هروب مشايخة الشيعة عن سؤال بسيط !!

[almeesk]

هروب مشايخة الشيعة عن سؤال بسيط !!
كالنصارى مع الشيخ وسام كله هرووب!


http://up.dlu3at.net/images/h2uxo7i08yehz76gmna.gif
http://www.youtube.com/watch?v=qh202FEaO3w

http://up.ql00p.com/files/snuh3mhdevs4paia26mk.gif http://up.ql00p.com/files/snuh3mhdevs4paia26mk.gif http://up.ql00p.com/files/snuh3mhdevs4paia26mk.gif


http://up.dlu3at.net/images/4uody0dhdiudhwd3l7f.gif (http://www.safeshare.tv/w/zKtGtqVsla)

http://www.safeshare.tv/w/zKtGtqVsla


http://up.dlu3at.net/images/wfloxfjityhp9vvl8qb.gif (http://www.abumishari.com/ar/index.php)

[ايوب نصر]

جزاك الله خيرا اخي الفاضل المسك

[الرضي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
طبعا علمائنا لا يردون على مثل هذه السخافات . لأنهم أكبر من ذلك . وصاحبكم المتبجح بسؤاليه . فليجبنا إن كان رجلا عن سؤالين مثلهما .
1ـ اريد منه سند واحد صحيح على ان الرسول صلى الله عليه وآله , سمى عمر بالفاروق .
2. اريد منه سند واحد صحيح على حديث كتاب الله وسنتي .

أما جوابا عن سؤاليه الذين يفتخر بهما .
اما الأول :
علي بن ابراهيم، عن أبيه وعبدالله بن الصلت جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبدالله، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: بني الاسلام على خمسة أشياء: على الصلاة والزكاة والحج والصوم والولاية، قال زرارة: فقلت: وأي شئ من ذلك أفضل؟
فقال: الولاية أفضل، لانها مفتاحهن والوالي هوالد ليل عليهن، قلت: ثم الذي يلي ذلك في الفضل؟ فقال: الصلاة إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: الصلاة عمود دينكم، قال: قلت: ثم الذي يليها في الفضل؟ قال: الزكاة لانه قرنها بها وبدأ بالصلاة قبلها وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الزكاة تذهب الذنوب. قلت: والذي يليها في الفضل؟
قال: الحج قال الله عزوجل: " ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين " وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لحجة مقبولة خبر من عشرين صلاة نافلة ومن طاف بهذا البيت طوافا أحصى فيه اسبوعه وأحسن ركعتيه غفر الله له وقال في يوم عرفة ويم المزدلفة ما قال: قلت: فماذا يتبعه؟ قال:
الصوم قلت: وما بال الصوم صار آخر ذلك أجمع؟ قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) الصوم جنة من النار، قال: ثم قال: إن أفضل الاشياء ما إذا فاتك لم تكن منه توبة دون أن ترجع إليه فتؤد يه بعينه، إن الصلاة والزكاة والحج والولاية ليس يقع شئ مكانها دون أدائها وإن الصوم إذا فاتك أو قصرت أو سافرت فيه أديت مكانه أياما غيرها وجزيت ذلك الذنب بصدقة ولا قضاء عليك وليس من تلك الاربعة شئ يجزيك مكانه غيره، قال: ثم قال ذروة الامر وسنامه ومفتاحه وباب الاشياء و رضا الرحمن الطاعة للامام بعد معرفته، إن الله عزوجل يقول: " من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا " أما لو أن رجلا قام ليله وصام نهاره وتصدق بجميع ماله وحج جميع دهره ولم يعرف ولاية ولي الله فيواليه ويكون جميع أعماله بدلالته إليه، ما كان له على الله عزوجل حق في ثوابه ولا كان من أهل الايمان، ثم قال: اولئك المحسن منهم يدخله الله الجنة بفضل رحمته.
وهذا سند صحيح .

