ابن تيمية يعلم الغيب ويعلم مافي اللوح المحفوظ

[حبيبي يا حسين]

قال ابن القيم : في كتابه مدارج السالكين (2/489-490) :
(ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أمورا عجيبة وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم ووقائع فراسته تستدعي سفرا ضخما أخبر أصحابه بدخول التتار الشام سنة تسع وتسعين وستمائة وأن جيوش المسلمين تكسر وأن دمشق لايكون بها قتل عام ولا سبي عام وأن كلب الجيش وحدته في الأموال : وهذا قبل أن يهم التتار بالحركة . ثم أخبر الناس والأمراء سنة اثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام : أن الدائرة والهزيمة عليهم وأن الظفر والنصر للمسلمين وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا فيقال له : قل إن شاء الله فيقول : إن شاء الله تحقيقا لاتعليقا وسمعته يقول ذلك قال : فلما أكثروا علي قلت : لا تكثروا كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ : أنهم مهزومون في هذه الكرة وأن النصر لجيوش الإسلام قال : وأطعمت بعض الأمراء والعسكر حلاوة النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو وكانت فراسته الجزئية في خلال هاتين الواقعتين مثل المطر .
ولما طلب إلى الديار المصرية وأريد قتله بعد ما أنضجت له القدور وقلبت له الأمور : اجتمع أصحابه لوداعه وقالوا : قد تواترت الكتب بأن / القوم عاملون على قتلك فقال : والله لا يصلون إلى ذلك أبد اقالوا : أفتحبس قال : نعم ويطول حبسي ثم أخرج وأتكلم بالسنة على رؤوس الناس سمعته يقول ذلك . ولما تولى عدوه الملقب بالجاشنكير الملك أخبروه بذلك وقالوا : الآن بلغ مراده منك فسجد لله شكرا وأطال فقيل له : ما سبب هذه السجدة فقال : هذا بداية ذله ومفارقة عزه من الآن وقرب زوال أمره فقيل له : متى هذا فقال : لا تربط خيول الجندعلى القرط حتى تغلب دولته فوقع الأمر مثل ما أخبر به سمعت ذلك منه . وقال مرة : يدخل علي أصحابي وغيرهم فأرى في وجوههم وأعينهم أمورالا أذكرها لهم فقلت له أو غيري : لو أخبرتهم ، فقال : أتريدون أن أكون معرفا كمعرف الولاة .
وقلت له يوما : لوعاملتنا بذلك لكان أدعى إلى الاستقامة والصلاح ، فقال : لا تصبرون معي على ذلك جمعة أو قال شهرا .
وأخبرني غير مرة بأمور باطنة تختص بي مما عزمت عليه ولم ينطق به لساني وأخبرني ببعض حوادث كبار تجري في المستقبل ولم يعين أوقاتها وقد رأيت بعضها وأنا أنتظر بقيتها وما شاهده كبار أصحابه من ذلك أضعاف أضعاف ما شاهدته) .

يعني يا أخوتي من أهل السنة , لو قال مثل هذا الكلام شيعي في علي عليه السلام أو أحد الأئمة عليهم السلام , فماذا كنتم تقولون فيه .
لا أقل : ( كافر , مغالي , مشرك ) .
طيب هذا ابن القيم الجوزية , ينقل هذا الكلام عن شيخه ابن تيمية نقل مشاهدة وعيان , لا نقل بواسطة .
فإما أن يكون ابن تيمية يعلم الغيب ويرى ما في اللوح المحفوظ , أو أن ابن قيم الجوزية يكذب .
خياران افضلهما مر .

[يعرب]

مسكين الرويفضى تعب من الكذب على شيخ الاسلام رحمه الله هو والزنديق الحيدرى واصبح يستنجد بكذب الصوفية

رد الشبهة

هناك فرق كبير بين حال ابن تيمية وحال شيوخ المتصوفة فحال ابن تيمية رحمه الله تعالى هو حال المؤمن التقي العالم العامل الذكي الفطن المشارك في أمور الدين والدنيا والمتابع لها ، فبعض الأخبار التي يخبر بها كالهزيمة في بعض الأوقات واحتلال العدو بلداً ما ، والنصر عليه مرة أخرى هو من قبيل الفراسة الشرعية التي ذكرها الله في كتابه فقال : ( إن في ذلك لآيات للمتوسمين ) الحجر 75 ، وقال (وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به، ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ) النساء 83 ، فهناك طائفة من الناس الذين أوتوا فطنة وذكاء ، ولهم متابعة للأمور العامة وللاطلاع عليها يرون مقدمات وظواهر فيربطون بعضها ببعض ، فيتوقعون ماذا سيحصل بناء على النظر والتحليل والدراسة والبحث ، والتسلسل وربط الأسباب بالمسببات فيقع ماتوقعوه واستنتجوه على وِزان ماقال الشاعر : الألمعي الذي يظن بك الظن كأن قد رأى وقد سمعا .

