا؟؟؟؟

[غريب مسلم]

صحيح الأخ الكريم غريب مسلم قد أخطأ الطوفان وكان الواجب أن يتحقق من كتابته أولا، ولكن لا تعمم أخي الكريم وتهاجم بهذه الشراسة.
طبعاً ستتهمني بالشراسة في الرد، على الرغم من أني لم أقل له شيئاً.
نقل الطوفان عن كذاب فنصحته بألا يفعل، فأعادها فعاودت النصح، فأعادها فعاودت النصح، فأعادها فقلت له أنه سيكون كذاباً طالما يتبنى كلام الكذابين، فأين الشراسة في ذلك؟

ما ذكرته هنا هو الموجود في الكتاب.
جميل جداً اعترافك.
فمن أين لمتبني الكذب (الطوفان) أن يقول أن هذا الحديث عند ابن ماجة؟
ولو أنه تراجع أو اعترف بخطئه في النقل عن الكذابين لكان هذا خيراً، فهو قد يكون ممن أحسن الظن في الكذاب الذي نقل عنه، لكن الواجب عليه أن يتراجع حينما نثبت له أنه أحسن الظن في كذاب، فهل تراجع؟ أم أنه ما زال ينقل عنه؟

أي كذاب تعنيه؟! وما وجدته في مشارق الأنوار هو كما ذكرت وكما ذكر.
صحيح الحديث ليس كما ذكر أخونا الطوفان فإنه قد أخطأ عفا الله عن،ه أنا معك غريب مسلم في هذا، وأنا بحثت الحديث باللفظ الذي ذكره الإمام السالمي رحمه الله فلم أجده ، وكون تلك الرواية في مسند الإمام الربيع رحمه الله ليس بصحيح إنما هى من مقاطيع الإمام جابر بن زيد رحمه الله التى ضمها المرتب أبو يعقوب رحمه الله ورقمه ،81 وأنا بالذات لا أرى حجية هذا الحديث على من خالفنا من أهل السنة والجماعة وغيرهم؛ لأنه لا يقوم على أسس مقبولة عندهم، وليس في شيء من حجة أن تحاور أحدا بما لا يعترف به ولا يقبله، وله وجه وحق في ذلك، وهذا إنصاف وعدل، ولذلك أقول لا حجية لنا - فيما يتعلق بهذه الرواية - على مثبتي شفاعة غير التائبين من كبائرهم من الموحدين بما ذكره الإمام السالمي رحمه الله ، إنما هي رواية نستأنس بها نحن الأباضية فقط على باب حسن الظن بما ذكر عن الإمام جابر بن زيد رحمه الله،
أنا وصاحبك الطوفان نعرف الكذاب الذي ينقل عنه الطوفان جيداً.

ولأنها موافقة لما ذكر في كتاب الله.
بل هي معارضة لكتاب الله.

وإنما الحجة في هذا الباب كتاب الله تعالى وما ذكره الإمام السالمي رحمه الله من رد المحقق الخليلي رحمه الله وهو قوله: "إنه لو كانت الشفاعة لأهل الكبائر لتقرب إليها المتقربون بالكبائر" فعقلا هذا الوجه قوي بمكان؛ إذ لا يجوز إغراء على المعاصي.
سبحان الله، أتساوي كلام الله بكلام زنديقك السالمي؟
بل وتقول أن كلام الزنديق حجة، ثم تهمل وترمي بكلام رسول الله :ص:؟
أليس هذا نفاق؟
ثم من قال أن في عقيدة خروج العاصي من النار تشجيع له على المعصية؟
إن من يقول بهذا القول -أي التشجيع على المعصية- ما قدر الله حق قدره، وما لامس قلبه القرآن الكريم، ولا عرف عظيم غضب الله وعقوبته.
وصدق فيكم رسول الله :ص: يوم قال عنكم أنكم تقرؤون القرآن لا يجاوز حناجركم، ومن لم يصل القرآن إلى قلبه قال بمقالكم هذا.

وأما شرعا فروايات شفاعة الرسول :ص: لأهل الكبائر من أمته مرتبطة بالتوبة فإن تابوا فهم أهل للشفاعة وإلا فلا كرامة لهم ولا شفاعة فالله لا يرضى عن القوم الفاسقين الظالمين ومن لم يتب فؤلائك هم الظالمون، وهذا الوجه له دلالة في كتاب الله قال تعالى http://www.ansarsunna.com/vb/images/smilies/%29.gifالَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ * رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُم وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُhttp://www.ansarsunna.com/vb/images/smilies/%28.gif غافر7 - 9
تتقول على الله ورسوله بغير علم، فليس في الآيات التي ذكرت ما يشير لا من قريب ولا من بعيد إلى موضوع الشفاعة.
حديث الجهنميين الذي رواه أنس وغيره من الصحابة قال بأنهم قوم يدخلون النار ثم يخرجون، أي أنه ينسف عقيدتكم في الخلود الأبدي في النار لمن دخلها.
فلا تقل لي أن هؤلاء الجهنميون هم التائبون، لأن الله وعد التائب بالمغفرة، والمغفرة لا تعني تعذيبهم ثم خروجهم.
ولا تقل لي أنهم أصحاب الصغائر، فقد وعد الله أصحاب الصغائر أن يكفر عنهم سيئاتهم كما سبق وبينا.
وعليه فهم صنف آخر من البشر، ولأن الجنة لا يدخلها إلى المسلمون (بالمعنى العام) فإذن لم يبق من المسلمين إلا أصحاب الكبائر.

كيف يكون متواترا وهو أصلا حتى شرط القبول لم يتجاوزه؟! وشرط القبول عندنا من أي رواية ألا تخالف كتاب الله عز وجل، فإن خالفت قطعنا بوضعها وإن عظم راويها، كشأن أحاديث الخروج من النار سواء سموا جهنمييب أو مغسلين.
فهي عندنا أمنيات حقيقتها في قوله تعالى http://www.ansarsunna.com/vb/images/smilies/%29.gifوَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِhttp://www.ansarsunna.com/vb/images/smilies/%28.gif النور39
استشهادك بهذه الآية يعني أنك تعتبر العاصي كافر كفراً مخرجاً من الملة، أي أنه لا فرق بينك وبين الخارجي (كما ادعيت سابقاً).
بل إن الآيتين السابقتين لتلك الآية دليل إضافي على توافق حديث أبي ذر مع القرآن الكريم، قال تعالى :(: رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ * لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ * :): [النور:37-38]
أضف إلى ذلك أنك كذاب، لماذا؟ لأسباب:
1- عجزت فيما مضى عن الإتيان بحديث صحيح واحد، رغم أنك ادعيت كذباً أن السنة النبوية تحكم حياتك.
2- ادعيت فيما مضى شروطاً في سند الحديث، من اتصال السند برواية العدل الضابط، وفي هذه المشاركة قلت بصحة الحديث الموجود في مسند الخرافة (في باب الإضافات) وهو حديث بلا سند، ومع ذلك قبلت به، وما كان له سند قلت بأنه موضوع، فأي تخبط هذا الذي تعيشون فيه؟
نصيحة لوجه الله:
قال عليه الصلاة والسلام ((من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار)) والكذب إما أن يكون بنسبة ما لم يقله رسول الله :ص: إليه، أو بإنكار ما قاله عليه الصلاة والسلام، فانتبه ولا تضع نفسك تحت الوعيد، وأمسك عليك لسانك ذلك أفضل لك.

