ما الدي ارغم ابى بكر على الهجرة مع رسول الله و المخاطرة بحياته ترك بيته و اهله ؟؟؟؟؟

[ايوب نصر]

يقول الشيعة ان ابى بكر :ر: كان منافقا
فلو كان كما يزعمون
فما الدي ارغمه على الهجرة مع رسول الله :ص: و المخاطرة بحياته ترك بيته و اهله ؟؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

بالتوفيق أخي عمر أيوب
متابع

[يوسف العامري]

:بس:
اولاً يا اخي احتاج اثبات منك على ان ابو بكر خرج مع النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) لنصرته .
ثانياً ان خروجه كان من شجاعة .
ثالثاً انه خرج مع النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) ولم يلحق به , يعني ل اخذه النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) ام هو اتى وراء النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) .

[ايوب نصر]

بالتوفيق أخي عمر أيوب
متابع
متابعة شيقة اخي الفاضل ابو احمد

[ايوب نصر]

[QUOTE=يوسف العامري;260306] :بس:
اولاً يا اخي احتاج اثبات منك على ان ابو بكر خرج مع النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) لنصرته .
بحار الانوار الجزء 19 ص 33 باب 9
وقال في قوله تعالى : " إلا تنصروه فقد نصره الله " : أي إن لم تنصروا النبي صلى الله عليه وآله على قتال العدو فقد فعل الله به النصر " إذ أخرجه الذين كفروا " من مكة فخرج يريد المدينة " ثاني اثنين إذ هما في الغار"يعني أنه كان هو وأبو بكر في الغار ليس معهما ثالث وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة " إذ يقول لصاحبه " أي إذ يقول الرسول صلى الله عليه وآله لأبي بكر : " لا تحزن " أي لا تخف " إن الله معنا " يريد أنه مطلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا

تفسير الميزان للطباطبائي (1412 هـ) الجزء 9 صفحة 279
قوله تعالى: { إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار } ثاني اثنين أي أحدهما، والغار الثقبة العظيمة في الجبل، والمراد به غار جبل ثور قرب منى وهو غير غار حراء الذي ربما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأوي إليه قبل البعثة للأخبار المستفيضة، والمراد بصاحبه هو أبو بكر للنقل القطعي.

ثانياً ان خروجه كان من شجاعة .
كذبت و الله كذبت بل خرج لنصرة دين الاسلام ثم اين الشجعاء من الشيعة لمادا لم يخرجوا مع رسول الله ؟؟
ثالثاً انه خرج مع النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) ولم يلحق به , يعني ل اخذه النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) ام هو اتى وراء النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) .
عندك جواب على سؤالي اجبني و الا اصمت و لا تتفلسف لانك ستظهر غبائك و غياب دليلك ادا لم تكن اظهرتهم بعد

[ابن الصديقة عائشة]

:بس:
اولاً يا اخي احتاج اثبات منك على ان ابو بكر خرج مع النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) لنصرته .
ثانياً ان خروجه كان من شجاعة .
ثالثاً انه خرج مع النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) ولم يلحق به , يعني ل اخذه النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) ام هو اتى وراء النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) .


ماأشد غبائكم وحقدكم الذي اعمى بصيرتكم يافيلق بدر اخبرنا انت ايها الفيلسوف كما سماك اخي الفاضل عمر ماهذه الاسئلة المتناقضة ؟

من الذي خرج مع الرسول صلى الله عليه وسلم إن لم يكن ابي بكر الصديق رضي الله عنه ؟
ثم تسأل سؤال غريب وانت تثبت فيه بان ابي بكر الصديق رضي الله عنه هو الذي خرج ولكن هل كان شجاعة ام ماذا؟ نزهة يعني؟

ثم سؤالك الثالث المضحك هل لحق به ام اخذه معه ؟؟؟؟؟؟؟؟

فإن دل على شئ فمع حقدكم وبغضكم فانتم جهلة بامتياز


وبارك الله فيك اخي الفاضل عمر على اجابتك الواضحة ومن بطون كتب الرافضة لقد كفيت ووفيت في ميزان حسناتك

[ايوب نصر]

