الراوي اسماعيل بن محمد الحميري ثقه يشرب الخمر

[صهيب]

السلام عليكم
انا اريد ان اعرف هل تنقلون الاشياء بعلم او لا
واكتشفت انكم فقط تنقلون وحتى الكتاب ليس موجود عندكم
ولذلك من يرجع الى المصدر يكتشف اشياء
طيب يا صهيب هل عندك معجم رجال الخوئي
تغضبون عندما نصفهم بالتبلد الذهني والجهل
وهل نلعب نحن عندما نأتي بدليل؟
وهل تظن اننا نأتي به من جيوبنا
طيب لتعلم الحقيقة
هذه صورة لبعض من كتبكم وضعت لك صورتها وتأكد أن غالبية الإخوة كذلك
حتى لا تسأل سؤالا سخيفا

وأنا واثق أنك لا تملكها

http://www.boostupload.com/files/image_312_zouhir.JPG

[محمـد الأنصـاري]

هل احد منكم راجع معجم رجال الخوئيليش ماخذ لفة طويلة يا زهير
هل كلام الخويئ له كما اعترفت أنت أم أنه افتراء من أخونا الكريم
وبعدين إذا ماعندك رد ريح نفسك أحسن وشكرا

[محمـد الأنصـاري]

أين ذهب زهير صاحب الحكمة القائلة:
"صاحب الموضوع نقل مافي الخوئ
والخوئ نقل مافي معجم رجال الخوئي"
ننتظره وشكرا

[محمـد الأنصـاري]

يرفع لزهيرمشروع إحياء المواضيع الميته

[أبو عثمان الأندلسي]

حيــاكم الله اخواني اهل السنه

ارى الرافضي لم يجيب عن السؤال بالتحديد , مارأيك في الراوي الخمار ؟

و لماذا علمائك يوثقوا خمارين ؟




بسمه تعالى ،،،


أولا : رواية الكشي التي أستدل بها صاحب الموضوع لا تصح سندا .. بسندها علي بن إسماعيل وهو التيمي ( مهمل ) قال الشيخ الشاهرودي قدس سره في المستدركات ج5-ص307 ( لم يذكروه )


ثانيا : الرواية الثانية التي أستدل بها حامل المسك .. لا يصح أن تكون موضعا من مواضع الإستشهاد فإنه كان يشرب الخمر قبل أن يكون إماميا أي حينما كان ضالا قبل أن يركب سفينة النجاة .. و الدليل على ذلك نص الرواية نفسها ( وهو يومئذ يقول بمحمد ابن الحنفية )

وذكر الحافظ الجليل شيخ الإسلام والمسلمين ابن شهر آشوب رضي الله عنه في كتابه معالم العلماء ص180 ( السيد أبو هاشم إسماعيل بن محمد بن مزيد بن محمد بن وداع بن مفرغ الحميري ، من أصحاب الصادق ولقي الكاظم عليهما السلام وكان في بدء الامر خارجيا ثم كيسانيا ثم أماميا )


ثالثا : أتعجب حقيقة .. لماذا الأخوة من أهل السنة والجماعة يستدلون بمثل هذه الأمور مع أن الصحابة عندهم كانوا يشربون الخمور و يتناولون المسكر بل بعضهم كان لهم حانوت كما هو حال الصحابي رويشد الثقفي .. كما أن بعض علماء أهل السنة أيضا كانوا يتناولون المسكر مثل الخطيب البغدادي صاحب تاريخ بغداد

على العموم كفانا ابن عثيمين من عرض أمثال لذلك .. قال في مجموع الفتاوى ج8-ص623 :

( ولا شك أنه حصل من بعضهم سرقة وشرب خمر وقذف وزنى بإحصان وزنى بغير إحصان، لكن كل هذه الأشياء تكون مغمورة في جنب فضائل القوم ومحاسنهم، وبعضها أقيم فيه الحدود، فيكون كفارة )



أرى أن السؤال يوجه للأخ صاحب الموضوع .. ما رأيك في الصحابي شارب الخمر ؟ ومن ثم حينما يروي عن النبي هل يروي عنه وهو سكران ام وهو مفتح وصاحي ؟


والله الهادي والموفق ...