أما جواب الثاني :
فهذا رد مركز الابحاث العقائدية التابع للسيد السيستاني حفظه الله :
لا أحد من علمائنا يطعن في القرآن , أما ما يتصوره البعض طعناً لا يلزمنا أن نكفر علماءنا نتيجة ذلك الطعن المتوهم, وللمزيد عليك بمراجعة ما كتبنا في تحريف القرآن وستعرف أن ذلك مما يثيره الأعداء بلسان بعض المتلبسين لكسر شوكة العقيدة بإثارة الشبهات حول كتابهم المعصوم.
نعم، إذا أراد أحد أن يطعن بالقرآن على أي مذهب كان بأن يستهزأ به ويرده ويقول مثلاً هو ليس من عند الله أو انه قول بشر أو غير ذلك من الطعن, فإننا لا نتوقف في تكفير ذلك الشخص لأنه ينكر ضروري من الضروريات والتي بردّها سيخرج عن ملتنا وهذا ما لا تجده في أحد من عوامنا فضلا عن علمائنا.
http://www.aqaed.com/faq/1476/

[almeesk]

=عمر ايوب;] جزاك الله خيرا اخي الفاضل المسك

http://up.dlu3at.net/images/7ot9gezlzdfexs2gutb.gif

[نمر]

أدري ماراح تقتنع لأنك تحب الطواف حول القبور مقتنع بهذا الشرك العظيم لأنكم أصحاب هوى شيطانى

الذي أطلق لقب الفاروق على سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وذلك بعد أن أسلم عمر ونطق بالشهادة بين يدي الرسول الكريم، فقد وافق الرسول صلى الله عليه وسلم راي عمر القائل بضرورة الجهر بالدعوة الإسلامية بعد أن كان سرية عندما قال عمر للرسول صلى الله عليه وسلم في دار الأرقم بن أبي الأرقم: ( والذي بعثك بالحق لتخرجن ولنخرجن معك ).
وخرج المسلمون ومعهم عمر ودخلوا المسجد الحرام وصلوا حول الكعبة دون أن تجـرؤ قريش على اعتراضهم أو منعهم ، لذلك سماه الرسول -صلى الله عليه وسلم- ( الفاروق ) لأن الله فرق بين الحق والباطل، وبين الإيمان والكفر.

أما عن سبب تسميته بأمير المؤمنين فقد يكون قد سبقه أحد من الصحابة إليها في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، وخاصة إن الرسول عندما يبعث بعض أصحابه في مهمة يولي عليهم أميراً منهم. ولكنه كحاكم للمسلمين فإنه أول حاكم مسلم يتسمى بها هو الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

عن الزبير قال: "قال عمر لما ولي: كان أبو بكر يقال له:خليفة رسول الله صلى الله عليه و سلم، و كيف يقال لي: خليفة خليفة رسول الله يطول هذا، قال: فقال له المغيرة: أنت أميرنا و نحن المؤمنون، فأنت أمير المؤمنين، قال: فذاك إذا".
وهكذا يصبح الخليفة الثاني عمر بن الخطاب هو أول من تسمى بأمير المؤمنين من الخلفاء الراشدين ومن أتى بعدهم.
تسميته بالفاروق

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "إن اللّه جعل الحق على لسان عمر وقلبه وهو الفاروق فرق اللّه به بين الحق والباطل"(38). وعن أبي عمر ذكوان قال: "قلت لعائشة: من سمى عمر الفاروق؟ قالت: النبي عليه السلام".

إن لتسمية عمر بالفاروق علاقة بظهور الإسلام، فإن المسلمين قبل إسلامه كانوا يَسْتَخفون في دار الأرقم - وهي في أصل الصفا - ويؤدون شعائرهم الدينية في منازلهم. فلما أسلم قال لرسول اللّه: ألسنا على الحق إن متنا أو حيينا؟ "بلى، والذي نفسي بيده إنكم لعلى الحق إن متم وإن حييتم"(39). قال: ففيم الاختفاء؟ والذي بعثك بالحق لتخرجن. قال: فأخرجنا في صَفَّين: حمزة في أحدهما، وأنا في الآخر حتى دخلنا المسجد، فنظرت إليَّ قريش وإلى حمزة، فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها، فسماني رسول اللّه: "الفاروق"(40)، وفرق بين الحق والباطل.
كان رسول اللّه يسمي أصحابه بخير صفاتهم التي امتازوا بها فسمى أبو بكر: صدِّيقاً وعتيقاً، وسمى عمر: الفاروق، وسمى خالد بن الوليد: سيف اللّه.

