من هو معاوية بن ابي سفيان ؟؟؟؟؟

[غريب مسلم]

قال بن تيميه في منهاجه
قد روي في فضائل معاوية أحاديث كثيرة و صنف في ذلك مصنفات و أهل العلم بالحديث لا يصححون لا هذا و لا هذا
ليتك جئت بالكلام كاملاً
((وَالْجَوَابُ مِنْ وُجُوهٍ: أَحَدُهَا: الْمُطَالَبَةُ بِتَصْحِيحِ النَّقْلِ، وَقَوْلُهُ رَوَى الْجُمْهُورُ كَافَّةً: كَذِبٌ عَلَيْهِمْ، فَإِنَّ حَدِيثَ الطَّيْرِ لَمْ يَرْوِهِ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ الصَّحِيحِ، وَلَا صَحَّحَهُ أَئِمَّةُ الْحَدِيثِ، وَلَكِنْ هُوَ مِمَّا رَوَاهُ بَعْضُ النَّاسِ، كَمَا رَوَوْا أَمْثَالَهُ فِي فَضْلِ غَيْرِ عَلِيٍّ، بَلْ قَدْ رُوِيَ فِي فَضَائِلِ مُعَاوِيَةَ أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ، وَصُنِّفَ فِي ذَلِكَ مُصَنَّفَاتٌ، وَأَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ لَا يُصَحِّحُونَ لَا هَذَا، وَلَا هَذَا.))

بالمختصر كل حديث تأتون به وان صح سنده فهو غير صحيح لانه موضوع
هذا من فهمك أنت وليس من قول شيخ الإسلام، فلا تقوله ما لم يقل.
إن صح سند الحديث صار الحديث صحيحاً، فكما يوجد موضوعات في فضائل علي :ر:، يوجد موضوعات في فضائل معاوية :ر: وعن أبيه.

[المختار بن عبيدة]

ليتك جئت بالكلام كاملاً
((وَالْجَوَابُ مِنْ وُجُوهٍ: أَحَدُهَا: الْمُطَالَبَةُ بِتَصْحِيحِ النَّقْلِ، وَقَوْلُهُ رَوَى الْجُمْهُورُ كَافَّةً: كَذِبٌ عَلَيْهِمْ، فَإِنَّ حَدِيثَ الطَّيْرِ لَمْ يَرْوِهِ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ الصَّحِيحِ، وَلَا صَحَّحَهُ أَئِمَّةُ الْحَدِيثِ، وَلَكِنْ هُوَ مِمَّا رَوَاهُ بَعْضُ النَّاسِ، كَمَا رَوَوْا أَمْثَالَهُ فِي فَضْلِ غَيْرِ عَلِيٍّ، بَلْ قَدْ رُوِيَ فِي فَضَائِلِ مُعَاوِيَةَ أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ، وَصُنِّفَ فِي ذَلِكَ مُصَنَّفَاتٌ، وَأَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ لَا يُصَحِّحُونَ لَا هَذَا، وَلَا هَذَا.))
هذا من فهمك أنت وليس من قول شيخ الإسلام، فلا تقوله ما لم يقل.
إن صح سند الحديث صار الحديث صحيحاً، فكما يوجد موضوعات في فضائل علي :ر:، يوجد موضوعات في فضائل معاوية :ر: وعن أبيه.

انت ماذا فهمت من كلام بن تيميه بان اهل العلم لايصححون
ويدعم كلام بن تيميه ماجاء
[ فتح الباري - ابن حجر ]
الكتاب : فتح الباري شرح صحيح البخاري
المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي

3555 - قوله لقد صحبنا النبي صلى الله عليه و سلم والكلام على الصلاة بعد صلاة العصر تقدم في مكانه في كتاب الصلاة تنبيه عبر البخاري في هذه الترجمة بقوله ذكر ولم يقل فضيلة ولا منقبة لكون الفضيلة لاتؤخذ من حديث الباب لان ظاهر شهادة بن عباس له بالفقه والصحبة دالة على الفضل الكثير وقد صنف بن أبي عاصم جزءا في مناقبه وكذلك أبو عمر غلام ثعلب وأبو بكر النقاش وأورد بن الجوزي في الموضوعات بعض الأحاديث التي ذكروها ثم ساق عن إسحاق بن راهويه انه قال لم يصح في فضائل معاوية شيء فهذه النكتة في عدول البخاري عن التصريح بلفظ منقبة اعتمادا على قول شيخه لكن بدقيق نظره استنبط ما يدفع به رؤوس الروافض وقصة النسائي في ذلك مشهورة وكأنه اعتمد أيضا على قول شيخه إسحاق وكذلك في قصة الحاكم واخرج بن الجوزي أيضا من طريق عبد الله بن احمد بن حنبل سألت أبي ما تقول في علي ومعاوية فاطرق ثم قال اعلم ان عليا كان كثير الأعداء ففتش اعداؤه له عيبا فلم يجدوا فعمدوا إلى رجل قد حاربه فاطروه كيادا منهم لعلي فأشار بهذا إلى ما اختلقوه لمعاوية من الفضائل مما لا أصل له وقد ورد في فضائل معاوية أحاديث كثيرة لكن ليس فيها ما يصح من طريق الإسناد وبذلك جزم إسحاق بن راهويه والنسائي وغيرهما والله اعلم

ختى يقضو الروافض اختلقو لمعاويه الاحاديث

ليس قول شيعي امام الحنابله والنسائي الذي هو افضل من مسلم صاحب الصحيح واسحاق بن راهويه

و

[قائد القادسية]

اين الرد على هذه الاسئله ياوهابيه!!!!!!!!!!
هل يرضى الله سبحانه وتعالى عن من يقتل ابن بنت نبيه ؟
وان كان الحسن بايع معاويه على حد قولك فماقولك على نكث معاويه للصلح ..فكيف يرضى الله عن ناكثين العهود ؟

ساجيبك يا مجوسي يا حفيد شهربانوا
معاويه لم يقتل الحسن وهذا افتراء منكم يا مجوس إلآ ان تقصد الحسين فالذي قتله هو من استقدمه واغراه بخطابات البيعه وغدر به هم اجلاف وسفلة وكواولة الكوفه .
أن الحسن هو الذي عرض على معاوية التنازل عن الخلافة مقابل شروط مادية ومعنوية اشترطها عليه أهمها هو الشرط الثالث بيت مال الكوفه ولا أدري كيف استحل الإمام المعصوم بيت مال المسلمين وهل للإمامة ثمن


الشرط الأول: أن يسلم لمعاوية بالخلافة، على أن تكون له ـ أي للحسن ـ من بعده.
الشرط الثاني: أن لا يأخذ أحدا من أهل العراق بإحنة. وكذلك أهل المدينة والحجاز. وأن يؤمِّن الأسود والأحمر، ويحتمل ما يكون من هفواتهم.
الشرط الثالث: أن يعطيه ما في بيت مال الكوفة وهو خمسة ملايين درهم، وكذلك خراج دار أبجر بفارس. الشرط الرابع: أن لا يشتم عليا وهو يسمع.
وفي إثناء حكم معاويه توفي الحسن وبطل الشرط الأول وان قلت ان معاويه إستحدث نظام التوريث بالحكم لأبنه يزيد فقد سبقه علي بتوليته ابنه الحسن

[قائد القادسية]

انت ذكرت اسماء لقتلة عثمان دون مصدر .....اين المصدر لذلك ؟
واما عن ان ممن قتله من اهل العراق الاشتر النخعي وكميل بن زياد فهذا غير صحيح وانما قيل للطعن فيهم من اجل الطعن بالامام علي لانهم من جل اصحابه
فالاشتر النخعي من ولاة الامام علي فكيف يستخدم لاحد ولاياته ممن قتل عثمان؟
هل امير المؤمنيين يشجع على قتل عثمان؟والاشتر قد شهد رسول الله بالايمان ...
صحيح الترغيب والترهيب لمحمد ناصر الدين الألباني ( 3314)


