الله اكبر - ابا اسحاق الشيعي يلعن ائمة الشيعه وعلمائهم ورواتهم -الله اكبر

[نعمة الهدايه]

الله اكبر سقط ابا اسحاق سقطه مدويه لم يحسب لها حساب
الله اكبر
هذا قول ابو اسحاق نصاً في احدى مشاركاته في مو ضوع - معقوله صحابي ينكر السنه -المشاركه رقم 6
اللهم صلي على محمد وال محمد والعن اعدائهم اجمعين
فقلت له
واولهم الذين بايعوا الامام الحسين ثم غدروا به وقتلوه
والذين يقولون ان علي حمار ودابه وجبان وبعوضه وساحر وبعير وحذاء وديوث حاشاه وكل فتاوى الشيعه التتي تنتقص وتسب امير المؤمنين علي عليه السلام
الاشراف
فاجابني هو قائلاً
اللهم صلي على محمد وال محمد والعن اعدائهم اجمعين من الاولين والاخرين
لاتزعل
اللهم العن من يقول بان الامام علي حمار وجبان وبعوضه وساحر وحذاء وديوث والعن من حاربهم لان من حاربهم حارب رسول الله
الله اكبر هل قرئتم معي كيف لعن ائمته المعصومين ولعن علمائه ولعن رواتهم
لان الشيعه هم من رووا هذا الشتم والطعن والاستهزاء بامير المؤمنين علي عليه السلام
الله اكبر

[امجاد العرب]

الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الفطرة السليمة تأبى الضلال حتى
أراد الله ان يجعل لسان أبا اسحاق ينطق بالحق

[ابا اسحاق]

الله اكبر سقط ابا اسحاق سقطه مدويه لم يحسب لها حساب
الله اكبر
هذا قول ابو اسحاق نصاً في احدى مشاركاته في مو ضوع - معقوله صحابي ينكر السنه -المشاركه رقم 6
فاجابني هو قائلاً
اللهم صلي على محمد وال محمد والعن اعدائهم اجمعين من الاولين والاخرين
لاتزعل
اللهم العن من يقول بان الامام علي حمار وجبان وبعوضه وساحر وحذاء وديوث والعن من حاربهم لان من حاربهم حارب رسول الله

الله اكبر هل قرئتم معي كيف لعن ائمته المعصومين ولعن علمائه ولعن رواتهم
لان الشيعه هم من رووا هذا الشتم والطعن والاستهزاء بامير المؤمنين علي عليه السلام
الله اكبر
واكدها مرة اخرى
اللهم العن من يقول بان الامام علي حمار وجبان وساحر وحذا وديوث والعن من حاربه

[امجاد العرب]

جعل الله تأكيدك هذا طريق
إلى معرفتك للحقيقة والهداية
وحشرك الله وحشرنا جميعا
مع أميرالمؤمنين علي وابنائه
الحسن والحسين سيدا شباب
الجنة..رضي الله عنهم أجمعين،،
اللهم آآآمين يارب العالمين

[نعمة الهدايه]

والله يا ابا اسحاق انت رجل شجاع واتمنا لك الخير
وساتيك بالمصادر من كتب الشيعه تقول هذه الاوصاف القذره عن امير المؤمنين علي عليه السلام

[ابا اسحاق]

والله يا ابا اسحاق انت رجل شجاع واتمنا لك الخير
وساتيك بالمصادر من كتب الشيعه تقول هذه الاوصاف القذره عن امير المؤمنين علي عليه السلام

اتمنى ذلك لكن الذي اريده منك ان تاتيني بحديث واحد اذا انتهيتا منه تاتينا بحديث اخر

وليكن الحديث الاول هو اعزا الله القارئين صفة الحمار

المصدر رقم الصفحه الشرح ان وجد

[அறிவியல் மாணவர்]