ماأشد غبائكم وحقدكم الذي اعمى بصيرتكم يافيلق بدر اخبرنا انت ايها الفيلسوف كما سماك اخي الفاضل عمر ماهذه الاسئلة المتناقضة ؟
من الذي خرج مع الرسول صلى الله عليه وسلم إن لم يكن ابي بكر الصديق رضي الله عنه ؟
ثم تسأل سؤال غريب وانت تثبت فيه بان ابي بكر الصديق رضي الله عنه هو الذي خرج ولكن هل كان شجاعة ام ماذا؟ نزهة يعني؟
ثم سؤالك الثالث المضحك هل لحق به ام اخذه معه ؟؟؟؟؟؟؟؟
فإن دل على شئ فمع حقدكم وبغضكم فانتم جهلة بامتياز
وبارك الله فيك اخي الفاضل عمر على اجابتك الواضحة ومن بطون كتب الرافضة لقد كفيت ووفيت في ميزان حسناتك
حياك الله اخي الفاضل ابن الصديقة عائشة و لك ما دعيت لي به

[محب الأسباط]

حياك الله اخي الفاضل ابن الصديقة عائشة و لك ما دعيت لي به

أريد أن أسأل صاحب الموضوع سؤالا واحدا لو سمح لي وأن تكون لديه الشجاعة للرد :
تقول الآية الكريمة ( إذ يقول لصاحبه لا تحزنْ......) وعلى فرض أن الذي كان في الغار والمشار له بالصاحب هو أبو بكر فنسألك : هل النبي صلى الله عليه وآله نهى صاحبه عن معصية أو عن طاعة؟
حيث واضح من (لا) الواردة هنا بأنها (لا) الناهية بلا شك..بتعبير أن النبي قد نهى صاحبه عن الحزن ..فأي نهي ذلك من النبي لصاحبه؟
وهل النبي ينهى عن المعاصي أم الطاعات؟
أجبنا..وأقول لك إن فرض كون أبي بكر ليس مع النبي في الغار خير من فرض وجوده..لأنك لو تدبرت هذه الآية وغيرها لما وجدتها مادحة ..بل قادحة
أجبنا لو سمحت

[ايوب نصر]

أريد أن أسأل صاحب الموضوع سؤالا واحدا لو سمح لي وأن تكون لديه الشجاعة للرد :
تقول الآية الكريمة ( إذ يقول لصاحبه لا تحزنْ......) وعلى فرض أن الذي كان في الغار والمشار له بالصاحب هو أبو بكر فنسألك : هل النبي صلى الله عليه وآله نهى صاحبه عن معصية أو عن طاعة؟
حيث واضح من (لا) الواردة هنا بأنها (لا) الناهية بلا شك..بتعبير أن النبي قد نهى صاحبه عن الحزن ..فأي نهي ذلك من النبي لصاحبه؟
وهل النبي ينهى عن المعاصي أم الطاعات؟
أجبنا..وأقول لك إن فرض كون أبي بكر ليس مع النبي في الغار خير من فرض وجوده..لأنك لو تدبرت هذه الآية وغيرها لما وجدتها مادحة ..بل قادحة
أجبنا لو سمحت
ساجيبك لكن من ادب الحوار ان تجيبني اولا
و ساعيد لك السؤال : فما الدي ارغمه على الهجرة مع رسول الله و المخاطرة بحياته ترك بيته و اهله ؟؟؟؟؟
اجبني اولا و جوابي على سؤالك جاهز
تفضل

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على امام المتقين
حياك الله عمر ايوب لقد جربت الحوار مع الشيعة فوجدتهم عندهم الهروب هي الوسيلة الناجحة عندما لا يجد جواب وشكرا لك على هذا الموضوع

[جحفل]

تذكرت رويفضيا وجد نصا فيه أن من صحب النبي في الهجرة كنيته أبو فصيل(بفتح الفاء)

ففرح وتوجه لغرفة أنصار ال محمد في البالتوك
وطلب المناظرة
ثم صعق ودحر ودحض في بوله حين علم أن أبا فصيل هو أبوبكر وإنما كان يعيره المرتدون بالفصيل لأن البكر ولد الناقة والفصيل أصغر من البكر فأرادوا تحقيره بهذه الكنية..

