الرافضي أبا إسحاق تعالى أثبت لي أنك أفضل من الوهابي

[أبو أحمد الجزائري]

تفضل أثبت لي أنك أفضل من الوهابي؟؟؟؟
نبدأ بالعقائد

[ابا اسحاق]

تفضل أثبت لي أنك أفضل من الوهابي؟؟؟؟
نبدأ بالعقائد


انت الى الان عاجز عن الرد في المواضيع المفتوحه تقوم تفتح موضوع جديد

[اسود السنة]

^_^

[أبو أحمد الجزائري]

يُرفع للرافضي الجبان
تحط نفسط أفضل من الصحابي يا قزم ها أنت لا تستطيع مواجهة أحفاد أحفاد .....أحفاده
و أتحداك تدخل و تكمل معي لا أنت و لا غيرك
تعالو الوهابي يتحداكم يا رافضة

[أبو أحمد الجزائري]

بين لنا انك أفضل من الوهابي يا رافضي و أتحداك

[أبو أحمد الجزائري]

يُرفع

[ابا اسحاق]

يُرفع

لامشكله

انا اقضل من الوهابي نعم
لاني اعبد ربا ليس كمثله شئ
ونبيي صلى الله عليه واله وسلم

1- ليس مسحور
2- ليس بلعان ولاشتام ولا سباب
3-ولايحاول الانتحار
4- ولايدعي على الاطفال
5- لايشرب النبيذ
6- لاينسى القران
7- لايصلى وهو جنب
8- لايتوضا بالنبيذ
9- لايقضي الحاجه علنا
10- لايصلي من غير وضوء
هذه غشرة كامله واذا اردت المزيد نزيد

[أبو أحمد الجزائري]

لامشكله
انا اقضل من الوهابي نعم
لاني اعبد ربا ليس كمثله شئ
ونبيي صلى الله عليه واله وسلم
1- ليس مسحور
2- ليس بلعان ولاشتام ولا سباب
3-ولايحاول الانتحار
4- ولايدعي على الاطفال
5- لايشرب النبيذ
6- لاينسى القران
7- لايصلى وهو جنب
8- لايتوضا بالنبيذ
9- لايقضي الحاجه علنا
10- لايصلي من غير وضوء
هذه غشرة كامله واذا اردت المزيد نزيد

طيب نفندها واحدة واحدة

الوهابي نسبة إلى محمدبن عبد الوهاب رحمه الله
نبدأ بالنقطة الأولى

تقول:
لاني اعبد ربا ليس كمثله شئ

تفضل أرني كيف تعبد ربا ليس كمثله شيء؟؟؟؟؟

يعني نبدأ بالعقائد كما قلت سابقا

[ابا اسحاق]

طيب نفندها واحدة واحدة
الوهابي نسبة إلى محمدبن عبد الوهاب رحمه الله
نبدأ بالنقطة الأولى
تقول:
تفضل أرني كيف تعبد ربا ليس كمثله شيء؟؟؟؟؟
يعني نبدأ بالعقائد كما قلت سابقا
وضح كيف اريك كيف اعبد ربي

لكن خذ هذا من سيد شباب الجنة
الإمام الحسن في توحيده لله سبحانه وتعالى
أوصاف الله تعالى
1 - قال الصدوق : حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار ، وأحمد بن إدريس جميعا ، قالا : حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى ، عن بعض أصحابنا رفعه ، قال : جاء رجل إلى الحسن بن علي فقال له : يا بن رسول الله صف لي ربك حتى كأني أنظر إليه ، فأطرق الحسن بن علي مليا ، ثم رفع رأسه ، فقال : الحمد لله الذي لم يكن له أول معلوم ولا آخر متناه ، ولا قبل مدرك ولا بعد محدود ، ولا أمد بحتي ولا شخص فيتجزأ ، ولا اختلاف صفة فيتناهي فلا تدرك العقول وأوهامها ، ولا الفكر وخطراتها ولا الألباب وأذهانها صفته ، فتقول : متى ولا بدئ مما ، ولا ظاهر على ما ، ولا باطن فيما ، ولا تارك فهلا ، خلق الخلق فكان بديئا بديعا ، ابتدأ ما ابتدع ، وابتدع ما ابتدأ ، وفعل ما أراد ، وأراد ما استزاد ، ذلكم الله رب العالمين .
يعني ليس على صورة ادم ولاشاب امرد

[أبو أحمد الجزائري]