وعن إبراهيم يعني ابن الأشتر أن أبا ذر حضره الموت وهو بالربذة فبكت امرأته فقال ما يبكيك فقالت أبكي فإنه لا يد لي بنفسك وليس عندي ثوب يسع لك كفنا قال لا تبكي فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وأنا عنده في نفر يقول ليموتن رجل منكم بفلاة من الأرض يشهده عصابة من المؤمنين قال فكل من كان معي في ذلك المجلس مات في جماعة وقرية فلم يبق منهم غيري وقد أصبحت بالفلاة أموت فراقبي الطريق فإنك سوف ترين ما أقول فإني والله ما كذبت ولا كذبت .
قال الألباني : حسن .
وقال الشوكاني في در السحابة : رجاله رجال الصحيح .
وممايدل على برائة الاشتر من دم عثمان:
قال الحافظ ابن حجر في الفتح(13/58):
وأخرج الطبري بسند صحيح عن علقمة قال قلت للأشتر : قد كنت كارها لقتل عثمان ، فكيف قاتلت يوم الجمل؟! قال: ان هؤلاء بايعوا عليا ثم نكثوا عهده .
وكميل بن زياد بريء من دم عثمان ايضاً فهو من خيرة اصحاب امير المؤمنين وممن ثنا عليهم امير المؤمنين !!
وامااتهامه انه من قتلت عثمان كان للنيل من شيعة امير المؤمنين لقتلهم وهذا مافعله الامويين للقضاء على شيعة اهل البيت ومحبيهم...
وامامن قتل عثمان فهم بني اميه ومعاويه هو من مهد لقتله !!!!!

خذ المصدر
رؤوس الفتنة في الثورة على الخليفة - الشهيد عثمان بن عفان
- دراسة نقدية تمحيصية وفق منهج علم الجرح و التعديل -الدكتور خالد كبير علال
- حاصل على دكتوراه دولة في التاريخ الإسلامي من جامعة الجزائر-

اما علي ان يولي الأشتر وقتلة عثمان في جيشه ولم يقتص منهم وكانوا سبب في نشوب حرب الجمل وصفين لا يسعني إلآ أن اقول غفر الله لنا وله إجتهد فأخطأ

[المختار بن عبيدة]

تأدب مع الاعضاء يا رافضي حتى لا ارميك في مكب النفايات مع مناف الناجي ومن على شاكلته

حرره المشرف

[غرد الطير]

ساجيبك يا مجوسي يا حفيد شهربانوا
معاويه لم يقتل الحسن وهذا افتراء منكم يا مجوس إلآ ان تقصد الحسين فالذي قتله هو من استقدمه واغراه بخطابات البيعه وغدر به هم اجلاف وسفلة وكواولة الكوفه .
أن الحسن هو الذي عرض على معاوية التنازل عن الخلافة مقابل شروط مادية ومعنوية اشترطها عليه أهمها هو الشرط الثالث بيت مال الكوفه ولا أدري كيف استحل الإمام المعصوم بيت مال المسلمين وهل للإمامة ثمن
الشرط الأول: أن يسلم لمعاوية بالخلافة، على أن تكون له ـ أي للحسن ـ من بعده.
الشرط الثاني: أن لا يأخذ أحدا من أهل العراق بإحنة. وكذلك أهل المدينة والحجاز. وأن يؤمِّن الأسود والأحمر، ويحتمل ما يكون من هفواتهم.
الشرط الثالث: أن يعطيه ما في بيت مال الكوفة وهو خمسة ملايين درهم، وكذلك خراج دار أبجر بفارس. الشرط الرابع: أن لا يشتم عليا وهو يسمع.
وفي إثناء حكم معاويه توفي الحسن وبطل الشرط الأول وان قلت ان معاويه إستحدث نظام التوريث بالحكم لأبنه يزيد فقد سبقه علي بتوليته ابنه الحسن
مهما دافعت عن خالكم معاويه فالروايات تفضحه ...
فمعاويه هو من قتل الامام الحسن عليه السلام بدس السم له عن طريق زوجته جعده بنت الاشعث ...
واليك الروايات التي تثبت ذلك:
إبن عساكر - ترجمة الامام الحسن (ع) - رقم الصفحة : ( 211 )
" ....... قال : فكان حصين بن المنذر الرقاشي أبو ساسان يقول : ما وفى معاوية للحسن بشئ مما جعل [ له ] . قتل حجرا وأصحابه وبايع لابنه ولم يجعلها شورى وسم الحسن .
-" ...... ورواه أيضا الزمخشري في الباب : ( 81 ) من ربيع الابرار قال : وجعل معاوية لجعدة بنت الاشعث امرأة الحسن مأة ألف درهم حتى
سمته ومكث شهرين وإنه يرفع من تحته طستا من دم ، وكان يقول : سقيت السم مرارا [ و ] ما أصابني فيها ما أصابني في هذه المرة لقد لفظت كبدي

