علي افضل ام معاويه

[قائد القادسية]

أنا اقول بين علي عليه صلوات الله وسلامه وبين جميع الخلفاء ومعاويه معهم مابين الثريا والثرى
واذا أردتم الأدله اوردتها لكم .
ولكن بدون ارشفه من الإدارة واعضاء الإشـــــــــــــــــــــــــــــــراف فكونوا منصفين .

لو لم يكن علي زوجاً لفاطمة ماذا يكون حاله
لو كان فتح فارس على يد علي ماذا يكون حاله
لو كان علي قتل كسرى وسبي شهربانوا ماذا يكون حاله
ايلعن كما لعنتم من فتح فارس وقتل كسرى وسبى شهربانوا
من يجيب

[غريب مسلم]

القران محفوظ وغير محرف ونحن نتبرئ من كل من يقول بتحريف القران
الرافضي يدعي أن القرآن الكريم في مذهبه محفوظ وغير محرف ويتبرأ ممن قال بتحريفه، لكن في السطر التالي مباشرة حرف كلام الله عز وجل، فانظروا معي:

انا نزلنا الذكر وانا له لحافظون
وقال الله تعالى :(: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون :):
هل لاحظتم معي؟
أين سقطت كلمة :(: نحن :):؟
بالتأكيد لم يتوقف عند هذه الكلمة أحد من الرافضة، لا من العوام ولا من المعممين، لأنها لا تعني لهم شيئاً.
والرافضة كما اعتدنا عليهم دائما ما يساعدون النصارى في شبههم، سواء بقصد أو دون قصد.
وهذه حركت في نفسي موضوعاً سأضعه إن شاء الله عما قريب.

[انصار المحسن]

ماذا تقولون عن الرواية المروية عن عائشة حول الاية التي اكلتها السخلة ؟؟ هل القران المجيد ناقص والعياذ باللة

[انصار المحسن]

لو لم يكن علي زوجاً لفاطمة ماذا يكون حاله
لو كان فتح فارس على يد علي ماذا يكون حاله
لو كان علي قتل كسرى وسبي شهربانوا ماذا يكون حاله
ايلعن كما لعنتم من فتح فارس وقتل كسرى وسبى شهربانوا
من يجيب
نحن لا نلعن الا من لعنه رسول اللة وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحى صلى اللة عليه واله وسلم تسليما

[محمد زيوت]

من القران والعترة
نحن لا نقول بردة كل الصحابة
عمار ابو ذر مالك ابن النويرة سلمان الفارسي حبيب ابن مظاهر الاسدي ابو ايوب الانصاري ابن مسعود وبلال مؤذن الرسول وغيرهم من الصحابة الاجلاء
هؤلاء صحابة ام لا هل سمعت يوما احدا قال بارتداد هم
نحن ملتزمون بالسنة النبوية الشريفة وبحديث الثقلين ومنه ناخذ ديينا الاسلامي الحنيف الاصيل
ما شاء الله
ما حاجة النبي صلى الله عليه وسلم الى الحديث او تفقيه المسلمين في دينهم ان كان الدين يؤخذ فقط من حديث الثقلين هذا ان استطعتم اثبات صحته بلا خلاف .؟ .
واغرب ما في الامر ان هذا الحديث ان ثبتت صحته تجمع كل رواياته انه حدث بعد حجة الوداع بين مكة والمدينه ولا ادري كيف غاب عن النبي صلى الله عليه وسلم ان يتحدث به في خطبة الوداع في عرفه وكل الحجيج مجتمعون واختار ان يقوله في ذلك المكان حيث غادر اهل مكة وما حولها الى بيوتهم ولم يبق معه الا من كان يقطن المدينة وما حولها ؟
هل اراد عليه الصلاة والسلام ان يخفي الامر عن اهل مكة وما حولها ؟ ام ان تفسير هذا الحديث والقصد منه غير ما ذهب اليه الرافضة من تأويل باطن لغاية في أنفسهم ؟
على الشيعي العاقل ان يعود الى الروايات كلملة ليعرف ان الواقعه حدثت لسبب يجب فهمه اولا ليعرف القصد منه لا ان يبتر النص بعيدا عن الواقعه وبالتالي يشطع بعقله ليفسر كيفما شاء .

