سؤال للرافضة

[ايوب نصر]

و للان الاخ الرضى لم يعطنا اي دليل علمي على ان علي يحيي الموتى

[الرضي]

كلنا مساكين امام الله
اولا فيما يتعلق بالقسم على الله فهو لا يجوز و قد قال الشيخ ناصر العقل – حفظه الله – : الإقسام على الله لا يجوز لما فيه من الـتّـألِّي على الله ، والحديث الوارد " لو أقسم على الله لأبرّه " إنما هو من باب الخبر ، ولكن مَنْ هُـم ؟ لا أحد يعلمهم إلا الله
اي الاشخاص الدي تكلم عنهم الرسول لا يعلمهم الا الله و لو كان هدا الشخص معلوم فهنا يزكي نفسه على الله اي ان علي كما تدعون يزكي نفسه على الله

يعني الشيخ ناصر العقل صار اعلم من رسول الله صلى الله عليه وآله ؟!

علي عليه السلام , على حسب ما عندنا فهو الثاني بعد رسول الله صلى الله عليه وآله , والخامس كما عندكم بعد الرسول صلى الله عليه وآله , وابي بكر وعمر وعثمان .
فمهما يبلغ ذلك الذي يمكنه ان يقسم على الله تعالى لا يصل إلى درجة علي عليه السلام .
لذا فإن علي من باب أولى يبر الله قسمه .

[الرضي]

و للان الاخ الرضى لم يعطنا اي دليل علمي على ان علي يحيي الموتى
أولا : انتم لا تعترفون بنصوصنا .
ثانيا : نحن في مقام بيان هل هو قادر أم لا ؟ ولسنا في بيان هل أحيى أم لا ؟
ثالثا : ذكرت دليل عقلي على إمكان ذلك .

[ايوب نصر]

يعني الشيخ ناصر العقل صار اعلم من رسول الله صلى الله عليه وآله ؟!
سبحان الله من سمعك يقول انكم تتسابقون لاحاديث رسول الله

[ايوب نصر]

أولا : انتم لا تعترفون بنصوصنا .
ثانيا : نحن في مقام بيان هل هو قادر أم لا ؟ ولسنا في بيان هل أحيى أم لا ؟
ثالثا : ذكرت دليل عقلي على إمكان ذلك .
في كتبكم يوجد الاثنين اي بيان قدرته على احياء الموتى وبيان فعله لدلك
و اكرر للان لم يتقدم و لا شيعي بدليل علمي

[الرضي]

في كتبكم يوجد الاثنين اي بيان قدرته على احياء الموتى وبيان فعله لدلك
و اكرر للان لم يتقدم و لا شيعي بدليل علمي

إذا كنت تعرف أنه يوجد في كتبنا الإثنان , فبماذا تطالب بعد ذلك ؟
إن كنت تريد شيئا من كتبنا فأنت تعلم وجود ذلك , ونحن نعتقده .
وإن كنت تريد شيئا آخر فبينه ما هو ؟
لم أفهم بالضبط ما تقصد بالدليل العلمي ؟

[ايوب نصر]

إذا كنت تعرف أنه يوجد في كتبنا الإثنان , فبماذا تطالب بعد ذلك ؟
إن كنت تريد شيئا من كتبنا فأنت تعلم وجود ذلك , ونحن نعتقده .
وإن كنت تريد شيئا آخر فبينه ما هو ؟
لم أفهم بالضبط ما تقصد بالدليل العلمي ؟
ما يوجد بالكتب اليس علمي ؟؟؟
انت تعرضت للموضوع فاعطنا دليلك او انسحب منه

[الرضي]

إذا كان من كتبكم , فأعتقد أنه لا يوجد .
أما من كتبنا فالأمر مشهور , ونحن نعتقد ذلك وعليه إجماع الشيعة .

[ايوب نصر]

إذا كان من كتبكم , فأعتقد أنه لا يوجد .
أما من كتبنا فالأمر مشهور , ونحن نعتقد ذلك وعليه إجماع الشيعة .
اشجينا من كتبكم

[الرضي]

لا لن أشجيك , لأنك تقول :
في كتبكم يوجد الاثنين اي بيان قدرته على احياء الموتى وبيان فعله لدلك
فلا داعي لذكر شيء أنت تعرف وجوده .
أنتم لا تعتقدون بكتبنا فلا داعي لذلك .
وأخيرا : الشيعة مجمعون على هذا الأمر وهو أقوى من وجود روايات وأخبار قد تصح وقد ضعف .