تراجم الأعلام - من وفيات سنة : ( 50 )
" الحديث طويل فاستقطعنا منها موضع الشاهد وللإستزادة الرجوع الى الرابط "
- " ...... ذكر السيوطي والأصفهاني أن الحسن توفي بالمدينة مسموما, سمته زوجته جعدة بنت الأشعث بن قيس, وقد دس إليها السم معاوية وطلب إليها أن تضعه في طعام الحسن, وقال لها إن قتلت الحسن زوجتك بيزيد, فلما مات الحسن بعثت إلى معاوية تسأله الوفاء بما وعد, فقال في الجواب: إنا لم نرضك للحسن أفنرضاك ليزيد؟ ولما كان الحسن يحتضر جهد أخوه الحسين أن يخبره بمن سقاه السم فلم يخبره وقال: الله أشد نقمة إن كان الذي أظن, وإلا فلا يقتل بي بريء.... ".



إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 284 )
- " .... حدثني أبو عبد الله الثمامي نا محمد بن سلام الجمحي عن ابن ( 3 ) جعدبة قال كانت جعدة بنت الأشعت بن قيس تحت الحسن بن علي فدس إليها يزيد أن سمي حسنا أني مزوجك ففعلت فلما مات الحسن بعثت إليه جعدة تسأل يزيد الوفاء بما وعدها فقال أنا والله ولم نرضك للحسن فنرضاك لانفسنا.... ".


واما عن قولك بتنازل الحسن لمعاويه عن الخلافه اقول:
الحسن صالح معاويه ولم يتنازل ...
واهم الاسباب التي جعلت الحسن يلجا للصلح هو :
تخلي جيشه عن القتال وعدم رغبتهم في الحروب
وللحفاظ على دماء المسلمينفهدف الحسن من الصلح هو:الحفاظ على دماء المسلمين وليس لاهداف ماديه كماتدعي يامدعي فليس ابناء اهل البيت من يغريهم الدافع المادي فماتسلط على بيت مال المسلمين الا شيخكم عثمان ...أهم شروط الصلح :
1-أن يعمل معاوية بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم.
2-أن لا يلاحق شيعة آل البيت عليهم السلام.
3-أن لا يسب أو يشتم عليا عليه السلام.
4-ليس لمعاوية الحق في نصب أحد للخلافة.
5-أن لا يدعو الحسن معاوية أميرا للمؤمنين.فكان من الشروط أن يُسقط نفسه عن إمرة المؤمنين، إذ أنه(عليه السلام) لما كان من جملة المؤمنين، عاهد معاوية أن لا يكون أميراً عليه.
6-على معاوية أن يعيد الخلافة إلى الحسن فإن توفي الحسن فإلى الحسين.
ها هي شروط الصلح التي اتفق الحسن عليها مع معاويه لا كماقلت يابطل يامدعي من اجل تبراة خالك معاويه قاتل ابن بنت النبي ...
ولكن خالك معاويه لم يفي بالصلح فنقضه :
فمع أن الإمام الحسن اشترط على معاوية أن لا يتتبّع شيعة أبيه، فقد أراق معاوية دماء الأبرياء، وأزهق نفوس الصالحين أمثال حجر بن عدي حتى قال له الإمام الحسين(عليه السلام) في بعض كتبه: (فأبشر يا معاوية بالقصاص واستيقن بالحساب، واعلم أن لله كتاباً لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها)، ومخازيه مذكورة في محلها، .
تامر على قتل الحسن بالسم حتى لاتؤول الخلافه له بعد معاويه..
وفي آواخرها عقد البيعة لـ(يزيد) الذي عرفه كل من شاهده..فنقض شرط ان يكون الحكم للحسن وان مات فللحسين بعده..
استمر في سب الامام علي على المنابر ..
فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379 تحقيق :أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13 [ جزء 13 - صفحة 65 ]( وأخرج يعقوب بن سفيان بسند صحيح إلى الزهري قال كاتب الحسن بن علي معاوية واشترط لنفسه فوصلت الصحيفة لمعاوية وقد أرسل إلى الحسن يسأله الصلح ومع الرسول صحيفة بيضاء مختوم على اسفلها وكتب إليه ان اشترط ما شئت فهو لك فاشترط الحسن أضعاف ما كان سأل أولا فلما التقيا وبايعه الحسن سأله أن يعطيه ما اشترط في السجل الذي ختم معاوية في أسفله فتمسك معاوية إلا ما كان الحسن سأله أولا واحتج بأنه أجاب سؤاله أول ما وقف عليه فاختلفا في ذلك فلم ينفذ للحسن من الشرطين شيء)
فكان حكم معاوية في ذلك أنه من مصاديق الآية الكريمة {فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً}