[انصار المحسن]

الرافضي يدعي أن القرآن الكريم في مذهبه محفوظ وغير محرف ويتبرأ ممن قال بتحريفه، لكن في السطر التالي مباشرة حرف كلام الله عز وجل، فانظروا معي:
وقال الله تعالى :(: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون :):
هل لاحظتم معي؟
أين سقطت كلمة :(: نحن :):؟
بالتأكيد لم يتوقف عند هذه الكلمة أحد من الرافضة، لا من العوام ولا من المعممين، لأنها لا تعني لهم شيئاً.
والرافضة كما اعتدنا عليهم دائما ما يساعدون النصارى في شبههم، سواء بقصد أو دون قصد.
وهذه حركت في نفسي موضوعاً سأضعه إن شاء الله عما قريب.

نحن نؤكد كلامنا بحق كل من يقول بتحرف القران
وهذه الاية الكريمة اكبر دليل وحول ما ذكر لن يكن عن قصد وانما ذكرت لبيان الامر لا اقل ولا اكثر
فلا حاجة للتهويل
هل تتبروان ممن يقول بتحريف القران والعياذ باللة حتى لو خليفة او ما شابه ؟؟؟

[أم معاوية]

نحن نؤكد كلامنا بحق كل من يقول بتحرف القران
وهذه الاية الكريمة اكبر دليل وحول ما ذكر لن يكن عن قصد وانما ذكرت لبيان الامر لا اقل ولا اكثر
فلا حاجة للتهويل
هل تتبروان ممن يقول بتحريف القران والعياذ باللة حتى لو خليفة او ما شابه ؟؟؟
فلا حاجه للتهووويل !!!!
؛
وهل انت تفتي علمائك ام هم من يفتون؟؟؟؟
علمائك صرحوا بصريح العبارة بما يسحيل فيه الشك ان القول بتحريف القران ضرورة من ضروريات المذهب الرافضي فمن علي ان اصدق ؟؟؟
1 - أبو الحسن العاملي : إذ قال : " وعندي في وضوح صحة هذا القول " تحريف القرآن وتغييره " بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار ، بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع وانه من أكبر مقاصد غصب الخلافة " [المقدمه الثانية الفصل الرابع لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار وطبعت كمقدمه لتفسير (البرهان للبحراني)].

2 - العلامه الحجه السيد عدنان البحراني : إذ قال : " وكونه : أي القول بالتحريف " من ضروريات مذهبهم " أي الشيعة " [مشارق الشموس الدرية ص 126 منشورات المكتبة العدنانية - البحرين].

[قائد القادسية]

ماذا تقولون عن الرواية المروية عن عائشة حول الاية التي اكلتها السخلة ؟؟ هل القران المجيد ناقص والعياذ باللة

لو احترق المنزل الذي فيه الصحيفه ولم تأكلها السخله هل غير في الأمر شىء اعلم يا رافضي ان القرآن محفوظ بالصدور ونقل في السطور قبل فتح فارس وجلب الإماء والعبيد وطلقاء القادسية ونهاوند للمدينه وعندما كانت الأمه عربيه مئة المئه

نحن لا نلعن الا من لعنه رسول اللة وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحى صلى اللة عليه واله وسلم تسليما

كذبت والله يا رافضي الرسول :ص: لم يلعن ابو بكر ولم يلعن عمر ولم يلعن عائشه يمكن ان تقول ابو بكر وعمر سلبوا منه الخلافة وعائشه وطلحة والزبير خرجوا عليه فوجبت لهم اللعنه وانا اقول من يكون على حتى يلعنون من اجله أما الخلافه فابو بكر وعمر هم افضل منه واولى بتولية الحكم إلآ أن تريدونها كسرويه لا نبوه وعائشه وطلحه والزبير لهم حق المطالبه بدم الخليفه المظلوم .
و ما علي الآ واحد من الصحابه نعم نجله ونقدره ولم يكن أفضلهم