فكيف إذا جمع إلى الذكاء والفطنة والدراسة العميقة للكتاب والسنة والاطلاع والمتابعة الواسعة للأحداث إيماناً راسخاً وصلة بالله قوية ، ونفساً صافية واستقامة صادقة فإن ذلك جدير بأن يهبه الله إلهاماً منه وتوفيقا، كما قال الله جل وعلا : ( يا أيها الذين أمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ...) الأنفال 29، وذكر الله تعالى في الحديث القدسي الذي رواه البخاري في صحيحه عن المؤمن الذي أتى بالفرائض وأكثر من النوافل وأخلص قلبه لله فإنه سبحاته يحبه ، وإذا أحبه كان سمعه وبصره ويده ورجله، يعني كان مؤيداً من الله ومسدداً يجيبه إذا دعا ويعطيه إذا سأل، ويسدده إذا قال وفعل، ويصلح عمله كله ، ويقيه السيئات، وفي ذلك يقول سبحانه أيضا : ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ...) الأحزاب 70-71 ، وورد في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنورالله " (1)
ومثل هذا من معرفة مافي نفوس أصحابه وغيرهم من النظر في وجوههم وأعينهم ، فهذا وما سبق ليس من الاطلاع على اللوح المحفوظ ومعرفة الغيب في شيء، وإنما هو من الفراسة وهي استنتاج مافي الباطن من خلال تأمل وتفحص ممافي الظاهر، فمثلا إن صاحب التجربة والخبرة بأمور الجرائم والجنايات يكتسب من عمله وتجربته أن المجرم عادة يكون في نفسه اضطراب وقلق من انكشاف أمره، ويظهر هذا من خلال تصرفاته العفوية، فهو يكثر الالتفات والانفعال عند كل صيحة أو حركة مفاجئة ، ولايكون في نظراته هدوء الإنسان البريء وبساطته، بل يكون عكسها، ومن العادة أن يتردد على مكان الجريمة ليشم الأخبار ..، فمراقبة حاله الظاهرة وملاحظة تصرفاته الغربية الغريبة تدل عليه، ولذلك قيل : يكاد المجرم يقول : خذوني ، ونقل عن الخليفة عثمان رضي الله عنه أن رجلا دخل عليه ، فنظر إليه وقال : مابال أحدكم يدخل علي وعليه ملامح الزنا أو دلائل الزنا – أوكما قال – واعترف الرجل أنه أتى مقدمات الزنا. والحديث السابق ( اتقوا فراسة المؤمن ..) بعضهم يرويه من كلام عثمان ، ولامانع أن يكون أصله عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم استشهد به عثمان رضي الله عنه

أقول : فهذا وأمثاله ليس من معرفة الغيب ولامن الاطلاع على اللوح المحفوظ في شيء، وإنما هو من الفراسة والفطنة والخبرة بالناس والحياة، وابن القيم تلميذ الإمام ابن تيمية هو نفسه لما أورد هذه الأخبار لم يقل : أنها من معرفته بالغيب ولامن اطلاعه على اللوح المحفوظ وإنما قال : إن هذا من الفراسة ، وقد توجد هذه الموهبة وهذه الخبرة لدى بعض الكفار، فلا تدل بمفردها على صلاح أو فساد، أقول هذا عن استنتاج حال بعض الناس كالمجرمين والمخادعين والجواسيس ونحوهم، ومن يعمل في أجهزة الأمن الخاصة يتتبع هؤلاء ويكون لديه من الخبرة ومن الدراسة ما يؤهله لاكتساب هذه المهارة .
وأما جزم ابن تيمية كما نقل عنه ابن القيم بهزيمة المسلمين في المرة الأولى أمام التتار، وانتصارهم عليهم في المرة الثانية، وإخبار الوالي له بأن السلطان في مصر استدعاه ليقتله، والكتب منه قد تواترت في ذلك، فقال : إنه لن يقتلني ولكن سيسجنني، وكذلك لما تولى عدوه الملقب بالجاشنكير الملك وتوقع أصحابه من ذلك الشر المستطير نحوه، سجد شكراً لله وأخبرهم أن هذا بداية سقوطه السريع، وكان في كل ذلك ما أخبر .
وأرى أن هذه الأخبار ومثلها مما أشار إليها ابن القيم كثير – هي من باب الإلهام والكرامات التي أكرمه الله بها والتي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أنها كانت من نوع ما كان في الأمم قبلنا، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : " قد كان يكون في الأمم قبلكم محدثون فإن يكن في أمتي منهم أحد، فهو فإن عمر بن الخطاب منهم " (2) والكرامة الخارقة للعادة ثابتة شرعاً ونحن لاننكرها، ولكن الكرامة لها شروط وضوابط، وإنكارنا على المتصوفة أنهم يدعونها لكل من هب ودب منهم، ويبالغون فيها مبالغة شديدة، ولايتقيدون بضوابطها وشروطها، فمن الثابت شرعاً أن الكرامة تكون للصالحين الأتقياء العاملين بالكتاب والسنة، وللعقلاء الواعين، وأنها تقع لمصلحة شرعية لإنقاذ إنسان أو مجموعة أو أهل بلد من الهلاك والشر المستطير أو الهزيمة، وأنها بيد الله وحده، ومن تقع على يده لا يملكها فيوقعها متى شاء، بل هي ملك الله يوقعها متى شاء، وأنه لايريد بها شهرة ولافخراً ولا علواً ولابغياً على عباد الله، وأنها لاتكون شاملة ومماثلة لكل معجزات الأنبياء، وكل ماروي من كرامات زمن السلف كان قليلاً ومحدوداً مع أنهم أفضل جيل شهد له الله تعالى بالأفضلية والتزكية على كل البشر قديما وحديثا ماعدا الأنبياء.
هذا مايفهمه ويعتقده أهل السنة أما المتصوفة فالكرامات عندهم لازمام لها ولاخطام، فهم ينسبون الكرامة والولاية للبُلْهِ والحمقى والجهال والمجانين والمجاذيب، وقد قال الإمام أحمد : "ما اتخذ الله ولياً جاهلاً ولو اتخذه لعلمه" بل ويدعونها لمن يأتي الكبائر والفسوق ولمن لايؤدي الصلوات، ويأتون بالكرامات المزعومة للمباهاة وللفخر ويتحدون بها المسلمين وليس الكفار، ويفعلونها بزعمهم متى شاؤوا، للفرجة والتسلية والتفاخر، كما يفعل أصحاب الطريقة الرفاعية باللعب بالحيات والأفاعي، وكما يفعل غيرهم بضرب الشيش بأجسادهم دون سيل دماء، ويدعون أن كل ماكان معجزة لنبي يصح أن يكون كرامة لولي، فهذا الذي ننكره، وينكره الشرع والدين، والكرامة خارقة للعادة تقع على يد إنسان مؤمن صالح تقي لمصلحة شرعية، وأما خوارقهم فهي من جنس الخوارق التي تحدثها الشياطين لإضلال بني آدم ، أو مايستدرج الله تعالى به الكفار والفجار ليمتحن بذلك الناس، وهي من نوع مايفعله الدجال الأكبر في آخر الزمان من قوله للسماء: أمطري فتمطر، وللأرض : أنبتي، فتنبت، ويمشي فتتبعه كنوز الأرض، ويكون معه جنة ونار، فجنته نار، وناره جنة ... الخ، وبعض مايفعله المتصوفة يفعله بعض الكفار من المشركين وغيرهم، فمن المشهود عن الهنود أن منهم من يأكل الزجاج ويبلع المسامير ويضرب نفسه بالمسلات الحادة، وكثير من العجائب والخوارق، وهم ليسوا من الدين الحق في شيء.

وبعضهم تكون خوارقه شعبذة وحيلاً خفية، وليست من الخوارق في شيء، وكذلك كرامات كثير من المتصوفة، وقد حدث أحد الأخوة السلفيين الذي كان زمناً من إحدى الطرق الصوفية أنه كان معهم يضرب الشيش وغيره، وسألته عن سر ذلك وكيف لايؤذيهم ولاتسيل منهم الدماء، فأخبرني أنهم يتعلمون ذلك ويتعودونه بالتدرج ويتدربون عليه، وأنهم يصبرون على الألم ويتحملونه، ويخفف إحساسهم مايرافق ذلك في حفلاتهم من الصخب والضجيج وضرب الدفوف والطبول، والرقص والذكر والأناشيد، وكشف لي عن بطنه فأراني الندبات التي خلفتها هذه الأفعال، فهذا بإيجاز فرق بين كرامات وفراسات المؤمنين الملتزمين حقاً بدين الله الصحيح، وبين ما يدعيه المتصوفة وأصحاب البدع، ومن أراد أن يتوسع فلينظر ماكتبه شيخ الإسلام ابن تيمية في (مجموع الفتاوى 10/ 467 – 485).

