اليك يااكراه الحق ومن معك 0000 [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : اليك يااكراه الحق ومن معك 0000

ابن الصديقة عائشة

2013-04-29, 03:50 AM

فتى الشرقيه

2013-04-29, 09:01 AM

لو وجد عند الشيعه مثل إبن تيميه رحمه الله
لكان الشيعه الآن على دين محمد صلى الله عليه وسلم

وليعرف الشيعي الحقيقة

أنظر كيف لا يتجراء أي عالم من علمائهم الأقدمين والحاليين على نقد أي عالم آخر حتى لو أشرك بالله

الشريف أبو محمد الحسيني

2013-04-29, 08:29 PM

كثيرا ماتجنيتم على شيخ الاسلام بن تيميه رحمه الله تعالى انتم وعلمائكم ومعمميكم بكذبكم وافترائكم واصبحتم ببغاوات لما يمليه عليكم هؤلاء الضالون المضلون وجئتم بفرية كرهه وتقوله على آل البيت وخاصة علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاقرأو لهذا الكتاب بتمعن لتعرفوا وتتعلموا وتتثقفوا بما قاله صدقا وحقا بحقهم ليدمغ كل ادعائتكم وكذبكم وتدليسكم :
https://docs.google.com/viewer?a=v&q=cache:lq9A9eAqaycJ:www.saaid.net/book/8/1950.doc+%D9%87%D9%84+%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD+%D8 %A7%D8%A8%D9%86+%D8%AA%D9%8A%D9%85%D9%8A%D9%87+%D9 %82%D8%A7%D9%84+%D8%B9%D9%84%D9%89+%D8%B9%D9%84%D9 %8A+%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%87+%D9%84%D9%85+%D9%8A%D 9%82%D8%AA%D9%84+%D9%85%D9%86+%D8%A7%D9%83%D8%A7%D 8%A8%D8%B1+%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B4&hl=ar&pid=bl&srcid=ADGEEShO4XwF083YICukL4DW5qCOnCj320ZJm4kMUWd_ BSUsPxF0GqIngsmTnAGN7Wr-wcmyF89auj0ZAN8EjRe9mQH9wACa4WNx3IR8tUCOlUj4B5GhRZ KDaCt2O8T0sTVEhx4QUryr&sig=AHIEtbRU9PhPh37_y-9dlIW2hx9sk1FTWA
سيادة الشريف ابن العم ابن الصديقة المكرم
كلامك جواهر ودرر ، إكراه الحق وسرجون خيبر وكاره الأسباط تمادوا في مشاركاتهم ويحاولون بشتى الطرق والوسائل أن يجعلوا معمميهم وأصحاب الحوزات بمنزلة الصديقين والأنبياء ، لكن شتان بين أسيادنا وأمراؤنا الذين اتخذوا من القرآن منهاجاً ودستوراً وبين أصحاب الحوزات الذين اتخذوا الكذب والدجل والفساد والشعوذة طريقاً لنشر مذهبهم الفاسد بأي طريقة كانت
ودمتم بحفظ الله يا ابن العم

اكرام الحق

2013-04-30, 02:19 PM

محب الأسباط

2013-04-30, 04:28 PM

سيادة الشريف ابن العم ابن الصديقة المكرم
كلامك جواهر ودرر ، إكراه الحق وسرجون خيبر وكاره الأسباط تمادوا في مشاركاتهم ويحاولون بشتى الطرق والوسائل أن يجعلوا معمميهم وأصحاب الحوزات بمنزلة الصديقين والأنبياء ، لكن شتان بين أسيادنا وأمراؤنا الذين اتخذوا من القرآن منهاجاً ودستوراً وبين أصحاب الحوزات الذين اتخذوا الكذب والدجل والفساد والشعوذة طريقاً لنشر مذهبهم الفاسد بأي طريقة كانت
ودمتم بحفظ الله يا ابن العم

يا (شريف) الوهابي
تقول : (( لكن شتان بين أسيادنا وأمراؤنا الذين اتخذوا من القرآن منهاجاً ودستوراً وبين أصحاب الحوزات الذين اتخذوا الكذب والدجل والفساد والشعوذة طريقاً لنشر مذهبهم الفاسد ..))