[انصار المحسن]

صحيح مسلم - كتاب الرضاع
باب التحريم بخمس رضعات - حديث : ‏2712‏23302

حدثنا يحيى بن يحيى ، قال : قرأت على مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة ، عن عائشة ، أنها قالت : " كان فيما أنزل من القرآن : عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن ، بخمس معلومات ، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهن فيما يقرأ من القرآن " *

((سنن ابن ماجه- كتاب النكاح,سنن الدارقطني - كتاب الرضاع,مسند أحمد بن حنبل - مسند الأنصار))
حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف قال : حدثنا عبد الأعلى ، عن محمد بن إسحاق ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة ، عن عائشة ، وعن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : " لقد نزلت آية الرجم ، ورضاعة الكبير عشرا ، ولقد كان في صحيفة تحت سريري ، فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته ، دخل داجن فأكلها " *.
والداجن: الحيوان الذي يربى في المنزل، ولذا قلنا: أكلتها السخلة
اذن انت تسقط صحيح مسلم وصحاكم الاخرى من الاعتبار

[انصار المحسن]

حديث "لعن الله من تخلّف عن جيش أسامة" رواه الإمام الشريف الجرجاني في (شرح المواقف في علم الكلام) والإمام الشهرستاني في (الملل والنحل) ورواه غيرهما

وكذلك المؤرخين المعتمدين من اخواننا أهل السنة، كابن اسحاق صاحب (السيرة النبوية) وابن سعد صاحب (الطبقات) وابن الجوزي صاحب (المنتظم) وابن عساكر صاحب (تاريخ دمشق) وغيرهم من الأئمة، وأكّده الحافظ ابن حجر العسقلاني _ الشيخ العظيم ا _ في أشهر وأهمّ شروح البخاري وهو كتاب (فتح الباري في شرح صحيح البخاري ج8 ص124)
ليرى قائد القادسية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[مسلم مهاجر]

ارجوا من الاخوة عدم التطرق لمواضيع اخرى لا تمت بأي صله للموضوع
التحريف موضوع اخر غير هذا بارك الله فيك

[الحق احق ان يتبع]

المقارنه هنا غير متكافأه

اهل البيت خارج المعادله

ممكن يقارن معاويه بعثمان بابي بكر بعمر الخ.............
لكن باهل البيت هولاء لايقاس بأحد
كما قال الامام بن حنبل

[قائد القادسية]

صحيح مسلم - كتاب الرضاع
باب التحريم بخمس رضعات - حديث : ‏2712‏23302
حدثنا يحيى بن يحيى ، قال : قرأت على مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة ، عن عائشة ، أنها قالت : " كان فيما أنزل من القرآن : عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن ، بخمس معلومات ، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهن فيما يقرأ من القرآن " *
((سنن ابن ماجه- كتاب النكاح,سنن الدارقطني - كتاب الرضاع,مسند أحمد بن حنبل - مسند الأنصار))
حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف قال : حدثنا عبد الأعلى ، عن محمد بن إسحاق ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة ، عن عائشة ، وعن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : " لقد نزلت آية الرجم ، ورضاعة الكبير عشرا ، ولقد كان في صحيفة تحت سريري ، فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته ، دخل داجن فأكلها " *.
والداجن: الحيوان الذي يربى في المنزل، ولذا قلنا: أكلتها السخلة
اذن انت تسقط صحيح مسلم وصحاكم الاخرى من الاعتبار
قاتل الله التطبير والزحف على البطون ومسيرة الكلاب ركز على ردي والله عيب القرآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآن بالصدور الآتفهم

[قائد القادسية]