[غريب مسلم]

رد الطوفان: من يخالفكم يسمى كذابا وإن جاء بالحق!!!!! فقد كذبت العلامة الذهبي!!! وقدحت في العلامة السبكي الشافعي!!! ولا أدري لماذا؟؟ هل لأنه رد على الشيخ ابن القيم في كتابه ( السيف الصقيل في الرد على ابن زفيل)؟؟؟ وأنتم تعظمون ابن القيم.... عذرا إذا قلت بأن عقيدتكم مضطربة ومتناقضة ولم تتأسس على أرضية صلبة وعلى حجج كالجبال لا تتناقض ولا تتبدل!!!!
ما علاقة ابن القيم والذهبي والسبكي بكذبك على ابن ماجة ونسبة حديث إلى كتابه؟
اسمع يا هذا، اكذب ثانية وسأضع تحت اسمك إباضي كذاب، فهل فهمت؟

قال صلى الله عليه وسلم: ( يا فاطمة بنت محمد وياصفية ......... فإني لا أغني عنكم من الله شيء) أليس هذا الحديث يناقض حديث الشفاعة الذي تحتجون به يا إخوتي السلفية؟؟؟؟
لا تناقض بين الحديثين، بل التناقض في عقلك أنت.
معنى الحديث أن لا فاطمة ولا صفية ولا غيرهما من قرابة رسول الله :ص: سيعامل يوم الحساب بطريقة مختلفة عن الناس فقط لأن بينه وبين النبي :ص: قرابة، فما عذر أبو لهب بقرابته للنبي :ص:، وما زاد فضل علي على الشيخين لقرابته برسول الله :ص:.

كيف تثبتون عقائدكم على وعلى أشياء متناقضة؟؟؟؟
قلنا لك مراراً ونعيدها عليك:
عقلك هو المتهم فيما تدعي أنه تناقض.

النبي صلوات الله وسلامه عليه لا يملك لأقرب أقربائه شيء, فكيف يملك لمن حارب الله تعالى بلا حياء ولا خوف من الجبار بارتكاب الكبائر الموبقات؟؟؟؟ ( أفمن حق عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في النار)
قلنا لك مراراً وتكراراً ونعيد عليك ثانية، فالتكرار يعلم الشطار:
فرق بين المستحل للمعصية وبين الواقع في المعصية، فالمستحل للمعصية كافر يحارب الله ورسوله ولا يخاف عذاب الله، أما الواقع في المعصية فليس محارباً لله، بل ويخاف عذابه.

أين ذهب كتاب الله عن ألبابكم يا إخوتي السلفية؟؟؟!! وهل من مات وهو فاتك لأعرض المسلمات بالزنا, وآكلا للربا, وناشرا للفساد, وفاعلا لفعلة قوم لوط, ليله في أحضان الراقصات في البارات قد ثمل من الخمر....... ومات من غير توبة تناله شفاعة المصطفى صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟ كلا ثم كلا!!!
الجملة الأولى نجيب عليها في الاقتباس التالي، أما باقي الافتراءات فنقول:
ادعيت أنك تتبع المتواتر من السنة، وحديث الجهنميون متواتر كما بينا لك سابقاً، ومع ذلك رفضته ورددته، وأنت بذلك منكر للسنة المتواترة، وكنت أنكرت فيما مضى سنة الآحاد، فصرت منكراً للسنة النبوية، فانظر الاقتباس التالي لتعلم أنك منكر للقرآن الكريم أيضاً.

لماذا تركتم كتاب الله ولم تحتجون به؟؟؟!! الله بين لمن تكون الشفاعة ( لا يشفعون إلا لمن ارتضى) وهل هؤلاء عندكم من الذين ارتضاهم الله؟؟؟؟!!!!!!!! سيشتكي نبينا الحبيب عند ربه بشكاية واحدة ( يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا), وأي هجران يكون أكبرمن الذي يدعى إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون... بين الله سبب هذا الإعراض ( ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات وغرهم في دنيهم ما كانو يفترون), وهذا عين الذي أناقشكم فيه. وحاشا ثم حاشا ثم حاشا لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخالف ما أنزل إليه من ربه ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك).وأنتم إخوتي - هدانا الله وإياكم إلى الحق- فتحتم بابا لا يسد يقدح منه الحاقدون على دين الإسلام وسيعلنون بان محمد يخالف قرآن ربه - وحاشاه فداه أبي وأمي صلى الله عليه و سلم-!!!! كتاب ربنا بين أيدينا قرآنا عربيا لعلكم تعقلون, ربنا يقول ( ما فرطنا في الكتاب من شيئ) ( وأنزلنا عليك الكتاب بيانا لكل شيء), إخوتي السلفية: إيتوني بآية واحدة فقط فقط تنص نصا صريحا قاطعا جازما أن من دخل النار سيخرج منها.... وهو المصدر الأول لعقيدتنا!! ولقد صدق فيكم قول الصادق الأمين الذي لا ينطق عن الهوى: ( لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع ولو دخلوا جحر ضب لدخلتموه) وعقيدة الخروج من النار عقيدة يهودية صهيونية بحتة لا جدال فيها ولا مراء ( وقالوا لن تمسنا النار إلا اياما معدودات) وها أنتم اليوم تتبعون سننهم في مسألة فصل القرآن فيها والنبي محمد صلى الله عليه وسلم. عفوا إخوتي انتبهوا عقيدتكم - في هذه المسألة - تاقض القرآن وهي بذاتها متناقضة!!! فكيف تبنون عقيدتكم على تناقض؟؟!! والتناقض في العقائد من صفات الفرق المبتدعة!! والسلفية متناقضون في عقيدتهم!!
نذكر منكر السنة الإباضي بقول الله عز وجل :(: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا :):، فكيف تتبع القرآن وأنت تنكر السنة؟