صلى الله عليك يارسول الله الأكرم وسلم تسليما مزيدا
صلى الله عليك ياأبابكر أيها الصديق الأعظم

[محب الأسباط]

ساجيبك لكن من ادب الحوار ان تجيبني اولا
و ساعيد لك السؤال : فما الدي ارغمه على الهجرة مع رسول الله و المخاطرة بحياته ترك بيته و اهله ؟؟؟؟؟
اجبني اولا و جوابي على سؤالك جاهز
تفضل

حسنا سأجيبك وإن شاء الله تجيبني..
أولا إن موضوع هجرة أبي بكر مع الرسول صلى الله عليه وآله لم يجمع عليها فقهاء الإمامية..أما بالنسبة لكم فهو أبو بكر..وعليه لايمكن أن تحتج علينا بما في كتبك ومصادرك
ولو وجدت بعض من علماء الإمامية يشيرون الى أن الذي كان في الغار مع النبي صلى الله عليه وآله هو أبو بكر..فإنهم أرادوا أن يبينوا حقيقة الآية الكريمة التي نزلت بهما والذي وضعنا لك إشكالا نلتمس به إجابتك..
فالأمر واحد من إثنين: إما أن يكون المنعوت بالصاحب في الآية الكريمة هو أبو بكر وهذا يستلزم إجماع..وأقصد بالإجماع هو أن يتفق الفريقين عليه..كما إتفق الفريقان (الشيعة والسنة) على أن الذي بات في فراش الرسول ليلة الهجرة هو علي بن أبي طالب عليه السلام..وإما أن لايكون هو ويكون شخص غيره فلا داعي للسؤال عنه.
ولو قرأت التاريخ والسير والأحاديث لما وجدت أن قريشا تطلب أبا بكر يوما..كان مرادهم النبي صلى الله عليه وآله.. فإذا هاجر أو لم يهاجر أو وقع أو لم يقع بأيدي كفار قريش فهو بكل حال غير مطلوب..
ولم تكن لأبي بكر لدى أهل قريش مكانة بين ساداتهم .. ولم يكن زعيما لقبيلة..و لو أرادوا أن يعذبوه(أقصد كفار قريش) في بداية الدعوة كما عذبوا المستضعفين أمثال عمار وأبويه (عليهم الرضوان والبركات من الله العظيم) لفعلوا..فلا يمنعهم عنه مكانة أو سيادة..لكنهم لم يمسوه البتة.. ولك أن ترى لماذا لم يمسوه ومسوا غيره بعقابهم مع كون حاله إجتماعيا وقتذاك لايقل شأنا عن باقي المستضعفين..
إذن الصحبة في الغار(لو سلمنا بها جدلا) لم تكن عن فرارمن المشركين أو من كيدهم..فالرجل ما قاتله مشرك وما قاتل مشركا وسير غزوات الرسول بين أيدينا جميعا..بل أنه لم يذكر له أن جرح بسيفه مشركا واحدا..
ومن الغريب أن يتشدق البعض بهذه الآية ويرددها..بحجة (إذ يقول لصاحبه..) وكأن من أستشهد بهذه الآية نسي أن الصحبة لاتعني الفضيلة دائما..إقرأ في سورة يوسف ( يا صاحبي السجن..) والمعروف أن أحدهما كان كافرا ونعته يوسف عليه السلام بالصاحب.. ويونس عليه السلام هو صاحب الحوت.. فلا فضيلة هنا
وناهيك عن (لا تحزن..) وناهيك عن ( فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها..) ولم تكن السكينة والتأييد للأثنين بل للرسول دون غيره..
فليتدبر من يقرأ الآية الكريمة أكانت مادحة أم قادحة..
وأجبنا لو سمحت

[ايوب نصر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على امام المتقين
حياك الله عمر ايوب لقد جربت الحوار مع الشيعة فوجدتهم عندهم الهروب هي الوسيلة الناجحة عندما لا يجد جواب وشكرا لك على هذا الموضوع

بارك الله فيك اخي ابو علي
و الله صدقت لا يجيدون الا الهروب

[ايوب نصر]

تذكرت رويفضيا وجد نصا فيه أن من صحب النبي في الهجرة كنيته أبو فصيل(بفتح الفاء)
ففرح وتوجه لغرفة أنصار ال محمد في البالتوك
وطلب المناظرة
ثم صعق ودحر ودحض في بوله حين علم أن أبا فصيل هو أبوبكر وإنما كان يعيره المرتدون بالفصيل لأن البكر ولد الناقة والفصيل أصغر من البكر فأرادوا تحقيره بهذه الكنية..
صلى الله عليك يارسول الله الأكرم وسلم تسليما مزيدا
صلى الله عليك ياأبابكر أيها الصديق الأعظم
اضحك الله سنك اخي جحفل
المساكين اعتادوا تكرار الكلام دون فهمه