المقارنه هنا غير متكافأه
اهل البيت خارج المعادله
ممكن يقارن معاويه بعثمان بابي بكر بعمر الخ.............
لكن باهل البيت هولاء لايقاس بأحد
كما قال الامام بن حنبل
انهم ليسوا انبياء مرسلين انهم بشر يخطئ ويصيب
كلٌ يُؤخذ منه ويُرد الا صاحب هذا القبر "يقصد النبي صلي الله عليه وسلم" لا قبر الحسين والعباس ولا غيره

[انصار المحسن]

قاتل الله التطبير والزحف على البطون ومسيرة الكلاب ركز على ردي والله عيب القرآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآن بالصدور الآتفهم
نعم احسنت القران محفوظ واانا معك في ذلك جيد جدا
بدليل قول النبي ( ص ) - اني تارك فيكم الثقلين ... الخ
وهو في الصدور
لكن لم تعلق على الرواية حول الاية التي اكلها الداجن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وحول التطبير وووو وما ذكرت فاانا اقول من يعظم شعائر اللة فانها من تقوى القلوب
انتظر جوابكم

[قائد القادسية]

نعم احسنت القران محفوظ واانا معك في ذلك جيد جدا
بدليل قول النبي ( ص ) - اني تارك فيكم الثقلين ... الخ
وهو في الصدور
لكن لم تعلق على الرواية حول الاية التي اكلها الداجن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وحول التطبير وووو وما ذكرت فاانا اقول من يعظم شعائر اللة فانها من تقوى القلوب
انتظر جوابكم

انت لا تفهم قاتل الله ثقافة المجوس قلت لك سواء اكلتها ام لم تأكلها فهي محفوظه بصدور الصحابه فهمت
صحيح صحيح اكل غائط الخميني وشرب بوله ومسيرة الكلاب هي من تقوى القلوب والدليل مجزرة الأطفال والنساء التي قام بها تقاة القلوب من جيش المخزي وفيلق غدر وحزب الشيطان الجبناء

[انصار المحسن]

لم تجب عن الرواية عن عائشة لحد الان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ما هو الدليل على ما قلت قد يكون الجيش الحر هو من ارتكب مجزرة الحولة

[قائد القادسية]

لم تجب عن الرواية عن عائشة لحد الان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ما هو الدليل على ما قلت قد يكون الجيش الحر هو من ارتكب مجزرة الحولة



لا حول ولا قوة إلآ بالله اغبى من رافضي اكلتها الداجن او اكلتها ام الخميني لا يغير في الأمر شىء فهو محفوظ بالصدور اتفهم .
اما الدليل فهو الصراع العربي الفارسي على ايدي الطابور الخامس واللقطاء واولاد ليلة الطفيه بحيث لا يشترك بهذه المجزرة إلآ ولد زنا و الذي يقوده قائد جيش القدس المجوسي والتاريخ يعيد نفسه وستدفعون الثمن غالياً والله من دمائكم اقسم ستدفعون الثمن وان غداً لناظره قريب الآن تؤكلهم ايران الخرا بيد واحده وسنؤكلهم اياه بأيدكم وارجلكم
ويا رافضي لم تعلق على تقوى القلوب باكل غائط الخميني وخامنئي وشرب بولهم ومسيرة الكلاب

صحيح صحيح اكل غائط الخميني وشرب بوله ومسيرة الكلاب هي من تقوى القلوب

[انصار المحسن]

ما الدليل على ان الصحابة حفظوا القران في الصدور ؟؟؟
اي عن ظهر قلب اتينا بدليل
البكاء على الحسين سنة نبوية حيث ان الرسول بكى على الامام الحسين ( ع ) سيد شباب اهل الجنة كما في الصحاح

[انصار المحسن]