هذا ما طلبته يا صديقنا ابا اسحاق كذلك من الكتب المعتمده لديكم
بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج 25 ص 380 باب 13 غرائب أفعالهم وأحوالهم ووجوب التسليم لهم
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar25/a38.html
- ختص : ابن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل بن جميل عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر ع قال : قال : يا جابر ألك حمار يسير بك فيبلغ بك من المشرق إلى المغرب في يوم واحد ؟ فقلت : جعلت فداك يا با جعفر وأنى لي هذا ؟ فقال أبو جعفر : ذاك أمير المؤمنين ع ألم تسمع قول رسول الله صلى الله عليه وآله في علي ع : والله لتبلغن الأسباب والله لتركبن السحاب .
هذه وثيقه مصوره
http://www.alrad.net/hiwar/imam/18.jpg
وهذا يوضح مصدر الوثيقه
http://gift2shias.files.wordpress.com/2011/07/cf082bd05c.jpg
في هذا الفديو وثائق اخرى
http://www.youtube.com/watch?v=lY2BJK3-ivI
وهناك وثائق كثيره لا اريد الاطاله
تقبل تحياتي:تخ:

[امجاد العرب]

- ختص : ابن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل بن جميل عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر ع قال : قال : يا جابر ألك حمار يسير بك فيبلغ بك من المشرق إلى المغرب في يوم واحد ؟ فقلت : جعلت فداك يا با جعفر وأنى لي هذا ؟ فقال أبو جعفر : ذاك أمير المؤمنين ع ألم تسمع قول رسول الله صلى الله عليه وآله في علي ع : والله لتبلغن الأسباب والله لتركبن السحاب
بالله عليكم ياعقلاء الشيعه أعلنوها تبرئه من مغممينكم الضالين المشعوذين الاعبين بدين الله ،إلى متى يلعبون بكم المغممين أهكذا يكون حب آل البيت رضوان
الله عليهم قسم بالله عيب أنتم مثقفين وتعلمون هذاا الدليل والبرهان حجة عليكم يوم القيامة ،، والله بدموعنا نستقبلكم إلى دين الحق وحب آل البيت وحب الصحابه .

[ابا اسحاق]

هذا ما طلبته يا صديقنا ابا اسحاق كذلك من الكتب المعتمده لديكم
بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج 25 ص 380 باب 13 غرائب أفعالهم وأحوالهم ووجوب التسليم لهم
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar25/a38.html
- ختص : ابن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل بن جميل عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر ع قال : قال : يا جابر ألك حمار يسير بك فيبلغ بك من المشرق إلى المغرب في يوم واحد ؟ فقلت : جعلت فداك يا با جعفر وأنى لي هذا ؟ فقال أبو جعفر : ذاك أمير المؤمنين ع ألم تسمع قول رسول الله صلى الله عليه وآله في علي ع : والله لتبلغن الأسباب والله لتركبن السحاب .
هذه وثيقه مصوره
http://www.alrad.net/hiwar/imam/18.jpg
وهذا يوضح مصدر الوثيقه
http://gift2shias.files.wordpress.com/2011/07/cf082bd05c.jpg
في هذا الفديو وثائق اخرى
http://www.youtube.com/watch?v=lY2BJK3-ivI
وهناك وثائق كثيره لا اريد الاطاله
تقبل تحياتي:تخ:

ممتاز الان بقي عليكم ان تاتو بشرح الشيعه الذي يصفون به الاما علي ب ..............
لااريد فهمك

[அறிவியல் மாணவர்]

الان تعترف بهذه الروايات وتقول مافهمنا المعنى
اقول لك :-

كيف انسان لا يفهم كلمه حمار وهذه وثائق

انظر هنا يا ذكي
http://www.alrad.net/hiwar/imam/18.jpg

[ابا اسحاق]

الان تعترف بهذه الروايات وتقول مافهمنا المعنى
اقول لك :-
كيف انسان لا يفهم كلمه حمار وهذه وثائق
انظر هنا يا ذكي
http://www.alrad.net/hiwar/imam/18.jpg