حسنا.. نريد منك وبكل جرأة (إن كانت لديك) أن تقول لنا : لماذا حكم على ابن تيمية بالسجن وشدد عليه؟ ومن هؤلاء الذين حكموا عليه؟ هل هم علماء من الشيعة أو من السنة؟
أجبنا للننظر بعدها بمقولتك التي تفاخر بها..
هيا يا وهابي

الشريف أبو محمد الحسيني

2013-04-30, 09:35 PM

انتظر الرد يا كاره الأسباط
حفظ الله أهل السنة والجماعة من زيفكم وفسادكم ومن شركم
اللهم إنهم تطاولوا على امة محمد فانصر أمة الحبيب على هؤلاء الكفرة الفجرة وارنا بهم عجائب قدرتك فإنهم لا يعجزونك

اكرام الحق

2013-05-01, 12:30 PM

فتى الشرقيه

2013-05-01, 07:50 PM

(شريف ) الوهابي
لماذا تسمي نفسك ( الشريف ) ما هي العله و السبب
ابن تيميه يقول ان ابوك بحسب ما تقول لم يقتل اي من اكابر قبائل قريش و هذا ما هرب منه من سميته ( ابن الصديقه ) الوهابي
اكذب او صدق ابن تيميه في قوله
و لكن يبدو ان كرامه ابن تيميه اهم عندك من كرامه ولي كل مؤمن بعد الرسول صلى الله عليه واله و سلم
و هو امير المؤمنين حقا علي ابن ابي طالب عليه السلام
وهل عدم القتل في المعارك لأحد من المشركين منقصة ؟؟؟ !!!
أم تقصد بهذا أن تقول إن علي أفضل من النبي صلى الله عليه وسلم وفق عقيدتكم ((( خان الأمين ))) فهو الذي يقتل عندكم ,
ولكن علي رضي لله عنه ,
يعجز ويجبن عن الدفاع عن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولكن علي رضي الله عنه ,
يقاد كالجمل المخشوش ليبايع
ولكن علي رضي الله عنه ,
يستتر خلف النساء والأطفال , ويجعل زوته هي من تطالب بحقها من الرجال