لو احترق المنزل الذي فيه الصحيفه ولم تأكلها السخله هل غير في الأمر شىء اعلم يا رافضي ان القرآن محفوظ بالصدور ونقل في السطور قبل فتح فارس وجلب الإماء والعبيد وطلقاء القادسية ونهاوند للمدينه وعندما كانت الأمه عربيه مئة المئه
كذبت والله يا رافضي الرسول :ص: لم يلعن ابو بكر ولم يلعن عمر ولم يلعن عائشه يمكن ان تقول ابو بكر وعمر سلبوا منه الخلافة وعائشه وطلحة والزبير خرجوا عليه فوجبت لهم اللعنه وانا اقول من يكون على حتى يلعنون من اجله أما الخلافه فابو بكر وعمر هم افضل منه واولى بتولية الحكم إلآ أن تريدونها كسرويه لا نبوه وعائشه وطلحه والزبير لهم حق المطالبه بدم الخليفه المظلوم .
و ما علي الآ واحد من الصحابه نعم نجله ونقدره ولم يكن أفضلهم

هذه الادلة من كتبكم حول الامام امير المؤمنين

حديث ( أنا مدينة العلم وعلي بابها ) .

حديث ( علي خير البرية والبشر ومن أبى فقد كفر ) .

حديث ( يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ) .

رسائل متبادلة بين معاوية ومحمد بن أبي بكر تفصحان عن حقيقة الخلافة .

وعرفت الحقيقة بشقشقة هدرت في قلبي ثم استقرت .

الخطبة الشقشقية ( للإمام علي عليه السلام ) .

فتوى شيخ الأزهر محمود شلتوت تجيز الإنتقال من السنة إلى الشيعة .

ص 369


من الأدلة والنصوص الموجبة لاتباع علي عليه السلام من الأدلة والأحاديث التي ألوت بعنقي للاقتداء بعلي عليه السلام تلك الأدلة التي أخرجتها الصحاح وكتب السيرة والتاريخ عند أهل السنة والجماعة بحيث أخذت الأدلة فقط المعتمد عليها في كتب أهل السنة ومن هذه الأدلة : حديث ( أنا مدينة العلم وعلي بابها ) ( 1 )


فهذا الحديث المشهور وحده كاف لقطع الحجة بإتباع علي عليه السلام وأنه أولى بالاتباع حيث إن الإنسان يقتدي بالعالم لا الجاهل . قال تعالى : ( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ) .


فمن المعلوم عزيزي القارئ أن الإنسان يقتدي بالعالم لا الجاهل لأن الجاهل هو الذي يستحق الهداية وطلب العلم . وفي هذا نقلت لنا كتب التاريخ والصحاح أن الإمام عليا هو أعلم الصحابة


* هامش *

( 1 ) الإستيعاب : ج 1 - ص 39 ، مناقب الخوارزمي ص 48 الرياض النضرة : ج 2 - ص 194 . ( * )





ص 370


واستغنائه عن الكل ، وحاجة الكل إليه .

وعندما نتتبع كتب السيرة والتاريخ نجد أن الخليفة أبا بكر في أكثر من مسألة يرجع إلى علي عليه السلام وهو القائل : ( لا أبقاني الله لمعضلة ليس لها أبو الحسن )

وهذا الخليفة الثاني دائما يقول : ( لولا علي لهلك عمر ) .


وهذا ابن عباس حبر الأمة يقول : ما علمي وعلم أصحاب محمد في علم علي إلا كقطرة في سبعة أبحر ( 1 ) .


وهذا الإمام علي نفسه يقول : ( سلوني قبل أن تفقدوني ، والله لا تسألونني عن شئ يكون إلى يوم القيامة إلا أخبرتكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم أبليل نزلت أم بنهار في سهل أم في جبل ) ( 2 ) .


بينما يقول الخليفة أبو بكر عندما سأل عن معنى الأب في قوله تعالى : ( وفاكهة وأبا متاعا لكم ولأنعامكم ) قال أبو بكر : أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إن أقول في كتاب الله بما لا أعلم .


وهذا الخليفة عمر يصرح بكل صراحة ويقول : ( كل الناس أفقه من عمر حتى ربات الحجال ) ويسأل عن آية من كتاب الله


* هامش *

( 1 ) لقد أجمعت الأمة على أن عليا هو أعلم وأفضل الصحابة قاطبة بعد النبي ، راجع : الإستيعاب : ج 3 - ص 38 - 45 - من أقوال الصحابة والتابعين .