الله يحفظك انا اشوف كلمة الحمار

ياجابر الك حمار

الروايه روايه شيعيه نريد مافهمها الشيعه من الروايه لما فهمته انت وغيرك

قلت لااريد فهمكم للروايه لان الراويه شيعيه

ما قالو عنها الشيعه هل فسروهاكما تفسروها انتم

[امجاد العرب]

ممتاز الان بقي عليكم ان تاتو بشرح الشيعه الذي يصفون به الاما علي ب ..............
لااريد فهمك

أبا إسحاق لا تريد فهم كلمة حمار الواضحة كالشمس !!! في كتاب بحار الظلمات
ولا تريد فهم أخونا أبويزن لمعنى كلمة حمار!!!
ماذا تريد منه ،أن يكون الدليل عن ( نوايا ) الروايات الشيعية ؟؟؟ هل الأدله القطعية تبحث بالنوايا!!؟

[السيف الصقيل]

الله يحفظك انا اشوف كلمة الحمار

ياجابر الك حمار

الروايه روايه شيعيه نريد مافهمها الشيعه من الروايه لما فهمته انت وغيرك

قلت لااريد فهمكم للروايه لان الراويه شيعيه

ما قالو عنها الشيعه هل فسروهاكما تفسروها انتم


نحن نتخاطب بالعربيه !!!
و الكلام مكتوب باللغه العربيه !!!
و الألفاظ قوالب للمعاني !!!
و الحمارفي لغة العرب حيوان من الحيوانات ذو رجلين أربع !

http://www.google.com.sa/imgres?q=%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9+%D8%AD%D9%85%D8% A7%D8%B1&um=1&hl=ar&safe=active&client=firefox-a&sa=N&rls=org.mozilla:ar:official&channel=np&tbm=isch&tbnid=Z6zayc0otAbFSM:&imgrefurl=http://news.sitnex.com/2012/06/%25D9%2585%25D8%25B7%25D9%2584%25D9%2582%25D8%25A9-%25D9%2581%25D9%258A-%25D9%2585%25D8%25B5%25D8%25B1-%25D8%25AA%25D8%25AD%25D8%25B5%25D9%2584-%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2589-%25D9%2586%25D9%2581%25D9%2582%25D8%25A9-%25D9%2585%25D8%25AA%25D8%25B9%25D8%25A9-%25D8%25AD%25D9%2585%25D8%25A7%25D8%25B1/&docid=ItV4bijQWAgrYM&imgurl=http://news.sitnex.com/wp-content/uploads/2012/06/donkey.jpg&w=524&h=588&ei=1RL7T9HOHKbh4QTBxrjTBg&zoom=1&iact=hc&vpx=177&vpy=162&dur=36&hovh=238&hovw=212&tx=131&ty=121&sig=104363000713095802413&page=1&tbnh=116&tbnw=103&start=0&ndsp=24&ved=1t:429,r:22,s:0,i:137&biw=1366&bih=578

أظنك لا تفهم إلا بالإنجليزي يعني donkey

[ابا اسحاق]

ممتاز الان بقي عليكم ان تاتو بشرح الشيعه الذي يصفون به الاما علي ب ..............
لااريد فهمك

أبا إسحاق لا تريد فهم كلمة حمار الواضحة كالشمس !!! في كتاب بحار الظلمات
ولا تريد فهم أخونا أبويزن لمعنى كلمة حمار!!!
ماذا تريد منه ،أن يكون الدليل عن ( نوايا ) الروايات الشيعية ؟؟؟ هل الأدله القطعية تبحث بالنوايا!!؟

انا لاابحث عن النوايا انتم من تفسرون الروايه بالنوايا من المفترض والطبيعي ان تقولوا للشيعه ياشيعه فسروا لنا هذه الرواية التى في كتبكم هذا اذا انتم منصفين ونواياكم طيبه

لاتفسرونها حسب مشتهياتكم

[அறிவியல் மாணவர்]

لا تلوموا اي شيعي في التفكير فقط احتسبوا الاجر وانا الان بحاول افهمه وش معنى حمار