وضح كيف اريك كيف اعبد ربي

لكن خذ هذا من سيد شباب الجنة
الإمام الحسن في توحيده لله سبحانه وتعالى
أوصاف الله تعالى
1 - قال الصدوق : حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار ، وأحمد بن إدريس جميعا ، قالا : حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى ، عن بعض أصحابنا رفعه ، قال : جاء رجل إلى الحسن بن علي فقال له : يا بن رسول الله صف لي ربك حتى كأني أنظر إليه ، فأطرق الحسن بن علي مليا ، ثم رفع رأسه ، فقال : الحمد لله الذي لم يكن له أول معلوم ولا آخر متناه ، ولا قبل مدرك ولا بعد محدود ، ولا أمد بحتي ولا شخص فيتجزأ ، ولا اختلاف صفة فيتناهي فلا تدرك العقول وأوهامها ، ولا الفكر وخطراتها ولا الألباب وأذهانها صفته ، فتقول : متى ولا بدئ مما ، ولا ظاهر على ما ، ولا باطن فيما ، ولا تارك فهلا ، خلق الخلق فكان بديئا بديعا ، ابتدأ ما ابتدع ، وابتدع ما ابتدأ ، وفعل ما أراد ، وأراد ما استزاد ، ذلكم الله رب العالمين .
يعني ليس على صورة ادم ولاشاب امرد

أنا لا أقارن الوهابي بالحسن رضي الله عنه ما هذا الفشل
أنا أريد منك أن تثبت أنك أنت و ليس الحسن رضي الله عنه لاـنه شتان ما بين عبادة الحسن لله و عبادتك أنت الله فهمت أم تريد أن أوضح أكثر
طيب أسلهالك
أنا وهابي و أنت رافضي
أثبت أنك أفضل مني
إتفقنا

[ابا اسحاق]

وضح كيف اريك كيف اعبد ربي

لكن خذ هذا من سيد شباب الجنة
الإمام الحسن في توحيده لله سبحانه وتعالى
أوصاف الله تعالى
1 - قال الصدوق : حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار ، وأحمد بن إدريس جميعا ، قالا : حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى ، عن بعض أصحابنا رفعه ، قال : جاء رجل إلى الحسن بن علي فقال له : يا بن رسول الله صف لي ربك حتى كأني أنظر إليه ، فأطرق الحسن بن علي مليا ، ثم رفع رأسه ، فقال : الحمد لله الذي لم يكن له أول معلوم ولا آخر متناه ، ولا قبل مدرك ولا بعد محدود ، ولا أمد بحتي ولا شخص فيتجزأ ، ولا اختلاف صفة فيتناهي فلا تدرك العقول وأوهامها ، ولا الفكر وخطراتها ولا الألباب وأذهانها صفته ، فتقول : متى ولا بدئ مما ، ولا ظاهر على ما ، ولا باطن فيما ، ولا تارك فهلا ، خلق الخلق فكان بديئا بديعا ، ابتدأ ما ابتدع ، وابتدع ما ابتدأ ، وفعل ما أراد ، وأراد ما استزاد ، ذلكم الله رب العالمين .
يعني ليس على صورة ادم ولاشاب امرد

ماذكره سيد شباب اهل الجنة هو ما اعتقده بالرب الذي اعبده

الان صف لنا الاله الذي تعبده انت

[أبو أحمد الجزائري]

ماذكره سيد شباب اهل الجنة هو ما اعتقده بالرب الذي اعبده
الان صف لنا الاله الذي تعبده انت
سيد شباب الجنة أخذ الدين من النبي عليه الصلاة و السلام و النبي بعثه الله لذا يا رافضي الإستدلال يكون
كتاب الله و سنة ر سول الله
الذي جاء بهذا الدين هو النبي عليه الصلاة و االسلام أليس كذلك يا رافضي
إذا الكتاب و السنة
نحن في الإعتقاد و خير ما بدأ به النبي
لا إله إلا اله
تفضل ماذا تعني لك هذه اللفظة

[ابا اسحاق]

سيد شباب الجنة أخذ الدين من النبي عليه الصلاة و السلام و النبي بعثه الله لذا يا رافضي الإستدلال يكون
كتاب الله و سنة ر سول الله
الذي جاء بهذا الدين هو النبي عليه الصلاة و االسلام أليس كذلك يا رافضي
إذا الكتاب و السنة
نحن في الإعتقاد و خير ما بدأ به النبي
لا إله إلا اله
تفضل ماذا تعني لك هذه اللفظة

ذكرنا لك صقات الاله الذي نعبده وطالبناك بصفات الاله الذي تعبده لم نرى منك جوابا
هل انت عاجز عن الجواب
مايقوله المعصوم لدينا هو عينه ما يقوله النبي :ص:

[أبو أحمد الجزائري]

ذكرنا لك صقات الاله الذي نعبده وطالبناك بصفات الاله الذي تعبده لم نرى منك جوابا
هل انت عاجز عن الجواب
مايقوله المعصوم لدينا هو عينه ما يقوله النبي :ص:

لا
أريد من كتاب الله ثم من كلام النبي عليه الصلاة و السلام

[أبو أحمد الجزائري]