[صهيب]

بسمه تعالى ،،،


أولا : رواية الكشي التي أستدل بها صاحب الموضوع لا تصح سندا .. بسندها علي بن إسماعيل وهو التيمي ( مهمل ) قال الشيخ الشاهرودي قدس سره في المستدركات ج5-ص307 ( لم يذكروه )


ثانيا : الرواية الثانية التي أستدل بها حامل المسك .. لا يصح أن تكون موضعا من مواضع الإستشهاد فإنه كان يشرب الخمر قبل أن يكون إماميا أي حينما كان ضالا قبل أن يركب سفينة النجاة .. و الدليل على ذلك نص الرواية نفسها ( وهو يومئذ يقول بمحمد ابن الحنفية )

وذكر الحافظ الجليل شيخ الإسلام والمسلمين ابن شهر آشوب رضي الله عنه في كتابه معالم العلماء ص180 ( السيد أبو هاشم إسماعيل بن محمد بن مزيد بن محمد بن وداع بن مفرغ الحميري ، من أصحاب الصادق ولقي الكاظم عليهما السلام وكان في بدء الامر خارجيا ثم كيسانيا ثم أماميا )


ثالثا : أتعجب حقيقة .. لماذا الأخوة من أهل السنة والجماعة يستدلون بمثل هذه الأمور مع أن الصحابة عندهم كانوا يشربون الخمور و يتناولون المسكر بل بعضهم كان لهم حانوت كما هو حال الصحابي رويشد الثقفي .. كما أن بعض علماء أهل السنة أيضا كانوا يتناولون المسكر مثل الخطيب البغدادي صاحب تاريخ بغداد

على العموم كفانا ابن عثيمين من عرض أمثال لذلك .. قال في مجموع الفتاوى ج8-ص623 :

( ولا شك أنه حصل من بعضهم سرقة وشرب خمر وقذف وزنى بإحصان وزنى بغير إحصان، لكن كل هذه الأشياء تكون مغمورة في جنب فضائل القوم ومحاسنهم، وبعضها أقيم فيه الحدود، فيكون كفارة )



أرى أن السؤال يوجه للأخ صاحب الموضوع .. ما رأيك في الصحابي شارب الخمر ؟ ومن ثم حينما يروي عن النبي هل يروي عنه وهو سكران ام وهو مفتح وصاحي ؟


والله الهادي والموفق ...



ومن أين لك أن تكون أندلسي؟

بسمه تعالى ،،،

من تقصد؟ الشيطان الذي يعبده الرافضة؟
المسلم يقول بسم الله الرحمن الرحيم
يارافضي يا كذاب

7937 - 7935 - 7949 - علي بن إسماعيل التيمي : روى في تفسير القمي فهو ثقة .المفيد للجواهري ج1 ص 1846


ثانيا : الرواية الثانية التي أستدل بها حامل المسك .. لا يصح أن تكون موضعا من مواضع الإستشهاد فإنه كان يشرب الخمر قبل أن يكون إماميا أي حينما كان ضالا قبل أن يركب سفينة النجاة .. و الدليل على ذلك نص الرواية نفسها ( وهو يومئذ يقول بمحمد ابن الحنفية )وذكر الحافظ الجليل شيخ الإسلام والمسلمين ابن شهر آشوب رضي الله عنه في كتابه معالم العلماء ص180 ( السيد أبو هاشم إسماعيل بن محمد بن مزيد بن محمد بن وداع بن مفرغ الحميري ، من أصحاب الصادق ولقي الكاظم عليهما السلام وكان في بدء الامر خارجيا ثم كيسانيا ثم أماميا )
أين نجد هذه السفينة؟ أكيد ردابها كلهم من الزنادقة وتجار الفروج والخمس

هل يعمل الرافضة برواية الضعيف والمقدوح والملعون أم لا؟؟؟؟
بدون لف أو دوران
نعم
لا

ثالثا : أتعجب حقيقة .. لماذا الأخوة من أهل السنة والجماعة يستدلون بمثل هذه الأمور مع أن الصحابة عندهم كانوا يشربون الخمور و يتناولون المسكر بل بعضهم كان لهم حانوت كما هو حال الصحابي رويشد الثقفي .. كما أن بعض علماء أهل السنة أيضا كانوا يتناولون المسكر مثل الخطيب البغدادي صاحب تاريخ بغداد
1 - الروايات غير ثابتة إن كان صحابي أم لا
2 - رويشد الثقفي جلده عمر رضي الله عنه وأحرق بيته
3 - عمل عمر رضي الله عنه يثبت خسة المجوس الذين طعنوا فيه بأنه شارب خمر وهاهو رضي الله عنه يحد شاربها ويحرق بيته
4 - قال الله تعالى: والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا إلا الذين تابوا من بعد ذلك

إذا التوبة : تجب الفسق
اعترض على الله تعالى إن استطعت بارافضي

وبما أن الرواية ليست ضعيفة فدع عنك التهريج
أرى أن السؤال يوجه للأخ صاحب الموضوع .. ما رأيك في الصحابي شارب الخمر ؟ ومن ثم حينما يروي عن النبي هل يروي عنه وهو سكران ام وهو مفتح وصاحي ؟

من المستحيل أن يتحلى الرافضي بالصدق لأن خبث المعدن يمنعه من ذلك
هل روى رويشد الثقفي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يارافضي
أم الكذب معدنكم وديدنكم؟

[أبو عثمان الأندلسي]

بسمه تعالى ،،،


نشكر الأخ صهيب على أخلاقه الإسلامية .. لعله أنزعج من شرب الصحابة للخمر كما أعترف ابن عثيمين


سلام

[محمـد الأنصـاري]

أولا : رواية الكشي التي أستدل بها صاحب الموضوع لا تصح سندا .. بسندها علي بن إسماعيل وهو التيمي ( مهمل ) قال الشيخ الشاهرودي قدس سره في المستدركات ج5-ص307 ( لم يذكروه ) وهل وثقه آخرون ياترى لا شك أنك أعلم بذلك لكنها تقية ماكرة .



ثانيا : الرواية الثانية التي أستدل بها حامل المسك .. لا يصح أن تكون موضعا من مواضع الإستشهاد فإنه كان يشرب الخمر قبل أن يكون إماميا أي حينما كان ضالا قبل أن يركب سفينة النجاة .. و الدليل على ذلك نص الرواية نفسها ( وهو يومئذ يقول بمحمد ابن الحنفية )
وذكر الحافظ الجليل شيخ الإسلام والمسلمين ابن شهر آشوب رضي الله عنه في كتابه معالم العلماء ص180 ( السيد أبو هاشم إسماعيل بن محمد بن مزيد بن محمد بن وداع بن مفرغ الحميري ، من أصحاب الصادق ولقي الكاظم عليهما السلام وكان في بدء الامر خارجيا ثم كيسانيا ثم أماميا )
أقول مارأيك في هذا من كلام الخوئي .
أقول: لو اعتمدنا على توثيق المتأخّرين، ومدحهم، فلا إشكال في الحكم بحسنه، بل بوثاقته، لما عرفت، إلاّ أنّا لانعتمد على ذلك للقطع بأنّه اجتهاد منهم، وغير مبتن على الحس، فلا حجيّة فيه، وأمّا مارواه الكشى، من الروايات، فهي ضعيفة السند، إلاّ أنّه لاريب في أنّ الرجل كان متجاهراً بولاء أهل البيت عليهم السلام ونشر فضائلهم ومثالب أعدائهم. انتهى ..



ثالثا : أتعجب حقيقة .. لماذا الأخوة من أهل السنة والجماعة يستدلون بمثل هذه الأمور مع أن الصحابة عندهم كانوا يشربون الخمور و يتناولون المسكر بل بعضهم كان لهم حانوت كما هو حال الصحابي رويشد الثقفي .. كما أن بعض علماء أهل السنة أيضا كانوا يتناولون المسكر مثل الخطيب البغدادي صاحب تاريخ بغداد

على العموم كفانا ابن عثيمين من عرض أمثال لذلك .. قال في مجموع الفتاوى ج8-ص623 :

( ولا شك أنه حصل من بعضهم سرقة وشرب خمر وقذف وزنى بإحصان وزنى بغير إحصان، لكن كل هذه الأشياء تكون مغمورة في جنب فضائل القوم ومحاسنهم، وبعضها أقيم فيه الحدود، فيكون كفارة )
س: وهل ترى الوثاقة عند السنة في شارب الخمرسوى الصحابة أعطناه بالمتن والسند .
س: هل ترى أن السنة وثقوا في الصحابة لأن الله مدحهم ووثق بهم أم أنه اتباع هوى حسب فهمك .

أرى أن السؤال يوجه للأخ صاحب الموضوع .. ما رأيك في الصحابي شارب الخمر ؟ ومن ثم حينما يروي عن النبي هل يروي عنه وهو سكران ام وهو مفتح وصاحي ؟
حبذا لوتعطينا مثالا أعطنا حديثا عن صحابي شارب خمرلم يره غيره بطريقة أخرى فالكلام سهل أخي ..
وهل ترى أن محمد بن اسماعيل وغيره كأنا وأنت أهل لأن نقاس بالصحابة خيرالقرون ..

[سيف السنه]

بسمه تعالى ،،،


نشكر الأخ صهيب على أخلاقه الإسلامية .. لعله أنزعج من شرب الصحابة للخمر كما أعترف ابن عثيمين


سلام
:سل:
الرافضي الاندلسي
اذا كنت تعرف بالاخلاق الاسلاميه ارجوا التزامك بها مع الاعضاء واحترام الصحابه رضوان الله عليهم
شكرا وبارك الله بك
سيف السنه

[صهيب]

بسمه تعالى ،،،


نشكر الأخ صهيب على أخلاقه الإسلامية .. لعله أنزعج من شرب الصحابة للخمر كما أعترف ابن عثيمين


سلام
وهل جئتنا بأخلاق اسلامية عندما كذبت ودلست وزورت؟
أم تريدون أن تمرروا كذبكم وتزويركم ويصفق لكم الناس؟

[b7r e7ssas]

بسمه تعالى ،،،


أولا : رواية الكشي التي أستدل بها صاحب الموضوع لا تصح سندا .. بسندها علي بن إسماعيل وهو التيمي ( مهمل ) قال الشيخ الشاهرودي قدس سره في المستدركات ج5-ص307 ( لم يذكروه )


ثانيا : الرواية الثانية التي أستدل بها حامل المسك .. لا يصح أن تكون موضعا من مواضع الإستشهاد فإنه كان يشرب الخمر قبل أن يكون إماميا أي حينما كان ضالا قبل أن يركب سفينة النجاة .. و الدليل على ذلك نص الرواية نفسها ( وهو يومئذ يقول بمحمد ابن الحنفية )

وذكر الحافظ الجليل شيخ الإسلام والمسلمين ابن شهر آشوب رضي الله عنه في كتابه معالم العلماء ص180 ( السيد أبو هاشم إسماعيل بن محمد بن مزيد بن محمد بن وداع بن مفرغ الحميري ، من أصحاب الصادق ولقي الكاظم عليهما السلام وكان في بدء الامر خارجيا ثم كيسانيا ثم أماميا )





أولا : رواية الكشي التي أستدل بها صاحب الموضوع لا تصح سندا .. بسندها علي بن إسماعيل وهو التيمي ( مهمل ) قال الشيخ الشاهرودي قدس سره في المستدركات ج5-ص307 ( لم يذكروه )

عجيب

من متى يتحدث الرافضه عن صحيح السند ؟ !

قال السبحاني:" لكن المجهول في كلام المتأخرين، من الشهيد الثاني والمجلسي والمامقاني، أعم منه ومن المهمل الذي لم يذكر فيه مدح ولا قدح. وقد عرفت أن العلامة لا يعنون المهمل أصلا، وابن داود يعنونه في الجزء الأول كالممدوح، وكان القدماء يعملون بالمهمل كالممدوح، ويردون المجهول " كليات في علم الرجال:ص 122

انا اقترح لو تبيعوا كتب الرجال في سوق الخضار و الفواكه لكان اجدى

ثانيا : الرواية الثانية التي أستدل بها حامل المسك .. لا يصح أن تكون موضعا من مواضع الإستشهاد فإنه كان يشرب الخمر قبل أن يكون إماميا أي حينما كان ضالا قبل أن يركب سفينة النجاة .. و الدليل على ذلك نص الرواية نفسها ( وهو يومئذ يقول بمحمد ابن الحنفية )

الرواية فيها نصر بن الصباح مطعون فيه
قال الحلي ( ونصر بن الصباح ضعيف عندي لا اعتبر بقوله ) خلاصة الاقوال ص 181
و تابعه ايضا الخوئي ( لا اعتماد على قول نصر بن الصباح ) المعجم ج13 ص 50 ترجمة 8195


و يبقى الخمار خمارآ http://www.ansarsunna.com/vb/images/icons/icon7.gif



وذكر الحافظ الجليل شيخ الإسلام والمسلمين ابن شهر آشوب رضي الله عنه في كتابه معالم العلماء ص180 ( السيد أبو هاشم إسماعيل بن محمد بن مزيد بن محمد بن وداع بن مفرغ الحميري ، من أصحاب الصادق ولقي الكاظم عليهما السلام وكان في بدء الامر خارجيا ثم كيسانيا ثم أماميا )


اعطني الرواية التي تثبت انه امامي حتى القمك و القم شيخك الحجر فيها و ابين خوار دينكم


و هذا خمار ثاني و لا تزعل


أبو هريرة البزاز. قال العقيقي: ترحم عليه أبو عبد الله (عليه السلام)، وقيل انه كان يشرب النبيذ، فقال: ايعز على الله ان يغفر لمحب علي (عليه السلام) شرب النبيذ والخمر . خلاصة الاقوال للحلي ص 306

اقول : هذا الراوي جعله الحلي في القسم الاول الذي يعتمد عليه بالرغم من انه خمار !!

يقول الخوئي " أن العدالة المعتبرة في الراوي أن يكون ثقة متحرزا في روايته عن الكذب ، وإن كان مخالفا في الاعتقاد ، فاسقا في العمل " ج7 ص 159

اخيرا :

حركات الروافض في خلط المواضيع للهرب من الواقع موضه قديمه اذا عندك اشكال في الخمارين و رواية الحديث عند السنة عندنا افتح موضوع جديد


في جعبتك الان :
1- اثبات امامية الحميري بسند صحيح ؟
2- اثبات ان الخمار لا تقبل روايته و غير ثقة ؟

[زهير]

زهير رجع مرة ثانية
وان شاء الله نكمل المواضيع التي لم نكملها
واتمنى اخلاقكم شوي تترتفع مو مثل السابق

[محمـد الأنصـاري]

زهير رجع مرة ثانية
وان شاء الله نكمل المواضيع التي لم نكملها

واتمنى اخلاقكم شوي تترتفع مو مثل السابق
حياك الله يازهيرأهلا وسهلا بك
أكمل أنسف كل ماجاء من بعدك بالدليل نحن بانتظارك وشكرا

[زهير]

بسم الله الرحمن الرحيم






ورد في معجم رجال الحديث للخوئي ج4 ص90-91



1432 - إسماعيل بن محمد :

الحميري : قال الكشي ( 133 ) : السيد ابن محمد الحميري .

" حدثني نصر بن الصباح ، قال : حدثنا إسحاق بن محمد البصري ، قال :

حدثني علي بن إسماعيل ، قال : أخبرني فضيل الرسان ، قال : دخلت على أبي
عبدالله ( عليه السلام ) ، بعدما قتل زيد بن علي عليهما السلام ، فأدخلت بيتا
جوف بيت ، فقال لي يا فضيل ، قتل عمي زيد بن علي ؟ قلت : نعم جعلت فداك ،
قال : - رحمه الله - أما إنه كان مؤمنا ، وكان عارفا ، وكان عالما ، وكان صدوقا ، أما
ـ 91 ـ
إنه لو ظفر لوفى ، أما إنه لو ملك لعرف كيف يضعها . قلت : ياسيدي ألا أنشدك
شعرا ؟ قال : أمهل ، ثم أمر بستور ، فسدلت ، وبأبواب ففتحت ، ثم قال : أنشد ،
فأنشدته :
لام عمرو باللوى مربع * طامسة أعلامها بلقع -
لما وقفت العيس في رسمه * والعين من عرفانه تدمع -
ذكرت من قد كنت أهوى به * فبت والقلب شج موجع -
عجبت من قوم أتوا أحمدا * بخطة ليس لها مدفع -
قالو له : لو شئت أخبرتنا * إلى من الغاية والمفزع -
إذا توليت وفارقتنا * ومنهم في الملك من يطمع -
فقال : لو أخبرتكم مفزعا * ماذا عسيتم فيه أن تصنعوا ؟ ! -
صنيع أهل العجل إذا فارقوا * هارون ؟ ! فالترك له أودع -
فالناس يوم البعث راياتهم * خمس ، فمنها هالك أربع -
قائدها العجل ، وفرعونها ، * وسامرى الامة المفضع -
ومخدع عن دينه مارق * أجدع عبد لكع أوكع -
وراية قائدها حيدر ، * كانه شمس إذا تطلع -
قال : فسمعت نحيبا من وراء الستر ، وقال : من قال هذا الشعر ؟ قلت :
السيد إبن محمد الحميري ، فقال : - رحمه الله - ، قلت إني رأيته يشرب النبيذ ،
فقال : رحمه الله ، قلت إني رأيته يشرب نبيذ الرستاق ، قال : تعني الخمر ؟ قلت :
نعم ، قال : - رحمه الله - ، وماذلك عزيز على الله أن يغفر لمحب علي .
مَنهَجُ المَقَال في تحقيق احوالِ الرّجالِ الأسترابادي
ج2 ص 356
[ 594 ] إسماعيل * بن محمّد الحِمْيَري : (http://www.rafed.net/books/rejal/manhaj-almaqal-2/index.html)
بالحاء غير المعجمة المكسورة والميم الساكنة والياء المنقطة تحتها نقطتين بعدها راء ، ثقة ، جليل القدر ، عظيم الشأن والمنزلة ، رحمه الله تعالى