وأخبرتك أخي غريب هل تريد دليلا على هذا التناقض من ساسة الفكر السلفي؟؟؟ فلم تجبني!!! لماذ؟؟ أهو خوف الحق؟؟! ستلقون الله غدا بهذا العقيدة التي تناقض ما جاء به الله في كتابه!!!!
أولاً هذه المرة الأولى الذي أقرأ فيها هذه الجمل، ولم أذكر أني قرأتها في أي مكان آخر، فهات لنا الدليل عليها كي لا نزيد على كذباتك كذبة أخرى.
ثانياً لا يوجد شيء اسمه الفكر السلفي، فكلمة الفكر تعني الابتداع، وهذا كلام باطل في حق السلفية، وإن كان ممكناً أن يقال في حق الإباضية فهم مبتدعون ضالون.
ثالثاً لا يوجد شيء أسمه ساسة السلفية، فالسلفية ليست تنظيماً أو حزباً، بل هي اتباع ما كان عليه رسول الله :ص: وصحابته والتابعين لهم في القرون الثلاث الأولى المفضلة بنص حديث رسول الله :ص:ز
رابعاً أتحداك أن تأتي بتناقض واحد عند السلفية، على أن يكون ذلك في موضوع مستقل، إذ أن الواجب عليك الآن أن تخرج نفسك من تناقضك في موضوع الحديث المتواتر، فأنت تدعي كذباً أنك تتبع السنة، وتدعي كذباً أنك تأخذ بالسنة المتواترة فقط في العقائد، وعلى الرغم من ذلك رددت حديث الجهنميين لأنه لا يوافق هواك، وعليه فأنت مطالب بأن تفسر لنا لم هذا التناقض، خاصة وأنك قلت (وصدقت في مقالك هذا) أن التناقض من صفات أهل البدع.

رد الطوفان: هل أيست من آية واحدة من كتاب الله تعالى؟؟!! وهل يسمى متواترا ما يصادم القرآن الكريم؟؟!! أخبار التواتر لا تتعارض ولا تتصادم ولا تتناقض!!! يقول السيوطي:
قد قال بعض العلماء الكمل احكم بوضع خبر أن ينجلي
قد باين المعقول أو منقولا خالفه أو ناقض الوصولا
سبحان الله العظيم
تأخذون عن كل الناس إلا عن رسول الله :ص:
هل كان السيوطي مؤيداً بالوحي حتى تأخذ كلامه؟ أم لم يكن رسول الله :ص: مؤيداً بالوحي حتى تهمل كلامه؟
هل قول السيوطي متواتر حتى تقطع بصحته (حسب القواعد التي ادعيت)؟ أم قول رسول الله :ص: آحاد حتى تتركه (حسب القواعد التي ادعيت)؟
ومع ذلك فقول السيوطي حجة عليك وليست لك، فانظر ماذا قال:
وقال بعض العلماء الكمل : أحكم بوضع خبر إن ينجلى
قد باين المعقول أو منقولا خالفه أو ناقض الأصولا
أليس المتواتر من الحديث هو من المنقول؟

وأكرر السؤال: أجيبوني بنعم أو لا: هل من مات من غير توبة عاق لوالديه, مدمن للخمر, آكلا للربا فاعلا لفحشة قوم لوط, ممزقا لأعراض المسلمات بالزنا, ناشرا للفساد في بلاد الإسلام يسمى عندكم تقيا؟؟؟؟
لا ليس تقياً ولا كافراً أيضاً.

نعيد السؤال للمرة الأخيرة، فإن لم تجب أغلقنا الموضوع لعدم جديتك في الحوار:
حديث الجهنميين (أي الخارجين من عذاب نار جهنم) بتواتره تراه على هذا الرابط التالي:
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=574&pid=132050&hid=925
اضغط على الأسانيد لترى 30 طريق صحيحة لأنس بن مالك فقط.
الآن أنت تقول أنك تأخذ بالمتواتر، وهذا الحديث متواتر، أي أن المسلمون العصاة يخرجون من النار ويدخلون الجنة.
موافق/غير موافق؟

ونذكرك إن كذبت أي كذبة إضافية فسنضع تحت اسمك "إباضي كذاب".

[غريب مسلم]

بعد أن اعتمدت مشاركتي، عدت إلى ألفية السيوطي فوجدت:
((حد الصحيح:مسند بوصله بنقل عدل ضابط عن مثله
ولم يكن شذا ولا معللا ، والحكم بالصحة والضعف على
ظاهره ، لاالقطع ، إلا ماحوى كتاب مسلم أو الجعفى ( سوى
ما انتقدوا )فابن الصلاح رجحا قطعا به ، ( وكم إمام جنحا )
والنووى رجح فى التقريب ظناً به ، ( والقطع ذو تصويب
ليس شرطاً عدد ، ومن شرط رواية اثنين فصاعداً غلط)) ا.هـ
من شرط رواية اثنين فصاعداً غلط، فكيف بمن اشترط التواتر (الجمع الكثير)، وأقل الكثير في العربية العشرة؟

[الطوفان]

بسم الله, والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..... هذه القضية التي نناقشها في هذا المنتدى, تتعلق تعلقا وثيقا بسلوك الإنسان في حياته, فالله تعالى أمر بالإستقامة على طريقه, وعدم الإعوجاج عنها. (فاستقم كما أمرت) ونحن نعلم جميعا ان أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم قد تلاعبت بها الأيدي الآثمة, ولم تراع قوله صلى الله عليه وسلم : (من كذب علي متعمدا , فليتبوأ مقعده من النار), ولكن القرآن الكريم محفوظ ولم تتلاعب به الأيدي الأثمة... من هنا وجب الرجوع أولا إلى كتاب الله تعالى ثم إلى السنة الصحيحة الثابة عنه صلى الله عليه وسلم. فالسادة الإباضية الكرام منذ القدم إلى اليوم يصدعون بقول واحد, أن مات على كبيرة من غير توبة فهو من أهل النار خالدا فيها... وهذا هو الذي يؤيده القرآن والسنة الصحيحة الثابتة. فهم لم يقولوا هذا الكلام عن هوى.... وهذه العقيدة هي التي تجعل الإنسان منضبطا بحدود الله الله تعالى مراعيا لمحارمه تعالى, سالكا مسلك الإستقامة في الدين. وهذا ما لا حظه بعض علماء أهل السنة وصدعوا بالحق فهو الأولى بالإتباع والنطق به. منهم الأستاذ أحمد امين في كتابه ضحى الأسلام :( لا يعرفون خمرا ولا مجونا, فلا تجد في أدبهم خمرا ولا مجونا) ويقول العلامة عبد المعز عبد الستار المنصف:( لو أن الأمة أخذت بقولكم في خلود أهل الكبائر في العذاب, لكان لها شأن في الصلاح والأستقامة والنزاهة والعفاف غير الذي نراها عليه), ويقول محمد زكي إبراهيم المصري:( يا ليتنا أخذنا بقولهم في اعتبار الغيبة والنميمة مفطرة للصوم ناقضة للوضوء), وغيرهم كثر.... وأقول يجب ان نتحاور هنا بالحكمة والموعظة الحسنة خصوصا أننا اشترطنا هذا في بداية التسجيل... وعلى الكل أن يبدي بحجته... ونناشد إدارة المنتدى لماذا تغلقون عضوية من يشارك في المنتدى؟؟؟ كما أبو جندل وأبو حافظ... فهذا ليس من فعل الأحرار!!! بل قارع الحجة بالحجة... وصاحب الحق كما قلنا ليس جبانا..... ولماذا تحذفون بعض المشاركات؟؟؟ دعوا الكل يشارك.. وإلا لماذا أنشأ هذا المنتدى؟؟؟

ما علاقة ابن القيم والذهبي والسبكي بكذبك على ابن ماجة ونسبة حديث إلى كتابه؟

رد الطوفان: ألست أنت القائل عندما أوردنا لك أن جمهور الأمة لا يحتجون بالآحاد في مسائل الإعتقاد وأوردنا لك جملة من العلماء من أهل السنة ثم قلت: (وعليه نبين كذب من نقلت عنه في واحدة فقط، وللقارئ أن ينظر في الباقي، مع العلم أن ليس كل من ذكرتهم في مقالك السابق من أهل السنة، فالسبكي مثلاً كان أشعرياً متشدداً.)

اسمع يا هذا، اكذب ثانية وسأضع تحت اسمك إباضي كذاب، فهل فهمت؟
لا تناقض بين الحديثين، بل التناقض في عقلك أنت.
معنى الحديث أن لا فاطمة ولا صفية ولا غيرهما من قرابة رسول الله :ص: سيعامل يوم الحساب بطريقة مختلفة عن الناس فقط لأن بينه وبين النبي :ص: قرابة، فما عذر أبو لهب بقرابته للنبي :ص:، وما زاد فضل علي على الشيخين لقرابته برسول الله :ص:.

رد الطوفان: أفهم من كلامك أن فاطمة وصفية رضي الله عنهما سيعاملان كما يعامل أهل الكبائر المحاربون لله بكبائر الإثم والفواحش!!! وتساوي بين فاطمة رضي الله عنها والمجاهرون بالكبائر في الفوز بجنة رب العالمين؟؟؟!!!!قلنا لك مراراً ونعيدها عليك:
عقلك هو المتهم فيما تدعي أنه تناقض.

رد الطوفان: لما فتحتم لأنفسكم بابا لا يسد بالإحتجاج بالآحاد في مسائل الإعتقاد, تخبطتم في موج من التناقضات, ووقعتم في مستنقع من التناقضات, وأنتم أعلم مني بذلك!!!

قلنا لك مراراً وتكراراً ونعيد عليك ثانية، فالتكرار يعلم الشطار:
فرق بين المستحل للمعصية وبين الواقع في المعصية، فالمستحل للمعصية كافر يحارب الله ورسوله ولا يخاف عذاب الله، أما الواقع في المعصية فليس محارباً لله، بل ويخاف عذابه.

رد الطوفان: وأعيد وأكرر مرارا وتكرارا, فالتكرار يعلم الشطار:
( ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزائه جهنم خالدا فيها...) أين شرط الإستحلال في هذه الآية؟؟؟ أم تقولون على الله ما لا تعلمون؟؟
(ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون) أين شرط الإستحلال للمعصية؟
(فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا) أين شرط استحلال إضاعة الصلاة واتباع الشهوات؟؟؟
(ومن يعص الله ورسوله فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون) أين شرط الإستحلال؟
( والذين لا يدعون مع الله إله آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب ويخلد فيه مهانا إلآ من تاب...) أين شرط الإستحلال؟
( ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ فيها في نار جهنم خالدا مخلد فيها أبدا....) أين شرط الإستحلال يا أولي الألباب؟؟؟
( لا يدخل الجنة قتات) أين شرط الإستحلال؟
( ثلاثة حرم الله عليهم الجنة .....) أين شرط الإستحلال؟؟؟!!
( من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة) أين شرط الإستحلال؟؟؟!!!!
( صنفان من أهل النار لم أرهما...... لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها...) أين شرط الإستحلال؟؟؟!!!
(من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار) أين شرط الإستحلال؟؟؟!!!
(لا يدخل الجنة ديوث) أين شرط استحلال الدياثة؟؟!!
................................
تشنعون على الذين يؤلون كتاب الله!! وأنتم تؤلون!! حلال عليكم حرام على غيركم؟؟؟!!!! نعم أنتم مؤلة تؤلون الآيات على غير ظاهرها!!! ولماذا لم تقولوا نشيد المجسمة لله: نمرها على ظاهرها من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تأويل ولا تعطيل)؟؟؟؟؟!!!! تدخلون من تشاؤون الجنة وتخرجون من تشاؤون من النار!!!!!!! ( ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتب من يعمل سوأ يجز به) ( وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم) صدق الصادق الصدوق:( لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراع بذراع ولو دخلوا جحر ضب لدخلتموه)!!ا

لجملة الأولى نجيب عليها في الاقتباس التالي، أما باقي الافتراءات فنقول:

رد الطوفان: الإفتراءات!!!! هذا قول المفلس من الحجة...

ادعيت أنك تتبع المتواتر من السنة، وحديث الجهنميون متواتر كما بينا لك سابقاً، ومع ذلك رفضته ورددته، وأنت بذلك منكر للسنة المتواترة، وكنت أنكرت فيما مضى سنة الآحاد، فصرت منكراً للسنة النبوية، فانظر الاقتباس التالي لتعلم أنك منكر للقرآن الكريم أيضاً.

رد الطوفان: نعم نحن على ما عليه مذهب جمهور الأمة في عدم الإحتجاج بالآحاد في باب الإعتقاد كما حكاه جماعة من علماء أهل السنة والجماعة. وكيف يكون حديث الجهنميون متواترا وهو يناقض القرآن؟؟!! الله تعالى حدد لمن الشفاعة ( لا يشفعون إلا لمن ارتضى) وهل المحاربون لله تعالى بالفواحش ليل نهار وماتوا من غير توبة عندكم - معشر السلفية- من الذين ارتضاهم الله؟؟!!!
بل أنتم شذذتم عن الأمة في هذه المسألة ( عدم الإحتجاج بالآحاد في مسائل الإعتقاد) يقول فيكم إمام الحرمين في كتابه البرهان ج1 ص392 الطبعة الرابعة 1418 ه دار الوفاء, المنصورة:( ذهبت الحشوية من الحنابلة, وكتبة الحديث إلى أن خبر الواحد العدل يوجب العلم, وهذا خزي لا يخفى مدركه على ذي لب. فنقول لهؤلاء: أتجوزون أن يزل العدل الذي وصفتموه ويخطئ؟ فإن قالوا : لا, كان ذلك بهتا وهتكا, وخرقا لحجاب الهيبة, ولا حاجة إلى مزيد البيان فيه.) ا.ه والكتاب بين يدي!!!! فأنتم شذذتم عن جمهور الأمة!!!! وذكرت لك فيما مضى من الردود أخي غريب مسلم جماعة من علماء أهل السنة والجماعة وكتبهم التي تصدع بأن الأحاد لا يحتج به في الإعتقاد, ولكن لم تأخذ بقول علماء أهل السنة والجماعة في هذه المسألة, ولا أظنك قرأتها!!!!! وهل تريد أن أسرد لك نصوصهم في هذه المسألة؟؟!! أظنكم تحسبون أن أهل السنة هم أنتم - السلفية- وحدكم لا غير؟؟؟!!!! يوم أن قلت وهل الإباضية من جمهور الأمة؟؟؟!! راجع الصفحات الماضية.......

نذكر منكر السنة الإباضي بقول الله عز وجل :(: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا :):، فكيف تتبع القرآن وأنت تنكر السنة؟

رد الطوفان: هذا ديدن المفلسين يوم تدمغهم الحجج والبراهين... فيرددون منكر السنة, خراوج, رافضي......نعم.. عندنا كل شيء يناقض القرآن فهو مرددود!!! وهذا هو منهج الصحابة وعليه سار الإباضية الكرام... وهل تريد دليلا من الصحابة؟؟؟!!! وكذلك يقول صلى الله عليه وسلم: ( إنكم ستختلفون من بعدي, فما جاءكم عني فاعرضوه على كتاب الله, فما وافقه فعني وما خالفه فليس عني) كيف يناقض الرسول صلى الله عليه وسلم ربه وقرآنه؟؟؟ والله يقول (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك)

أولاً هذه المرة الأولى الذي أقرأ فيها هذه الجمل، ولم أذكر أني قرأتها في أي مكان آخر، فهات لنا الدليل عليها كي لا نزيد على كذباتك كذبة أخرى.

رد الطوفان: قلت في الصفحة الخامسة:(أنبهكم معشر السلفية أن الإختلاف في العقائد عندكم جائز!! وهذا من صفات الفرق المبتدعة!! ومعي بذلك شاهد ودليل إذا تريدونها؟) وأنا أحسن الظن فيك لعلك لم تره,

ثانياً لا يوجد شيء اسمه الفكر السلفي، فكلمة الفكر تعني الابتداع، وهذا كلام باطل في حق السلفية، وإن كان ممكناً أن يقال في حق الإباضية فهم مبتدعون ضالون.
ثالثاً لا يوجد شيء أسمه ساسة السلفية، فالسلفية ليست تنظيماً أو حزباً، بل هي اتباع ما كان عليه رسول الله :ص: وصحابته والتابعين لهم في القرون الثلاث الأولى المفضلة بنص حديث رسول الله :ص:ز

رد الطوفان: فقط أنتم - أيها السلفية من تتبعون النبي - صلى الله عليه وسلم- والصحابة والتابعين؟؟؟؟؟!!!! حاشا ذلك الجيل الطاهر الطهور عن تجسيم الله!!! فأنتم تجسمون الله تعالى, وتحدونه, ويقول ساستكم: الله يضحك حقيقة, الله ينزل حقيقة, يجلس على كرسي, في صورة شاب أمرد!!!!, يحمله أربعة أوعال!!!! يجلس النبي معه على العرش!!!!! ....... راجعوا معتقدكم أيها السلفية!!!!!!!!!!!

رابعاً أتحداك أن تأتي بتناقض واحد عند السلفية، على أن يكون ذلك في موضوع مستقل،

رد الطوفان: وإذا جئتك بالتناقضات من علمائكم المعتبرين عندكم فهل ستتراجع عن هذا الفكر السلفي السقيم؟؟؟؟؟ وهل تريد أن آتيك بأصواتهم؟؟

إذ أن الواجب عليك الآن أن تخرج نفسك من تناقضك في موضوع الحديث المتواتر، فأنت تدعي كذباً أنك تتبع السنة، وتدعي كذباً أنك تأخذ بالسنة المتواترة فقط في العقائد، وعلى الرغم من ذلك رددت حديث الجهنميين لأنه لا يوافق هواك، وعليه فأنت مطالب بأن تفسر لنا لم هذا التناقض، خاصة وأنك قلت (وصدقت في مقالك هذا) أن التناقض من صفات أهل البدع.

رد الطوفان: رددناه لأنه يعارض القرآن لا الهوى.!!!

سبحان الله العظيم
تأخذون عن كل الناس إلا عن رسول الله :ص:

رد الطوفان: ستسأل أمام الله عن هذه الكلمة

هل كان السيوطي مؤيداً بالوحي حتى تأخذ كلامه؟ أم لم يكن رسول الله :ص: مؤيداً بالوحي حتى تهمل كلامه؟
هل قول السيوطي متواتر حتى تقطع بصحته (حسب القواعد التي ادعيت)؟ أم قول رسول الله :ص: آحاد حتى تتركه (حسب القواعد التي ادعيت)؟
ومع ذلك فقول السيوطي حجة عليك وليست لك، فانظر ماذا قال:
وقال بعض العلماء الكمل : أحكم بوضع خبر إن ينجلى
قد باين المعقول أو منقولا خالفه أو ناقض الأصولا
أليس المتواتر من الحديث هو من المنقول؟

رد الطوفان : وأين ذهبت او ناقض الأصولا؟؟؟!!!
لا ليس تقياً ولا كافراً أيضاً.

