إشكال نرجو من منكري السنة يحلوه لنا

[محمد7788]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لم اعد اعرف حقيقة ما هو مرجعكم
لا يوجد اسهل تهرب من شخص ليس لديه مرجع ثابت يقفز من قمة الى أخرى
تاخذون من القرطبي تارة وترفضونه تارة أخرى ونفس الحال في بقية المفسرين

تفسير القرطبي
قوله تعالى : وما ينطق عن الهوى .
قوله تعالى : وما ينطق عن الهوى قال قتادة : وما ينطق بالقرآن عن هواه وقيل : عن الهوى أي بالهوى ; قاله أبو عبيدة ; كقوله تعالى : فاسأل به خبيرا أي فاسأل عنه . النحاس : قول قتادة أولى ، وتكون " عن " على بابها ، أي ما يخرج نطقه عن رأيه ، إنما هو بوحي من الله عز وجل ; لأن بعده : إن هو إلا وحي يوحى

فهل تقبل الأخت الكريمة بهذا التفسير ام لا ؟
ناهيك عن بقية التفاسبر

[أبو عبيدة أمارة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لم اعد اعرف حقيقة ما هو مرجعكم
لا يوجد اسهل تهرب من شخص ليس لديه مرجع ثابت يقفز من قمة الى أخرى
تاخذون من القرطبي تارة وترفضونه تارة أخرى ونفس الحال في بقية المفسرين

تفسير القرطبي
قوله تعالى : وما ينطق عن الهوى .
قوله تعالى : وما ينطق عن الهوى قال قتادة : وما ينطق بالقرآن عن هواه وقيل : عن الهوى أي بالهوى ; قاله أبو عبيدة ; كقوله تعالى : فاسأل به خبيرا أي فاسأل عنه . النحاس : قول قتادة أولى ، وتكون " عن " على بابها ، أي ما يخرج نطقه عن رأيه ، إنما هو بوحي من الله عز وجل ; لأن بعده : إن هو إلا وحي يوحى

فهل تقبل الأخت الكريمة بهذا التفسير ام لا ؟
ناهيك عن بقية التفاسبر
سبحان الله العظيم
فأولا لم تجب على مشاركتي الأخيرة وهي :
هل نتبع الدين عملا وقولا والذي جاء به الرسول ؟؟ أم نتبع تريدون صنع من كل قرآني الاها يحلل ويقرر الدين كيفما يشاء ؟؟؟
هل احكام الله الدقيقة وبيانها الواضح تركت هملا لكل جاهل ؟؟؟؟

ثم وسبحان الله فهل قول المفسر معتبر وقول الرسول غير معتبر ؟؟
فقد روى عبد الله بن عمرو قال: كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه، فنهتني قريش وقالوا: أتكتب كل شيء تسمعه، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا؟ فأمسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم (فأومأ بأصبعه إلى فيه فقال: اكتب فو الذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق). رواه أحمد وأبو داود، وصححه الألباني.

[أبو أحمد الجزائري]

يقول الله تعالى في كتابه :

وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُون سورة الأنعام: 38


كما تلاحظون قال ما فرطنا في الكتاب من شيء و شيء جاءت بصيغة النكرة و النكرة تفيد العموم غير أنه في الأية التالية يقول الله تعالى :


وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ سورة النحل: 43

يقول لنا ما فرطنا في الكتاب من شيء و يحيلنا إلى مصدر غيره أخر خارج عن محتواه

كيف يحيلنا القرأن إلى مصدر غيره ؟؟؟؟؟؟


كما ترون يا منكري السنة قال في الأية الأولى "..مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ.."
طيب نأخذ مثال:
زنا رجلان
واحد متزوج بأرعة
و الثاني غير متزوج
يقول الله تعالى:

الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ سورة النور: 2

أيهما معرض للزنا أكثر من الأخر ؟
هل مِائَةَ جَلْدَةٍ حكم عادل في حق الإثنن ؟
إذا نعم
أين الدليل من كتب الله
إذا لا يبقى في هذه الحالة أي مصدر غير كتاب الله نجد الحكم ؟
تقدموا

[د حسن عمر]

أيهما معرض للزنا أكثر من الأخر ؟
هل مِائَةَ جَلْدَةٍ حكم عادل في حق الإثنن ؟

هناك عبارة مكتوبة خطأ ؟؟ من يخرجها له جائزة
بالجنية المصرى عشان واطى .