مصادر:

38) رواه أحمد في (م2/ص53)، والحاكم في المستدرك (3: 76).
(39) رواه أبو نعيم في دلائل النبوة (1: 80).
(40) ابن عساكر، تاريخ دمشق ج52/ص29

وأنا متأكد إنك ماراح تقتنع لأن الفاروق أطفأ نار المجوس نار آبائك وأجدادك كسرى والفرس ، آل البيت يعرفون حقة وقدرة لذاك سموا أبنائهم بأسمة ، انتم عايشين على الكذب

منقول ههه علشان مايزعلون

[نمر]

وهذا قول علمائنا ماقتنعتم بالصحابة رضوان الله عليهم ههه يعنى بتقتنعون بقول العلماء .
بس واحد كذاب يقول شفت زينب رضي الله عنها بريئة من هذا الكاذب تبكى وتريدون اوريكم شلون قاعدة تولول
إهنيه تصدقون ههه تصدقون وتلطمون علشان قتل السنة ههه لعبتكم مكشوفة بس انتم أصحاب هوى كما قلنا من قبل
نترككم مع قول ابن تيمية رحمة الله عليه


وكما قال ابن تيمية رحمة الله عليه عنكم أيها الرافضة :

أنكم من أعظم خبث القلوب أن يكون في قلب العبد غل لخيار المؤمنين وسادات أولياء الله بعد النبيين ولهذا لم يجعل الله تعالى في الفيء نصيبا لمن بعدهم إلا الذين يقولون ربنا أغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم سورة الحشر ولهذا كان بينهم وبين اليهود من المشابهة في الخبث واتباع الهوى وغير ذلك من أخلاق اليهود وبينهم وبين النصارى من المشابهة في الغلو والجهل وغير ذلك من أخلاق النصارى ما أشبهوا به هؤلاء من وجه وهؤلاء من وجه وما زال الناس يصفونهم بذلك ومن أخبر الناس بهم الشعبي وأمثاله من علماء الكوفة وقد ثبت عن الشعبي أنه قال ما رأيت أحمق من الخشبية لو كانوا من الطير لكانوا رخما ولو كانوا من البهائم لكانوا حمرا والله لو طلبت منهم أن

يملئوا لي هذا البيت ذهبا على أن أكذب على علي لأعطوني ووالله ما أكذب عليه أبدا

ممن يتبرأ الرافضة ؟ هذي من عندي يتبرأ الرافضة الأغبياء عباد القبور عباد الأئمة المعصومين البريئون منكم
وما أحدثتمو من شركيات وخزعبلات ان المنفعة والضر من بشر لا ينفعون ولايضرون .

قول بن تيمية ممن يتبرأ الرافضة ؟

(إنهم ) يبغضون خيار الصحابة وهم العشرة المشهود لهم بالجنة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وعبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنهم يبغضون هؤلاء إلا علي بن أبي طالب رضي الله عنه ويبغضون سائر المهاجرين والأنصار من السابقين الأولين الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة وكانوا ألفا وأربعمائة وقد أخبر الله أنه قد رضي عنهم وثبت في صحيح مسلم وغيره عن جابر أيضا أن أن غلام حاطب بن أبي بلتعة قال يا رسول الله والله ليدخلن حاطب النار فقال النبي صلى الله عليه وسلم كذبت إنه شهد بدرا والحديبية وهم يبرأون من جمهور هؤلاء بل يتبرأون من سائر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا نفرا قليلا نحو بضعة عشر ومعلوم

لماذا يكثر فيهم الكذب والجهل ؟

لما كان أصل مذهبهم مستند إلى جهل ، كانوا أكثر الطوائف كذباً وجهلاً. ص 57 جـ (1) .