رد الطوفان: الحمد لله على إجابتك.... الله تعالى في قرآنه ما وعد بالجنة إلا للأتقياء, أبدا ولا في آية واحدة:
(تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا)
(تلك عقبى الذين اتقوا)
(والعاقبة للمتقين)
(إن المتقين في جنات وعيون)
( إن للمتقين مفازا)
(إن المتقين في جنات ونهر)
(ولنعم دار المتقين)
(إن للمتقين عند ربهم جنات النعيم)
..........................
فالمتقون هم وحدهم من يسحقون الجنة وهذا كتاب ربنا ناطق بهذا... أما من جاهر بالمعاصي والكبائر والفواحش طيلة أيام حياته بالخمر والزنا والربا والعقوق والقتل وتعدي حدود الله, فهو حقيق بأخس الدركات.... وتأتي أنت اليوم وتشاركهم مع المتقين بالفوز بجنة رب العالمين!!!!!! فقط قل لا إله إلا الله ولا يضرك بعد ذلك ما فعلت من الكبائر والفواحش, بشرط ان لا تعتقد حليتها , والجنة مضمونة لك %!!!!!!!!!!!!! كلام تتسلى به الثكالى, وسفهاء العقول!!!! ( ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوأ يجز به).
وليس يصح في الأفهام شيء**إذا احتاج النهار إلى دليل

نعيد السؤال للمرة الأخيرة، فإن لم تجب أغلقنا الموضوع لعدم جديتك في الحوار:

رد الطوفان: هذا بداية الهروب, ودلالة الإفلاس من الحجة, وليس هذا من فعل الأحرار..... وهذا هو ديدن المفلسين على مر العصور لما تقمعهم الحجة الدامغة!!!! وما أشبه الليلة بالبارحة.
حديث الجهنميين (أي الخارجين من عذاب نار جهنم) بتواتره تراه على هذا الرابط التالي:
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=574&pid=132050&hid=925
اضغط على الأسانيد لترى 30 طريق صحيحة لأنس بن مالك فقط.
الآن أنت تقول أنك تأخذ بالمتواتر، وهذا الحديث متواتر، أي أن المسلمون العصاة يخرجون من النار ويدخلون الجنة.
موافق/غير موافق؟

رد الطوفان: وهل يسمى متواترا ما يصادم القرآن الكريم ويناقضه؟؟ يقول صلى الله عليه وسلم: (إنكم ستختلفون من بعدي, فما جاءكم عني فاعرضوه على كتاب الله, فما وافقه فعني وما خالفه فليس عني), وهل أيست من آية واحدة فقط تنص نصا صريحا قاطعا جازما أن من دخل النار سيخرج منها؟؟؟؟!!!! ( لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وأنتم تعلمون) ( يا أيها الذين أمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولو على أنفسكم...) لماذا لا تصارح نفسك وتعلنها أمام الجميع أنه لا توجد آية واحدة في كتاب الله تنص على الخروج من النار؟؟؟ فصاحب الحق ليس جبانا ولا هيابا!!!!

ونذكرك إن كذبت أي كذبة إضافية فسنضع تحت اسمك "إباضي كذاب".

[أبو حافظ]

سبحان الله، أتساوي كلام الله بكلام زنديقك السالمي؟
مشكلتك لا تنظر إلى ما قال بل إلى من قال وهذا منهجك، فما دام القائل قد خالفك فليس له حق الاحتجاج، ولذلك لا يمكنك أن تبصر الحجة فأنا كلمتك بما قال: قال: "لو كانت الشفاعة لأهل الكبائر لتقرب إليه المتقربون بالكبائر" وهذا كلام منطقي 100% كل منا يتطلع إلى نيل شفاعة الرسول :ص: وإذا كانت هي لأهل الكبائر ونحن نريد شرفها إذا علينا أن ننغمس في الكبائر، فقط لا نستحلها حتى نحظى لشفاعة رسولنا محمد :ص:. وهذا يسمى الإغراء في المعاصي وهو لا يجوز شرعا وعقلا. إذا كان لك حجة لإبطال هذه الحقيقة فعاتها أما أن تقول كلام الزنديق فهذا ليس بحجة.
بل وتقول أن كلام الزنديق حجة، ثم تهمل وترمي بكلام رسول الله :ص:؟
أليس هذا نفاق؟
وأين كلام رسول الله :ص: الذي رددته؟ أيكون ما يخالف كتاب الله قاله الرسول :ص:؟!. فيشهد كل أحد أني مقتنع لمنهج الإباضية لأنه هو الحق المبين القائم على أساس أن القرآن هو الأصل، وما كان اتباع السنة إلا بأمر قرآني، ولذلك إذا جاء الحديث مخالفا لكتاب الله قطعنا 100% أنه حديث موضوع على الرسول :ص: ولم يقله :ص: فليقل غريب مسلم وغيره ما يقول فحسبي هدى كوني مع كتاب الله.
ثم من قال أن في عقيدة خروج العاصي من النار تشجيع له على المعصية؟
إن من يقول بهذا القول -أي التشجيع على المعصية- ما قدر الله حق قدره، وما لامس قلبه القرآن الكريم، ولا عرف عظيم غضب الله وعقوبته.
قال الله تعالى في كتابه أوترد على الله تعالى؟!
:(:فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُواْ الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَـذَا الأدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِن يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِّثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِم مِّيثَاقُ الْكِتَابِ أَن لاَّ يِقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقَّ وَدَرَسُواْ مَا فِيهِ وَالدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ:): الأعراف169
وقال تعالى:
:(:ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ:): آل عمران24
وصدق فيكم رسول الله :ص: يوم قال عنكم أنكم تقرؤون القرآن لا يجاوز حناجركم، ومن لم يصل القرآن إلى قلبه قال بمقالكم هذا.
يعرف ذلك بالدليل فهذا كتاب الله فضع فيه عقيدتك ونضع فيه عقيدتنا ثم ليحكم.
تتقول على الله ورسوله بغير علم، فليس في الآيات التي ذكرت ما يشير لا من قريب ولا من بعيد إلى موضوع الشفاعة.
بل موجود وهو عين الشفاعة.
حديث الجهنميين الذي رواه أنس وغيره من الصحابة قال بأنهم قوم يدخلون النار ثم يخرجون، أي أنه ينسف عقيدتكم في الخلود الأبدي في النار لمن دخلها.
أخي الكريم اعلم أن بنيان عقيدتنا قائم بالقرآن الكريم فلا كرامة لما خالفه من المرويات ونقطع 100% كل ما خالف كتاب الله أنه موضوع مكذوب على رسول الله :ص: فأحاديث الجهنميين موضوعة على رسولنا محمد :ص: ولا أشك في ذلك.