---
(1) رواه الترمذي ( التفسير 16/ رقم 3127 ) وقال : حديث غريب ، وضعفه الألباني في (السلسلة الضعيفة 821) وفيه عطية العوفي ضعيف ، وله طرق وشواهد لعله يقوى بها ، وقد استشهد به ابن تيمية في ( الفتاوى -10/473) وسكت عنه.
(2) رواه البخاري ( فضائل الصحابة 6، والأنبياء 54/4/149) ومسلم ( فضائل الصحابة 23 / 2398) والترمذي ( المناقب 18/ 3693) وأحمد (6/55/24285) كلهم عن عائشة إلا البخاري فإنه عن أبي هريرة وفي رواية ثانية لأحمد كذلك عنه، واللفظ لمسلم.
كتبه الشيخ محمد عيد العباسى



يعني يا أخوتي من أهل السنة , لو قال مثل هذا الكلام شيعي في علي عليه السلام أو أحد الأئمة عليهم السلام , فماذا كنتم تقولون فيه .

لا مقارنة بين اهل الحق اهل السنة وكلاب المجوس عبيد القبور فاهل الحق لا يكذبون اما اهل الباطل عبيد المتعه الكذب دينهم والشرك والفجور سبيلهم
فإما أن يكون ابن تيمية يعلم الغيب ويرى ما في اللوح المحفوظ , أو أن ابن قيم الجوزية يكذب .

الذى يكذب هو انت اريد نص عنوان الموضوع الذى ادعيته من كلام بن القيم

اين قال بن القيم ان بن تيميه رحمهما الله يعلم مافى اللوح المحفوظ ؟؟

[حبيبي يا حسين]

عجيب , إذا كان الموضوع ليس كما قلت فلماذا كل هذه الجريدة , في الرد علي وفي تفسير أحول المؤمن , بعد قليل وسأقول عنك أنك محلل نفسي .
أقرأ جيدا هذه العبارات :
إن شاء الله تحقيقا لاتعليقا
كيف علم ابن تيمية أن الأمر تحقيقا لا تعليقا ؟

لا تكثروا كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ : أنهم مهزومون في هذه الكرة وأن النصر لجيوش الإسلام
كيف علم ابن تيمية أنه كتب في اللوح المحفوظ أن هؤلاء منهزمون هذه الكرة ؟

والله لا يصلون إلى ذلك أبد
كيف علم أنهم لم يصلوا إليه أبدا ؟

أفتحبس قال : نعم ويطول حبسي
كيف علم أنه سيحبس ويطول حبسه ؟

وأخبرني ببعض حوادث كبار تجري في المستقبل ولم يعين أوقاتها وقد رأيت بعضها وأنا أنتظر بقيتها وما شاهده كبار أصحابه من ذلك أضعاف أضعاف ما شاهدته
كيف يخبر ابن تيمية عن أشياء مستقبلية ؟

الآن تركت لك ما قلت عنه إنه فراسة . وأتيتك بما لا يصح القول عنه بأنه فراسه , فأجبني عنه .
الرويفضي ينتظرك .

[يعرب]

صبى المتعة راجع الرد فى المشاركة رقم 2 بها رد على كل سؤال

واين الاجابة على سؤالى

اين قال بن القيم ان بن تيميه رحمهما الله يعلم مافى اللوح المحفوظ ؟؟

طبعا الاجابة انك كذاب مفلس كعادة كل رافضى ينتهج دين المجوس

قال بن القيم

ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أمورا عجيبة وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم ووقائع فراسته تستدعي سفرا ضخما:


اين قال بن القيم ان بن تيميه رحمهما الله يعلم مافى اللوح المحفوظ ؟؟

[غريب مسلم]

متابع
وعوداً حميداً أخت يعرب

[يعرب]

متابع
وعوداً حميداً أخت يعرب

حياك الله اخى الفاضل

[حبيبي يا حسين]

قلت إن الموارد التي ذكرتها , لا يصدق عليها فراسة .
ثانيا : إبن تيمية قال : كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ : أنهم مهزومون .
هل تفرس ابن تيمية في اللوح المحفوظ . كيف علم ابن تيمية ان الله كتب ذلك في اللوح المحفوظ .

[يعرب]

قلت إن الموارد التي ذكرتها , لا يصدق عليها فراسة .