نفس الجزء ص 360
جعلت فداك إنّي فارقت السيّد ابن محمّد الحميري لما به قد اسودّ وجهه وازرقّت عيناه وعطش كبده وسلب الكلام ، فإنّه كان يشرب المسكر

------



سؤالي للروافض مارأيكم في هذا الراوي الخمار ؟

طيب لنرى تعليق السيد الخوئي على الروايات الت في ذمه التي اتت في نفسه ترجمته ترجمة 1432
الترجمة طويلة قليلا يقول السيد الخوئي رض:
أقول : لو اعتمدنا على توثيق المتأخرين ، ومدحهم ، فلا إشكال في الحكم بحسنه ، بل بوثاقته ، لما عرفت ، إلا أنا لانعتمد على ذلك للقطع بأنه اجتهاد منهم ، وغير مبتن على الحس ، فلا حجية فيه ، وأما مارواه الكشي ، من الروايات ، فهي ضعيفة السند ، إلا أنه لاريب في أن الرجل كان متجاهرا بولاء أهل البيت عليهم السلام ونشر فضائلهم ومثالب أعدائهم .
انتهى كلام السيد الخوئي رض
فالروايات كلها ضعيفة التي تقول انه شرب المر
لكن سؤال لماذا بترت تعليق السيد الخوئي على الروايات
ننتظر التبرير والسلام ختام

[زهير]

حياك الله يازهيرأهلا وسهلا بك


أكمل أنسف كل ماجاء من بعدك بالدليل نحن بانتظارك وشكرا



طبعا اشكرك لان اتتني رسالة عبر البريد
بخصوص هذا الموضوع وتذرت اني مشارك في هذا الموضوع
واتمنى ان اخلاق البعض هنا تحسنت حتى لو شوي حتى نتحاور

[محمـد الأنصـاري]

طيب لنرى تعليق السيد الخوئي على الروايات الت في ذمه التي اتت في نفسه ترجمته ترجمة 1432

الترجمة طويلة قليلا يقول السيد الخوئي رض:
أقول : لو اعتمدنا على توثيق المتأخرين ، ومدحهم ، فلا إشكال في الحكم بحسنه ، بل بوثاقته ، لما عرفت ، إلا أنا لانعتمد على ذلك للقطع بأنه اجتهاد منهم ، وغير مبتن على الحس ، فلا حجية فيه ، وأما مارواه الكشي ، من الروايات ، فهي ضعيفة السند ، إلا أنه لاريب في أن الرجل كان متجاهرا بولاء أهل البيت عليهم السلام ونشر فضائلهم ومثالب أعدائهم .
طيب يازهير هل تفهم حقا مانقلته وقد نقلته قبلك في مشاركتي السابقه
سيدي الكريم يقول الخوئي في هذا أن الرجل ليس بثقه أنظرماذا قال وقد لونته بالأحمرأعلاه..
قال الخوئي : ((لو اعتمدنا على توثيق المتأخرين ، ومدحهم ، فلا إشكال في الحكم بحسنه ، بل بوثاقته ، لما عرفت ، إلا أنا لانعتمد على ذلك للقطع بأنه اجتهاد منهم ، وغير مبتن على الحس ، فلا حجية فيه ، وأما مارواه الكشي ، من الروايات ، فهي ضعيفة السند ، إلا أنه لاريب في أن الرجل كان متجاهرا بولاء أهل البيت عليهم السلام ونشر فضائلهم ومثالب أعدائهم ))

