سؤال الى الاخوة الافاضل

[تاج راسي علي]

سنعتبر هذا الموضوع بمثابة تحدي للسلفيه و نرجع ونقلول للأخوه المشاركين وعدم الخروج من الموضع الاصلي

هل كانت الزيجات التي تحللونها انتم معمول بها في زمن النبوه او الصحابه ام الامراء وهل كان فيها حكم شرعي مقبول من القران والسنه ؟؟

ارجو الاجابه وعدم التطرق الى المتعه لاننا بصدد اثبات احليه الزيجات المعمله عند اهل السنه ورجاءا على السلفيه التعصبين ترك الحوارات العقيمه والجواب بموضوعيه اكثر واذا لايوجد عندكم جواب رجاءا لا تحاور

والسلام عليكم

[نعمة الهدايه]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين

اما قولك ان السيستاني احلها اقول لك :
وهل انت تؤمن بالسيستاني ادامه الله فأذا قلت كلا فكلامك مردود عليك ولا حجه لك عليه واذا قلت نعم فلماذا لاتتبعه وتؤمن به وبكلامه ؟؟!! وماعدى السؤالين فانت منافق
.
هذا المنطق في الكلام لايقوله الا الجهال
لان الاطفال حتى يعرفون انني عندما احاججك بكلام السستاني لانه حجه عليك وليس معناها انني اؤمن به
.
وهل يعني انت اذا جئتني بحديث من كتب اهل السنه لتحاججني به معناها انك تؤمن بكتبنا
ما هذا الجهل
وازيدك علماً
هل تعرف ما هو حوار الشوارع
انه الاعتماد على حديث الشارع في القول عند اهل الشهوات زواج المصياف والمطيار والفريند
الذي ياتي بهذه الاسماء من الشوارع يسمى حوار الشوارع
فانصحك ان تحاور على قارعة الطريق افضل لك انت وصاحبك عبد المحسن
وكل احد يكذب على اهل السنه لا ينتضر منا ان نعطيه باقة ورد
كل واحد يدلس ويفتري ويكذب فليذهب الى منتديات الكذب والطعن في عرض النبي محمد :ص:
هناك تجدون من يصدق اكاذيبكم

[نعمة الهدايه]

سنعتبر هذا الموضوع بمثابة تحدي للسلفيه و نرجع ونقلول للأخوه المشاركين وعدم الخروج من الموضع الاصلي
هل كانت الزيجات التي تحللونها انتم معمول بها في زمن النبوه او الصحابه ام الامراء وهل كان فيها حكم شرعي مقبول من القران والسنه ؟؟
ارجو الاجابه وعدم التطرق الى المتعه لاننا بصدد اثبات احليه الزيجات المعمله عند اهل السنه ورجاءا على السلفيه التعصبين ترك الحوارات العقيمه والجواب بموضوعيه اكثر واذا لايوجد عندكم جواب رجاءا لا تحاور
والسلام عليكم
.
ليس عند اهل السنه غير زواج واحد فقط
هو الزواج الكامل الشروط وإن سمي باسم اخر
يبقى هو زواج واحد عند اهل السنه
وكل زواج فاقد لاحد شروط الزواج فهو باطل بغض النضر عن اسمه
واول علامات بطلان عقد النكاح ان يكون الزواج مؤاقتاً
او يشمل تحايل على الشروط من قبل اهل الشهوات بما ينتج منه نكاح لقضاء الشهوه فقط فهو زنا

[السيف الصقيل]