[ايوب نصر]

لا لن أشجيك , لأنك تقول :
فلا داعي لذكر شيء أنت تعرف وجوده .
أنتم لا تعتقدون بكتبنا فلا داعي لذلك .
وأخيرا : الشيعة مجمعون على هذا الأمر وهو أقوى من وجود روايات وأخبار قد تصح وقد ضعف .
انت تعرف و انا اعرف و لكن الناس لا يعرفون و لدلك قدم لنا برهانك و بدون ان تحاول تحريف الموضوع

[الرضي]

انت تعرف و انا اعرف و لكن الناس لا يعرفون و لدلك قدم لنا برهانك و بدون ان تحاول تحريف الموضوع

أولا : كلامي معك وليس مع الناس .
ثانيا : إذا كنت تعرف , فالموضع انتهى , لأنك تطلب شيئا تعرفه , ابن تيمية يقول إن أتباع الأنبياء يحيون الموتى , خلص , علي عليه السلام أفضل تابع لأفضل نبي فهو من باب أولى يحيي الموتى بإذن الله تعالى .
ثالثا : الناس لا يعرفون , وهم سنة وأنا شيعي فقد لا يصدقوني , وأنت سني وتعرف بوجود ذلك عندنا , لذا فأقول للناس صاحبكم اعترف بأن ذلك يوجد عندنا ومن باب ( شهد شاهد من أهلها ) فصاحبكم شهد بالحق فصدقوه .
رابعا : بعد اعترافك ( انتهت شبهتك ) .

[ايوب نصر]

أولا : كلامي معك وليس مع الناس .
ثانيا : إذا كنت تعرف , فالموضع انتهى , لأنك تطلب شيئا تعرفه , ابن تيمية يقول إن أتباع الأنبياء يحيون الموتى , خلص , علي عليه السلام أفضل تابع لأفضل نبي فهو من باب أولى يحيي الموتى بإذن الله تعالى .
ثالثا : الناس لا يعرفون , وهم سنة وأنا شيعي فقد لا يصدقوني , وأنت سني وتعرف بوجود ذلك عندنا , لذا فأقول للناس صاحبكم اعترف بأن ذلك يوجد عندنا ومن باب ( شهد شاهد من أهلها ) فصاحبكم شهد بالحق فصدقوه .
رابعا : بعد اعترافك ( انتهت شبهتك ) .
نحن نناقش لنبين الحق للقراء فادا تفضل و اعطي دليلا على كلامك
فيما يخص شاهد من اهلها فانا اعرف ان كتبكم فيها من الخداع و النفاق و التناقض ما فيها و كلامي ليس فيه شيء انت قلت علي يحيي الموتى قلنا لك اعطنا برهانك
سبق و دكرت لنا ما قاله ابن تميمة و طلبت منك ان تعطينا الكلام كله بدون نقصان
و لا تحاول تحريف الموضوع

[الرضي]

الشيعة والسنة مجمعون على أن الصالحين , من أتباع الأنبياء وغيرهم قادرون على إحياء الموتى بإذن الله تعالى , وشيخ اسلامك اعترف بذلك .
ولذا نحن الشيعة نعتقد أن أئمتنا قادرون على إحياء الموتى بإذن الله تعالى , والإعتقاد بالشيء أقوى من وجود روايات قد تصح وقد تضعف , فنحن نعتقد ذلك , ودلينا إجماع الشيعة .
أما بالنسبة إلى ما تريد من أن أقدم دليل للناس من كتبي على أن علي عليه السلام أحيا ميتا , فهذا لا يفي بشيء لأن الناس لا يصدقون كتب الشيعة وهي ليست حجة عليهم , وطلبك يدل على قصور في معرفة ذلك .
الشيعة يعتقدون بذلك وعليه إجماعهم , يقول المخالفون هذا كذب وهذا لايمكن , قلنا ابن تيمية يشهد بذلك , وعليه فإذا كان بعض اتباع الأنبياء يقع منهم ذلك فعلي عليه السلام يقع منه ذلك من باب أولى .
أما كلام ابن تيمية الذي تطلب من أن آتيك به كاملا , وأنت تتكلم وكأنه يوجد شيء أخفيته من كتاب ابن تيمية وتريد أن تبين كذبي وتدلسي , لكنك سقت ولا تدري بنفسك , فطلبك ذلك يدل على أنك لم تقرأ الكتاب ولا تعرف ما فيه , والآن آتيك بنص كلام ابن تيمية , وسأذكر الكلام بطوله :