ومن انت يا عالمة زمانك ؟؟

اذا ابن القيم الذى نقلت انت كلامه يقول انها فراسة !!
قال بن القيم ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أمورا عجيبة وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم ووقائع فراسته تستدعي سفرا ضخما:

[QUOTE] ثانيا : إبن تيمية قال : كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ : أنهم مهزومون .
هل تفرس ابن تيمية في اللوح المحفوظ . كيف علم ابن تيمية ان الله كتب ذلك في اللوح المحفوظ . لماذا بترت الجملة يا عبد المجوس الم يكتب الله فى كتابه ويبشر ان النصر للمسلمين وان العاقبة لهم ووعد اليهود وتوعدهم !! ام انك لا تعترف بكتاب الله الذى انزله على محمد :ص:

الجملة كاملة

واللهِ ليظفرن عساكر الإسلام باليهود ومن شياعهم ..! واللهِ ، هذا في اللوح المحفوظ ..انتهى النقل

طبعا الرافضى كان نفسه ظفر اليهود على المسلمين لان الروافض هم شيعة اليهود
المهم
الله سبحانه وتعالى يقول: {ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون} [الأنبياء: 105] ، وقال موسى لقومه: {إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده} [الأعراف: 128] ، ثم قال: {والعاقبة للمتقين} [الأعراف: 128] ؛ إذاً المتقون هم الوارثون للأرض


اذا اقسم شيخ الاسلام على ان النصر للمسلمين مكتوب فى اللوح المحفوظ وهو تصديقا منه وايمانا بما اخبرنا به الله جل وعلا فى كتابه الكريم

ولكن عقول تلطم وتتمتع ليست مؤهلة للفهم وانما فقط للكذب والفسوق

رحم الله شيخ الاسلام وتلميذه بن القيم واذل الله اهل الضلال والشرك والفسوق وقاتل الجهل واهله

[حبيبي يا حسين]

أولا : أنا لم ابتر النص , بل ذكرته اختصارا , وأنا لا مشكلة عندي أن الله تعالى توعد اليهود بالهزيمة والخذلان , وتوعد المسلمين بالنصر .
لكن الكلام لم يكن عن اليهود , بل عن التتار .
قال ابن تيمية :
لا تكثروا كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ : أنهم مهزومون في هذه الكرة وأن النصر لجيوش الإسلام
كيف علم أنهم مهزمون هذه الكرة , وأن الله كتب ذلك في اللوح المحفوظ , لاسيما وأن الكلام عن التتار وليس عن اليهود .

ثانيا :
ابن القيم قال عن شيخه : إنه أخبر أن اشياء مستقبلية .
هل هذه فراسة ؟ أليس علم ما يكون من الغيب ؟

وأخيرا : ليس عندي اشكال في هذا الأمر , لكن ليكن في علمكم أنه إذا سمعتم أو شاهدتم أو قرأتم أن شيعيا قال عن علي عليه السلام أو عن أي شخص من الأئمة عليهم السلام أنهم أخبروا عن اشياء مستقبلية , أو انهم أخبروا عما كتب الله في اللوح المحفوظ , أو انهم أخبروا الناس بأشياء لم يحدثوا بها وغير هذه الأمور , فلا يحق لكم أن تتهموه بأي شيء ؛ لأن ذلك من علم الفراسة الذي نسبتموه لابن تيمية .
ولا شك عندي وعند الكل أن أئمة أهل البيت عليهم السلام أفضل من ابن تيمية .

[نعمة الهدايه]

حيا الله اختنا الفاضله يعرب
عودا حميدا

[يعرب]

احترقت شبهة الرافضى ومازال يكذب ويلف ويدور كعادة الرافضة نفس اجد مرة واحدة رافضى يعتذر عن خطأه لكنهم يحاربون الاسلام وليسو طلاب حق لذا مهما شرحت ورددت تجد العناد والحقد على الاسلام واهله هو الدين عندهم عليهم من الله ما يستحقون

[QUOTE=حبيبي يا حسين;243286] أولا : أنا لم ابتر النص , بل ذكرته اختصارا , وأنا لا مشكلة عندي أن الله تعالى توعد اليهود بالهزيمة والخذلان , وتوعد المسلمين بالنصر .
لكن الكلام لم يكن عن اليهود , بل عن التتار .مازل صبى المتعة يكذب


من نسخك ولصق انقل

واللهِ ليظفرن عساكر الإسلام باليهود ومن شياعهم ..! واللهِ ، هذا في اللوح المحفوظ ..انتهى النقل


كيف علم أنهم مهزمون هذه الكرة , وأن الله كتب ذلك في اللوح المحفوظ , لاسيما وأن الكلام عن التتار وليس عن اليهود .

اولا بن تيمية رحمه الله حسب كلام بن القيم اقسم وقال اليهود ومن شياعهم فاين قال يا صبى المتعه التتار!!