[ايوب نصر]

[QUOTE=محب الأسباط;260645] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][B]
حسنا سأجيبك وإن شاء الله تجيبني..
أولا إن موضوع هجرة أبي بكر مع الرسول صلى الله عليه وآله لم يجمع عليها فقهاء الإمامية..أما بالنسبة لكم فهو أبو بكر..وعليه لايمكن أن تحتج علينا بما في كتبك ومصادرك
و هل احتجيت عليك بكتبنا ، تفضل ما تقوله كتبكم
[COLOR="DimGray"]بحار الانوار الجزء 19 ص 33 باب 9
وقال في قوله تعالى : " إلا تنصروه فقد نصره الله " : أي إن لم تنصروا النبي صلى الله عليه وآله على قتال العدو فقد فعل الله به النصر " إذ أخرجه الذين كفروا " من مكة فخرج يريد المدينة " ثاني اثنين إذ هما في الغار"يعني أنه كان هو وأبو بكر في الغار ليس معهما ثالث وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة " إذ يقول لصاحبه " أي إذ يقول الرسول صلى الله عليه وآله لأبي بكر : " لا تحزن " أي لا تخف " إن الله معنا " يريد أنه مطلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا

تفسير الميزان للطباطبائي (1412 هـ) الجزء 9 صفحة 279
قوله تعالى: { إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار } ثاني اثنين أي أحدهما، والغار الثقبة العظيمة في الجبل، والمراد به غار جبل ثور قرب منى وهو غير غار حراء الذي ربما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأوي إليه قبل البعثة للأخبار المستفيضة، والمراد بصاحبه هو أبو بكر للنقل القطعي.
كتاب الكافي للكليني (329 هـ) الجزء 8 صفحة262
حميد بن زياد عن محمد بن أيوب عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين عن يوسف بن صهيب عن أبي عبد الله ( ع ) قال : سمعت أبا جعفر ( ع ) يقول : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أقبل يقول لأبي بكر في الغار : أسكن فإن الله معنا وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن فلما رأى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حاله قال له : تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون فأريك جعفرا وأصحابه في البحر يغوصون ؟ قال : نعم فمسح رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : بيده على وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدثون ونظر إلى جعفر ( ع ) وأصحابه في البحر يغوصون فأضمر تلك الساعة أنه ساحر

و لو تريد ازيدك

ولو وجدت بعض من علماء الإمامية يشيرون الى أن الذي كان في الغار مع النبي صلى الله عليه وآله هو أبو بكر..فإنهم أرادوا أن يبينوا حقيقة الآية الكريمة التي نزلت بهما والذي وضعنا لك إشكالا نلتمس به إجابتك..
تتناقض
فالأمر واحد من إثنين: إما أن يكون المنعوت بالصاحب في الآية الكريمة هو أبو بكر وهذا يستلزم إجماع..
ادا لم يعجبك الاحاديث التي اعطيتها لك من كتبكم ازيدك ليس عندي اي اشكال
ولو قرأت التاريخ والسير والأحاديث لما وجدت أن قريشا تطلب أبا بكر يوما..كان مرادهم النبي صلى الله عليه وآله.. فإذا هاجر أو لم يهاجر أو وقع أو لم يقع بأيدي كفار قريش فهو بكل حال غير مطلوب..
ولم تكن لأبي بكر لدى أهل قريش مكانة بين ساداتهم .. ولم يكن زعيما لقبيلة..و لو أرادوا أن يعذبوه(أقصد كفار قريش) في بداية الدعوة كما عذبوا المستضعفين أمثال عمار وأبويه (عليهم الرضوان والبركات من الله العظيم) لفعلوا..فلا يمنعهم عنه مكانة أو سيادة..لكنهم لم يمسوه البتة.. ولك أن ترى لماذا لم يمسوه ومسوا غيره بعقابهم مع كون حاله إجتماعيا وقتذاك لايقل شأنا عن باقي المستضعفين..
انت قلتها بفمك هو لم يكن مطالب من طرف قريش فلماذا يترك راحة البال و الامان و يرافق الرسول :ص: ؟؟
وأجبنا لو سمحت
انت لم تجبني بعد و ساعيد لك السؤال
ما الدي ارغمه على الهجرة مع رسول الله و المخاطرة بحياته ترك بيته و اهله ؟؟؟؟؟