الشريف أبو محمد الحسيني

2013-05-01, 09:41 PM

اكرام الحق (شريف ) الوهابي
لماذا تسمي نفسك ( الشريف ) ما هي العله و السبب
ابن تيميه يقول ان ابوك بحسب ما تقول لم يقتل اي من اكابر قبائل قريش و هذا ما هرب منه من سميته ( ابن الصديقه ) الوهابي
اكذب او صدق ابن تيميه في قوله
و لكن يبدو ان كرامه ابن تيميه اهم عندك من كرامه ولي كل مؤمن بعد الرسول صلى الله عليه واله و سلم
و هو امير المؤمنين حقا علي ابن ابي طالب عليه السلام ،
لا تاتي بسيرة أمير المؤمنين علي أصلاً لو كان موجود بيننا إلى الآن لأمر بحرقكم جميعاً لأن أفعالكم وأعمالكم وطقوسكم المجوسية يا عبدة النار مخزية والعياذ بالله منكم
يا كاره الحق : أولاً إياك ثم إياك أن تمس لقبي فأنا والحمد لله من عترة سيدي ومولاي وجدي العظيم محمد صلوات ربي وسلامه عليه ، حاور حسب مقتضيات ومتطلبات الموضوع دون الإساءة وإلاّ............
سيادة الشريف ابن الصديقة ابن عمي وكلانا حسيني
جار الزمان على ابن تيمية رحمه الله ، وكان معه بالسجن شيعة روافض كانوا يطلبون منه انكار أشياء لا يمكن أن يحيد عنها
حتى اللذين زجوا به السجن بسبب مذاهب لا تمت للسنة بصلة ، أما السلاطين الذين أدخلوه السجن فحسابهم عند رب العالمين
وهذا هو سبب سجن الشيخ ابن تيمية: رحمه الله تعالى
لماذا سجن شيخ الإسلام ابن تيمية؟
لعل الكثيرين منا يعرفون قصة حياة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وما تعرض له من أذى حتى يتوقف عن قول كلمة الحق ورفض أن يستسلم في وجه من ظلمه من سلاطين زمانه.
لكن القليلين يبحثون في أسباب سجنه وما هي الآراء التي سجن عليها، هل كان ابن تيمية يكفر الحكام ويطالب الناس بالخروج عليهم؟ أم أنه كان يفرق جماعة المسلمين "ويثير الفتن الطائفية"؟ لعل التهمة الثانية هي التي كان كثير منا سيرمي بها شيخ الإسلام رحمه الله لو كان في زماننا.
لنستمع إلى ما يرويه التاريخ حول قصة هذا العالم الجليل:
من ترجمة " في العقول الدرية في مناقب ابن تيمية " للشيخ ابن عبد الهادي رحمه الله كتبها وهو بالسجن.
وأنا هنا قد علمت التهم المنسوبة إليه باللون الأحمر لننتبه إليها معا:
ذكرنا أنه سجن مرتين: سجن مرة في مصر وذلك لما اشتهر قوله بإثبات الصفات، فاستدعاه أهل مصر وطلبوا من السلطان أن يحضره عندهم، حتى يردوا عليه، فذهب من دمشق إلى مصر وكان قاضي القضاة كما يقولون ابن مخلوف قاض حنفي، ولكنه في العقيدة أشعري، وكان هناك أيضا قاض شافعي يقال له: ابن عدوان شافعي أيضا.
فتصدى ابن عدوان له كخصم، وأحضره عند ابن مخلوف وقال: أدعي على هذا الرجل أنه يقول: إن الله فوق العرش بذاته، وأنه يتكلم بحرف وصوت إلى آخر ما قال، فعند ذلك قال له ابن مخلوف ما تقول يا فقيه، ابتدأ شيخ الإسلام رحمه الله بحمد الله والثناء عليه، فقطعوا عليه كلامه، وقالوا: ما أتينا بك لتخطب، إنما جئنا بك لتحتج، فقال: فمن الحكم؟ قالوا: قاض القضاة هذا، فقال: كيف تحكم علي وأنت خصم؟ جميعكم خصوم لي تنكرون هذا المذهب، وهذا المعتقد الذي أنا عليه؛ فغضب ابن مخلوف وأمر بإدخاله في السجن.
وبقي في السجن سنتين ونصف أو سنتين وثمانية أشهر، ثم أخرج، وفي هذه المدة يتمكن الزوار من زيارته وسؤاله ويفتيهم يكتب لهم فتاوى أو يملي عليهم، مع أنه ليس عنده مراجع ولكن من حفظه، ثم بعد ذلك خرج، وحصلت مجادلة بينه وبين الصوفية الذين كانوا ينكر عليهم، فرفعوا أمره أيضا إلى السلطان، وطلبوا سجنه؛ فسجن أيضا مدة طويلة.
والحاصل: أنه بقي في مصر من سنة سبعمائة وخمس إلى سنة سبعمائة واثنتي عشرة، في هذه المدة وهو في سجن وفي مضايقات، وكتب إليه في السجن أناس ينصحونه ويقولون: استعمل التقية، استعمل المداراة لخصومك حتى لا تسجن، وحتى لا تحبس؛ لأنك إذا أظهرت قوة وأظهرت الصراحة؛ تألبوا عليك وأنكروا عليك، وهم أقرب إلى الملوك، وأقرب إلى السلاطين منك لأنهم قضاة ولأنهم مسموعة كلمتهم، ولكن لم ينصع لقولهم، بل أصر على أن يقول الحق ولو كان مرا.
وذلك عملا بالأحاديث في قول أبي ذر يقول: "أمرني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بسبع: أمرني أن أحب المساكين وأدنو منهم، وأمرني ألا أخاف في الله لومة لائم، وأمرني أن أقول الحق وإن كان مرا إلى آخره."
وقدوته في ذلك أيضا الإمام أحمد -رحمه الله - في زمانه؛ فإنه قد ابتلي وجاءه كثيرون وقالوا: وافق على أن القرآن مخلوق حتى تتخلص، وتكون كالمكره ولكنه أصر على أن يقول الحق ويصر عليه ولو سجن. تعرفون أيضا: أن الإمام أحمد صبر على السجن مدة طويلة ولم يلن لهم، ولم يوافقهم، فهكذا شيخ الإسلام.
ولما رجع سنة اثنتي عشرة إلى دمشق بقي هناك في آخر حياته في سنة ست وعشرين، أو خمس وعشرين وسبعمائة، كتب رسالة في إنكار شد الرحال إلى زيارة قبر النبي -صلى الله عليه وسلم- فلما ظفر بها أعداؤه، كان له أعداء هناك في دمشق كلهم من الأشاعرة، وإنما عادوه لأجل هذا المعتقد، فعند ذلك رفعوا بأمره إلى السلطان، وأمر بإدخاله في السجن، وبقي في السجن أكثر من سنتين إلى أن توفي -رحمه الله - سنة ثمان وعشرين وسبعمائة.
هل عرفتم يا إخوة أهمية العقيدة في حياة هؤلاء العلماء الأفاضل؟ وكيف أنهم لم يبالوا بأن رأيهم كان - بنظر الجهلة - يفرق الأمة؟ فالمهم هو صفاء العقيدة الإسلامية وأن لا تشوبها شائبة، ومن أراد التوحد فليكن على أساسها. لا بمداهنة أهل الباطل والسكوت عليهم، وإن كان الثمن مرا. فلنا في سلفنا الصالح عبرة. [/SIZE]

الشريف أبو محمد الحسيني

2013-05-01, 09:46 PM

وهل عدم القتل في المعارك لأحد من المشركين منقصة ؟؟؟ !!!
أم تقصد بهذا أن تقول إن علي أفضل من النبي صلى الله عليه وسلم وفق عقيدتكم ((( خان الأمين ))) فهو الذي يقتل عندكم ,
ولكن علي رضي لله عنه ,
يعجز ويجبن عن الدفاع عن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولكن علي رضي الله عنه ,
يقاد كالجمل المخشوش ليبايع
ولكن علي رضي الله عنه ,
يستتر خلف النساء والأطفال , ويجعل زوجته هي من تطالب بحقها من الرجال
وفقك ألله أخي فتى الشرقية
دمت بحفظ الله ورعايته وعينه التي لا تنام

اكرام الحق

2013-05-02, 11:53 AM

لماذا الخروج عن الموضوع
السؤال سهل
هل ابن تيميه في قوله ان امير المؤمنين عليه السلام لم يقتل من اكابر قبائل قريش
كذب او صدق
انتظر الرد
( شريف ) الوهابي
كيف انت من ذريه الرسول صلى الله عليه واله و سلم
و هل يقال على ذريه الحسين عليه السلام انهم ابناء و ذريه الرسول صلى الله عليه واله و سلم

فتى الشرقيه

2013-05-02, 09:45 PM

لماذا الخروج عن الموضوع
السؤال سهل
هل ابن تيميه في قوله ان امير المؤمنين عليه السلام لم يقتل من اكابر قبائل قريش
كذب او صدق

قول صدق
فهل تذكر لنا أكابر قريش الذين قتلهم علي رضي الله عنه

ابن الصديقة عائشة

2013-05-04, 02:14 AM

لماذا هربت و لم ترد على السؤال و فتحت موضوع اخر هربا من الاجابه
اذا لماذا ما تقول ان ابن تيميه صدق او كذب حين قال ان امير المؤمنين عليه السلام لم يقتل احد من اكابر قبائل قريش
و ترد على السؤال
بدل ان تخرج من الموضوع لتشتم و هي حجه العاجز
انا هربت ؟؟؟؟
اهرب من غبي ببغاء ولو انا اهرب منك سوف لن ادخل اي منتدى هل انا خرجت من صلب الوضوع كما تفعلون انتم هل غيرت الموضوع ؟
وجدتك اعمى البصر والبصير فافردت لك موضوع عن من تفتري عليه لابين لك شمائله واخلاقه بحب آل البيت وماذا يقول عنهم 0
والحقيقة هي ليست لك حصرا بل للاخوة القراء ليعرفوا حقيقتكم ايها الكذبة المدلسون 0
فواجب علينا بان كلما تكذبوا وتفتروا على صحابة وزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ومشايخ وعلماء اهل السنة والجماعة نفرد مقالة في صفحة بيضاء ناصعة لا توجد فيها شائبة من تعليقاتكم الجاهلة والغبية التي فيها حقد وغل واضح للقراء الاكارم 0

اكرام الحق

2013-05-04, 07:37 PM

فتى الوهابيه
لكن اصحاب التاريخ و المغازي يقولون انه كذاب و ان امير المؤمنين عليه السلام قتل من اكابر قبائل قريش
كما قال الواقدي في المغازي
تَسْمِيَةُ مَنْ قُتِلَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ بِبَدْرٍ
مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ، قَتَلَهُ عَلِيّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ. حَدّثَنِي مُوسَى بْنُ مُحَمّدٍ عَنْ أَبِيهِ بِذَلِكَ. وَحَدّثَنِي يُونُسُ بْنُ مُحَمّدٍ عَنْ أَبِيهِ مِثْلَهُ. قَالَ وَحَدّثَنِيهِ ابْنُ أَبِي حَبِيبَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ. وَالْحَارِثُ بْنُ الْحَضْرَمِيّ قَتَلَهُ عَمّارُ بْنُ يَاسِرٍ. وَعَامِرُ بْنُ الْحَضْرَمِيّ، قَتَلَهُ عَاصِمُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ أَبِي الْأَقْلَحِ. حَدّثَنِي بِذَلِكَ عَبْدُ اللّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ ابْنِ أَبِي عَوْنٍ. وَعُمَيْرُ بْنُ أَبِي عمير
(1/147)
________________________________________
وَابْنُهُ وَمَوْلَيَانِ لَهُمْ قَتَلَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ عُمَيْرَ بْنَ أَبِي عُمَيْرٍ. وَعُبَيْدَةُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، قَتَلَهُ الزّبَيْرُ بْنُ الْعَوّامِ. حَدّثَنِي بِذَلِكَ أَبُو حَمْزَةَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مَيْمُونٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزّبَيْرِ. [قَالَ ابْنُ حَيّوَيْهِ رَأَيْت فِي نُسْخَةٍ عَتِيقَةٍ أَبُو حَمْزَةَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَيْمُونٍ]1.
وَحَدّثَنِيهِ مُحَمّدُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ. وَالْعَاصُ بْنُ سَعِيدٍ. قَتَلَهُ عَلِيّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السّلَامُ. حَدّثَنِي بِذَلِك مُحَمّدُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عَمْرِو بْنِ رُومَانَ وَمُوسَى بْنُ مُحَمّدٍ عَنْ أَبِيهِ مِثْلَهُ. وَعُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ. قَتَلَهُ عَاصِمُ بْنُ ثَابِتٍ بِأَمْرِ النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالصّفْرَاءِ صَبْرًا بِالسّيْفِ. وَعُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، قَتَلَهُ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطّلِبِ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ وَشَيْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، قَتَلَهُ عُبَيْدَةُ بْنُ الْحَارِثِ، وَذَفّفَ عَلَيْهِ حَمْزَةُ وَعَلِيّ. وَالْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ. قَتَلَهُ عَلِيّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السّلَامُ وَعَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللّهِ حَلِيفٌ لَهُمْ مِنْ أَنْمَارَ2، قَتَلَهُ عَلِيّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السّلَامُ. فَحَدّثَنِي ابْنُ أَبِي حَبِيبَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ. قَالَ قَتَلَهُ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ - اثْنَا عَشَرَ.
وَمِنْ بَنِي نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ الْحَارِثُ بْنُ عَامِرِ بْنِ نَوْفَلٍ، قَتَلَهُ خُبَيْبُ بْنُ يَسَافَ. وَطُعَيْمَةُ بْنُ عَدِيّ، قَتَلَهُ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطّلِبِ - اثْنَانِ.
وَمِنْ بَنِي أَسَدٍ: رَبِيعَةُ بْنُ الْأَسْوَدِ قَتَلَهُ أَبُو دُجَانَةَ أَخْبَرَنِيهِ عَبْدُ اللّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ ابْنِ أَبِي عَوْنٍ. وَحَدّثَنِي عَبْدُ اللّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ قَتَلَهُ ثَابِتُ بْنُ الْجِذْعِ. وَالْحَارِثُ بْنُ رَبِيعَةَ، قَتَلَهُ عَلِيّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السّلَامُ. وَعَقِيلُ بْنُ الْأَسْوَدِ بْنِ الْمُطّلِبِ، قَتَلَهُ حمزة وعلي،
ـــــــ
1 الزيادة عن ت.
2 أب من بني أنمار بن بغيض.
(1/148)
