يا رافضي بسبك ابى بكر تسب الائمة

[ايوب نصر]

:سل:
اشهد الا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد رب السموات و الاراضين و ما بينهما ما علمنا و ما لم نعلم و اشهد ان سيدنا محمد عبده و رسوله صفيه م مصطفاه ادى الامانة و بلغ الرسالة و نصح للامة فكشف الله به الغمة صلوات ربي و سلامه عليه و على اله و صحبه اجمعين
اما بعد فلا يخفى عن احد كره الشيعة للصحابة و لعنهم و على راس هؤلاء الصحابة نجد ابى بكر الدي يلقبونه بالصنم و لكن الغريب في الامر ان هدا الملقب بالصنم هو جد لسبعة ائمة من ائمة القوم و هم :
1-جعفر بن محمد الصادق
2- موسى بن جعفر الكاظم
3- علي بن موسى الرضا
4- محمد بن علي الجواد التقي
5- علي بن محمد الهادي النقي
6- الحسن بن علي العسكري
7- الامام الذي لم يولد المهدي
و قد جاء في الكافي الجزء 1 صفحة 472 ما يلي ( ولد أبوعبدالله عليه السلام سنة ثلاث وثمانين ومضى في شوال من سنة ثمان واربعين ومائة وله خمس وستون سنة ودفن بالبقيع في القبر الذي دفن فيه أبوه وجده والحسن ابن علي عليهم السلام وامه ام فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر وامها أسماء بنت عبدالرحمن بن أبي بكر.)
اليس هولاء هم من تعتبر نفسك ايها الشيعي مواليا لهم ؟؟ فكيف تسب جدهم ؟؟
يا رافضي اعد النظر في معتقداتك لانك حين تسب ابى بكر تسب اب الائمة رضوان الله عليهم فاب اب و ان علا

[محب الأسباط]

زميلي الكريم..
أريد أن أةوضح لك فكرة أرجو أن تستند عليها بنظرتك للشيعة الإمامية وهي من معتقداتنا الثابتة التي لاتنفك بحال عن إيماننا بالله تعالى ونبيه صلى الله عليه وآله :
نحن معشر الشيعة الإمامية الإثناعشرية لانساوي بين الصحابة ونجعلهم على خط واحد هذا كل ما في الأمر..فلايمكن بحال أن نساوي بين عمار بن ياسر وبين المغيرة بن شعبة مثلا..ولا بين سلمان الفارسي وبين مروان بن الحكم
ولدينا بذلك حججنا التي أقتنع بها خلق كثير..
وموضوع التفضيل بين الصحابة هو أهون بكثير من موضوع التفضيل بين الأنبياء والمرسلين..فالأنبياء فضل الله تعالى بعضهم على بعض
بل أن المؤمنين أنفسهم قد فضل الله تعالى بعضهم على بعض في قرآن مبين ..صرحت بذلك آياته البينات
وعلي بن ابي طالب عليه الصلاة والسلام لايدانيه احد في الفضل بين الصحابة ولا بالمنزلة الرفيعة وله من الشواهد الكثيرة ما تتحفه بهذا المقام
وقال فيه علماء السنة وفي مناقبه الكثير..
نعم لدينا مؤاخذات على بعض الصحابة التي سجلت لنا السير أحوالهم..بل أن القرآن الكريم اشار في غير موضع الى ما حدث من بعضهم.وحسبك من السور الكريمة : سورة براءة..وسورة المنافقين..
ولدينال ولديكم الأحاديث الصريحة والصحيحة فيما قاله النبي صلى الله عليه في بعضهم
إلا أن الأحاديث الشريفة والسير لم تذكر أبدا قولا مشينا بحق علي بن أبي طالب عليه السلام..ولم تنزل آية تخصه بعتاب ..بل نزلت فيه الآيات المبينة لفضله ومقامه..يقول بن حنبل في مطلع كتابه المسند: نزل في علي بن أبي طالب ما لم ينزل في فضل باقي الصحابة..وقال في موضع آخر: نزل في علي بن ابي طالب ثلاثمائة آية
إذن نحن لا نضع الجميع كما تضعونهم..
فيرى البعض أننا حينما لانساوي بين الصحابة أننا ننتقص من قدر بعضهم..
فهل تفضيل نبينا صلى الله عليه وآله على نبي الله شعيب عليه السلام هو إنتقاص للنبي شعيب حاشاه من كل نقص؟
ما أراك ترى ذلك سيدي
ولو أطلعت على الآيات البينات لوجدت ما يعزز الرأي.. فما معنى (وأكثرهم للحق كارهون) ..هل كان الخطاب يعني المشركين أم المسلمين..ولو كان المقصود المشركين لكان القول (وجميعهم) للحق كارهون وليس اكثرهم..
ناهيك عن تأويلات ما حدث من بعضهم التي يحملها حتى علماء السنة على أنها أخطاء..ونحن نقول بخطأهم لأن المعصومين هم المعصومون المبلغون من قبل نبينا لاغيرهم..
فنحن يا سيدي لانسب الصحابة كلهم كما تقول..
ولا ادري كيف يجعل أحد من كان طريدا للنبي ومهدورا دمه من الصحابة.. كمروان وابن ابي سرح..
أترانا بعد أن ثبت عن النبي ذلك أننا ننزلهم بنفس مقام ابي ذر أو عمار أو المقداد او سلمان او حذيفة أو غيرهم من سادات الصحابة
حاشا لله

[سلطان الحق الهاشمي]

زميلي الكريم..
أريد أن أةوضح لك فكرة أرجو أن تستند عليها بنظرتك للشيعة الإمامية وهي من معتقداتنا الثابتة التي لاتنفك بحال عن إيماننا بالله تعالى ونبيه صلى الله عليه وآله :
نحن معشر الشيعة الإمامية الإثناعشرية لانساوي بين الصحابة ونجعلهم على خط واحد هذا كل ما في الأمر.
اولا من هم الرافضه امام الصحابه حتى يقيموهم فرحم الله أمرئ عرف قدر نفسه
.فلايمكن بحال أن نساوي بين عمار بن ياسر وبين المغيرة بن شعبة مثلا..ولا بين سلمان الفارسي وبين مروان بن الحكم
ولدينا بذلك حججنا التي أقتنع بها خلق كثير..
وكل اللذين تسبوهم هم افضل من هؤلاء بكثير ولكن زندقتكم وكرهكم للصحابه حال دون ذلك
وعلى فكره مروان بن الحكم لم تثبت صحبته للرسول:ص:فتأكد قبل ان تنقل
وموضوع التفضيل بين الصحابة هو أهون بكثير من موضوع التفضيل بين الأنبياء والمرسلين..فالأنبياء فضل الله تعالى بعضهم على بعض
بل أن المؤمنين أنفسهم قد فضل الله تعالى بعضهم على بعض في قرآن مبين ..صرحت بذلك آياته البينات
وعلي بن ابي طالب عليه الصلاة والسلام لايدانيه احد في الفضل بين الصحابة ولا بالمنزلة الرفيعة
أولا لايزيدني ذلك الى فخرا لكونه جدي ال34ولله الحمد وحتى ان وجد من هو افضل منه في الصحبه فهذا لايضيرني لآن الله جل وعلى هو من يقيم وليس نحن
وله من الشواهد الكثيرة ما تتحفه بهذا المقام
وقال فيه علماء السنة وفي مناقبه الكثير..
نعم لدينا مؤاخذات على بعض الصحابة التي سجلت لنا السير أحوالهم..بل أن القرآن الكريم اشار في غير موضع الى ما حدث من بعضهم.وحسبك من السور الكريمة : سورة براءة..وسورة المنافقين..
مشكلتكم تقرأو القرأن ومن ثم تئولو الآيات على ماتشتهون فلو تتبعت اسباب نزول كل أية في القرأن من اهل القران لوجدت ان كل الفضل اللذي بين الصحابه لايبعدهم كثيرا عن بعضهم
ولدينال ولديكم الأحاديث الصريحة والصحيحة فيما قاله النبي صلى الله عليه في بعضهم
إلا أن الأحاديث الشريفة والسير لم تذكر أبدا قولا مشينا بحق علي بن أبي طالب عليه السلام..ولم تنزل آية تخصه بعتاب ..بل نزلت فيه الآيات المبينة لفضله ومقامه..يقول بن حنبل في مطلع كتابه المسند: نزل في علي بن أبي طالب ما لم ينزل في فضل باقي الصحابة..وقال في موضع آخر: نزل في علي بن ابي طالب ثلاثمائة آية
ياليت تأتيني بهذا القول اقصد الثلاثمائة أيه اللتي قال عنها بن حنبل
إذن نحن لا نضع الجميع كما تضعونهم..
كذلك نحن لانضع الجميع كما انت تتخيل وكما يقول لكم زنادقتكم من امثال الخوميني وخامئني اللذي لايعرف من هو والده فهم لايعرفو أبائهم حتى يتكلمو عن الصحابه
وهنالك عبدالله بن سلول ووحسان بن ثابت قبل ان يصحح اسلامه فهم من المنافقين
فيرى البعض أننا حينما لانساوي بين الصحابة أننا ننتقص من قدر بعضهم..
قل هذا الكلام لشخص لايعرف عن تقيتكم شئ فأنتم تلعنونهم على منابر الحسينيات
فهل تفضيل نبينا صلى الله عليه وآله على نبي الله شعيب عليه السلام هو إنتقاص للنبي شعيب حاشاه من كل نقص؟
ما أراك ترى ذلك سيدي
انتم لاتفضلو علي رضوان الله عليه عليهم فقط بل تقولو بكفرهم وان كنت لاتعرف عن مذهبك شئ فلا تضع نفسك في مواضع محرجه
ولو أطلعت على الآيات البينات لوجدت ما يعزز الرأي.. فما معنى (وأكثرهم للحق كارهون) .
بل للمسلمين ولكن هل تستطيع ان تأتيني بعدد الصحابه اللتي نزلت فيهم الآيه وكم من هؤلاء نبجل
ثانيا الآيه عتاب لهم
.هل كان الخطاب يعني المشركين أم المسلمين..ولو كان المقصود المشركين لكان القول (وجميعهم) للحق كارهون وليس اكثرهم..
ناهيك عن تأويلات ما حدث من بعضهم التي يحملها حتى علماء السنة على أنها أخطاء..ونحن نقول بخطأهم لأن المعصومين هم المعصومون المبلغون من قبل نبينا لاغيرهم..
هل ثبتت معصوميتهم أتحداااااااااااااااااااااااااااااااك انت وأكبر زنديق ان تثبت عصمتهم
فنحن يا سيدي لانسب الصحابة كلهم كما تقول..
ولكنكم تسبو صحابه ورد فضلهم في القرأن الكريم وأحاديث الرسول :ص:
فانتم اصحاب التقليد الآعمي مايقوله المغمم هو الصحيح ولاتستطيع ان تثنيه عنه لو كان خطأ بين
ولا ادري كيف يجعل أحد من كان طريدا للنبي ومهدورا دمه من الصحابة.. كمروان وابن ابي سرح..
مشكلتك تقول بشئ لايقول به الى رهبانكم واحباركم فلم يثبت لدينا ماتقول به
أترانا بعد أن ثبت عن النبي ذلك أننا ننزلهم بنفس مقام ابي ذر أو عمار أو المقداد او سلمان او حذيفة أو غيرهم من سادات الصحابة
حاشا لله
واخيرا وعلى طول مشاركتك لم أجد فيها اي رد حقيقي فهي عباره عن صفصفة كلام تزيد بها مشاركاتك لاأكثر
ونسيت سؤال صاحب الموضوع هل لعنكم لجد الآئمه يؤذيهم ام لا
وياليت اسمع ردك بدون مراوغه وتقيه وصفصفة كلام لايقدم ولايؤخر