[محب الأسباط]

يا عمر أنت دائما تحاول ان لاتجيب..وقد أجبناك وقلنا لك..لم يكن الرجل مطلوبا وبينا لك لو كان مطلوبا لإقتص منه الكفار بمكة لأنه لم يكن زعيما أو ذا نفوذ عندهم وبالتالي فهجرته ليست مخاطرة بحياته كما قلت أنت .. فالحالين واحد هاجر أو لم يهاجر ..وقلنا لك إنه ليس مطلوبا من قريش ولو أمسكوا به حاله كما لو لم يمسكوا به..فأين المخاطرة
وأحيطك علما بأنني من القانعين برأي أن أبا بكر كان هو صاحب النبي في الغار..
ولكن تعال وأقنعني أن الآية مادحة وليست قادحة..
ويبقى السؤال : (لاتحزن..) هذا فعل مضارع مسبوق بلا الناهية.. كمن يقول لا تقرأ..أو لاتكتب.. فهو ينهى عن القراءة أو الكتابة..
فنهي النبي عن الحزن أمر يستحق وقفة وتأمل.. هل ينهى النبي عن فعل هو معصية أو هو طاعة؟
وشئ آخر: لو كان الحزن ممدوحا لأنزل الله سكينته عليه كما أنزلها على الرسول صلى الله عليه وآله..
وفي الآية أكثر من إلتفاتة نتعرض لها في وقتها..

[ايوب نصر]

[QUOTE=محب الأسباط;260667] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][B][COLOR="Black"]يا عمر أنت دائما تحاول ان لاتجيب..وقد أجبناك وقلنا لك..لم يكن الرجل مطلوبا وبينا لك لو كان مطلوبا لإقتص منه الكفار بمكة لأنه لم يكن زعيما أو ذا نفوذ عندهم وبالتالي فهجرته ليست مخاطرة بحياته كما قلت أنت .. فالحالين واحد هاجر أو لم يهاجر ..وقلنا لك إنه ليس مطلوبا من قريش ولو أمسكوا به حاله كما لو لم يمسكوا به..فأين المخاطرة
و انا اقول لك بما انه لا يوجد خطر عليه فلمادا يترك بيته و اهله و الامن و يهاجر ؟؟ ام هاجر سياحة يمكن ؟
وأحيطك علما بأنني من القانعين برأي أن أبا بكر كان هو صاحب النبي في الغار..
لم يكن هدا رايك و انما بعد ما وةجهت بما في كتبكم بدات تراوغ

ويبقى السؤال : (لاتحزن..) هذا فعل مضارع مسبوق بلا الناهية.. كمن يقول لا تقرأ..أو لاتكتب.. فهو ينهى عن القراءة أو الكتابة..
فنهي النبي عن الحزن أمر يستحق وقفة وتأمل.. هل ينهى النبي عن فعل هو معصية أو هو طاعة؟
وشئ آخر: لو كان الحزن ممدوحا لأنزل الله سكينته عليه كما أنزلها على الرسول صلى الله عليه وآله..
وفي الآية أكثر من إلتفاتة نتعرض لها في وقتها..
و الله الدي لا اله غيره عندي الجواب
لكنك تتهرب و لا تريد الاجابة عن سؤالي و تتهرب كعادتك و ساقولها لك مباشرة اجبني و اسال ما تريد و الا ستحرر مشاركاتك
اعيد لك السؤال لاخر مرة :
فما الدي ارغمه على الهجرة مع رسول الله و المخاطرة بحياته ترك بيته و اهله ؟؟؟؟؟

[مؤمن المصري]

اخي الحبيب
عمر
لن يجيبك
لان الروافض
اهل كذب ونفاق
والكذب عندهم دين يدينون به



بارك الله فيك
وزادك عزا وتوفيقا

[اسود السنة]

لم يرغمه سوي حبه لله و رسوله ---------> وعلينا السير علي دربه


ودربه هو درب النبي و اله ...... وليس الغلو فيهم بسوء

[ابن الصديقة عائشة]

يامحب الاسباط نحن ايضا نحب الاسباط ولكن بما يرضي الله ورسوله الكريم محمد صلى الله عليه وسلم
انت قلت (لا ) نافية !!!!!!
هنا اتحداك لو اعربت (لا) اعرابا صحيحا وما هو موقعها ومعناها