فآيات الانبياء مستلزمة لصدقهم وصدق من صدقهم وشهد لهم بالنبوة والآيات التي يبعث الله بها انبياء قد يكون مثلها لأنبياء أخر مثل إحياء الموتى فقد كان لغير واحد من الأنبياء وقد يكون إحياء الموتى على يد أتباع الانبياء كما قد وقع لطائفة من هذه الامة ومن أتباع عيسى فإن هؤلاء يقولون نحن إنما أحيى الله الموتى على أيدينا لاتباع محمد أو المسيح فبايماننا بهم وتصديقنا لهم أحيى الله الموتى على أيدينا فكان إحياء الموتى مستلزما لتصديقه عيسى ومحمدا لم يكن قط مع تكذيبهما فصار آية لنبوتهم وهو أيضا آية لنبوة موسى وغيره من أنبياء بني اسرائيل الذين أحيى الله الموتى على أيديهم

[ايوب نصر]

أما كلام ابن تيمية الذي تطلب من أن آتيك به كاملا , وأنت تتكلم وكأنه يوجد شيء أخفيته من كتاب ابن تيمية وتريد أن تبين كذبي وتدلسي , لكنك سقت ولا تدري بنفسك , فطلبك ذلك يدل على أنك لم تقرأ الكتاب ولا تعرف ما فيه , والآن آتيك بنص كلام ابن تيمية , وسأذكر الكلام بطوله :
حاشا لله من قال انك تكذب و تدلس
مقبول منك اتهامك لي بانني سقت و لا ادري و انني لم اقرا الكتاب و لا اعرف ما فيه و سبحان الدي لا يسهو و لا ينام
و الان فلنمر لكلام ابن تميمة الدي اقمت عليه محافلك
وقد يكون إحياء الموتى على يد أتباع الانبياء كما قد وقع لطائفة من هذه الامة ومن أتباع عيسى فإن هؤلاء يقولون نحن إنما أحيى الله الموتى على أيدينا لاتباع محمد أو المسيح فبايماننا بهم وتصديقنا لهم أحيى الله الموتى على أيدينا
لو لاحظ القارئ كلام ابن تميمة فهو يقول ( فان هؤلاء يقولون ) اي ان ليس ابن تميمة الدي يقول بل اتباع الانبياء هم الدين يقولون انهم يحيون الموتى
الان بعد رد الشبهة عن ابن تميمة نطلب من الاخ الرضى ان يقدم لنا دليل من كتبهم على ان علي يحيي الموتى و للعلم انه قال ( نحن نعتقد ان علي يحيي الموتى ) فالاخ الرضى يدافع عن شيء ليس له يقين به بل فقط يعتقدو الان ايها الرضى بدون ما تبقى تحاور بدون دليل فاني الزمك اما ان تعطي دليل او انسحب من الموضوع و كفاك تشويش على القارئ

[الحسين ع]

( فان هؤلاء يقولون )
::::::::::::::::::::::
تعني أن هؤلاء يفسرون .. و لا أرى أعتراض لأبن تيمية لما يقولون .. فعلى ما تعترض أنت ..!

[ايوب نصر]

( فان هؤلاء يقولون )
::::::::::::::::::::::
تعني أن هؤلاء يفسرون .. و لا أرى أعتراض لأبن تيمية لما يقولون .. فعلى ما تعترض أنت ..!
ابن تميمة قال هولاء يقولون و ليس هو من يقول هو نقل لنا ما يقولون
و بما انك دخلت في الموضوع فاوجه لك نفس السؤال اعطني دليل من كتبكم يدل على ان علي يحيي الموتى ؟؟ فما يخص كتبنا فندناه و ضحدناه و الان تفضل و اعطنا ما عندك و لا تقم يبتحريف الموضوع كما فعل ابن ملتك و ادا كنت لا تطلع على كتبكم فقلها و نعدرك

[الرضي]

لو لاحظ القارئ كلام ابن تميمة فهو يقول ( فان هؤلاء يقولون ) اي ان ليس ابن تميمة الدي يقول بل اتباع الانبياء هم الدين يقولون انهم يحيون الموتى
يا بشر أمرك عجيب . انت ما تفهم عربي .
شوف شيخ اسلامك ما يقول :
وقد يكون إحياء الموتى على يد أتباع الانبياء كما قد وقع لطائفة من هذه الامة
فهو يؤكد أن اتباع الأنبياء يحيون الموتى , وأكد ذلك بقوله ( كما وقع لطائفة من هذه الأمة
يا بشر افهم ما تقرأ حتى تعرف ما تقول .
وأما ذكر لحديث من كتبي , فيكفي اعتقادنا بأن الأئمة قادرون على إحياء الموتى .

[ايوب نصر]

يا بشر أمرك عجيب . انت ما تفهم عربي .
شوف شيخ اسلامك ما يقول :

فهو يؤكد أن اتباع الأنبياء يحيون الموتى , وأكد ذلك بقوله ( كما وقع لطائفة من هذه الأمة
يا بشر افهم ما تقرأ حتى تعرف ما تقول .
وأما ذكر لحديث من كتبي , فيكفي اعتقادنا بأن الأئمة قادرون على إحياء الموتى .
لاحظ ايها القارئ فمن الواضح وضوح الشمس ان الرضى يراوغ و هدا يدل على عجزه و فشله فكلام ابن تميمة واضح للاعمى و لكن المسكين الرضى يحاور بجهالة عميقة مثله مثل باقي ابناء ملته و من هنا اقول له لن ينفعك كلام شيخي كما تقول فمن الاحسن ان تبتعد عنه
و اعيد كلامي فاما ان تعطينا دليل على ان علي يحيي الموتى في مشاركتك القادمة او ساعتبر انك لا تدري شيئا في مدهبك

[الرضي]

لاحظ ايها القارئ فمن الواضح وضوح الشمس ان الرضى يراوغ و هدا يدل على عجزه و فشله فكلام ابن تميمة واضح للاعمى و لكن المسكين الرضى يحاور بجهالة عميقة مثله مثل باقي ابناء ملته و من هنا اقول له لن ينفعك كلام شيخي كما تقول فمن الاحسن ان تبتعد عنه
و اعيد كلامي فاما ان تعطينا دليل على ان علي يحيي الموتى في مشاركتك القادمة او ساعتبر انك لا تدري شيئا في مدهبك

شوف يا عمر أيوب : أنا لا أعرف عمرك كبيرا أنت أم صغير , فأنت لا تعرف حتى القراءة , أسأل كل أعضاء المنتدى عن معنى كلام ابن تيمية , وأنا الآن أسألهم : ما معنى كلام ابن تيمية :
(( وقد يكون إحياء الموتى على يد أتباع الانبياء كما قد وقع لطائفة من هذه الامة )) , بقي عليك أن تسألهم .

وإن كنت لا تعرف قرأة ما كتبه شيخك , فسأعطيك أخرى أسهل منها :
في كتاب النبوات لا بن تيمية ص 2-3 قال :
(( فيقال المراتب ثلاثة آيات الأنبياء ثم كرامات الصالحين ثم خوارق الكفار والفجار كالسحرة والكهان وما يحصل لبعض المشركين وأهل الكتاب والضلال من المسلمين أما الصالحون الذين يدعون إلى طريق الأنبياء لا يخرجون عنها فتلك خوارقهم من معجزات الأنبياء فإنهم يقولون نحن إنما حصل لنا هذا باتباع الانبياء ولو لم نتبعهم لم يحصل لنا هذا فهؤلاء إذا قدر أنه جرى على يد أحدهم ما هو من جنس ما جرى للأنبياء كما صارت النار بردا وسلاما على أبي مسلم كما صارت على إبراهيم وكما يكثر الله الطعام والشراب لكثير من الصالحين كما جرى في بعض المواطن للنبي صلى الله عليه وسلم أو إحياء الله ميتا لبعض الصالحين كما أحياه للأنبياء وهي أيضا من معجزاتهم بمنزلة ))

كتاب النبوات ص 83 , قال :
(( فاذا كان آية نبي إحياء الله الموتى لم يمتنع أن يحي الله الموتى لنبي آخر أو لمن يتبع الانبياء كما قد أحيي الميت لغير واحد من الانبياء ومن تبعهم وكان ذلك آية على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ونبوة من قبله إذا كان إحياء الموتى مختصا بالانبياء وأتباعهم ))
فهنا يكرر ذلك الكلام مرتين , عسى ان تفهمه .

كتاب النبوات ص 165 , قال :
(( بخلاف احياء الموتى فانه اشترك فيه كثير من الانبياء بل ومن الصالحين ))
هنا يؤكد اشتراك الانبياء والصالحين بإحياء الموتى .

كتاب النبوات ص 176 , قال :
(( ولا يقدر أحد من مكذبي الانبياء أن يأتي بمثل آيات الانبياء وأما مصدقوهم فهم معترفون بأن ما يأتون به هو من آيات الانبياء مع أنه لا تصل آيات الاتباع الى مثل آيات المتبوع مطلقا وإن كانوا قد يشاركونه في بعضها كاحياء الموتى وتكثير الطعام والشراب ))
وهنا أيضا يؤكد أن اتباع النبي يشاركون النبي في إحياء الميت .

تعلم يا حبيبي .
أم بخصوص الحديث :

فقد جاء في كتاب المناقب لشاذان بن جبرائيل القمي :

حدثنى الشيخ الفقيه (أبو الفضل شاذان بن جبرئيل القمي) قال حدثنى الشيح محمد بن ابى مسلم بن أبي الفوارس الدارمى، وقد رواه كثير من الاصحاب حتى انتهى إلى ابي جعفر ميثم التمار قال بينما نحن بين يدى مولانا علي بن أبي طالب (ع) بالكوفة وجماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله محدقون به كأنه البدر في تمامه بين الكواكب في السماء الصاحية إذ دخل عليه من الباب رجل طويل علية قباء خز أدكن متعمم بعمامة اتحمية صفراء وهو مقلد بسيفين فدخل من غير سلام ولم ينطق بكلام فتطاول الناس بالاعناق ونظروا اليه بالآماق وشخصوا اليه بالاحداق ومولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) لا يرفع رأسه اليه فلما هدأت من الناس الحواس فحينئذ أفصح عن لسانه كأنه حسام جذب من غمده، ثم قال أيكم المجتبى في الشجاعة، والمعمم بالبراعة، والمدرع بالقناعة، أيكم المولود في الحرم، والعالي في الشيم، والموصوف بالكرم؟


أيكم الاصلع الرأس، والثابت الاساس، والبطل الدعاس، والآخذ بالقصاص، والمضيق للانفاس؟ أيكم غصن أبي طالب الرطيب، وبطله المهيب، والسهم المصيب والقسم والنجيب؟ أيكم خليفة محمد صلى الله عليه وآله الذى نصر به في زمانه، وعز به سلطانه، وعظم به شأنه؟ أيكم قاتل العمرين وآسر العمرين، فعند ذلك رفع أميرالمؤمنين ( ع ) رأسه اليه فقال له ( ع ) يا مالك يا أبا سعد بن الفضل بن الربيع بن مدركة ابن نجيبة بن الصلت بن الحارث بن الاشعث بن السميمع الدوسي سل عما بدالك؟ فانا كنز الملهوف وأنا الموصوف بالمعروف أنا الذي افرعتنى الصم الصلاب، وأنا المنعوت في كل كتاب، أنا الطود والاسباب اناق والقرآن المجيد، وأنا النبأ العظيم أنا الصراط المستقيم، أنا على مواخى رسول الله صلى الله عليه وآله وزوج إبنته ووارث علمه وعيبة حكمته والخليفة من بعده فقال الاعرابى بلغنا عنك انك معجز النبي صلى الله عليه وآله والامام الولي ليس لك مطاول فيطاولك، ولا ممانع فيصاولك،

أهو كما بلغنا عنك يا فتى قومه؟ قال علي (ع) قال ما بدا لك؟ فقال إني رسول اليك من ستين ألف رجل يقال لهم (العقيمية) وقد حملوا معي رجلا ميتا قد مات منذ مدة وقد اختلف في سبب موته وهو على باب المسجد فان أحييته علمنا إنك وصي رسول الله صلى الله عليه وآله صادق نجيب الاصل وتحققنا إنك حجة الله في أرضه، وخليفة في عباده وان لم تقدر على ذلك رددته على قومه وعلمنا انك تدعي غير الصواب وتظهر من نفسك مالا تقدر عليه.

فقال اميرالمؤمنين (ع) يا أبا جعفر (وهو ميثم التمار) اركب بعيرا وطف في شوارع الكوفة ومحلاتها وناد من أراد ان ينظر إلى ما اعطى الله عليا أخا رسول الله صلى الله عليه وآله بعل فاطمة (ع) مما أوعه رسول الله من العلم فيه فليخرج إلى النجف غدا فهرع الناس إلى النجف فلما رجع ميثم من النداء قال له علي (ع) خذ الاعرابي إلى ضيافتك فغداة غد سيأتيك الله بالفرج قال ميثم فاخذت الاعرابي ومعه محمل فيه ميت فانزلته منزلي واخدمته اهلي فلما صلى أمير المؤمنين على بن أبي طالب عليه السلام الفجر خرج وخرجت معه ولم يبق في الكوفة بر ولا فاجر إلاو خرج إلى النجف فقال (ع) يا أبا جعفر علي بالاعرابي وصاحبه الميت فخرجت من عنده واذا أنا بالاعرابى وهو راجل تحت القبة التى فيها الميت فاتى بها إلى النجف فعند ذلك قال (ع) يا أهل الكوفة قولوا فينا ماترونه واروواعنا ماتسمعونه واوردوا ما تشاهدونه منا ثم قال يا اعرابي ابرك جملك واخرج صاحبك انت وجماعة من المسلمين

قال ميثم فاخرج تابوتا من الساج وفيه من قصب وطاء ديباج فحله واذا تحته بدرة من اللؤ لؤ وفيها غلام قد تم عذاره بذوائب كذوائب المرأة الحسناء فقال عليه السلام يا اعرابي كم لميتك هذا فقال احد واربعون يوما فقال ما كان سبب موته فقال الاعرابى يافتى أهله يريدون أن تحييه ليخبرهم من قتله فيعلموه لانه بات سالما واصبح مذبوحا من الاذن إلى الاذن فقال له (ع) من يطلب بدمه؟ قال خمسون رجلا من قومه يعضد بعضهم بعضا في طلب دمه فاكشف الشك والريب يا أخا رسول الله فقال ( ع ) هذا الميت قتله عمه لانه تزوج ابنته فخلاها وتزوج غيرها فقتله حنقا عليه فقال الاعرابي لسنا نرضى بقولك وانما نريد ان يشهد هذا الغلام بنفسه عند اهله من قتله حتى لا يقع بينهم السيف والفتنة والقتال فعند ذلك قام علي ( ع ) فحمد الله وأثنى عليه وذكر النبى صلى الله عليه وآله فصلى عليه ثم قال يا اهل الكوفة ما بقرة بني اسرائيل بأجل من علي أخي رسول الله * ص * وانها احيت ميتا بعد سبعة ايام ثم دنا من الميت فقال ان بقرة بني اسرائيل ضرب بعضها الميت فعاش وانا اضربه ببعضي فان بعضي عند الله خير من البقرة كلها ثم هزه برجله اليمني وقال قم باذن الله تعالى يامدرك بن حنضلة بن غسان بن يحيى بن سلامة ابن الطبيب

ابن الاشعث

فها قد احياك الله تعالى على يدى علي بن ابي طالب قال ميثم التمار فنهض غلام احسن من الشمس اوصافا ومن القمر اضعافا وقال لبيك لبيك يا حجة الله تعالى على الانام والمتفرد بالفضل والانعام فقال له علي (ع) من قاتلك فقال قاتلي عمي الحاسد حبيب بن غسان فقال اميرالمؤمنين (ع) انطلق إلى اهلك يا غلام قال لا حاجة بي إلى اهلي فقال اميرالمؤمنين (ع) ولم قال أخاف ان اقتل ثانية ولا تكون انت فمن يحيبنى فالتفت الامام (ع) إلى الاعرابي وقال امض انت إلى اهلك واخبرهم بما رأيت فقال الاعرابي وانا ايضا قد اخترت المقام معك إلى ان يأتي الاجل فلعن الله تعالى من انجه له الحق ووضح وجعل بينه وبين الحق سترا فاقاما مع علي (ع) إلى ان قتلا معه بصفين وسار اهل الكوفة إلى منازلهم واختلفوا في اقاويلهم فيه (ع) .

وفي الختام أسأل الله تعالى أن يلهمك تعلم القراءة