هذي خطيرة هههه يعنى لاتعب نفسك فيهم كذابون أصحاب شهادات زور وتقية الكذب هههه

بماذا امتاز الروافض ؟

إنهم من أجهل الناس بمعرفة المنقولات والأحاديث والأثار والتمييز بين صحيحها وضعيفها وإنما عمدتهم في المنقولات على تواريخ منقطعة الإسناد وكثير منها من وضع المعروفين بالكذب بل وبالإلحاد وعلماؤهم يعتمدون على نقل مثل أبي مخنف

1 59 لوط بن يحيى وهشام بن محمد بن السائب وأمثالهما من المعروفين بالكذب عند أهل العلم مع أن أمثال هؤلاء هم من أجل من يعتمدون عليه في النقل إذ كانوا يعتمدون على من هو في غاية الجهل والافتراء ممن لا يذكر في الكتب ولا يعرفه أهل العلم بالرجال وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف والكذب فيهم قديم ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب قال أبو حاتم الرازي سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول قال أشهب بن عبد العزيز سئل مالك عن

1 60 الرافضة فقال لا تكلمهم ولا ترو عنهم فإنهم يكذبون وقال أبو حاتم حدثنا حرملة قال سمعت الشافعي يقول لم أر أحدا أشهد بالزور من الرافضة وقال مؤمل بن إهاب سمعت يزيد بن هارون يقول يكتب عن كل صاحب بدعة إذا لم يكن داعية إلا الرافضة فإنهم يكذبون وقال محمد بن سعيد الأصبهاني سمعت شريكا يقول أحمل العلم عن كل من لقيت إلا الرافضة فإنهم يضعون الحديث ويتخذونه دينا وشريك هذا هو شريك بن عبد الله القاضي فاضى الكوفة من أقران الثوري وأبي حنيفة وهو من الشيعة الذي يقول بلسانه أنا من الشيعة وهذه شهادته فيهم وقال أبو معاوية سمعت الأعمش يقول أدركت الناس وما يسمونهم إلا الكذابين يعني

1 61 أصحاب المغيرة بن سعيد قال الأعمش ولا عليكم ألا تذكروا هذا فإني لا آمنهم أن يقولوا إنا أصبنا الأعمش مع امرأة وهذه آثار ثابتة رواها أبو عبد الله بن بطة في الإبانة الكبرى هو وغيره وروى أبو القاسم الطبري كلام الشافعي فيهم من وجهين من رواية الربيع قال سمعت الشافعي يقول ما رأيت في أهل الأهواء قوما

1 62 أشهد بالزور من الرافضة ورواه أيضا من طريق حرملة وزاد في ذلك ما رأيت أشهد على الله بالزور من الرافضة وهذا المعنى وإن كان صحيحا فاللفظ الأول هو الثابت عن الشافعي ولهذا ذكر الشافعي ما ذكره أبو حنيفة وأصحابه أنه يرد شهادة من عرف بالكذب كالخطابية ورد شهادة من عرف بالكذب متفق عليه بين الفقهاء وتنازعوا في شهادة سائر أهل الأهواء هل تقبل مطلقا أو ترد مطلقا أو ترد شهادة الداعية إلى البدع وهذا القول الثالث هو الغالب على أهل الحديث لا يرون الرواية عن الداعية إلى البدع ولا شهادته

هل صحيح أنهم يقدسون الكذب والخداع وماذا يسمونه ؟

وأما الرافضة فأصل بدعتهم عن زندقة وإلحاد وتعمد الكذب كثير فيهم وهم يقرون بذلك حيث يقولون ديننا التقية وهو أن يقول أحدهم بلسانه خلاف ما في قلبه وهذا هو الكذب والنفاق ويدعون مع هذا أنهم هم المؤمنون دون غيرهم من أهل الملة ويصفون السابقين الأولين بالردة والنفاق فهم في ذلك كما قيل رمتني بدائها وانسلت

1 69 إذ ليس في المظهرين للإسلام أقرب إلى النفاق والردة منهم ولا يوجد المرتدون والمنافقون في طائفة أكثر مما يوجد فيهم واعتبر ذلك بالغالية من النصيرية وغيرهم وبالملاحدة الإسماعيلية وأمثالهم

انتم شر الناس تسبون الصحابة لأنكم ألعن من اليهود والنصارى لأنكم تطعنون بدليل كاذب من ناس فسقة . أصحاب هوى شيطانى .

[أبو أحمد الجزائري]

[CENTER]هروب مشايخة الشيعة عن سؤال بسيط !!
كالنصارى مع الشيخ وسام كله هرووب!

http://www.youtube.com/watch?v=qh202FEaO3w


:شقاوة::شقاوة::شقاوة: