المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : رضاع الكبير وزواج المتعة يعلق عليها العضو -- اسد العراق

الصفحات : 1 [2]
محب علي بن ابي طالب
2012-09-21, 01:37 AM
..
أخي العزيز ..
قلت بأن " رضاعة الكبير حاله خاصه " .. فآتينا بالدليل .. على ما تقول .. وهذا حقاً لنا ..
أما أنك تقول كلام أنشائي تعبيري منك و من بنات أفكارك ..و لا يمت للواقع وللحقائق بصله ..
فأسمحلي أن أسجل خروجي من الموضوع ..
..
..
عندما سألناك عن امر من صلب الموضوع خرجت ؟
على كل حال نكرر سؤالنا :
هل حلال تمتع المرآة مع الكلب والحمار وهل تمتع الرجل مع الكلبة والحمارة حلال ؟
just opinion
2012-09-21, 02:09 AM
هل حلال تمتع المرآة مع الكلب والحمار وهل تمتع الرجل مع الكلبة والحمارة حلال ؟
..................
المفروض حرام
أما أن كان ما في المذهب الشيعي
شيء من هذا .. أرجوك هذه المره .. ضع معه الدليل

:جز:
.................
محب علي بن ابي طالب
2012-09-21, 03:39 AM
هل حلال تمتع المرآة مع الكلب والحمار وهل تمتع الرجل مع الكلبة والحمارة حلال ؟
..................
المفروض حرام
أما أن كان ما في المذهب الشيعي
شيء من هذا .. أرجوك هذه المره .. ضع معه الدليل
:جز:
.................
على ماذا أضع دليل؟
أنا اسأل ولا علم لي ان الامر حلال ام حرام؟
محب علي بن ابي طالب
2012-09-21, 03:49 AM
مارست نساء السنة رضاع الكبير ممكن حالتان من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم الى اليوم بالرغم اننا عندنا حديث صحيح بينما مارست نساء الشيعة الجنس مع اكثر من رجل وقد يصل عددهن اكثر من ماليار بدون دليل صحيح.
فهل يحق للشيعي ان يذكر مجرد ذكر رضاع الكبير؟
اكثر من ماليار شيعية تمتع بهن الرجال ولا حرج وحالتان عند اهل السنة اصبحن أمهات وبعد هذا كله يأتينا شيعي ويقول رضاع الكبير؟
فعلا الذين يختشوا ماتوا
أم الوليد
2012-09-21, 03:52 AM
اسمح لي أخي محب علي أن أجيب على سؤاله

دليلنا على أنها حالة خاصة

عشراااااات الأحاديث في أن الرضاع في الحولين وما انبت اللحم فقط وليس للكبير (( الا هذه الحالة فقط وبأمر من النبي لها هي فقط ))

وايضا يستحيل وجود حالة مشابهة لمن رخص لها النبي لأنه ابنها بالتبني ثم لما حرم التبني أراد أن يطمئن قلبها لدخوله عليها فأمرها بارضاعه .
just opinion
2012-09-21, 04:19 AM
الشيخ ابن عثيمين يقول

أن حديث سالم ليس خاصاً به ،

ولكنه ينطبق على مَنْ حاله تشبه حال سالم ،

وهذا لا يمكن الآن ، لأن التبني قد حرمه الله تعالى ،

..............................

لكن ما هو الموقف .. من الخدم و السواق و و و .. الخ ..

ممن يدخلون بيوت المؤمنات .. والمؤمنين ..



هل تجب هنا الرضاعه ..؟؟
أم الوليد
2012-09-21, 04:30 AM
ياللغباء الخارق يأتي بقول يخالف مايريده ثم يسأل سؤالا يدل على عقلية شيعية متحجرة كالصخرة الصمااااء
خلاص نقلت انت ان علماء السنة قالوا انها حالة لاتتكرر لانها في التبني الذي حرم
فهل الخدم متبنينهم ام اجانب اتوا للعمل
ثم اعييييييييد وازيييييييد كل يؤخذ من قوله ويرد الا النبي المعصوم والمشرع لهذا الدين هو من رخص لهذه الحالة فقط
وعشراااااات الاحاديث ان الرضاع في الحولين وما انبت اللحم فهل هذه للرجال الكبار !!
سبحان الله لو تحاور بهيمة فهمت اما الشيعي يدعي المفهومية ويجيب اسألة تدل على مستوى ذكاء لايبتعد كثيرا عن الراوي عفير فقط ليدعي انه فاهم ويحاور
أم الوليد
2012-09-21, 04:35 AM
عندما سألناك عن امر من صلب الموضوع خرجت ؟
على كل حال نكرر سؤالنا :
هل حلال تمتع المرآة مع الكلب والحمار وهل تمتع الرجل مع الكلبة والحمارة حلال ؟
،،،،،،،،،،
just opinion
2012-09-21, 04:58 AM
ياللغباء الخارق يأتي بقول يخالف مايريده ثم يسأل سؤالا يدل على عقلية شيعية متحجرة كالصخرة الصمااااء

..................................

أختي العزيزه .. هذا ليس غباء ..

ما جئتكم به .. يسمى عندنا ((( الأمانه العلميه ))) ..

أنا هنا .. لأتعلم .. فقط .. ولا أريد أن أنتصر على أي مذهب ..

فعقيدتي .. التي أتبع .. أنا مؤمن بهذا والحمد لله ..

النقطه الثانيه ..

هل علماء أهل السنه أدرى و أعلم من عائشه أم المؤمنين رضي الله عنها ...

والتي تعتبر مرجع لهم .. والأحاديث المرويه عنها لا تعد و لا تحصى ....

.. لأن ما جاء في كتبكم .. يشير إلى أن أم المؤمنين .. ( و أمي أن شاء الله )

.. كانت تأمر أخواتها .. برضاعة الرجال ..

ولم تعتقد بأن الحاله خاصه كما تقولون !!

وكرأي شخصي - هذه الروايه تسبب شرخ كبير

في مذهبكم .. وكتبكم و علمائكم .. هدانا الله و أياهم
.............................................
أم الوليد
2012-09-21, 10:43 AM
لا شرخ ولا هم يحزنون
لان أهل السنة لامعصوم عندهم الا النبي أما غيره فيؤخذ من قولهم ويرد لانهم مجتهدين ليسوا معصومين والمجتهد ان اجتهد فأصاب له أجران وان اجتهد فأخطأ له اجر اجتهاده

نعم الصحابة ونساء النبي عدا امنا عائشة وعلماء السنة كلهم مجمعين على أنها حالة خاصة
فلا يؤخذ برأي واحد على حساب الاغلبية الساحقة والعظمى
لقوله :ص: لاتجتمع امتي على ضلاله