[غرد الطير]

لا تكتب مشاركة تلو الاخر

انتظر يرد عليك المحاور وبعدها اكتب يا غبي

حرره المشرف

[المختار بن عبيدة]

خذ المصدر
اما علي ان يولي الأشتر وقتلة عثمان في جيشه ولم يقتص منهم وكانوا سبب في نشوب حرب الجمل وصفين لا يسعني إلآ أن اقول غفر الله لنا وله إجتهد فأخطأ

المدائني، عن شريك، عن محمد بن إسحاق، عن عمر بن علي قال: قال مروان لعلي بن الحسين: ما كان أحد أكف عن صاحبنا من صاحبكم. قال: فلم تشتمونه على المنابر؟!! قال: لا يستقيم لنا هذا إلا بهذا!!(3)

3) قال في شرح المختار (231) من النهج وروى الإسكافي، عن محمد بن سعيد الأصفهاني، عن شريك، عن محمد بن إسحاق، عن عمر وبن علي بن الحسين، عن أبيه علي بن الحسين قال: قال لي مروان: ما كان في القوم ادفع عن صاحبنا من صاحبكم!! قلت: فما بالكم تسبونه على المنابر؟ قال: إنه لا يستقيم الامر إلا بذلك. وقال ابن عساكر - في الحديث: (1139) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق ج 38 ص -: أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد، وأبو الفضل محمد بن سليمان بن الحسن بن عمرو العبدي، قالا: أنبأنا أبو بكر محمد بن علي ابن حامد الشاشي الفقيه، أنبأنا منصور بن نصر بن عبد الرحيم، أنبأنا الهيثم بن كليب، أنبأنا أبو بكر ابن أبي خيثمة، أنبأنا ابن الأصبهاني - وهو محمد بن سعيد - أنبأنا شريك، عن محمد بن إسحاق، عن عمر بن علي بن الحسين:
عن علي بن الحسين قال: قال مروان بن الحكم: ما كان في القوم أحد ادفع عن صاحبنا من صاحبكم - يعني عليا عن عثمان!!! - قال: قلت [له]: فمالكم تسبونه على المنابر؟! قال:
لا يستقيم الامر إلا بذلك.


هذا كلام مروان بن الحكم يعني معروف علاقته باهل البيت وتاتي انت وتقول الامام علي يدافع عن قتلة عثمان

[اسد العراق]

خارج الموضوع

حرره المشرف

[محمد زيوت]

ما رأيك أن تستدل ايضا بكتاب الاغاني لابي الفرج الاصفهاني ؟
اليس هو من كتب التاريخ ايضا ؟
يا هذا الحوار بما ثبت صحته من الدليل وليس بكتب التاريخ والا لزمك ان تثبت صحة ما فيها او تكون مفترياً بلا علم .

[المختار بن عبيدة]

ما رأيك أن تستدل ايضا بكتاب الاغاني لابي الفرج الاصفهاني ؟
اليس هو من كتب التاريخ ايضا ؟
يا هذا الحوار بما ثبت صحته من الدليل وليس بكتب التاريخ والا لزمك ان تثبت صحة ما فيها او تكون مفترياً بلا علم .

هذا تاريخ ليس قول للنبي حتى تطالبي بالبخاري
توجد روايه بها سند هل لديك اعتراض عليها اخبرنا

[ورده السنه]

يااغرد اخجلي من نفسكي
ماعندكي اي حياء وهل الشيعه عندهم حياء كفروشركيات
اتقي الله وخافي ربك
الله يمهل ولا يهمل
بس اانت ربك علي والحسين رضي الله عنه
انت تعرفيني من نفسكي انك كذابه ومدلسه وانك مغلوب علي امركي
تفهميني قال ايه انت توالين علي والائمه رضوان الله عليهم والله مادري اضحكي عليكي
والله امركم عجيب

[قائد القادسية]