:ابن القيم قال عن شيخه : إنه أخبر أن اشياء مستقبلية .
[] هل هذه فراسة ؟ أليس علم ما يكون من الغيب ؟

الفراسة علم من العلوم التى يجهلها الرافضة لانهم ليس لديهم عقول

هل عندما اقسم اننا سننتصر على الكفار وسنحكم العالم ايمانا منى بما اخبر به الله فى كتابه وسنة نبيه :ص: هل بهذا اكون اطلعت على علم الغيب !!!

سؤالك هذا يدل على انك لم تقرأ المشاركات السابقة او قراتها وتجادل استكبارا وعنادا ونعيد من جديد قاتل الله الجهل واهله

هناك فرق كبير بين حال ابن تيمية وحال زنادقة الرافضة ومراجع الضلال فحال ابن تيمية رحمه الله تعالى هو حال المؤمن التقي العالم العامل الذكي الفطن المشارك في أمور الدين والدنيا والمتابع لها ، فبعض الأخبار التي يخبر بها كالهزيمة في بعض الأوقات واحتلال العدو بلداً ما ، والنصر عليه مرة أخرى هو من قبيل الفراسة الشرعية التي ذكرها الله في كتابه فقال : ( إن في ذلك لآيات للمتوسمين ) الحجر 75 ، وقال (وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به، ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ) النساء 83 ، فهناك طائفة من الناس الذين أوتوا فطنة وذكاء ، ولهم متابعة للأمور العامة وللاطلاع عليها يرون مقدمات وظواهر فيربطون بعضها ببعض ، فيتوقعون ماذا سيحصل بناء على النظر والتحليل والدراسة والبحث ، والتسلسل وربط الأسباب بالمسببات فيقع ماتوقعوه واستنتجوه على وِزان ماقال الشاعر : الألمعي الذي يظن بك الظن كأن قد رأى وقد سمعا .


ونزيد وقوله (كتب الله في اللوح المحفوظ) مستنبطاً هذا من كتاب الله من كتابة النصر للمؤمنين ويوضح ذلك ابن كثير
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في "البداية والنهاية" : (وتوجه الشيخ تقي الدين ابن تيمية إلى العسكر الواصل من حماة ، فاجتمع بهم في القطيفة ، فأعلمهم بما تحالف عليه الأمراء والناس من لقاء العدو ، فأجابوا إلى ذلك ، وحلفوا معهم ، وكان الشيخ تقي الدين ابن تيمية يحلف للأمراء والناس : إنكم في هذه الكرة منصورون ، فيقول له الأمراء : قل إن شاء الله ، فيقول : إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا ، وكان يتأول في ذلك أشياء من كتاب الله ، منها قوله تعالى : ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله إن الله لعفو غفور [ الحج : 60 ] . ) أهـ

وأخيرا : ليس عندي اشكال في هذا الأمر , لكن ليكن في علمكم أنه إذا سمعتم أو شاهدتم أو قرأتم أن شيعيا قال عن علي عليه السلام أو عن أي شخص من الأئمة عليهم السلام أنهم أخبروا عن اشياء مستقبلية , أو انهم أخبروا عما كتب الله في اللوح المحفوظ , أو انهم أخبروا الناس بأشياء لم يحدثوا بها وغير هذه الأمور , فلا يحق لكم أن تتهموه بأي شيء ؛ لأن ذلك من علم الفراسة الذي نسبتموه لابن تيمية .

اولا الرافضة كذابين افاقين وعلى رضى الله عنه برىء منهم كبرئة عيسى من النصارى وعليه اى نقل لكم عن على :ر: مردود وكتبنا نحن اهل السنة والجماعة تحمل من فراسة على رضى الله عنه باسانيد صحيحة غير مكذوبة مثلكم ترمونه بانه عاجز وجبان فهل هذه من الفراسة ؟؟


ولا شك عندي وعند الكل أن أئمة أهل البيت عليهم السلام أفضل من ابن تيمية . كذبت ورب الكعبة فانتم عندكم آئمة أهل البيت آلهة تعبدونها من دون الله كما تعبد النصارى عيسى عليه السلام

اما نحن المسلمون فائمة آل البيت سادتنا وحبهم دين وقربى لله بدون افراط ولا تفريط

وعلى والحسن والحسين رضى الله عنهم اجمعين لا مجال لمقارنتهم بن تيمية رحمه الله

فهؤلاء ائمة مبشرين بالجنة وشهد لهم النبى :ص: بها

وبن تيمية رحمه الله عالم من علمائنا ان اصاب له اجران وان اخطاء له آجر ونحسبه على خير ولا نزكى على الله احد

ومن باب الاستشهاد انقل كلام بن تيمية رحمه الله عن حب آل البيت :ر:

قال رحمه الله : ولا ريب أن لآل محمد صلى الله عليه وسلم حقاً على الأمة لا يشاركهم فيه غيرهم ، ويستحقون من زيادة المحبة والموالاة ما لايستحقه غير قريش من القبائل ، كما أن قريشاً يستحقون من المحبة والموالاة مالا يستحقه غير قريش من القبائل ، كما أن جنس العرب يستحق من المحبة والموالاة مالا يستحقه سائر أجناس بني آدم . وهذا على مذهب الجمهور الذي يرون فضل العرب على غيرهم ، وفضل قريش على سائر العرب ، وفضل بني هاشم على سائر قريش ، وهذا هو المنصوص عن الأئمة كأحمد وغيره . منهاج النسة ( 4 / 599 ) .

[يعرب]

حيا الله اختنا الفاضله يعرب
عودا حميدا

يا هلا فيك اخى الكريم حياك وبياك وجعل الجنة مثواك وحشرك مع سيد المرسلين :ص: وخيرة المبشرين ابو بكر وعمر وعثمان وعلى وزينة شباب الجنه الحسن والحسين رضى الله عنهم اجمعين

[حبيبي يا حسين]

احترقت شبهة الرافضى
احترق رد يعرب .
من نسخك ولصق انقل

واللهِ ليظفرن عساكر الإسلام باليهود ومن شياعهم ..! واللهِ ، هذا في اللوح المحفوظ ..انتهى النقل


اقتباس:
كيف علم أنهم مهزمون هذه الكرة , وأن الله كتب ذلك في اللوح المحفوظ , لاسيما وأن الكلام عن التتار وليس عن اليهود .


اولا بن تيمية رحمه الله حسب كلام بن القيم اقسم وقال اليهود ومن شياعهم فاين قال يا صبى المتعه التتار!!

لا يوجد في النقل الذي ذكرته كلمة ( يهود ) , وأصلا لا توجد الجملة التي نقلتموها ( اقسم وقال اليهود ومن شياعهم ) فأين هذا الكلام في نقلي ؟
لماذا تزورين على الناس
وهذا تزوير آخر :
هل عندما اقسم اننا سننتصر على الكفار وسنحكم العالم ايمانا منى بما اخبر به الله فى كتابه وسنة نبيه هل بهذا اكون اطلعت على علم الغيب !!
أنا لم أقل أن ابن تيمية أخبر عن ما يكون , عندما قال إننا سننتصر .
لكن هذا كلامي :


قال ابن القيم :
وأخبرني ببعض حوادث كبار تجري في المستقبل ولم يعين أوقاتها وقد رأيت بعضها وأنا أنتظر بقيتها وما شاهده كبار أصحابه من ذلك أضعاف أضعاف ما شاهدته

فقلت : كيف يخبر ابن تيمية عن أشياء مستقبلية ؟

وأنا قلت :
ولا شك عندي وعند الكل أن أئمة أهل البيت عليهم السلام أفضل من ابن تيمية .
فقلتي :
كذبت ورب الكعبة فانتم عندكم آئمة أهل البيت آلهة تعبدونها من دون الله كما تعبد النصارى عيسى عليه السلام .
فهل عندك شك في أن علي عليه السلام وأئمة أهل البيت أفضل من ابن تيمية ؟

الآن بان عواركم لم تستطيعوا دفع هذه الشبهة عن ابن تيمية , فلجأتم إلى التزوير .

[يعرب]

احترق رد يعرب .


لا يوجد في النقل الذي ذكرته كلمة ( يهود ) , وأصلا لا توجد الجملة التي نقلتموها ( اقسم وقال اليهود ومن شياعهم ) فأين هذا الكلام في نقلي ؟
لماذا تزورين على الناس
وهذا تزوير آخر :

أنا لم أقل أن ابن تيمية أخبر عن ما يكون , عندما قال إننا سننتصر .
لكن هذا كلامي :


قال ابن القيم :
وأخبرني ببعض حوادث كبار تجري في المستقبل ولم يعين أوقاتها وقد رأيت بعضها وأنا أنتظر بقيتها وما شاهده كبار أصحابه من ذلك أضعاف أضعاف ما شاهدته

فقلت : كيف يخبر ابن تيمية عن أشياء مستقبلية ؟

وأنا قلت :
ولا شك عندي وعند الكل أن أئمة أهل البيت عليهم السلام أفضل من ابن تيمية .
فقلتي :
كذبت ورب الكعبة فانتم عندكم آئمة أهل البيت آلهة تعبدونها من دون الله كما تعبد النصارى عيسى عليه السلام .
فهل عندك شك في أن علي عليه السلام وأئمة أهل البيت أفضل من ابن تيمية ؟

الآن بان عواركم لم تستطيعوا دفع هذه الشبهة عن ابن تيمية , فلجأتم إلى التزوير .