فلا تقل لي أن هؤلاء الجهنميون هم التائبون، لأن الله وعد التائب بالمغفرة، والمغفرة لا تعني تعذيبهم ثم خروجهم.
كيف أقول لك هذا الكلام وأنا لا أعتبر صحة أحاديث الجهنميين أصلا. فالجهنمييون في عقيدتي هم الكفار كلهم سواء كفار كفر النعمة أو كفر الشرك كلهم جهنمييون هم فيها خالدون :(:وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ:): الانفطار16؟!
ولا تقل لي أنهم أصحاب الصغائر، فقد وعد الله أصحاب الصغائر أن يكفر عنهم سيئاتهم كما سبق وبينا.
وعليه فهم صنف آخر من البشر، ولأن الجنة لا يدخلها إلى المسلمون (بالمعنى العام) فإذن لم يبق من المسلمين إلا أصحاب الكبائر.
:(:تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّاً:): مريم63
بعدين احكم ببصيرتك من الخواريج الذين يقرؤون القرآن ولا يجاوز تراقيهم
الله يقول الجنة خاصة للمتقين وأنت تقول بل والفجار المذنبين العاصين.

استشهادك بهذه الآية يعني أنك تعتبر العاصي كافر كفراً مخرجاً من الملة، أي أنه لا فرق بينك وبين الخارجي (كما ادعيت سابقاً).
أنا أعتبر كل مرتكب الكبيرة كافر فالآية تشمل كل كافر الذي مات كافرا سواء كان كفره كفر النعمة أو كفر الشرك. وقد بينت لك مرارا مذهبي في الكفر فلا أقول كل كافر مشرك كما لا أقول كل إنسان ذكر.
بل إن الآيتين السابقتين لتلك الآية دليل إضافي على توافق حديث أبي ذر مع القرآن الكريم، قال تعالى :(: رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ * لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ * :): [النور:37-38]
وهل فيهما ارتكاب معصية كبيرة؟!!
أضف إلى ذلك أنك كذاب، لماذا؟ لأسباب:
1- عجزت فيما مضى عن الإتيان بحديث صحيح واحد، رغم أنك ادعيت كذباً أن السنة النبوية تحكم حياتك.
قد آتيتك بحديث صحيح عندي وجهلك ليس بدليل.
جهلت رجاله الذين هم نار على علم عندنا بلا خلاف.
جئت بحديث يتحدث فيما لم يرد حكمه في القرآن وادعيت أنه يعارض ما في حديثنا. فإذا تكلمت تكلم بالحجة
حديثك في واد وحديثنا في واد آخر.
حديثنا يقول: ما وافقه فعني وما خالفه فليس عني.
حديثك يقول: قد يقول الرسول :ص: ما ليس في القرآن فهو حكمه حكم القرآن.
ابحث حديثا بهذا المعنى: ما يقوله الرسول واجب أخذه وإن خالف القرآن ثم قل حديثنا قد عارض حديثكم الصيحيح فبذلك لا يصح.
واعلم أنا أتعجب من موقفك الرسول :ص: يقول ما خالفك كتاب الله مما يحدث بعده موضوع عليه لم يقله. وأنت تعارض. ما فائدة المعارضة فائدته بل نأخذه وإن خالف القرآن وما النتيجة تحريف دلالة القرآن حتى توافق ما خالفه.
القرآن يقول :(:وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ:): البقرة275 قلتم لا بل من استحل.
الله يقول :(:وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً:): النساء93 لا بل من يستحل قتل مؤمن
فمن الذي يقرآ القرآن ولا يجاوز تراقيه؟!
2- ادعيت فيما مضى شروطاً في سند الحديث، من اتصال السند برواية العدل الضابط، وفي هذه المشاركة قلت بصحة الحديث الموجود في مسند الخرافة (في باب الإضافات) وهو حديث بلا سند، ومع ذلك قبلت به، وما كان له سند قلت بأنه موضوع، فأي تخبط هذا الذي تعيشون فيه؟
أنت تحاور إباضيا وطلبت حديث صحيحا عنده وبغض النظر عن كحمه عندك عندك؛ ولذلك جاءك بحديث صحيح عنده، فرجال حديثه في مذهبه وليس في مذهبك وإذا أردت معرفتهم يلزمك أن ترجع إلى الإباضية وليس غيرهم وأنت تعتبر الإباضية خوارج وتعرف صفاتهم فكيف لا يوجد خلاف عنهم في ثبوت المسند الصحيح ولا يوجد خلاف عنهم في إمامة صاحبه وما شيخه أبي عبيدة وآثارهم منتشرة في مؤلفات علماء المذهب من القرن الثالث إلى يومنا هذا. واعلم أني لا أتكلف في بحث رجال مذهبي في كتبك ولست ملزما بذلك، بل أحمد الله إذا كانوا لم يذكروهم وأرى ذلك شرفا كبيرا تكريم الله لهم، فما نرجو من علمائكم وهذا حالكم. فالله قد كرمهم بذلك. مثال ذلك أنت تعتبرالإمام السالمي رضي الله عنه زنديقا كما الإمام الرضي الورجلاني :ر: تعتبره ساحرا أفلا أشكر الله تعالى بأن كرمهم من الأحكام الجائرة التي لم تبنى إلا بسبب مخالفة المذهب.

نصيحة لوجه الله:
قال عليه الصلاة والسلام ((من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار)) والكذب إما أن يكون بنسبة ما لم يقله رسول الله :ص: إليه، أو بإنكار ما قاله عليه الصلاة والسلام، فانتبه ولا تضع نفسك تحت الوعيد، وأمسك عليك لسانك ذلك أفضل لك.
فهلا أطبقت هذا الحديث فتحكم على من كذب على رسول الله :ص: بخلوده من النار بعدين سنأتي ننبش الكذابين ونحكم عليهم بالخلود ما رأيك؟ فقط أثبت الوعيد.

[الطوفان]

:بس:[
آن لأمة محمد أن تستيقض من نومها, وأن تنفض عنها الغبار الذي علاها قرون طويلة وطويلة.... نعم آن لها لأن ترجع إلى كتاب ربها, وان تستلهم منه منهج الحياة الذي هو ( وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل), نعم آن الآوان لأن تقشع تلك الحجب التي حجبتهم عن كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم......... نعم آن يا أتباع لا إله إلا الله محمد رسول الله لأن يكون مصدر العقيدة عندكم هو القرآن الكريم والسنة النبوية الموافقة لمنهج القرآن الكريم..... فقد تسلط إلى هذه الأمة أناس بثوا سموم اليهود والتلمود إلى عقيدة المسلمين النقية الصفية البيضاء, فتشعبت بذلك المشارب واختلط الحابل بالنابل, فتكدرت الأفهام بعد صفائها.......