رح ع قوقل واكتب حمار


اما مسأله التفاسير انا اقول هي عربيه ونحن عرب ونعرف وش معنى حمار اذا انت مافهمتها فأقول لك الحمار = عفير اتمنى الان فهمتها واذا مافهمتها راح افهمك اكثر فالرد الجاي


اذا انت تقبلها ع الائمام الاول عندكم علي بن ابي طالب رضي الله عنه هل ستقبلها ع نفسك؟؟؟؟


لماذا تدافع عن معمميك ولا تدافع عن امير المؤمنين

[نعمة الهدايه]

يا ابا اسحاق صدقاً لا اريد ان انتقص منك لكن...
لو انا قلت لك يا ابا اسحاق يا حمار
هل ستسالني ماذا اقصد
او تقول اعطيني تفسيراً لكلامي
.
واما ما معنى الحمار --فهو نبات يعيش قرب البحيرات المالحه
تاكل منه الابل فيكثر لحمها ولبنها حتى قال الشاعر
عشقتك عشق الابل للحمار
-
-
وفي الختام معذرة منك ان فهمتها انتقاص منك

[ابا اسحاق]

يا ابا اسحاق صدقاً لا اريد ان انتقص منك لكن...
لو انا قلت لك يا ابا اسحاق يا حمار
هل ستسالني ماذا اقصد
او تقول اعطيني تفسيراً لكلامي
.
واما ما معنى الحمار --فهو نبات يعيش قرب البحيرات المالحه
تاكل منه الابل فيكثر لحمها ولبنها حتى قال الشاعر
عشقتك عشق الابل للحمار
-
-
وفي الختام معذرة منك ان فهمتها انتقاص منك

الله حافظك انا اعرف معنى كلمة حمار الحمار له اذان طويله له اربع ارجل وله وله وله

انا الذي اقصدته من سؤالي هل الشيعه فسرو الروايه كما فهمتوه انتم انا اقول الروايه وليس كلمة الحمار

الشيعه يعدون هذا الحديث من المعاجز للامام علي عليه السلام ايعقل ان يصفونه بهذا الاوصاف

[امجاد العرب]

الشيعه يعدون هذا الحديث من المعاجز للامام علي عليه السلام ايعقل ان يصفونه بهذا الاوصاف
الشيعة يعدون هذا الحديث من المعاجز لسيدنا علي كرم الله وجه ورضي عنه ( ووصفوه بالحمار) !! ياذكي وماذا لو لم يكن من حديث المعاجز ماذا كانوا وصفوه ؟؟؟؟؟؟؟!

[ابا اسحاق]

الشيعه يعدون هذا الحديث من المعاجز للامام علي عليه السلام ايعقل ان يصفونه بهذا الاوصاف
الشيعة يعدون هذا الحديث من المعاجز لسيدنا علي كرم الله وجه ورضي عنه ( ووصفوه بالحمار) !! ياذكي وماذا لو لم يكن من حديث المعاجز ماذا كانوا وصفوه ؟؟؟؟؟؟؟!

سبحان الله لماذ تفسرون الروايه على هواكم الروايه موجوده بكتب الشيعه وهم اعلم منك بها
اعطوني شرح للروايه من كتب الشيعه لنرى هل يصفونه (بالحمار) ام لا
ان كان ماتقولونه صحيح فنعم كان لعني بمحله وسوف اؤكد اللعن والبراءه مرة اخرى
والا انصرف لعني لمن يفسرها على هواه

[محمد زيوت]