انكم اهل السنه لاتستندون الى مذهب معين تعرفون ليس لانكم تعلمون ان المذهب الذي سوف تستندون عليه قد لايفي بالغراض التي تربون اليها فهنالك مذهب مثلا على سبيل المثال يعتبر البسمله بصلاة غير واجبه وغيره من المذاهب يعتبرها مستحبه وغيرهم يعتبره واجبه , انتم تتعبون اهوائكم فتقولون اي الطر هي اسهل نتبعها بغض النر عن الامام المتبع وعليه فأنتم تأخذون منهاجكم واحكامكم ليس من مصدر واحد بل من عدة مصادر
----------------
الكلام يطول على هذه الفريه و الكتابه على لوحة المفاتيح تأخذ مني وقتا لكن ما لا يدرك كله لا يترك جله !
ما أدري لماذا تفتري علينا ؟!!!
و أنت في مشاركاتك ( تتباكى ) على الأخلاق و الفضيله كما تزعم ثم تقع فيما تحذر عنه !!!!
أولا : مصدر التشريع هو الكتاب و السنة فقط أما مصادر التشريع الأخرى القياس و المصالح المرسله و الإستحسان كلها ظنون باطلة لا يجوز أن يحلل بها حلال أو يحرم بها حرام !!!
و هذا هو قول الصحابه و التابعين و كثير ممن قارب عصرهم و هو قول الظاهرية الذي أبرز اصولها الإمام دواد بن علي الظاهري رحمه الله !!
فهناك أيها الزميل ظن و يقين !
فاليقين هو الوحي فقط ( الكتاب و السنه ) أو دلالة متيقنه منهما !!
أما الظن فهو الرأي الذي لا دليل عليه يقيني !
فالله سبحانه قال ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر.....) الآيه
فلم يامرنا سبحانه بالرد إلى أي بشر فقط إلى الله و رسوله فقول الصحابي ليس بحجه في دين الله فما بالك بمن هو دونه !!!
فليس عندنا رجال كهنوت و سدنه كما عندكم و عند النصارى فثقافة القطيع مؤصله تماما عند الشيعه بل تجري في دم و عروق كل شيعي !!
و هذا يعني الحكم على العقل بالإعدام !!!!
فأنتم فخالفتم هذه الآيه و جعلتم هناك مصادر تشريع غير الكتاب و السنه و هذه مخالفه صريحه لما في الآيه !!!
ثانيا : ادعيتم العصمه لهؤلا ء مثل جعفر و هذه دعوى النبوه على استحياء !!!
فنحن لا نبي عندنا إلا الرسول صلى الله عليه وسلم أما أنتم فأنبيائكم كثر إن لم تسلموا بهذا مقالا فأنتم واقعون فيه حالا !!!
و مع هذا فقولكم هذا ضرب لمسلمات العقل اليقينيه فهو بشر مثلكم لم ينزل علي وحي من السماء !!!!!
و العقل يحيل أن لا يقع في الخطأ غير من اختصهم الله بوحي من السماء و لا سبيل إلى معرفة خطأه إلا عن طريق رد قوله إلى الكتاب و السنه فبطل قولكم في التلقي من غير الكتاب و السنه و جعل غيرها مصدر للتشريع !!!
فليس عندنا نحن معصوم نقبل منه كل شيء فمن أتى بقول طولب ببرهان من قرآن أو سنه فإن أتى به قبلناه و إن لم يفعل ضربنا بقوله عرض الحائط و هذا اصل أصيل عندنا و المقلد عندنا جاهل !!!
فمن المتخبط إذن ؟!!!
أما سؤالك الذي تطرحه و كأنك أتيتنا بالسؤال المحير المعجز فالزواج له شروط دل عليها الكتاب و السنه فالولي و شاهدي العدل و الصداق ( المهر) ! أركان لا بد منها و لا بد أن يكون بنية الإستدامه لأن نية التوقيت هي حيله على زواج المتعه و الحيل باطله عندنا فالأعمال بالنيات و قد دل على بطلان الحيل دلائل كثيره - إن اردت ان نوردها أوردناها - و يكفي حديث ( إنما الأعمال بالنيات ) فمن اجاز من اهل السنه الزواج بنية الطلاق فقوله مردود عليه لمخالفته النصوص الشرعيه العامه التي أبطلت الحيل !!
أفهمت الآن مره أخرى لا تتدعي علينا دعوى لم نقلها و لم نلتزمها فلا تٌحاكم أمه كامله على قول فرد من أفرادها !
طريقتك هذه دلت على أنك تفتقد ابسط مبادئ الحوار فأنت أوردت الدعوى و كأننا مسلمون لك في هذا و نحن لم نقلها و لم نلتزمها
تعلم مبادئ الحوار قبل أن تحاور !!