التزوير والكذب دينك سألتك فى المشاركة رقم 8 لماذا بترت النص واجابة فى المشاركة رقم 9
أولا : أنا لم ابتر النص , بل ذكرته اختصارا , وأنا لا مشكلة عندي أن الله تعالى توعد اليهود بالهزيمة والخذلان , وتوعد المسلمين بالنصر . انظر ما لون بالاحمر هل تعلم الان لماذا بترته انت من سياقه !! والان تريد التزوير مرة اخرى وتدعى انه غير موجود

كما انصحك باعادة قراءة ردى فى المشاركة رقم 2 والمشاركة رقم 11 بهما الرد على غثائك المتكرر بعد ان احترقت

[حبيبي يا حسين]

لا لا لا , لا تتهربي من هذا الورطة :
أنت قلتي :
من نسخك ولصق انقل
واللهِ ليظفرن عساكر الإسلام باليهود ومن شياعهم ..! واللهِ ، هذا في اللوح المحفوظ ..انتهى النقل
اقتباس:
كيف علم أنهم مهزمون هذه الكرة , وأن الله كتب ذلك في اللوح المحفوظ , لاسيما وأن الكلام عن التتار وليس عن اليهود .
اولا بن تيمية رحمه الله حسب كلام بن القيم اقسم وقال اليهود ومن شياعهم فاين قال يا صبى المتعه التتار!!
أين هذا الملون بالأحمر في نقلي ؟
أين يوجد في نقلي أن ابن تيمية قال : ( اليهود ومن شايعهم ) ؟
ألا يعد هذا تزويرا ؟

[يعرب]

قلت انا فى المشاركة رقم 8
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=36735
لماذا بترت الجملة يا عبد المجوس الم يكتب الله فى كتابه ويبشر ان النصر للمسلمين وان العاقبة لهم ووعد اليهود (http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=46) وتوعدهم !! ام انك لا تعترف بكتاب الله الذى انزله على محمد :ص:


جاء ردك فى رقم 9
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=36735

أولا : أنا لم ابتر النص , بل ذكرته اختصارا , وأنا لا مشكلة عندي أن الله تعالى توعد اليهود (http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=46) بالهزيمة والخذلان , وتوعد المسلمين بالنصر . وهذا دليل انك لا تقرأ المشاركات بل ترد بعناد مجرد آلات للنسخ واللصق ليس لكم الا الشبهات والكذب

مازلات اطالب بالرد على المشاركة رقم 2 والمشاركة رقم 11 ردود علمية وليس غثاء بجهل مطبق قاتل الله الشرك واهله وقاتل الله زنادقة الرافضة وكذبهم

[حبيبي يا حسين]

أنت زورت كلامي .
قلتي : إن في نقلي أن ابن تيمية قال ( اليهود من شايعهم ) .
أين هذا الكلام في نقلي .
لا تتهربي من جوابي , تزورين كلامي , وكأنك لم تفعلي شيئا .
أنا أطالبك أن تدليني على هذا الكلام في نقلي .

[يعرب]

أنت زورت كلامي .
قلتي : إن في نقلي أن ابن تيمية قال ( اليهود من شايعهم ) .
أين هذا الكلام في نقلي .
لا تتهربي من جوابي , تزورين كلامي , وكأنك لم تفعلي شيئا .
أنا أطالبك أن تدليني على هذا الكلام في نقلي .

مسكين احترق من كذبه انا سألتك لماذا بترت وانت اجابة انك نقلته اختصار

راجع الروابط فى ردى السابق
http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=243395&postcount=16

مازلات اطالب بالرد على المشاركة رقم 2 والمشاركة رقم 11 ردود علمية وليس غثاء بجهل مطبق قاتل الله الشرك واهله وقاتل الله زنادقة الرافضة (http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=45) وكذبهم

[حبيبي يا حسين]

تزوير في تزوير

[تابع العتره]

أبن تيميه يعلم الغيب لذلك هو لن يعجب من أحداث تقع في المستقبل

و الله لا يعلم الغيب ,, فهو يعجب و يتعجب .. فهو لا يعلم ما الذي سيفعله المسلم في هذا الروايه

تخيلوا احبتي الخالق يتعجب من فعل المخلوق .. سبحانك ربي ..

#######البهائم الرافضة ليس لهم حق وضع روابط ايها القذر تحرير الاشراف العام #######

هذا ما جائنا به الوهابي ..