الرواية ضعيفة لوجود بها :-
* " المنخل بن جميل " وهو" ضعيف فاسد الرواية "
المفيد من معجم رجال الحديث – الشيخ محمد الجواهرى – ص620-621
12644 - 12639 - 12668 - المنخل بن جميل : الأسدي بياع
الجواري - من أصحاب الصادق ( ع ) – له كتاب - ضعيف فاسد الرواية
، فلا يكون التوثيق العام له في تفسير القمي المتقدم في سابقه معتبرا للتعارض
- روى في التهذيب روايتين - للشيخ اليه طريقان أحدهماضعيف والاخر
مجهول - متحد مع سابقه ولاحقه .
*" محمد بن سنان " وهو " ضعيف"
محمد بن سنان. قال النجاشي: محمد بن سنان أبو جعفر الزاهري من ولد
زاهر مولى عمرو بن الحمق الخزاعي، كان أبو عبد الله بن عياش يقول:
حدثنا أبو عيسى محمد بن أحمد بن محمد بن سنان قال: هو محمد بن الحسن
بن سنان مولى زاهر توفى أبوه الحسن وهو طفل وكفله جده سنان فنسب
إليه، وقال أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد أنه روى عن الرضا عليه
السلام قال: وله مسائل عنه معروفة، وهو رجل ضعيف جدا لا يعول عليه
ولا يلتفت إلى ما تفرد به. ضعيف
.
أقول :- وقد ذكر السيد الخوئى أنه تعارض فى توثيق الرجل وتضعيفة
وأنه لا دليل على الوثاقة
اضافة الى هذا أنه ذهب كبار علماء المذهب الى تضعيفة
وكما قال الشيخ مسلم الداورى ففى مثل هذة الحالة يقدم رأى الادق
الاعلم بهذا الفن وهو النجاشى رحمه الله
*" عمار بن محمد " وهو " مشترك بين أكثر من واحد ".
أقول : اذا فتكون الرواية ضعيفة الاسناد والله أعلم.
يا اخ عباس
من قال لك اننا نصدق روايات الشيعه ونقول انها صحيحه
انا اتحدى اي شيعي امامي عالمهم وعامتهم ان يتمكنوا من اثبات صحة رواية واحده وردت في كتبهم ولن يستطيعوا
اما عن توثيق وتضعيف الرواه فهل هناك راوي واحد لديهم يمكنهم توثيقه ؟
هل يسلم راوي واحد لديهم من كونه ملعون او كذاب او شارب خمر او فاسد عقيده او مستخدم تقية لا تعرف ان قال الحق او قال غيره ؟
يلزمك ان تكون مطلعا على علم السرائر لتعلم هذا فهم ثوم جعلوا التقية تسعة اعشار الدين ولا دين لمن لا تقية له واكثرهم تمسكا بعقيدته اكثرهم استخداما لها.
الخوئي وزعيم الطائفة كما يسمونه لا تعرف له بطن من ظهر فهو يوثق حسب المزاج ويضعف حسب هواه فنفس الراوي لديه مرة موثق ومرة اخرى ضعيف واليك هذا المثال :


االخوئي وتخبطه ومزاجيته مره اخرى المفضل بن عمر مثالا

في معجم الرجال مترجما لحال المفضـــل بن عمر :

(والذي يتحصل مما ذكرنا أن نسبة التفويض والخطابية إلى المفضل بن عمر لم تثبت ، فإن ذلك وإن تقدم عن ابن الغضائري ، إلا أن نسبة الكتاب إليه لم تثبت ، كما مرت الاشارة إليه غير مرة ، وظاهركلام الكشي وإن كان أن المفضل كان مستقيما ثم صار خطابيا ، إلا أن هذا لا شاهد عليه ، ويؤكد ذلك كلام النجاشي حيث قال : " وقيل إنه كان خطابيا " فإن يشعر بعدم ارتضائه ، وأنه قول قاله قائل .
وأما ما تقدم من الروايات الواردة في ذمه فلا يعتمد بما هو ضعيف السند منها ، نعم إن ثلاث روايات منها تامة السند ، إلا أنه لا بد من رد علمها إلى أهلها ، فإنها لا تقاوم ما متقدم من الروايات الكثيرة المتضافرة التي لا يبعد دعوى العلم بصدورها من المعصومين إجمالا ، على أن فيها ما هو الصحيح سندا ، فلابد من حملها على ما حملنا عليه ما ورد من الروايات في ذم زرارة ، ومحمد بن مسلم ، ويزيد ابن معاوية وأضرابهم .
ويؤكد ذلك أن الاختلاف إنما هو في الروايات التي رويت عن الصادق عليه السلام .
وأما روى عن الكاظم والرضا عليهما السلام فكلها مادحة على ماتقدم .
وهذا يكشف عن أن القدح الصادر عن الصادق سلام الله عليه إنما كان لعلة .
ويكفي في جلالة المفضل تخصيص الامام الصادق عليه السلام إياه بكتابه المعروف بتوحيد المفضل ، وهو الذي سماه النجاشي بكتاب فكر ، وفي ذلك دلالة واضحة على أن المفضل كان من خواص أصحابه ومورد عنايته .
أضف إلى ذلك ما تقدم من توثيق الشيخ المفيد إياه صريحا ، ومن عد الشيخ إياه من السفراء الممدوحين