[أبو أحمد الجزائري]

اخي العزيز
جزاك الله عنا خيرا وادامك لاهلك ورحم كل امواتك
انت قلت ان الزيجات المذكوره كلها حرام بأستثناء المسيار طيب ماحكم من افتى بالزيجات التي حظرتك حرمتهن بدون اي دليل شرعي ولا فتوه شرعيه صحيحه هل حكمهم حكم من افتى بدون علم فقد تبؤ مجلسه من النار ؟؟!!



هات أسماء الذين أفتوا بالزيجات التي تعني؟؟؟؟؟


طيب لماذا تخص المسيار بالاباحه

إسأل السستاني ؟؟؟؟؟

وتحرم الباقيات منهم سؤالي لك عزيزي المحارو هل هنالك حديث صحيح او ايه قرأنيه تبيح الزواج المنقطع بغض النظر عن التسميه ؟؟ !!

نبدأ بالأية أولا أليس كذلك كونها المصدر الأول في التشريع

الأية إياها التي تهربت و لازلت تتهرب منها
هل إستمتعتم يعني تمتعتم ؟؟؟؟؟؟

[تاج راسي علي]

لحد الان لم يجبنا احد على سؤالنا نريد جواب مقنع وليس مايقوله لك هواكم

هل الزيجات المعروفه عندكم من المسيار والعرفي والمحارم والمصياف والمسفار وووووو فيها نص قرأني في القران هل فيها حديث صحيح هل عمل بها الصحابه؟؟؟؟ ممكن احد يجيبنا على قدر السؤال بلا تهرب لماذا تتهربون الى المتعه الموضوع ليس المتعه الموضوع هو ايجاد نصوص معترف بها من القران والسنه الشريفه لزيجات المعترف بها عندكم نريد جواب على قدر السؤال بدل من هذا التهرب ممكن ؟؟؟

[مسلم مهاجر]

يا تاج راس علي
العبرة ليس في المسميات
نحن ننظر لشروط هذه الزيجات ، اذا توفرة الشروط فسميه ماشأت

مثلاً زواج المسيار شأنه شأن النكاح المشروع في شروطه وأركانه من الإيجاب والقبول والولي والشهود والمهر ونحو ذلك، ولا يخالفه إلا في أنه تتنازل الزوجة فيه عن بعض حقوقها، كالنفقة أو السكنى أو القسم، وهذا لا يؤثر في صحة النكاح ، وكذلك انه دائم وليس مؤقت كالمتعه

اما العرفي فهم محرم لأن يتم دون اخذ اذن ولي الأمر

والمصياف والمسفار والمحارم فننظر ماهي الشروط وبعدها نحكم

ودعني اوضح لك شيء زواج المسيار و المعمول به اكثر شيء اما باقي الزيجات فقد اجدها في المنتديات وليس على ارض الواقع الا القله القليله جداً

ولمعلومات اكثر : www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=134226

[تاج راسي علي]

بغض النظر عن المسميات كما قلت المهم هي الشروط والمسيار كما قلت ان شروطه هي نفسها شروط الزواج الدائم وكما نعرف ان الزواج الدائم له شروط معينه والاخلال بأي شرط منها يعتبر الزواج باطل طيب لناتي الى المسيار ونرى هل يطابق ام لا

1- المسيار لا يللتزم بالعداله بين الزوجات بينما الزواج الدائم يللتزم العداله تطبيقا للقران وامر بالعداله بين الزوجات
2- المسيار لايللتزم الاباحه والعلانيه بزواج والدائم يللتزم العلانيه
3- المسيار لايللتزم النفقه للزوجه وتوفير المسكن والدائم يللتزم هذا
4- المسيار لايلزم للزوجه الارث بينما الدائم يستلزم هذا

طيب كل هذه الاختلافات وتقول انه يلازم ويطابق الدائم اين المطابقه ياترى في الشهود ياترى فهذه الشهود في الدائم غير واجبه فوجود الاهل عند ابرام العقد لايستلزم وجود الشهود

المهم نريد جواب لسؤالنا

اين ذكر المسيار والعرفي والمصياف والمسفار ووووو الذي اباحه علماء السنه في القران والسنه عمل الصحابه ؟؟؟ وحتى وان قلت انه لم يذكر التسميه نريد هل هنالك زواج مؤقت او زواج نبيت الطلاق في القران او السنه
؟؟؟ ممكن

نريد جواب دقيق وليس شرح

[محمد أمين مسلم]

:بس:
أيها السائل أجبنك من علم ربنا
1-أما من كتاب الله : قال الله جل جلاله:
{ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إنّ في ذلك لآيات لقوم يتفكرون}. تنبيه أيها السائل : أزواجا لتسكنو إليها يعني سكن دائم ليس موقتا وتكون مودة ورحمة ليس شهوات ومتعة
[أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ] تنبيه أيها السائل : لباس لبعضهم البعض ليس خيانة وفاحشة كلام ربي واضح
{وهو الذي خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهراً}.توضح لسائل نسبا يعني يدوم النسب والصهر معا .

{والذين هم لفروجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ، فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون}. توضح لسائل فمن ابتغى وراء ذلك يعني خلف أمر الله بالفاحشة ف عليه ما يستحق من الله .

﴿وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا (32) ﴾أيها السائل هنا أنا اطلب منك أن تقول لنا ماهي الزنا ما معنى الزنى. إن شئتم
حث الإسلام على تكوين الأسرة ، في الكتاب والسنة

2 - أما ف مايخص السنة النبوية أحديت كترة تبين دلك .سأكتفي ببضع أحديت صحيحة

وعن عبد الله بن مسعود -رضي الله تعالى عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء متفق عليه. تنبيه لسائل ولم يرشد النبي إلى المتعة صلوات الله وسلامه عليه.
فعن على بن أبي طالب قال: إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر. أخرجه البخاري ومسلم.

الحديث واضح "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه" ليس فمتعه وبعدين اتركه


أما فيما يخص زواج المتعة في عهد النبي عليه السلام . أنا أرى الأمر واضح ومفهم . ولكن سوء الفهم استغله كتير من الأميين الدين لا يفقهون . لتوضيح في عهد النبي كان النبي يخرج هو وأصحابه المؤمنين للغزو المشركين وادا ستشهد احدهم تقدم الصحابة ليستشير النبي لينكحهم الأراميل ليحفضو أبناء أصحابهم من بعضهم و يتربون في كنف بيت مسلم . أنا اتحد أحد أن يأتيني بحديت يتبت أنا صاحبي تمتعة بمرأة لساعة فقط . كان في عهده كدالك يسقط في أيدهم الأسرة من نساء المشركين ويتمتعون بهم ولكن بنية الزواج الدئم وبشرط أن تسليم . ولكن من بعدي ما تمكن المسلمين وفتحو وأتم الله عليهم نعمته ورضي الأسلام لنا دينا . إنتهى الأمر الزواج بالقيران الشرعي لايجوز غيره .


صدقتك ربي ولا اشرك بك أحدا

:سل:

[تاج راسي علي]

كل الكلام الذي قلته لايدل على الزواج المؤقت بنيه الطلاق كل ماذكرته هو الزواج الدائم وليس بنيه الطلاق

نرجع ونقول هل ذكر المسيار والعرفي والمسفار والفريند ووووو في القرأن او السنه وهل كان معمول به في زمن الصحابه وهل تزوج المسلمون في زمن النبي صلى الله عليه واله زواج نبية الطلاق الذي هو تحت مسمى بالمسيار او عرفي او او او .... ؟؟؟؟