من هذه العقائد التلمودية التي بثت في عقيدة المسلمين الصافية هي: قضية الخروج من النار.... يقول تعالى حاكيا عن الذين اعتنقوا هذا الفكر السقيم: (وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون)..... وصدق النبي صلى الله عليه وسلم حين قال ( لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع ولو دخلوا جحر ضب لدخلتموه), نعم ... لقد اتبعت هذه الأمة هذا الفكر اليهودي المنبت الذي يجرئ على تعدي حدود الله تعالى وارتكاب نواهيه.... ولا ندري أين غاب عن أفهام هؤلاء الذين يشنعون على القائلين بعدم الخروج من النار آيات بينات واضحات وضح الشمس في رابعة النهار, وأحاديث نبوية صحيحة موافقة للقرآن الكريم تحسم مادة التلاعب بالدين, ومادة الإنحراف عن النهج القويم الذي شرعه لنا رب العالمين؟؟؟؟!!!!!!

ولا ندري لماذا هم عاجزين عن الصدع بكلمة الحق على وجوه الملأ و ليرضى من يرضى وليسخط من يسخط؟؟؟!!! الحق أولى بالإتباع وأحق من غيره.... كلام ربنا واضح وبين ولا توجد فيه ولا آية واحدة تنص نصا صريحا قاطعا جازما على أن من دخل النار سيخرج منها......
هذا الذل التي ترسن فيه هذه الأمة وترزح تحت وطأته هو من جراء انتهاك حرمات الله تعالى, وارتكاب الكبائر التي خذر منها الله في كتابه تحذيرا..... وهذه العقيدة اليهودية المنبت تيسر السبل لتعدي حدود الله عند من لا يراعون لله حرمة...... ازن, اقتل, كل الربا, اكذب..... لكن لا تعتقد حليتها والجنة مضمونة لك %%%% صك غفران!!!!
أفيقوا بني القرآن إن كتابكم يناقض في أحكامه ويقارع

[الطوفان]

:بس:
:سل:

"ومن أمعن النظر في أحوال الناس يتبين له أن اعتقاد انتهاء عذاب العصاة إلى أمد ، وانقلابهم بعده إلى النعيم جرّأ هذه الأمة - كما جرّأ اليهود من قبل - على انتهاك حرم الدين ، والتفصِّي عن قيود الفضيلة ، والاسترسال وراء شهوات النفس ، واقتحام لجج أهوائها .

ولا أدل على ذلك من ذلك الأدب الهابط الذي يصور أنواع الفحشاء ، ويجلّيها للقراء والسامعين في أقبح صورها وأبشع مظاهرها ، وقد انتشر هذا الأدب في أوساط القائلين بالعفو عن أهل الكبائر ، أو انتهاء عذابهم إلى أمد ، انتشاراً يزري بقدر أمة القرآن ، وغلب على المؤلفات الأدبية ، مطولاتها ومختصراتها ، كالأغاني ، ومحاضرات الأدباء ، والعقد الفريد ، حتى كاد الأدب يكون عنوانا على سوء الأدب .

وقد صان الله من ذلك أدب أصحاب العقيدة الحقة ، الذين رسخ في نفوسهم ما جاء به القرآن من أبدية عذاب أهل الكبائر المصرّين كأبدية المطيعين المحسنين ، كما صان الله سلوكهم ، وطهر وجدانهم ، وسلّم سرائرهم من الاستهانة بحرمات الله تعالى ، والاستخفاف بأحكامه الزاجرة ، ولو قلّبت صفحات أدبهم لوجدتهم - في شعرهم ونثرهم - كما يقول الأستاذ أحمد أمين : (لا يعرفون خمراً ولا مجوناً ، فلا تجد في أدبهم خمراً ولا مجوناً)2.

واسمح لي أخي القارئ الكريم أن أقول كلمة - والألم يعتصر قلبي والأسف يلهب وجداني - إن مما يضاعف المصيبة ويكثّف البلاء أن توجد صُوَرٌ من الخلاعة المستهترة ، والمجون الساقط مثبتة في تراجم رجال يعدّون قمما في أمة الإسلام ، هم أجدر الناس بتجسيد فضائل الدين والتحلي بمثله والاعتزاز بآدابه ، وقد ضربت صفحا عن الإشارة إلى بعض هؤلاء بالأسماء والكنى حرصاً على السلامة من مزالق القول ، وصوناً لأعراض المسلمين ، وحفاظا على حرماتهم .

وإنني لأبرأ من إقرار ما نسب إليهم ، فإن مبادئنا احترام حرمات جميع المسلمين ، خواصهم وعوامهم ، فضلاً عن علمائهم الذين زادهم الله حرمة العلم مع حرمة الإسلام ، ولكنني أقول إن نفس الاجتراء على نسبة هذه السفاسف إلى أعلام الأمة إجرام لا يستهان به في حقها وحقهم ، لم ينشأ إلا من الاستخفاف بأوامر الله الناتج عن الاستخفاف بوعيده الذي يتمثل في دعوى أن الموحد لا يعذّب ، وإن عُذب لم يخلد في العذاب .

ولست أنسى ما قاله لي الداعية الكبير العلاّمة المنصف الشيخ عبد المعز عبد الستار : (لو أن الأمة أخذت بعقيدتكم في خلود صاحب الكبيرة في العذاب ، لكان لها شأن في الصلاح والاستقامة والنزاهة والعفاف غير ما نراها عليه) ، يقول الشيخ محمد شحاته أبو الحسن المدرس بمعهد القضاء الشرعي والوعظ والإرشاد : وقال لي مثل هذا الشيخ محمد بن زكي بن إبراهيم رائد العشيرة المحمدية بمصر : ليتنا أخذنا بآرائهم في اعتبار الغيبة والنميمة مفطرة للصوم ناقضة للوضوء ، وقد أشرت إلى ذلك في كتابي " الولاية والبراءة"

من كتاب الحق الدامغ لسماحة الشيخ حفظه الله !

[غريب مسلم]

حقيقة الحق والطوفان
أنتظركما في الموضوع الذي هربتما منه.
وكما قلنا سابقاً ننهيها واحداً تلو الآخر.