وأما ما ذكره النجاشي من أنه كان " فاسد الذهب " .
مضطرب الرواية ، لايعبأ به . . وقد ذكرت له مصنفات لا يعول عليها "
ففيه تفصيل : أما قوله فهو فاسد المذهب ، فيعارضه ما تقدم من الشيخ المفيد من عده من الفقهاء الصالحين ومن خاصة أبي عبدالله ، وبطانته .
ولا يسعنا إلا ترجيح كلام الشيخ المفيد على كلام النجاشي من جهة معاضدته بما تقدم من الروايات التي لا يبعد دعوى التبادر الاجمالي فيها .
وأما قوله : مضطرب الرواية ، فهو إن صح لا يكشف عن عدم الوثاقة ، كما تقدم بيانه في ترجمة المعلى بن محمد البصري .
وأما قوله : وقد ذكرت له مصنفات لايعول عليها فهو مبني على ماذكره من أنه فاسد المذهب ، مضطرب الرواية ، وقد عرفت الحال فيه ، على أن الظاهر كلامه أن هذه المصنفات لم يعلم أنها مصنفات المفضل ، وإنما هو أمر مذكور ، والطريق الذي ذكره إلى كتبه ضعيف .
والنتيجة أن المفضل بن عمر جليل ، ثقة ، والله العالم.)


أنظروا الان الى التخبط أصبح التوثيق والتضعيف عن القوم بالمزاج



وتاره يقول في كتابه (المستند في شرح العروة الوثقى-الجزء الاول : الصلاة ص292) :

(وفيه أوّلاً : أنها ضعيفة السند ، لا لأجل علي بن الحكم الواقع فيه بدعوى تردده بين الموثق وغيره ، لما ذكرناه في محله من اتحاد المسمّين بهذا الاسم بل لأجل المفضل بن عمر ، فانه وإن وثقه الشيخ المفيد وعدّه من شيوخ أصحاب الصادق (عليه السلام) وخاصته وبطانته وثقاته ، ولكنه معارض بتضعيف النجاشي وابن الغضائري فلا وثوق بوثاقته بل يمكن ترجيح تضعيف النجاشي لكونه أضبط من المفيد حيث يوجد في بعض كلماته نوع تضاد لا يشاهد مثله في كلام النجاشي ، فقد وثق محمد بن سنان في مورد قائلاً إنه من خاصة الامام (عليه السلام) وثقاته وأهل الورع والعلم والفقه ، ثم عارضه في مورد آخر بقوله : مطعون فيه ، لا تختلف العصابة في تهمته وضعفه .)

فهذا رأي الخوئي في راوي واحد مرة يوثقه ومرة يضعفه فكيف يمكن ان يرجع اليه في التوثيق والتضعيف ؟

وخلاصة القول ان الروايات تؤخذ كما هي اذ لا قواعد ثابتة في التوثيق والتضعيف بل هو الهوى والمزاج وما يخرج صاحبه من المأزق والرواية مدار البحث ليس لها تفسير باطن الا عند جاهل لا يعلم باللغة او صاحب هوى حشر في زاوية فلم يستطع الهروب الا بادعاء الضعف او التأويل بغير الظاهر .