يااخوان انا لم اقل في موضوعي هل المتعه موجوده ام لا انا استفساري هل المسيار موجود هذامااريده اماذا تتهربون الى المتعه نحن لسنا في صدد اثبات او نفي المتعه والله عجيب اليس انتم اعلم الناس بعقيدتكم هل هذا الحكم كان معمول به ام لا جواب واحد بي ( نعم او لا ) فقط ان كان نعم نريد دليل من القران والسنه وان كان لا خلص لا وان ماتفعلونه هو حرام ولا صحه له فقط ليس الا

[محمد أمين مسلم]

نرجع ونقول هل ذكر المسيار والعرفي والمسفار والفريند ووووو في القرأن او السنه وهل كان معمول به في زمن الصحابه وهل تزوج المسلمون في زمن النبي صلى الله عليه واله زواج نبية الطلاق الذي هو تحت مسمى بالمسيار او عرفي او او او .... ؟؟؟؟
-
:بس:
:سل:
يا صديقي السائل حياك الله


أما بما يخص سؤال دعني أن أقولك بكل فصاحة هد أنواع الزوج الدي دكرت لا أعرفهم ولا يوجد فيهم لا أيةو لا حديت الله أعلم . أنا لم أسمع بهم قط ،
أما حسب بحتي فني وجدت فتوى لشيخ من أهل السنة عن زواج المسيار هدا


السؤال: ما حكم الشرع في زواج المسيار ؟ وما هي شروطه ؟ وهل يصلح لفتاة لم يسبق لها الزواج وتكون صغيرة في السن ؟

الإجابة: زواج السيار لا يختلف عن غيره من حيث الأركان فيلزم له إيجاب وقبول وولي راشد وزوج وإنما سمي بهذا الاسم من أجل أن بعض النساء تكون في بلد معين لا تستطيع تركه والذهاب مع زوجها إلى بلده ، فمن أجل ذلك تتنازل عن تسويتها بضرتها في المبيت وتكتفي بأن يأتيها بعض الأيام إذا سمحت له ظروفه ، فسمي بالمسيار وإذا كان كذلك فيصبح للكبيرة والصغيرة .
والحذر من نكاح المتعة لأني أخشى أن يفسر بعض الناس ما يسمى بنكاح المسيار بنكاح المتعة وهو باطل قطعاً .

ادكر منقولة هدي الفتوى

:جز:

[مسلم مهاجر]

بغض النظر عن المسميات كما قلت المهم هي الشروط والمسيار كما قلت ان شروطه هي نفسها شروط الزواج الدائم وكما نعرف ان الزواج الدائم له شروط معينه والاخلال بأي شرط منها يعتبر الزواج باطل طيب لناتي الى المسيار ونرى هل يطابق ام لا
1- المسيار لا يللتزم بالعداله بين الزوجات بينما الزواج الدائم يللتزم العداله تطبيقا للقران وامر بالعداله بين الزوجات
2- المسيار لايللتزم الاباحه والعلانيه بزواج والدائم يللتزم العلانيه
3- المسيار لايللتزم النفقه للزوجه وتوفير المسكن والدائم يللتزم هذا
4- المسيار لايلزم للزوجه الارث بينما الدائم يستلزم هذا
طيب كل هذه الاختلافات وتقول انه يلازم ويطابق الدائم اين المطابقه ياترى في الشهود ياترى فهذه الشهود في الدائم غير واجبه فوجود الاهل عند ابرام العقد لايستلزم وجود الشهود
لااعلم من أين أتيت بهذه الشروط
على العموم لاادخل معك في نقاش طويل
احيلك لـ مطوية للشيخ عثمان الخميس يذكر فيها شروط المسيار
لأنه اوثق منك
www.ye-forum.net/vb/showpost.php?p=6046032&postcount=1