________________________________________
شَرِكَا فِي قَتْلِهِ. وَحَدّثَنِي أَبُو مَعْشَرٍ قَالَ قَتَلَهُ عَلِيّ وَحْدَهُ. وَأَبُو الْبَخْتَرِيّ وَهُوَ الْعَاصُ بْنُ هِشَامٍ قَتَلَهُ الْمُجَذّرُ بْنُ ذِيَادٍ. حَدّثَنِي بِذَلِكَ سَعِيدُ بْنُ مُحَمّدٍ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيّةَ عَنْ مُحَمّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبّانَ. وَحَدّثَنِي سَعِيدُ بْنُ مُحَمّدٍ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيّةَ عَنْ عَبّادِ بْنِ تَمِيمٍ، قَالَ قَتَلَهُ أَبُو دَاوُدَ الْمَازِنِيّ. وَحَدّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمّدِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ عَنْ أَيّوبَ بْنِ عَبْدِ الرّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ قَالَ قَتَلَهُ أَبُو دَاوُدَ الْمَازِنِيّ. وَحَدّثَنِي أَيّوبُ بْنُ النّعْمَانِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَتَلَهُ أَبُو الْيَسَرِ. وَنَوْفَلُ بْنُ خُوَيْلِدٍ بْنُ أَسَدٍ، وَهُوَ ابْنُ الْعَدَوِيّةِ قَتَلَهُ عَلِيّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ. حَدّثَنِي بِذَلِكَ مُحَمّدُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عَمْرِو بْنِ رُومَانَ قَالَ وَحَدّثَنِي ابْنُ أَبِي حَبِيبَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ قَالَ وَحَدّثَنِي عُمَرُ بْنُ أَبِي عَاتِكَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ - خَمْسَةٌ.
وَمِنْ بَنِي عَبْدِ الدّارِ بْنِ قُصَيّ: النّضْرُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ كَلَدَةَ، قَتَلَهُ عَلِيّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ صَبْرًا بِالسّيْفِ بِالْأُثَيْلِ بِأَمْرِ النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَزَيْدُ بْنُ مُلَيْصٍ مَوْلَى عُمَيْرِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ عَبْدِ الدّارِ قَتَلَهُ عَلِيّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ. حَدّثَنِي بِذَلِكَ أَيّوبُ بْنُ النّعْمَانِ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ مُصْعَبٍ الْعَبْدِيّ. وَحَدّثَنِي عَبْدُ اللّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَةَ، قَالَ قَتَلَهُ بِلَالٌ.
وَمِنْ بَنِي تَيْمِ بْنِ مُرّةَ عُمَيْرُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ تَيْمٍ قَتَلَهُ عَلِيّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السّلَامُ. حَدّثَنِي بِذَلِكَ مُوسَى بْنُ مُحَمّدٍ عَنْ أَبِيهِ. وَعُثْمَانُ بْنُ مَالِكِ بْنِ عُبَيْدِ اللّهِ بْنِ عُثْمَانَ، قَتَلَهُ صُهَيْبٌ. حَدّثَنِي بِذَلِكَ مُوسَى بْنُ مُحَمّدٍ عَنْ أَبِيهِ - اثْنَانِ.
وَمِنْ بَنِي مَخْزُومِ بْنِ يَقَظَةَ ثُمّ مِنْ بَنِي الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ: أَبُو جَهْلٍ ضَرَبَهُ مُعَاذُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الجموح، ومعوذ وعوف ابْنَا
(1/149)
عَلِيّ - أَصْحَابُنَا جَمِيعًا عَلَى ذَلِكَ.
وَمِنْ بَنِي الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ: أَبُو قَيْسِ بْنُ الْوَلِيدِ قَتَلَهُ عَلِيّ عَلَيْهِ السّلَامُ. أَخْبَرَنِيهِ عَبْدُ اللّهِ بْنُ جَعْفَرٍ. عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرٍو.
وَمِنْ بَنِي الْفَاكِهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ: أَبُو قَيْسِ بْنُ الْفَاكِهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، قَتَلَهُ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطّلِبِ. وَقَالَ لِي إسْحَاقُ بْنُ خَارِجَةَ إنّ حُبَابَ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْمُنْذِرِ قَتَلَهُ.
وَمِنْ بَنِي أُمَيّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ مَسْعُودُ بْنُ أَبِي أُمَيّةَ قَتَلَهُ عَلِيّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ. وَمِنْ بَنِي عَابِدِ1 بْنِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ، ثُمّ مِنْ بَنِي رِفَاعَةَ وَهُوَ أُمَيّةُ بْنُ عَابِدٍ رِفَاعَةُ بْنُ أَبِي رِفَاعَةَ قَتَلَهُ سَعْدُ بْنُ الرّبِيعِ. وَأَبُو الْمُنْذِرِ بْنُ أَبِي رِفَاعَةَ، قَتَلَهُ مَعْنُ بْنُ عَدِيّ الْعَجْلَانِيّ. وَعَبْدُ اللّهِ بْنُ أَبِي رِفَاعَةَ قَتَلَهُ عَلِيّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ. وَزُهَيْرُ بْنُ أَبِي رِفَاعَةَ قَتَلَهُ أَبُو أُسَيْدٍ السّاعِدِيّ. حَدّثَنِي بِذَلِكَ أُبَيّ بْنُ الْعَبّاسِ بْنِ سَهْلٍ عَنْ أَبِيهِ. وَالسّائِبُ بْنُ أَبِي رِفَاعَةَ قَتَلَهُ عَبْدُ الرحمن بن عوف.
ـــــــ
1 كذا وفي الأصل، وفي سائر النسخ: "عائذ" قال أبو ذر: قال الزبير بن بكار: من كان من ولد عمر بن مخزوم فهو عابد، ومن كان من ولد عمران بن مخزوم فهو عائذ. "شرح أبي ذر ص: 167".
(1/150)