:شقاوة:

[أبو أحمد الجزائري]

هناك عبارة مكتوبة خطأ ؟؟ من يخرجها له جائزة
بالجنية المصرى عشان واطى .

:شقاوة:
قديمة

[د حسن عمر]

ابواحمد قال
أيهما معرض للزنا أكثر من الأخر ؟
الزنّا ما فهاش كمية زنا كثير أو زِنّا صغير عشان تقول كِدة
العبارة الصحيحة مفقودة .

:شقاوة::شقاوة:
لما تتضحك إضحك على حاجة صح .

[أبو أحمد الجزائري]

ابواحمد قال

الزنّا ما فهاش كمية زنا كثير أو زِنّا صغير عشان تقول كِدة
العبارة الصحيحة مفقودة .

:شقاوة::شقاوة:
لما تتضحك إضحك على حاجة صح .

بيع كلام
رد على السؤال

[أبو أحمد الجزائري]

أزيدكم من البيت شعرا يا منكري السنة:
قال الله تعالى:

وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [المائدة:38]


لم يحدد أي اليد
اليمنى أم اليسرى
لم يحدد النصاب يعني
إذا المسروق مال
كم العدد ؟؟؟؟؟
إذا كان غير ذلك ذهبا فضة حبوب .... ما هي الكمية؟؟؟
مثلا:
إذا كان النصاب ألف دينار
هل من سرق ألف دينار كمن سرق مليارات الدنانير
أين نجد الأجوبة على هذه الإشكالات يا منكري السنة؟؟؟

[أم معاوية]

هناك عبارة مكتوبة خطأ ؟؟ من يخرجها له جائزة
بالجنية المصرى عشان واطى .

:شقاوة:

الله يحفظ مصر أزمة أن شاء الله وتعدي .
؛
بالنسبة لكلام الأخ الفاضل أبو أحمد في حد الزاني المحصن 100 جلدة ليس بكافي أوافقه 100%
تفصيلا : القرآن الكريم فرق بين الزانية الحره والزانية الامه الجريمة واحده لكن الاختلاف في الحكم تبعا لمهية الشخص!!
* حد الزانية الامه 50 جلدة
* حد الزانية غير المتزوجة 100 جلدة
* حد الزانية المتزوجة الرجم ، ولهذا ضوابط ،ويسبقها الاعتراف وتسقط الحدود بالشبهات.
الزنا فساد في المجتمع ليس بالأمر الهين و انت يا دكتور حسن تصنف الزنا من الشرك
وليس من كبائر الذنوب.. والمشرك مصيره الآخروي الخلود في النار فهل الجلد في الدنيا يوازي الخلود في النار !!

[د حسن عمر]

و انت يا دكتور حسن تصنف الزنا من الشرك
ليس تصنيفى انا ؟؟؟؟ الموضوع مِش كِدة .
الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَٰلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ [النور:3]

الأية هى التى تُصنف ذلك !!!!!!!!!!!!!!!!!
أنا برئ مِن ذلك فلا ترميها عليّا .

تحياتى

[أبو أحمد الجزائري]

لازالت الأسئلة قائمة و لم نجد ردود عليها

[أم معاوية]

ليس تصنيفى انا ؟؟؟؟ الموضوع مِش كِدة .
الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَٰلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ [النور:3]

الأية هى التى تُصنف ذلك !!!!!!!!!!!!!!!!!
أنا برئ مِن ذلك فلا ترميها عليّا .

تحياتى

لم أسألك عن الدليل على تصنيفك للزنا بانه شرك !!
على مايبدو أن نصيحتك التي دائما ما تنصحني بها انت الان بحاجه اليها
ركز وفهم كلامي جيدا !
وهذا قولي :
((( و انت يا دكتور حسن تصنف الزنا من الشرك#
وليس من كبائر الذنوب.. والمشرك مصيره الآخروي الخلود في النار
فهل الجلد في الدنيا يوازي الخلود في النار !!)))

اما ما يخص الآية الكريمة فقد سألتك عنها في موضوع صاحبك كبائر الذنوب من الشرك بالله عد إليه وأكمل النقاش فيها .