الصحابه معصومون بنص القران

[سلطان الحق الهاشمي]

هذه هي حياتكم وما اوقفتم عليه انفسكم ..
تنامو وتصحوا وليس في مخكم شيئ الا دفع الفضائل عن اهل البيت عليهم السلام
ولاكن هيهات ...
خسئت وكذبت ياحفيد الزنادقه وتربيتهم
نحن ولله الحمد من حفظ فضائل ال البيت في الاحاديث الصحيحه واختلستموها منا
وأقول لك ولكل الرافضه أتوني بفضيله صحيحه في كتبكم عن ال البيت لم تدون في كتبا وانا اول المستبصرين لترى ان كتبك ماهي الى تدوين سكارى وحشاشين لاهم لهم الى الدنيا

[الرضي]

خارج الموضوع وتشتيت له

[أبو أحمد الجزائري]

وقال تعالى : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } . الأحزاب 33
التطهير في سورة الأحزاب تطهير معنوي حيث أنه لا توجد قرينة على أن التطهير مادي , ولا يمكن أن يقال : ( إن أهل البيت أجنبوا وطهرهم الله تعالى ) , فهذا لا دليل عليه ولا أساس له والقول به عبارة عن سخافة .
التطهير في سورة الأنفال كان من أمر قد وقع فعلا .


أنت صدقت أن الأية في ما تذهب طيب
ما فكرت في دعاء الكساء,
أين تصنف التطهير الذي دعى النبي عليه الصلاة ؟؟؟؟
تطهيرا مادي ام معنوي و ما دليلك؟؟؟؟؟

[سلطان الحق الهاشمي]

أنت صدقت أن الأية في ما تذهب طيب
ما فكرت في دعاء الكساء,
أين تصنف التطهير الذي دعى النبي عليه الصلاة ؟؟؟؟
تطهيرا مادي ام معنوي و ما دليلك؟؟؟؟؟
انه الضلال المبين اخي ابو احمد فالتطهير في الآيتين تفسيره واحد لكن عندما جاء في الصحابه قالو تطهير معنوي وعندما نزل في زوجات الرسول :ص:انكروه وعندما دعاء النبي:ص:به لآل بيته قالو انه عصمة انها الزندقه والكفر ولي اعناق الايات والاحاديث ليوافق مايشتهون

[الرضي]

انه الضلال المبين اخي ابو احمد فالتطهير في الآيتين تفسيره واحد لكن عندما جاء في الصحابه قالو تطهير معنوي وعندما نزل في زوجات الرسول :ص:انكروه وعندما دعاء النبي:ص:به لآل بيته قالو انه عصمة انها الزندقه والكفر ولي اعناق الايات والاحاديث ليوافق مايشتهون

والله الذي لا إله إلا هو التطهير في الآيتين مختلف , لماذا لا تراجع تفاسيركم قبل أن تحكم .
طيب ما هو الأمر الذي طهر الله تعالى منه أهل البيت عليهم السلام ؟
ملاحظة : الرسول صلى الله عليه وآله داخل في آية أهل البيت عليهم السلام .

[الرضي]

خارج الموضوع وتشتيت له

طبعا هو خارج عن الموضوع , لأنه جاء تلبيتا لطلب سلطان .
وأنتم حررتم المشاركة حتى لا يتشيع

[صاحب الحجه]

هل الله تعالى يأمر امير المؤمنين و الحسنان عليهم السلام ان يقروا في بيوتهم حتى يطهرهم
ايه التطهير تعني العصمه و الدليل حديث الكساء
احسنت اخي الرضي

[نعمة الهدايه]

هل الله تعالى يأمر امير المؤمنين و الحسنان عليهم السلام ان يقروا في بيوتهم حتى يطهرهم
ايه التطهير تعني العصمه و الدليل حديث الكساء
احسنت اخي الرضي
هذا الكلام قله لنفسك ولقومك
كيف تكون اية التطهير نزلت بالائمه وهي تامر بعدم التبرج والقرار في البيوت !!!!

[الرضي]

هذا الكلام قله لنفسك ولقومك
كيف تكون اية التطهير نزلت بالائمه وهي تامر بعدم التبرج والقرار في البيوت !!!!

ذكر ابن كثير 19 طريق على نزول آية التطهير في الرسول صلى الله عليه وآله , وعلي وفاطمة والحسنان .
الآن جئني بـ 19 طريق على نزول هذه الآية في نساء النبي صلى الله عليه وآله , وسأقر لك بما تقول .

[محب الأسباط]

هذا الكلام قله لنفسك ولقومك
كيف تكون اية التطهير نزلت بالائمه وهي تامر بعدم التبرج والقرار في البيوت !!!!

لاحظ كيف تغالط نفسك دائما..
أنت الآن تنفي أن آية التطهير نزلت بالأئمة ؟ ألم أقل لك أن أمرك عجيب..
طيب : عندكم حديث الكساء..صحيح لاشائبة فيه.وارد في عدة كتب معتبرة عندكم..
ومن نص الحديث أن النبي أدخلهم (سلام الله عليهم) تحت كسائه وقرأ قوله تعالى ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
والحديث مشهور ولاداعي لإيراد نصه هنا..أو سنده
هل قرأ هذا النص في غيرهم ؟ هات لنا.. هل قرأ غير نص وهم تحت الكساء..أيضا هاته لنا
فما أدري كيف تغالط نفسك؟ هل عندك شك بحديث الكساء ؟ في رواته ؟ في متنه وسنده؟
أخبرنا..
وإن لم يكن عندك فما معنى سؤالك : كيف تكون آية التطهير نزلت بالأئمة ؟
قلت لك وأقول لك: تجنب أهل بيت النبوة يا هذا .. فلعمري ما فاز من قلل أو أنقص أو ظلم ولو جزءا من شأنهم العظيم..والتاريخ عندك يثبت

[صاحب الحجه]

هذا الكلام قله لنفسك ولقومك
كيف تكون اية التطهير نزلت بالائمه وهي تامر بعدم التبرج والقرار في البيوت !!!!
الزميل
اتحداك ان تاتي بقول لاحدى زوجات الرسول صل الله عليه واله انها معنيه بأيه التطهير
يمكن هذة كبيرة و تحدي صعب
اتحداك ان تأتي بقول لاحدى زوجات الرسول صل الله عليه واله يفسر الايه بغير حديث الكساء
لا يوجد
عندكم قاعدة كبيرة اسمها اذا وجد الاثر بطل النظر
و الاثر موجود و هو حديث الكساء و هو تفسير الرسول صل الله عليه واله للايه
فلن اترك تفسير الرسول صل الله عليه واله للايه و اخد بتفسيرك الذي جئت به من راسك
و لا تقل لي سياق الايات او غيرها
فاذا وجد الاثر بطل النظر
و الان اعطني معنى للايه غيرالعصمه ان استطعت اخدا في الاعتبار تفسيرها بحديث الكساء