ياعيني عليك يازهير هكذا أصبح موضوعنا قد انتهى طالما أنك تعترف بتصحيح الخويئ
فلا شك أنك تعترف بتضعيفه أيضا ..
أقول : ركزعلى قوله فيما أغلاه (إلا أنا لانعتمد على ذلك للقطع بأنه اجتهاد منهم ، وغير مبتن على الحس ، فلا حجية فيه)
قلت انتهى يازهيرفإما أنك رجل لا تفهم فلا ينبغي أن نضيع الوقت معك وإما أنت رجل كذاب مدلس
فحاولت أن تجعل من تضعيف الخوئي تصحيحا وهذا لا يمكن وشكرالك على كل حال ..
ثم هناك أسألة في موضوعنا لماذا لم تجب عليها واحد واحدا أجب على الأسئلة من البداية حتى النهاية .. وشكرا

[زهير]

هههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههه
مانا قدر بطني بطني يعورني من الضحك
اول مرة اضحك هكذا هههههههههههههه
الموضوع عن هل الراوي يشرب الخمر ونقلتم
من كتاب معجم رجال الحديث وبترتم اخر جملة
وهي تضعيف الروايات التي في رجال الكشي
واخر شيئ جوابك المضحك هههههههههههههههه
راح اضحك اسبوع كامل اذا ما تعرف شي يا جامل
خليك على جنب لان حتى اصحابك بيضحكوا عليك ههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[محمـد الأنصـاري]

هههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههه
مانا قدر بطني بطني يعورني من الضحك
اول مرة اضحك هكذا هههههههههههههه
الموضوع عن هل الراوي يشرب الخمر ونقلتم
من كتاب معجم رجال الحديث وبترتم اخر جملة
وهي تضعيف الروايات التي في رجال الكشي
واخر شيئ جوابك المضحك هههههههههههههههه
راح اضحك اسبوع كامل اذا ما تعرف شي يا جامل
خليك على جنب لان حتى اصحابك بيضحكوا عليك ههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ياعيني على الضحك
سأرى كيف يكون لك الضحك الآن ..
مامعنى قول الخوئي: (لو اعتمدنا على توثيق المتأخرين )
ومامعنى قوله: (إلا أنا لانعتمد على ذلك للقطع بأنه اجتهاد منهم ، وغير مبتن على الحس ، فلا حجية فيه )
يازهيرماذا تفهم من الأولى .. وماذا تفهم من الثانية أجبني أنا معك لنضحك معا ..

[زهير]

ههههههههههههههههههههههه
لا تضحكني زيادة يا رجل
خلينا ننتظر صاحب الموضوع
ليوضح لنا لماذا دلس وبتر كلام السيد الخوئي رض
ولا تضحكني تراني توني قايم من الغدا وبطني يعورتي من الضحك
اعرف انكم الان في حالة يرثى لها لانكم مدلسون وتبترون النصوص
فاصل الموضوع الروايات التي في الكشي وكلها ضعيفة فلا تغير المسار
ولا تخاف راح احاورك في هالمسالة وراح اضحك عليك زيادة
لذلك لا انصحك تحاورني في هالمسالة نلتقي فيما بعد
تشششااااووووووو حامل ههههههههه

[سيف السنه]

هههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههه
مانا قدر بطني بطني يعورني من الضحك
اول مرة اضحك هكذا هههههههههههههه
الموضوع عن هل الراوي يشرب الخمر ونقلتم
من كتاب معجم رجال الحديث وبترتم اخر جملة
وهي تضعيف الروايات التي في رجال الكشي
واخر شيئ جوابك المضحك هههههههههههههههه
راح اضحك اسبوع كامل اذا ما تعرف شي يا جامل
خليك على جنب لان حتى اصحابك بيضحكوا عليك ههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هكذا ردود الجهلاء
عدة فرحبنا بعودتك فيا ليت ان تبقى باحترام وابتعد عن قلة الادب وحاور بعلم واذا اردت ان تضحك فعد الى الحسينيه واضحك
ارجوا ان تكون قد فهمت
سيف السنه