________________________________________
وَمِنْ بَنِي أَبِي السّائِبِ وَهُوَ صَيْفِيّ بْنُ عَابِدِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ: السّائِبُ بْنُ أَبِي السّائِبِ، قَتَلَهُ الزّبَيْرُ بْنُ الْعَوّامِ. وَالْأَسْوَدُ بْنُ عَبْدِ الْأَسَدِ بْنِ هِلَالِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ، قَتَلَهُ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطّلِبِ، أَخْبَرَنَا أَصْحَابُنَا جَمِيعًا بِذَلِكَ. وَحَلِيفَانِ لَهُمْ مِنْ طَيّئٍ عَمْرُو بْنُ سُفْيَانَ، قَتَلَهُ يَزِيدُ بْنُ رُقَيْشٍ ; وَأَخُوهُ جَبّارُ1 بْنُ سُفْيَانَ قَتَلَهُ أَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ2 وَمِنْ بَنِي عِمْرَانَ بْنِ مَخْزُومٍ: حَاجِزُ بْنُ السّائِبِ بْنِ عُوَيْمِرِ بْنِ عَائِذٍ قَتَلَهُ عَلِيّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السّلَامُ. وَعُوَيْمِرُ بْنُ عَائِذِ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ مَخْزُومٍ، قَتَلَهُ النّعْمَانُ بْنُ أَبِي مَالِكٍ - تِسْعَةَ عَشَرَ.
وَمِنْ بَنِي جُمَحِ بْنِ عَمْرِو بْنِ هُصَيْصٍ: أُمَيّةُ بْنُ خَلَفٍ، قَتَلَهُ خُبَيْبُ بْنُ يَسَافَ وَبِلَالٌ شَرِكَا فِيهِ. أَخْبَرَنِيهِ ابْنُ أَبِي طُوَالَةَ عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرّحْمَنِ وَمُحَمّدُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ، وَيَزِيدُ بْنُ رُومَانَ، بِذَلِكَ. وَحَدّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ مُعَاذِ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ، قَالَ قَتَلَهُ رِفَاعَةُ بْنُ رَافِعِ بْنِ مَالِكٍ وَعَلِيّ بْنُ أُمَيّةَ بْنِ خَلَفٍ، قَتَلَهُ عَمّارُ بْنُ يَاسِرٍ. وَأَوْسُ بْنُ الْمِعْيَرِ3 بْنِ لُوذَانَ قَتَلَهُ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ وَعَلِيّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، شَرِكَا فِيهِ. وَحَدّثَنِي قُدَامَةُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ قُدَامَةَ قَالَتْ قَتَلَهُ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ. وَمُنَبّهُ بْنُ الْحَجّاجِ، قَتَلَهُ أَبُو الْيَسَرِ وَيُقَالُ عَلِيّ، وَيُقَالُ أَبُو أُسَيْدٍ السّاعِدِيّ. حَدّثَنِي أُبَيّ بْنُ عَبّاسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ قَالَ أَنَا قَتَلْت مُنَبّهَ بْنَ الْحَجّاجِ. وَنُبَيْهُ بْنُ الْحَجّاجِ، قَتَلَهُ
ـــــــ
1 في ب: "حبان بن سفيان" وما أثبتناه عن سائر النسخ والبلاذري عن الواقدي. "أنساب الأشراف ج1، ص: 300
2 في ت: "أبو بردة بن ينار" وما أثبتناه عن سائر النسخ وعنو ابن سعد. "الطبقات جج1، ص: 174".
3 في الأصل: "المغيرة" وفي ت: "المعبر" وما أثبتناه عن ب، والبلاذري عن الواقدي. "أنساب الأشراف ج1، ص: 300".
(1/151)
________________________________________
عَلِيّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السّلَامُ. وَالْعَاصُ بْنُ مُنَبّهٍ، قَتَلَهُ عَلِيّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ. وَأَبُو الْعَاصِ بْنُ قَيْسِ بْنِ عَدِيّ بْنِ سَعْدِ بْنِ سَهْمٍ، قَتَلَهُ أَبُو دُجَانَةَ. وَحَدّثَنِي أَبُو مَعْشَرٍ عَنْ أَصْحَابِهِ قَالُوا: قَتَلَهُ عَلِيّ عَلَيْهِ السّلَامُ. وَحَدّثَنِي حَفْصُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ جُبَيْرٍ مَوْلَى عَلِيّ عَلَيْهِ السّلَامُ بِذَلِكَ. وَعَاصِمُ بْنُ أَبِي عَوْفِ بْنِ ضُبَيْرَةَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ سَعْدٍ قَتَلَهُ أَبُو دُجَانَةَ - سَبْعَةٌ.
وَمِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيّ، ثُمّ مِنْ بَنِي مَالِكِ بْنِ حِسْلٍ مُعَاوِيَةُ بْنُ عَبْدِ قَيْسٍ حَلِيفٌ لَهُمْ قَتَلَهُ عُكّاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ. وَمَعْبَدُ بْنُ وَهْبٍ، حَلِيفٌ لَهُمْ مِنْ كَلْبٍ، قَتَلَهُ أَبُو دُجَانَةَ. حَدّثَنِي بِذَلِكَ ابْنُ أَبِي سَبْرَةَ عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ أَخِي يَحْيَى. وَحَدّثَنِي عَبْدُ اللّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَةَ.
وَحَدّثَنِي مُحَمّدُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَاصِمٍ قَالَ قَتَلَهُ أَبُو دُجَانَةَ. فَجَمِيعُ مَنْ يُحْصَى قَتْلُهُ تِسْعَةٌ وَأَرْبَعُونَ رَجُلًا.
[مِنْهُمْ مَنْ قَتَلَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيّ عَلَيْهِ السّلَامُ وَشَرِكَ فِي قَتْلِهِ - اثْنَانِ وَعِشْرُونَ رَجُلًا]1.