[ايوب نصر]

السلام عليكم
موضوعي لم يتناول سب الصحابة او لما تفضلونهم او من كان منافقا منهم او الايات التي تتبت فضلهم ام نفاقهم
الموضوع محدد و واضح و صريح و لو تريد افتح موضوع حول الصحابة ليتبين لنا و للقراء من هم هؤلاء الاشخاص هل نافقوا ام لا ؟ و لنجيب عن العديد من التساؤلات
اما الموضوع الدي بين ايدينا فيخص ابى بكر رضي الله عنه و ارضاه فقد جاء في كتبكم انه جد سبعة من الائمة فلمادا تسبون و تلعنون جد ائمتكم ؟؟ سؤال واضح و اتمنى ان اجد جواب واضح
الاب اب و ان علا

[ايوب نصر]

واخيرا وعلى طول مشاركتك لم أجد فيها اي رد حقيقي في عباره عن صفصفة كلام تزيد بها مشاركاتك لاأكثر
ونسيت سؤال صاحب الموضوع هل لعنكم لجد الآئمه يؤذيهم ام لا
وياليت اسمع ردك بدون مراوغه وتقيه وصفصفة كلام لايقدم ولايؤخر
بارك الله فيك اخي

[محب الأسباط]

واخيرا وعلى طول مشاركتك لم أجد فيها اي رد حقيقي فهي عباره عن صفصفة كلام تزيد بها مشاركاتك لاأكثر
ونسيت سؤال صاحب الموضوع هل لعنكم لجد الآئمه يؤذيهم ام لا
وياليت اسمع ردك بدون مراوغه وتقيه وصفصفة كلام لايقدم ولايؤخر

أنا في هذا المنتدى لم آتي لأسمع لغلطك ولهذه الألفاظ..
لساني يعف عن الغلط..
وبدل أن تكتب هذه الأسطر الطويلة وكان هدفك شتمي..فهلا أختصرت وشتمت حتى تشبع ما بداخلك
إن لم تحاور فأهدأ بمكانك..ثم أنا لي رأيي ورأي مذهبي..هل تجبرني على تغييره
أتمنى أن تكف عن القذف

[محب الأسباط]

السلام عليكم
موضوعي لم يتناول سب الصحابة او لما تفضلونهم او من كان منافقا منهم او الايات التي تتبت فضلهم ام نفاقهم
الموضوع محدد و واضح و صريح و لو تريد افتح موضوع حول الصحابة ليتبين لنا و للقراء من هم هؤلاء الاشخاص هل نافقوا ام لا ؟ و لنجيب عن العديد من التساؤلات
اما الموضوع الدي بين ايدينا فيخص ابى بكر رضي الله عنه و ارضاه فقد جاء في كتبكم انه جد سبعة من الائمة فلمادا تسبون و تلعنون جد ائمتكم ؟؟ سؤال واضح و اتمنى ان اجد جواب واضح
الاب اب و ان علا

زميلي الكريم
أنا أعرف سؤالك وما تريد منه..ولكنني أسردت لك الفكرة التي على أساسها بنيت أفكار كثيرة وتأويلات عديدة وصل ببعضها لرمينا بالكفر ..
أما موضوع السب أو الملاعنة فهذا أمر حدث في زمن الرسول صلى الله عليه وآله..وكان الصحابة فيما بينهم يتقاذفون وهذا ثابت لديكم في مصادركم فلم يخرجهم هذا عن الإيمان..
فليس الموضوع بهذه الأهمية التي تراها..

[ايوب نصر]

زميلي الكريم
أنا أعرف سؤالك وما تريد منه..ولكنني أسردت لك الفكرة التي على أساسها بنيت أفكار كثيرة وتأويلات عديدة وصل ببعضها لرمينا بالكفر ..
أما موضوع السب أو الملاعنة فهذا أمر حدث في زمن الرسول صلى الله عليه وآله..وكان الصحابة فيما بينهم يتقاذفون وهذا ثابت لديكم في مصادركم فلم يخرجهم هذا عن الإيمان..
فليس الموضوع بهذه الأهمية التي تراها..
الجميع يعرف تعظيمك للائمة و حبكم لهم و لا نزايد على هدا و حتى نحن نحبهم و سؤالي واضح و لم ادرج اي صحابي فيه عدا ابى بكر و ساعيد سؤالي
فلما تسبون و تلعنون ابى بكر و هو جد سبعة من ائمتكم الدين تفدونهم بارواحكم ؟؟؟

[محب الأسباط]

سأتماشى وسؤالك ولا أتباعد عنه..
السب لايوجد في قاموسنا...
بقي اللعن..فنحن نعتقد أن كل من آذى رسول الله وآل بيته عليهم صلاة الله وسلامه ملعون بنص قوله تعالى:
((إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا))
واللعن لايلحق أب بابنه ولا أبن بأبيه.. لُعن ابن نوح (اللعن هو الطرد من رحمة الله) ولم يمس اللعن أبيه نوح عليه السلام.
ومن شرع اللعن أو قال فيه فهو حسب ما ثبت عنده..

[ايوب نصر]

سأتماشى وسؤالك ولا أتباعد عنه..
السب لايوجد في قاموسنا...
بقي اللعن..فنحن نعتقد أن كل من آذى رسول الله وآل بيته عليهم صلاة الله وسلامه ملعون بنص قوله تعالى:
((إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا))
واللعن لايلحق أب بابنه ولا أبن بأبيه.. لُعن ابن نوح (اللعن هو الطرد من رحمة الله) ولم يمس اللعن أبيه نوح عليه السلام.
ومن شرع اللعن أو قال فيه فهو حسب ما ثبت عنده..
كما قلت لعن ابن نوح و لكن لم يلعن اب نوح و زيادة على هدا فسبعة من الائمة هم احفاد ابى بكر
لي طلب خدني على قد عقلي و سايرني لعلنا نصل لي نقطة نتفق فيها بادن الله فكلامك سيفتح الكثير من الاسئلة
ما فهمته من كلامك هو انكم تلعنون ابى بكر لانه اذى رسول الله و اهل بيته
1- اين يتجلى هدا الاذى ؟
2- ابن نوح كفر لدلك لعن فهل ابى بكر كفر . ادا كان كفر فلمادا بشر بالجنة ؟؟
3- ابي طالب مات على كفر فلمادا لم تلعنوه ؟؟ و قد فعل بسيدنا محمد صلوات ربي و سلامه عليه و على اله و صحبه