مهما دافعت عن خالكم معاويه فالروايات تفضحه ...[/QUOTE
اتشرف بان يكون خالي معاويه فهو أخ لأمي أم المؤمنين أم حبيبه اليس افضل من ان يكون خالي الهرمزان وبهمن وجدتي شهربانوا وجدي كسرى أقلها انهم عرب مسلمون وماتوا على ملة الإسلام لا على المجوسيه كأجدادك
جاذويه
][QUOTE]فمعاويه هو من قتل الامام الحسن عليه السلام بدس السم له عن طريق زوجته جعده بنت الاشعث ...
العرب لا تعرف الغيلة والغدر وعار عليهم أن يغدورا عرف الغدر والقتل بالسم بعد فتح فارس واتوا بالعبيد والإماء الى بلاد العرب ترى العربي في الجاهليه يرى قاتل ابيه في اشهر الحرم ولا يمسه بسوء إحتراماً للأعراف فمابالك بعد ان دخلوا الإسلام وميزوا بين الحلال والحرامواليك الروايات التي تثبت ذلك:
إبن عساكر - ترجمة الامام الحسن (ع) - رقم الصفحة : ( 211 )
" ....... قال : فكان حصين بن المنذر الرقاشي أبو ساسان يقول : ما وفى معاوية للحسن بشئ مما جعل [ له ] . قتل حجرا وأصحابه وبايع لابنه ولم يجعلها شورى وسم الحسن .
-" ...... ورواه أيضا الزمخشري في الباب : ( 81 ) من ربيع الابرار قال : وجعل معاوية لجعدة بنت الاشعث امرأة الحسن مأة ألف درهم حتى
سمته ومكث شهرين وإنه يرفع من تحته طستا من دم ، وكان يقول : سقيت السم مرارا [ و ] ما أصابني فيها ما أصابني في هذه المرة لقد لفظت كبدي
تراجم الأعلام - من وفيات سنة : ( 50 )
" الحديث طويل فاستقطعنا منها موضع الشاهد وللإستزادة الرجوع الى الرابط "
- " ...... ذكر السيوطي والأصفهاني أن الحسن توفي بالمدينة مسموما, سمته زوجته جعدة بنت الأشعث بن قيس, وقد دس إليها السم معاوية وطلب إليها أن تضعه في طعام الحسن, وقال لها إن قتلت الحسن زوجتك بيزيد, فلما مات الحسن بعثت إلى معاوية تسأله الوفاء بما وعد, فقال في الجواب: إنا لم نرضك للحسن أفنرضاك ليزيد؟ ولما كان الحسن يحتضر جهد أخوه الحسين أن يخبره بمن سقاه السم فلم يخبره وقال: الله أشد نقمة إن كان الذي أظن, وإلا فلا يقتل بي بريء.... ".
إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 284 )
- " .... حدثني أبو عبد الله الثمامي نا محمد بن سلام الجمحي عن ابن ( 3 ) جعدبة قال كانت جعدة بنت الأشعت بن قيس تحت الحسن بن علي فدس إليها يزيد أن سمي حسنا أني مزوجك ففعلت فلما مات الحسن بعثت إليه جعدة تسأل يزيد الوفاء بما وعدها فقال أنا والله ولم نرضك للحسن فنرضاك لانفسنا.... ".
واما عن قولك بتنازل الحسن لمعاويه عن الخلافه اقول:
لو اتيت بروايه عن علامتكم فضح الله ستره الصفيق الفهيد صاحب رواية عصاااااااااافور او اتيت بالعقد الفريد لكان افضل
الحسن صالح معاويه ولم يتنازل ...
واهم الاسباب التي جعلت الحسن يلجا للصلح هو :
تخلي جيشه عن القتال وعدم رغبتهم في الحروب
وللحفاظ على دماء المسلمينفهدف الحسن من الصلح هو:الحفاظ على دماء المسلمين وليس لاهداف ماديه كماتدعي يامدعي فليس ابناء اهل البيت من يغريهم الدافع المادي فماتسلط على بيت مال المسلمين الا شيخكم عثمان ...أهم شروط الصلح :
1-أن يعمل معاوية بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم.
2-أن لا يلاحق شيعة آل البيت عليهم السلام.
3-أن لا يسب أو يشتم عليا عليه السلام.
4-ليس لمعاوية الحق في نصب أحد للخلافة.
5-أن لا يدعو الحسن معاوية أميرا للمؤمنين.فكان من الشروط أن يُسقط نفسه عن إمرة المؤمنين، إذ أنه(عليه السلام) لما كان من جملة المؤمنين، عاهد معاوية أن لا يكون أميراً عليه.
6-على معاوية أن يعيد الخلافة إلى الحسن فإن توفي الحسن فإلى الحسين.
ها هي شروط الصلح التي اتفق الحسن عليها مع معاويه لا كماقلت يابطل يامدعي من اجل تبراة خالك معاويه قاتل ابن بنت النبي ...
ولكن خالك معاويه لم يفي بالصلح فنقضه :
فمع أن الإمام الحسن اشترط على معاوية أن لا يتتبّع شيعة أبيه، فقد أراق معاوية دماء الأبرياء، وأزهق نفوس الصالحين أمثال حجر بن عدي حتى قال له الإمام الحسين(عليه السلام) في بعض كتبه: (فأبشر يا معاوية بالقصاص واستيقن بالحساب، واعلم أن لله كتاباً لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها)، ومخازيه مذكورة في محلها، .
تامر على قتل الحسن بالسم حتى لاتؤول الخلافه له بعد معاويه..
وفي آواخرها عقد البيعة لـ(يزيد) الذي عرفه كل من شاهده..فنقض شرط ان يكون الحكم للحسن وان مات فللحسين بعده..
استمر في سب الامام علي على المنابر ..
فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379 تحقيق :أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13 [ جزء 13 - صفحة 65 ]( وأخرج يعقوب بن سفيان بسند صحيح إلى الزهري قال كاتب الحسن بن علي معاوية واشترط لنفسه فوصلت الصحيفة لمعاوية وقد أرسل إلى الحسن يسأله الصلح ومع الرسول صحيفة بيضاء مختوم على اسفلها وكتب إليه ان اشترط ما شئت فهو لك فاشترط الحسن أضعاف ما كان سأل أولا فلما التقيا وبايعه الحسن سأله أن يعطيه ما اشترط في السجل الذي ختم معاوية في أسفله فتمسك معاوية إلا ما كان الحسن سأله أولا واحتج بأنه أجاب سؤاله أول ما وقف عليه فاختلفا في ذلك فلم ينفذ للحسن من الشرطين شيء)
لو كان الأمر كما قلت فيجب ان يكون الحسن صاحب مبدأ ويستميت من اجل من اجل مبدأه ولكن الواقع أن رأى ان الأمر لمعاويه لا محاله فآثر التنازل وقبض الثمن ولو إن يزيد رحمه الله وغفر له أعطى الحسين كما اعطى ابيه معاويه للحسن لما خرج عليه وآثر العافيه [QUOTE]فكان حكم معاوية في ذلك أنه من مصاديق الآية الكريمة {فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً}
لا الآية التي تنطبق على معاويه هي
فقد قال الله تعالى : ( وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَن قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً) [الإسراء : 33]
QUOTE]
معليش يا رافضة هذا هو الحق وانا اعرف انه يوجعكم لأنكم تعودتم منا الكلام اللين وطيبة القلب عل الله أن يهديكم والظاهر منكم 1400سنه وانتم من سىء الى اسوء تطاولتم على الخلفاء والصحابه والتابعين ولم تكتفوا بل تعديتم على عرضهم وشرفهم وتماديتم بغيكم حتى طعنتم وقذفتم بعرض نبيكم أن كان هو لكم نبي والشاهد على ذلك خنازيركم المعممين المجوس عندما اقاموا إحتفال بذكرى وفاة الصديقة بنت الصديق وقامت حملة ضد دين المجوس الكسروي وعملهم الشنيع أخذ لقطاء الحوزه ومردانها وداعراتها يتساءلون ما هذه الحمله الشعواء ضدنا ليس بالغريب ان نطعن بابي بكر وعمر ولم نرى منهم ردة فعل تذكر عجباً لحملتهم هذه عندما تعرضنا لزوجة نبيهم ولكن سيعتادوا على سبها كما عودناهم عل سب من قبلها المسالة مسالة وقت . وانا اقول هيهات ان نصبر بعدها المعاملة بالمثل ولو تعرضت مشاركاتي للحذف او تعرضت للإيقاف لا ما نع لدي في سبيل نصرة امي عائشه .