( 2 ) المحب الطبري في الرياض النضرة : ج 2 - ص 198 ، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 124 ، الإتقان : ج 2 - ص 319 ،
فتح الباري : ج 8 - ص 485 ، تهذيب التهذيب : ج 7 - ص 338 . ( * )





ص 371


فينتهر السائل ويضربه بالدرة حتى يدميه ويقول : ( لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ) ( 1 ) وقد سئل عن الكلالة فلم يعلمها ؟ ! !


وأخرج الطبري في تفسيره عن عمر أنه قال : لئن أكون أعلم الكلالة أحب إلي من أن يكون لي مثل قصور الشام .


وفي قضية الزناة الخمسة جاؤوا بخمسة رجال زنوا بامرأة وقد ثبت عليهم ذلك ، فأمر الخليفة عمر برجمهم جميعا ، فأخذوهم لتنفيذ الحكم فلقيهم الإمام علي بن أبي طالب وأمر بردهم ، وحضر معهم عند الخليفة وسأله هل أمرت برجمهم جميعا ؟

فقال عمر : نعم فقد ثبت عليهم الزنا ، فالذنب واحد يقتضي حكما واحدا . فقال علي : ولكن حكم كل واحد من هؤلاء الرجال يختلف عن حكم صاحبه . قال عمر : فاحكم فيهم بحكم الله فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : علي أعلمكم ،

وعلي أقضاكم . فحكم الإمام علي عليه السلام بضرب عنق أحدهم ، ورجم الآخر ، وحد الثالث وضرب الرابع نصف الحد ، وعزر الخامس .

* هامش *
( 1 ) سنن الدارمي : ج 1 - ص 54 ، تفسير ابن كثير ، ج 4 - ص 232 ، الدر المنثور : ج 6 - ص 111 . ( * )




ص 372


فتعجب عمر واستغرب فقال : كيف ذلك يا أبا الحسن ؟ ! فقال الإمام علي : أما الأول : فكان ذميا ، زنى بمسلمة فخرج عن ذمته ، والثاني : محصن فرجمناه ، وأما الثالث : فقير محصن فضربناه الحد ، والرابع عبد مملوك فحده نصف ، وأما الخامس : فمغلوب على عقله فعزرناه . فقال عمر : لولا علي لهلك عمر ، لا عشت في أمة لست فيها يا أبا الحسن ! ( 1 ) .


قصة الزانية الحامل روي أن امرأة أقرت بالزنا ، وكانت حاملا فأمر عمر برجمها ، فقال علي عليه السلام : إن كان لك سلطان عليها فلا سلطان لك على ما في بطنها . فترك عمر رجمها ( 2 ) .


المجنونة التي زنت روى البخاري في صحيحه باب لا يرجم المجنون والمجنونة ومن طرق كثيرة قالوا : أتي عمر ( رض ) بامرأة قد زنت فأمر برجمها فذهبوا ليرجموها فرآهم


* هامش *
( 1 ) روى الحميدي في كتاب الجمع بين الصحيحين في خلافة عمر بن الخطاب .

( 2 ) وأخرج الكنجي الشافعي في كتابه كفاية الطالب آخر باب 59 قضية أخرى قال : روي أن عمر أمر برجم امرأة ولدت لستة أشهر ، فرفع ذلك إلى علي عليه السلام فنهاهم عن رجمها وقال : أقل مدة الحمل ستة أشهر فأنكروا ذلك . فقال : هو في كتاب الله تعالى ، قوله

عز اسمه ( وحمله وفصاله ثلاثون شهرا ) ثم بين مدة إرضاع الصغير بقوله : ( والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين ) فتبين من مجموع الآيتين أن أقل مدة الحمل ستة أشهر ، فقال عمر : لولا علي لهلك عمر . ( * )





ص 373


الإمام علي عليه السلام في الطريق فقال : ما شأن هذه ؟ فأخبروه فأخلى سبيلها ثم جاء إلى عمر فقال له : لم رددتها ؟ فقال عليه السلام : لأنها معتوهة آل فلان ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله : رفع القلم عن ثلاث : عن النائم حتى يستيقظ ، والصبي حتى يحتلم ، والمجنون حتى يفيق . فقال عمر : لولا علي لهلك عمر ( 1 ) .