فكيف ابن تيميه يقول ان امير المؤمنين عليه السلام لم يقتل من اكابر قبائل قريش
اليس بني عبد شمس و بني اسد و بني مخزوم و بني عيد الدار بن قصي و بني جمح وبني تيم قبيله ابو بكر من اكابر قبائل قريش
ثم في احد قتل عليه السلام حامل لواء قريش مبارزة
وَمِنْ بَنِي عَبْدِ الدّارِ: طَلْحَةُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ يَحْمِلُ لِوَاءَهُمْ قَتَلَهُ عَلِيّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السّلَامُ
ابعد ذلك يقول ابن تيميه ان امير المؤمنين عليه السلام لم يقتل من اكابر قبائل قريش و ان عمر كان اشد عداوة لقريش و لا يعرف له الا قتيل واحد من الكفار و انت تقول صدق
لن اعلق سوى انك ناصبي

اكرام الحق

2013-05-04, 07:43 PM

لا سيما وجمهور قريش والأنصار والمسلمين لم يكن لعلى إلى أحد منهم إساءة لا في الجاهلية ولا في الإسلام ولا قتل أحدا من أقاربهم فإن الذين قتلهم علي لم يكونوا من أكبر القبائل وما من أحد من الصحابة إلا وقد قتل أيضا وكان عمر رضي الله عنه أشد على الكفار وأكثر عداوة لهم من علي فكلامهم فيه وعداوتهم له معروفة
اعرفت انك ناصبي متبع لناصبي و الطيور على اشكالها تقع
يا فتى الوهابيه

الشريف أبو محمد الحسيني

2013-05-04, 09:59 PM