[محب الأسباط]

كما قلت لعن ابن نوح و لكن لم يلعن اب نوح و زيادة على هدا فسبعة من الائمة هم احفاد ابى بكر
لي طلب خدني على قد عقلي و سايرني لعلنا نصل لي نقطة نتفق فيها بادن الله فكلامك سيفتح الكثير من الاسئلة
ما فهمته من كلامك هو انكم تلعنون ابى بكر لانه اذى رسول الله و اهل بيته
1- اين يتجلى هدا الاذى ؟
2- ابن نوح كفر لدلك لعن فهل ابى بكر كفر . ادا كان كفر فلمادا بشر بالجنة ؟؟
3- ابي طالب مات على كفر فلمادا لم تلعنوه ؟؟ و قد فعل بسيدنا محمد صلوات ربي و سلامه عليه و على اله و صحبه

سيدي الكريم
أعيذك بالله أن تتقول عليّ ما لم أقله..وأرجوك أن تراجع ردودك وردوي فهي واضحة ومختصرة لاتكلف أحدا عناء الإستقصاء..
أنت قلت أنكم تسبون وتلعنون..((راجع ردودك لو سمحت))
فأجبتك لأنني لا أريد أن أترك شيئا مما تسأل عنه..فقلت لك لايوجد في قاموسنا أمر أسمه سب..ولو أنني تركت اللعن (الذي طالبتني بالإجابة عنه) لعدت يا زميلي الكريم وسألتني عنه..فالأحرى أن أجيبك بوقتها
ووضحت لك أن اللعن على كل من آذى الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله..وهذا ليس عندنا وحسب بل في كل الفرق والمذاهب الأسلامية ..لأن نص الآية الكريمة واضح وجلي..
ولم أخص ابو بكر أو غيره .. أنت قلت أنك فهمت كلامي هكذا.. ففهمك لكلامي هو غير كلامي أصلا..
وعرجت وقلت لك أن من يلعن أو يجتهد في اللعن فله ما ثبت عنده من الأسانيد بذلك..
وأنا لاأريد ان أوضح كل ما أعتقد به أو أصرح بكل ما أعرفه ..لعدة أسباب:
أولا: لأنني أحترم آراء ومعتقدات الآخرين أيا كانت.
ثانيا: لأني أعتقد أن الخوض في تلك المواضيع لايزيد التقارب بل التنافر..بل أنه يجعل البعض متزمتا برأي قد يكون مجانبا للصواب.
وعموما فقد نقلت لك أن الصحابة فيما بينهم قد تشاتموا وتلاعنوا ولم يخرجهم هذا من دائرة الإيمان.

لذا ساترك الجواب عن سؤاليك الكريمين الأولين..
ولكن أعزز لك الخطاب في سؤلك الثالث..فأبو طالب رضوان الله تعالى عليه مات وهو على دين أبن اخيه مسلما..ومن أصر على كفر أبي طالب فهو لغاية يعرفها البعيد قبل القريب..
اترى من مات بالشعب محاصرا هو وأهله وبنوه مات لأنه متعصبا لقومه وأهله أم أنه مات لإلتحاقه بالمسلمين الذي إلتحقوا برسولهم..
أما أنا فلا (آخذك على قدر عقلك كما تقول) لأنك فاهم متدبر..
تقبل مني الإحترام
والسلام

[غريب مسلم]

هلا بينت لنا بدليل نقلي إيمان أبي طالب؟

[نور عيني يا حسين]

انا أريد دليل على ان سب الجد يكون فيه سب للابناء

فأن كان كذلك اذن قلي لماذا تقولون ان عبد الله بن عبد المطلب والد رسولنا الكريم كان مشركا؟؟
الن يتاذا رسول الله بقولكم هذا؟

[محب الأسباط]