وبعد كل هذه البراهين والأدلة القاطعة هل يتسنى لك أيها القارئ عدم الاعتراف باتباع العالم .



اعتراف معاوية وإقراره بعلم الإمام علي عليه السلام .

لقد خطر في ذهني وأنا أكتب بيتا من الشعر : وفضائل شهد العدو بفضلها والفضل ما شهدت به الأعداء نقل ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ، وابن حجر في الصواعق المحرقة 107 طبع المطبعة الميمنية بمصر قال : وأخرج أحمد بن حنبل :

أن رجلا سأل معاوية عن مسألة ، فقال : اسأل عنها عليا فهو أعلم . فقال : يا أمير المؤمنين ! جوابك فيها أحب إلي من جواب علي . قال : بئسما قلت ، لقد كرهت رجلا كان رسول الله صلى الله عليه وآله يعزه بالعلم عزاء ، ولقد قال له : أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ، وكان عمر


* هامش *

( 1 ) ذكر هذه القصة ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة : ج 12 - ص 205 ط دار الكتب العربي ذكرها ضمن ؟ ؟ ؟ عن عمر . ( * )





ص 374


إذا أشكل عليه شئ أخذ منه قال ابن حجر وأخرجه آخرون بنحوه وفي النهاية إن أفضلية الإمام علي عليه السلام وأعلميته أمر ثابت لجميع الأمة من الصحابة والتابعين والمتقدمين والمتأخرين حتى إن ابن أبي الحديد في مقدمته على شرح نهج

البلاغة قال : الحمد لله الذي . . . قدم المفضول على الأفضل وهذا البيان والتعبير يثير التعجب في كل إنسان ولا سيما من عالم كبير مثل ابن أبي الحديد لأنه في تقديم المفضول على الأفضل في لغة الحكمة والعقل ويأباه كل إنسان ذي فهم وإدراك

فكيف بالله عز وجل وهو يقول في كتابه الكريم : ( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ) ( 1 ) . ويقول في آية أخرى : ( أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون ) ( 2 ) .

ولقد أمر النبي صلى الله عليه وآله المسلمين أن يأخذوا العلم من علي عليه السلام ويرجعوا إليه من بعده يقول صلى الله عليه وآله ومن أراد العلم فعليه بالباب أو فليأت الباب فالذي أمر النبي صلى الله عليه وآله الأمة أن يرجعوا إليه ويتعلموا منه أحق بالخلافة والإمامة ، أحق أن يتبع أم غيره ؟ !



حديث ( علي عليه السلام خير البرية والبشر ومن أبى فقد كفر )

وفي كتاب كفاية الطالب في مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام الباب الثاني والستون 118 - 199 ط الغري سنة 1356 هجرية للعلامة إمام

* هامش *
( 1 ) سورة الزمر : الآية 9 . ( 2 ) سورة يونس : الآية 35 . ( * )




ص 375


الحرمين ومفتي العراقيين محدث الشام وصدر الحفاظ أبي عبد الله محمد بن يوسف بن محمد القرشي الكنجي الشافعي المتوفى سنة ( 658 هجرية ) أخرج بسنده المتصل بجابر ابن عبد الله الأنصاري أنه قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وآله

فأقبل علي بن أبي طالب فقال النبي صلى الله عليه وآله قد أتاكم أخي ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ثم قال : ( والذي نفسي بيده . . إن هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة ثم إنه أولكم إيمانا ، وأوفاكم بعهد الله ، وأقومكم بأمر الله ، وأعدلكم في الرعية ، وأقسمكم بالسوية ، وأعظمكم عن الله مزية ) .

قال : ونزلت : ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) ( 1 ) .

قال : وكان أصحاب محمد صلى الله عليه وآله إذا أقبل علي عليه السلام قالوا : قد جاء خير البرية .