تقول ما يقول المعصوم عينة مما يقوله النبي طيب
هات قول النبي الذي كلام المعصوم عينة منه تفضل
أراك ما علقت ما علينا نستمر حتى لا تقول أني أماطل
تقول في النقطة الأولى :

لاني اعبد ربا ليس كمثله شئ

أعرفك بالرب الذي أعبد و من كتابه
هو الله
معنى الله يعني المعبود و لا نصرفه إلى معنى أخرثم هناك مقدر في هذه اللفظة تقدره حق والدليل هناك أيتان في القرأن تثبت هذا المعنى.
قال الله تعالى:
ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ الحج 62
و الأية الثانية :
ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ لقمان 30

هل تحقق هذا المعنى في سلوكك يا من تعتقد مثل المعصوم؟؟؟

[ابا اسحاق]

تقول ما يقول المعصوم عينة مما يقوله النبي طيب
هات قول النبي الذي كلام المعصوم عينة منه تفضل
أراك ما علقت ما علينا نستمر حتى لا تقول أني أماطل
تقول في النقطة الأولى :
أعرفك بالرب الذي أعبد و من كتابه
هو الله
معنى الله يعني المعبود و لا نصرفه إلى معنى أخرثم هناك مقدر في هذه اللفظة تقدره حق والدليل هناك أيتان في القرأن تثبت هذا المعنى.
قال الله تعالى:
ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ الحج 62
و الأية الثانية :
ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ لقمان 30

هل تحقق هذا المعنى في سلوكك يا من تعتقد مثل المعصوم؟؟؟

نحن نتكلم عن صفات لانتكلم عن شرك ومشركين
انا اتيت لك بصقات الاله الذي انا اعبده وافقت انت عليه او لم توافق ليس لك علاقه بيني وبين ربي
نحن نريد منك صفات ربك
من اين تستدل لك مطلق الحريه من القران من السنه من العلماء لامشكلة عندي
لكن اريد صفات ربك

[فتى الشرقيه]

الرافضي أبا إسحاق
تقول إنك تعبد
إله ليس كمثله شيء
لماذا لم تكمل الآية
لأنك ستنكر أنه هو السميع البصير
فإلهك ناقص
أليس كذلك

[أبو أحمد الجزائري]

نحن نتكلم عن صفات لانتكلم عن شرك ومشركين
انا اتيت لك بصقات الاله الذي انا اعبده وافقت انت عليه او لم توافق ليس لك علاقه بيني وبين ربي
نحن نريد منك صفات ربك
من اين تستدل لك مطلق الحريه من القران من السنه من العلماء لامشكلة عندي
لكن اريد صفات ربك

قلت لك يا رافضي نبدأ بما بدأ به الحبيب عليه الصلاة و السلام
يعني بالعقائد أعرف مرادك سوف نعرج على الصفات لاحقا لا تقفز
العقائد
عرفنا عن إله الذي تعبد من كتاب الله أولا تفضل شريطة لا تكرر كلامي كونك مخالف

[أبو أحمد الجزائري]

الرافضي أبا إسحاق
تقول إنك تعبد
إله ليس كمثله شيء
لماذا لم تكمل الآية
لأنك ستنكر أنه هو السميع البصير
فإلهك ناقص
أليس كذلك

لا يستطيع إكمالها لأنه من الذين يقولون يا حسين يا علي يا زهراء الإله عندهم ما يسمع و العياذ بالله و المصيبة ما سمعناهم يقولون يا حسن ليش يا ترى

[ابا اسحاق]

الرافضي أبا إسحاق
تقول إنك تعبد
إله ليس كمثله شيء
لماذا لم تكمل الآية
لأنك ستنكر أنه هو السميع البصير
فإلهك ناقص
أليس كذلك
شكرا
لكن انا قلت باني اعبدرب ليس كمثله شئ ولم استشهد بانها ايه
لكن اليك قول امير الكلام كلام امير المؤمنين عليه السلام عن سمع الله ونحن نقر بان الله سميع بصير لكن
تفضل اقرا كلام امير الكلام

ولا يقال له حد ولا نهاية ، ولا انقطاع ولا غاية ، ولا أنّ الأشياء تحويه فتقلّه أو تهويه ، أو أنّ شيئاً يحمله فيميله أو يعدله ، ليس في الأشياء بوالج ولا عنها بخارج ، يخبر بلا لسان ولهوات ، ويسمع بلا خروق وأدوات ، يقول ولا يلفظ ، ويحفظ ولا يتحفظ ، ويريد ولا يضمر ، يحب ويرضى من غير رقة ، ويبغض ويغضب من غير مشقّة .

يقول لما أراد كونه كن فيكون ، لا بصوت يقرع ، ولا نداء يسمع ، وإنّما كلامه فعل منه أنشأه ومثله ، لم