هلا بينت لنا بدليل نقلي إيمان أبي طالب؟
ما أخرجه أبن سعد في الطبقات عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي قال: أخبرت رسول الله (ص) بموت أبي طالب فبكى ثم قال : ((إذهب فاغسله وكفنه وواره غفر الله له ورحمه)).
قل لي هل الغسل والتكفين والمواراة يقصد بها الرسول صلى الله عليه وآله بغسل وتكفين ومواراة المسلمين أم أنها غيرها؟ بطبيعة الحال ستكون موافقة للدين الأسلامي لأن النبي حاشا له أن يتمثل بغيره.
وقل لي ايضا هل النبي يطلب المغفرة والرحمة للمشرك ام للمسلم.؟ لااخالك إلا أن توافقني على أنه يطلبها للمسلم


قال البرزنجي كما في : ( أسنى المطالب ) و( أخرجه أبو داود وإبن الجارود وإبن خزيمة) : وإنما ترك النبي (ص) المشي في جنازته إتقاء من شر سفهاء قريش ، وعدم صلاته لعدم مشروعية صلاة الجنازة يومئذ.
بتعبير لو لم يتق شر السفهاء لمشى..ولو كانت الصلاة على الميت مشروعة لصلى..هذا ما نستنتجه من كلامه..وكلا الأمرين: التشييع وصلاة الميت هي تختص بالمسلم دون الكافر.

وشكرا

[ايوب نصر]

سيدي الكريم
أعيذك بالله أن تتقول عليّ ما لم أقله..وأرجوك أن تراجع ردودك وردوي فهي واضحة ومختصرة لاتكلف أحدا عناء الإستقصاء..
أنت قلت أنكم تسبون وتلعنون..((راجع ردودك لو سمحت))
فأجبتك لأنني لا أريد أن أترك شيئا مما تسأل عنه..فقلت لك لايوجد في قاموسنا أمر أسمه سب..ولو أنني تركت اللعن (الذي طالبتني بالإجابة عنه) لعدت يا زميلي الكريم وسألتني عنه..فالأحرى أن أجيبك بوقتها
ووضحت لك أن اللعن على كل من آذى الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله..وهذا ليس عندنا وحسب بل في كل الفرق والمذاهب الأسلامية ..لأن نص الآية الكريمة واضح وجلي..
ولم أخص ابو بكر أو غيره .. أنت قلت أنك فهمت كلامي هكذا.. ففهمك لكلامي هو غير كلامي أصلا..
وعرجت وقلت لك أن من يلعن أو يجتهد في اللعن فله ما ثبت عنده من الأسانيد بذلك..
وأنا لاأريد ان أوضح كل ما أعتقد به أو أصرح بكل ما أعرفه ..لعدة أسباب:
أولا: لأنني أحترم آراء ومعتقدات الآخرين أيا كانت.
ثانيا: لأني أعتقد أن الخوض في تلك المواضيع لايزيد التقارب بل التنافر..بل أنه يجعل البعض متزمتا برأي قد يكون مجانبا للصواب.
وعموما فقد نقلت لك أن الصحابة فيما بينهم قد تشاتموا وتلاعنوا ولم يخرجهم هذا من دائرة الإيمان.
لذا ساترك الجواب عن سؤاليك الكريمين الأولين..
ولكن أعزز لك الخطاب في سؤلك الثالث..فأبو طالب رضوان الله تعالى عليه مات وهو على دين أبن اخيه مسلما..ومن أصر على كفر أبي طالب فهو لغاية يعرفها البعيد قبل القريب..
اترى من مات بالشعب محاصرا هو وأهله وبنوه مات لأنه متعصبا لقومه وأهله أم أنه مات لإلتحاقه بالمسلمين الذي إلتحقوا برسولهم..
أما أنا فلا (آخذك على قدر عقلك كما تقول) لأنك فاهم متدبر..
تقبل مني الإحترام
والسلام
السلام عليكم
اعطيتنا دليل من القران على جواز سب من اذى رسول ال بيته و اعطيتني دليل اخر و هو ما يتعلق بلعن نوح و هدان الدليلان تبرر بهما لعن الصحابة و على راسهم ابى بكر و لهدا وضعت سؤالي الاول و التاني
قلت انك لا تريد ان تصرح بكل ما تعتقد به و انا لم اطالبك بدلك لكن النقاش اوصلنا لهده النقطة و لا يمكنني ان الزمك بالجواب و لن اخوض في حيتيات الامر
بخصوص جوابك على سؤالي الثالث فانا لم اقل انه مات عن كفر لكن كتبكم من قالت هدا و لم تكن لي اي نية مبيتة في دكره لكن التقدم في النقاش فرض دكره و ساكتفي بدكر نمودجين
تفسير القمي الجزء 2 الصفحة 142 ( علي بن إبراهيم في تفسيره قوله تعالى: { إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ} [ القصص : 56 ] ، قال: نزلت في أبي طالب فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: يا عم قل لا إله إلا الله أنفعك بها يوم القيامة ، فيقول يابن أخي أنا أعلم بنفسي فلما مات شهد العباس بن عبد المطلب عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه تكلم بها عند الموت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أما أنا فلم أسمعها منه وأرجوا انفعه يوم القيامة )
وقال فضل الله الراوندي (الشيعي) في كتابه " نوادر الراوندي " (ص10): ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أهون أهل النار عذاباً عمي أخرجه من أصل الجحيم حتى أبلغ به الضحضاح عليه نعلان من نار يغلى منهما دماغه )
اما السب فهل اتهام ابى بكر بانه صنم مادا تسمي هدا
و اسمح لي ان اقدم لك فيديو فيه لعن لابي بكر و عمر و عائشة

http://www.youtube.com/watch?v=DAVSplUX3hw

http://www.youtube.com/watch?v=tNQYynNlS7g

[ايوب نصر]

انا أريد دليل على ان سب الجد يكون فيه سب للابناء
هل اعتبر هدا اعتراف منك على سب ابى بكر


فأن كان كذلك اذن قلي لماذا تقولون ان عبد الله بن عبد المطلب والد رسولنا الكريم كان مشركا؟؟
الن يتاذا رسول الله بقولكم هذا؟

فيما يخص كلامك فالكل يعرف ان عبد الله بن عبد المطلب كان من اهل الفترة و لدلك سيسال يوم القيامة فان اجاب فله الجنة و ان لم يجب فله النار و هنا انقسم العلماء و ليرتاح قلبك فحتى من يقول انه مات كافرا فلا يلعنه لكي لا يؤدي سيدنا و رسولنا صلوات ربي و سلامه عليه اما فيما يخص ابى بكر فلمادا تسبونه فهل هو كافر ؟؟ ادا كان كدلك فكان الاولى بكم عدم سبه و لعنه لكي لا تؤدون ائمتكم

[نور عيني يا حسين]

عمر ايوب

أجل اعتبره اعترافا مني على سب ابي بكر ولكنك لم تجب على سؤالي!
ثم ان قولكم انه مات كافرا ويحاسب هناك في دار الاخرة ويسؤال...
بحد ذاته اهانة لشخص الرجل الذي حمل في صلبه نور الاكوان وسيد المخلوقات
فنحن لانقول بهذا بل عندنا نحن الشيعة انه مات على دين نبي الله ابراهيم الخليل!!

ولا يحق لك ان تقول لنا اننا نسب رجلا مسلما لأننا أساسا نشك في اسلامه
فهو منافق و من قال ان السب لايجوز على المنافق؟؟

[سلطان الحق الهاشمي]

أنا في هذا المنتدى لم آتي لأسمع لغلطك ولهذه الألفاظ..
أولا انا لم اغلط على شخصك بكلمه واحده فياليت توضح لي غلطي عليك وانا افتح لك موضوع اعتذار
لساني يعف عن الغلط..
لكنه لم يعف عن غلطكم ولعنكم لزوجات الرسول صلوات الله وسلامه عليه
وبدل أن تكتب هذه الأسطر الطويلة وكان هدفك شتمي..فهلا أختصرت وشتمت حتى تشبع ما بداخلك
إن لم تحاور فأهدأ بمكانك..ثم أنا لي رأيي ورأي مذهبي..هل تجبرني على تغييره
أتمنى أن تكف عن القذف
لازلت اقولها لك انا لم اقذفك ولم اغلط عليك بحرف واحد وياليت تخرج لي هذا الغلط

[محب الأسباط]

لازلت اقولها لك انا لم اقذفك ولم اغلط عليك بحرف واحد وياليت تخرج لي هذا الغلط

أنا لاأتهمك والغلط يكون بعدة صيغ وعبارات إخترتها أنت..
راجع مشاركة رقم (3)

أنظر كيف تجعلني وأكبر زنديق بنفس معيار التحدي؟
أنظر كيف تتمنى أن لاألف ولا أدور ولا أراوغ كما تزعم..
أنظر تهجمك وقذفنا بأننا نطعن بكل شئ..

راجع ردك رقم (3) وساعتها ستعرف..

[محب الأسباط]

السلام عليكم
اعطيتنا دليل من القران على جواز سب من اذى رسول ال بيته و اعطيتني دليل اخر و هو ما يتعلق بلعن نوح و هدان الدليلان تبرر بهما لعن الصحابة و على راسهم ابى بكر و لهدا وضعت سؤالي الاول و التاني
قلت انك لا تريد ان تصرح بكل ما تعتقد به و انا لم اطالبك بدلك لكن النقاش اوصلنا لهده النقطة و لا يمكنني ان الزمك بالجواب و لن اخوض في حيتيات الامر
بخصوص جوابك على سؤالي الثالث فانا لم اقل انه مات عن كفر لكن كتبكم من قالت هدا و لم تكن لي اي نية مبيتة في دكره لكن التقدم في النقاش فرض دكره و ساكتفي بدكر نمودجين
تفسير القمي الجزء 2 الصفحة 142 ( علي بن إبراهيم في تفسيره قوله تعالى: { إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ} [ القصص : 56 ] ، قال: نزلت في أبي طالب فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: يا عم قل لا إله إلا الله أنفعك بها يوم القيامة ، فيقول يابن أخي أنا أعلم بنفسي فلما مات شهد العباس بن عبد المطلب عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه تكلم بها عند الموت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أما أنا فلم أسمعها منه وأرجوا انفعه يوم القيامة )
وقال فضل الله الراوندي (الشيعي) في كتابه " نوادر الراوندي " (ص10): ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أهون أهل النار عذاباً عمي أخرجه من أصل الجحيم حتى أبلغ به الضحضاح عليه نعلان من نار يغلى منهما دماغه )
اما السب فهل اتهام ابى بكر بانه صنم مادا تسمي هدا
و اسمح لي ان اقدم لك فيديو فيه لعن لابي بكر و عمر و عائشة
http://www.youtube.com/watch?v=DAVSplUX3hw
http://www.youtube.com/watch?v=tNQYynNlS7g

زميلي الكريم
أرجو منك أن تكون دقيقا في وصفك ردودي حتى لايختلط الأمر على القارئ
أنا لم أورد لك آية تأمر بسب من آذى النبي ..وهي أصلا غير موجودة
ولكنني أوردت لك الآية التي تلعن من يؤذي الله ورسوله..لهذا أقتضى التنويه عن ردك أعلاه
والسب غير اللعن يا سيدي كما تعرف
وما اوردته من حديث الراوندي فكأني أراه مما أورده البخاري في صحيحه او بمعنى مقارب له (ولم أتحقق منه بعد وسأتحقق بإذن الله تعالى) لأنني اعرف أن هذا هو حديث البخاري الذي يحتج به أهل السنة..
وعموما كلا الحديثين(إن وردا) أو أي من الأحاديث التي تشير لذلك فنحن نضعفها ولا نأخذ بها ..(حالها حال الحديث الضعيف عندكم)
لأن الثابت عندنا أن أبا طالب رضوان الله عليه مات مسلما مؤمنا وأبسط إلتفاتة ألفتك لها هو لو أنه كان مشركا لفرق النبي بينه وبين زوجته فاطمة بنت أسد رضوان الله عليها (وهي من صالحات المؤمنات وكانت بمثابة الأم للنبي كما عبر عنها)..فلا تجتمع مؤمنة مع مشرك أبدا..
وليتك ناقشتني بما أورده ابن سعد في طبقاته والبرزنجي بأسنى مطالبه فمن قولهم ما يدل صراحة على إيمان أبي طالب.
وما إبتلاء ابي طالب بموضوع عدم إسلامه إلا لمحاولة أن يحيق الكفر بأبنائه وهو هدف كان يسعى له من يريد تشويه صورة علي بن أبي طالب عليه السلام
وحال أبو طالب في الإيمان حال أخيه عبدالله سلام الله عليه وزوجته وأم النبي آمنة بنت وهب سلام الله عليها..فسيد الخلق وحبيب الحق لايمكن أن يكون من صلب مشرك وفي رحم مشركة..هذا هو المحال بعينه
ولو عرفنا سبب إصرار البعض على كفر أبي طالب فما أدري ما سبب إصرارهم على كفر أبو وأم الرسول صلى الله عليه وآله.
ولكن من تربص العداء للنبي ومن بقي يطلب بثارات بدر وحنين هو من زرع ذلك في عقول البعض
أشكرك