ثم قال العلامة الكنجي : هكذا رواه محدث الشام في كتابه - تاريخ ابن عساكر - بطرق شتى ، وذكرها محدث العراق ومؤرخها - وأظنه يقصد الخطيب البغدادي صاحب تاريخ بغداد - رواها عن زر عن عبد الله بن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ( من لم يقل علي خير الناس فقد كفر ) .


وفي رواية له عن حذيفة قال : سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول : ( علي خير البشر ، من أبى فقد كفر ) ، هكذا رواه الحافظ الدمشقي في كتاب التاريخ عن الخطيب

* هامش *

( 1 ) سورة البينة : الآية 7 . ( * )





ص 376


الحافظ ، وزاد في رواية له عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ( علي خير البشر فمن أبى فقد كفر ) ،

وفي رواية محدث الشام عن سالم عن جابر قال : سئل عن علي عليه السلام ؟ فقال : ذاك خير البرية لا يبغضه إلا كافر ، وفي رواية لعائشة عن عطا قال : سألت عائشة عن علي ؟ فقالت : ذاك خير البشر لا يشك فيه إلا كافر .


قال العلامة الكنجي : هكذا ذكره الحافظ ابن عساكر في ترجمة علي عليه السلام في تاريخه المجلد الخمسين ، لأن كتابه مائة مجلد فذكر منها ثلاث مجلدات في مناقبه عليه السلام انتهى كلامه . حديث ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره وأخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار ) .


وهذا الحديث وحده كاف لرد مزاعم من تقدموا عليه بالخلافة والإمامة وهذا الحديث صريح في تنصيب الإمام علي عليه السلام خليفة للمسلمين من بعد يوم غدير خم ، وهل لأحد من المسلمين الاستطاعة أن ينكر حادثة غدير خم الذي وقف فيها

رسول الله صلى الله عليه وآله خطيبا في ذلك الحر الشديد ( قال ألستم تشهدون بأني أولى المؤمنين من أنفسهم ) قالوا : بلى يا رسول الله فقال : عندئذ : ( فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه . . )


وهذا نص صريح في استخلافه على أمته ، ولا يمكن للعاقل المنصف العادل إلا قبول هذا المعنى ويحضرني بيت من الشعر في هذا المعنى لبولس سلامة :

ص 377


لا تقل شيعة هواة علي إن في كل منصف شيعيا ( 1 )


فلماذا حاول البعض تأويل هذا الحديث وصرفه عن محله ، ليس هذا إلا استخفافا واستهزاء .

وبماذا يفسر هؤلاء الذين يؤولون النصوص حفاظا على كرامة كبرائهم وساداتهم ويكفينا حجة وبيانا اعتراف أفضل ممن قدمتوهم عندكم وهم الخليفتان أبي بكر وعمر ( رض ) عندما تقدموا لعلي عليه السلام بعد أن نصبه رسول الله صلى الله عليه

وآله في غدير خم : تقدم الخليفة الأول قائلا : ( هنيئا لك يا ابن أبي طالب لقد أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة ) . وتقدم الخليفة الثاني من بعده قائلا لعلي عليه السلام: ( بخ بخ لك يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة )

، فلماذا بعد كل هذا كتمان الحق ، فويل لمن كتم الحق . . . فويل لمن حاول التأويل والتبرير . فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكتبون قال تعالى : ( وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون ) ( 2 ) .


* هامش *

( 1 ) بولس سلامة : شاعر ومفكر مسيحي له ديوان مطبوع اسمه ( يوم الغدير ) طبع بيروت الشركة المتحدة .

( 2 ) سورة البقرة : الآية 16 ، ( وروى حديث الغدير أكثر من 116 صحابي مشهورون ) .

ومن أراد معرفة حديث الغدير وتفاصيله وأحداثه فليراجع كتاب المراجعات للسيد عبد الحسين شرف الدين ( قدس سره ) وكتاب الغدير الذي يقع في عشر مجلدات للشيخ الأميني ( رحمه الله ) . ( * )