اين ذكر المسيار والعرفي والمصياف والمسفار ووووو الذي اباحه علماء السنه في القران والسنه عمل الصحابه ؟؟؟ وحتى وان قلت انه لم يذكر التسميه نريد هل هنالك زواج مؤقت او زواج نبيت الطلاق في القران او السنه
؟؟؟ ممكن
نريد جواب دقيق وليس شرح
اراك تعيد نفس الكلام
قلت لك المصياف والعرفي والمسفار وغيرها لم اجدها في ارض الواقع الا ف المنتدايات ومن قبلكم
ولكن هات لنا الشروط وسوف نحكم عليها بعدها
ملاحظة : اذا يوجد خلل في شروطها وبنفس الوقت احد من اهل السنة لله فهو مردود عليه ( كل يؤخذ من ويرد الا الرسول عليه الصلاة والسلام )
اما زواج بنية الطلاق فأعتقد الأفضل ان تجعل له موضوع جديد بعد الأنتهاء من هذا الموضوع ،والا راجع المطوية للشيخ عثمان الخميس ففيها تجد مايسرك

وقد قلت لك لايهمنا المسميات الذي همنا الشروط

[تاج راسي علي]

### حرر ###

نفس الكلام تعيده ألف مره

يغلق

مسلم مهاجر

[سلطان الحق الهاشمي]

اولا علي رضوان الله عليه تاج على رؤوسنا كلنا كيف لا وانا احد احفاده
ثانيا اجابوك الاخوان من اول مشاركه ولازلت تريد اجابه على مزاجك وهواك وهذا مستحيل
زواج المتعه في عهد رسول الله صلوات الله وسلامه عليه لم يكن من المسلمات بل كان في سبايا الحروب واتحدى ان تثبت ان مسلمه تزوجت متعه في عهد الرسول صوات الله وسلامه عليه
اما الزواجات اللذي افتريتوها علينا من مسفار وعرفي وفرند فكلها لاساس لها واذا كنت مصر انها موجوده نلزمك بفتوى احد مشايخنا بجوازها
اما زواج المسيار فهو زواج بعقد دائم مع شرط عدم النفقه من الزوج واختلف حوله علماء اهل السنه فهناك من اجازه وهناك من توقف وهو محلل لدى مراجعكم
واخيرا بعد ان رد عليك الاخوان ارى بانك لازلت تكرر مشاركتك فانا اجيبك لم تكن تلك الزواجات موجود على ايام الرسول وليست موجوده عندنا بل هي فرية افتريتموها علمائكم علينا ليوهمكم بان مثل ذلك موجود عندنا

[محمد أمين مسلم]

اولا علي رضوان الله عليه تاج على رؤوسنا كلنا كيف لا وانا احد احفاده
ثانيا اجابوك الاخوان من اول مشاركه ولازلت تريد اجابه على مزاجك وهواك وهذا مستحيل
زواج المتعه في عهد رسول الله صلوات الله وسلامه عليه لم يكن من المسلمات بل كان في سبايا الحروب واتحدى ان تثبت ان مسلمه تزوجت متعه في عهد الرسول صوات الله وسلامه عليه
اما الزواجات اللذي افتريتوها علينا من مسفار وعرفي وفرند فكلها لاساس لها واذا كنت مصر انها موجوده نلزمك بفتوى احد مشايخنا بجوازها
اما زواج المسيار فهو زواج بعقد دائم مع شرط عدم النفقه من الزوج واختلف حوله علماء اهل السنه فهناك من اجازه وهناك من توقف وهو محلل لدى مراجعكم
واخيرا بعد ان رد عليك الاخوان ارى بانك لازلت تكرر مشاركتك فانا اجيبك لم تكن تلك الزواجات موجود على ايام الرسول وليست موجوده عندنا بل هي فرية افتريتموها علمائكم علينا ليوهمكم بان مثل ذلك موجود عندنا

:بس:
أخي سلطان ألحق:تخ:
:سل:

يا أخي:تخ: قلنا له مررا وتكرارا لا يوجد هد الأنواع من الزواج في أرض الواقع لا وجود لهم عند المسلمون

وقلنا له كدالك لا وجود لهم لا في كتب الله ولا في السنة .
وقلنا له نعم سمعنا بزواج المسيار وقالو فيه بعض العلماء الدي ضنو أنه جائز في الشرع ادى ما ختلف عن شروط الزواج

بينا له كل شيء على حسب علمنا . والله أعلم