مظلومية الزهراء عليها السلام

[ابو عائشة]

إحراق بيتها ( عليها السلام ) أن القوم قد منعوا من نقل القضايا والحوادث ، وجزئيات الأمور ، وتفاصيل الوقائع ، أتتوقعون أن ينقل لكم البخاري أن فلانا وفلانا وفلانا أحرقوا دار الزهراء بأيديهما ؟ ! بهذا اللفظ تريدون ؟ ! لقد وجدتم البخاري ومسلما وغيرهما يحرفون الأحاديث التي ليس لها من الحساسية والأهمية ولا عشر معشار ما لهذه المسألة . إن إحراق بيت الزهراء من الأمور المسلمة القطعية في أحاديثنا وكتبنا ، وعليه إجماع علمائنا ورواتنا ومؤلفينا ، ومن أنكر هذا أو شك فيه أو شكك فيه فسيخرج عن دائرة علمائنا ، وسيخرج عن دائرة أبناء طائفتنا كائنا من كان . أما في كتب أهل السنة ، فقد جاءت القضية على أشكال ، وأنا قد رتبت القضايا والروايات والأخبار في المسألة ترتيبا ، حتى لا يضيع عليكم الأمر ولا يختلط ، وحتى تكونوا على يقظة مما يفعلون في نقل مثل هذه القضايا والحوادث فإن القدر الذي ينقلونه أيضا يتلاعبون به ، أما الذي لم ينقلوه ، أما الذي منعوا عنه ، أما الذي تركوه عمدا ، فذاك أمر آخر ، فالذي نقلوه كيف نقلوه ؟ وسأذكر لكم ما يتعلق بهذه المسألة تحت عناوين :1 - التهديد بالإحراق : بعض الأخبار والروايات تقول بأن عمر بن الخطاب قد هدد بالإحراق ، فكان العنوان الأول التهديد ، وهذا ما تجدونه في كتاب المصنف لابن أبي شيبة ، من مشايخ البخاري المتوفى سنة 235 ه‍ ، يروي هذه القضية بسنده عن زيد بن أسلم ، وزيد عن أبيه أسلم وهو مولى عمر ، يقول : حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله ، كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله ، فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب ، خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله ، والله ما أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت (1) . وفي تاريخ الطبري بسند آخر : أتى عمر بن الخطاب منزل علي ، وفيه طلحة والزبير [ هذه نقاط مهمة حساسة لا تفوتنكم ، في البيت كان طلحة أيضا ، الزبير كان من أقربائهم ، أما طلحة فهو تيمي ] ورجال من المهاجرين فقال : والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة ، فخرج عليه الزبير مصلتا سيفه ، فعثر فسقط السيف من يده ، فوثبوا عليه فأخذوه (2) .وأنا أكتفي بهذين المصدرين في عنوان التهديد . لكن بعض كبار الحفاظ منهم لم تسمح له نفسه لأن ينقل هذا الخبر بهذا المقدار بلا تحريف ، لاحظوا كتاب الإستيعاب لابن عبد البر ، فإنه يروي هذا الخبر عن طريق أبي بكر البزار بنفس السند الذي عند ابن أبي شيبة ، يرويه عن زيد بن أسلم عن أسلم وفيه : إن عمر قال لها : ما أحد أحب إلينا بعده منك ، ثم قال : ولقد بلغني أن هؤلاء النفر يدخلون عليك ، ولأن يبلغني لأفعلن(1) المصنف لابن أبي شيبة 7 / 432 . (2) تاريخ الطبري 3 / 202 (

[أبو جهاد الأنصاري]

إحراق بيتها ( عليها السلام ) أن القوم قد منعوا من نقل القضايا والحوادث ، وجزئيات الأمور ، وتفاصيل الوقائع ، أتتوقعون أن ينقل لكم البخاري أن فلانا وفلانا وفلانا أحرقوا دار الزهراء بأيديهما ؟ ! بهذا اللفظ تريدون ؟ !
متى أصبح فقد الدليل دليلاً على الاتهام!!!

لقد وجدتم البخاري ومسلما وغيرهما يحرفون الأحاديث التي ليس لها من الحساسية والأهمية ولا عشر معشار ما لهذه المسألة . لقد أجمعت الأمة على صدق البخارى ومسلم ، وكتابهما أصح كتاب بعد كتاب الله ، ودعواك بالتحريف تحتاج إلى دليل وإلا فسوف يعاقبك الله على افترائك الكذب على عالم جليل حفظ الله به الدين.
ويبدو أن قلوبكم يشتعل فيها الحقد والحسد على الشيخين الصحابيين ( أبى بكر وعمر ) لمكانتهما فى الإسلام من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كما تشتعل قلوبكم حقداً وحسداً على الشيخين المحدثين ( البخارى ومسلم ) لمكانتهما العظيمة بين علماء الأمة بل وبين عامة الناس كذلك.

إن إحراق بيت الزهراء من الأمور المسلمة القطعية في أحاديثنا وكتبنا ، وعليه إجماع علمائنا ورواتنا ومؤلفينا ، ومن أنكر هذا أو شك فيه أو شكك فيه فسيخرج عن دائرة علمائنا ، وسيخرج عن دائرة أبناء طائفتنا كائنا من كان .
هل تصدقون أنفسكم وأنتم تقولون هذا الكلام ؟؟؟
عجباً !! من يقول هذا ألستم أنتم يا من تقولون أن الكذب دين وتسمونه التقية ، وتقولون من لا تقية له لا دين له!!!
لاشك أن الذى يخرج عن دائرة الشيعة لهو ذو حظ عظيم.


أما في كتب أهل السنة ، فقد جاءت القضية على أشكال ، وأنا قد رتبت القضايا والروايات والأخبار في المسألة ترتيبا ، حتى لا يضيع عليكم الأمر ولا يختلط ، وحتى تكونوا على يقظة مما يفعلون في نقل مثل هذه القضايا والحوادث فإن القدر الذي ينقلونه أيضا يتلاعبون به ، أما الذي لم ينقلوه ، أما الذي منعوا عنه ، أما الذي تركوه عمدا ، فذاك أمر آخر ، فالذي نقلوه كيف نقلوه ؟ وسأذكر لكم ما يتعلق بهذه المسألة

ولماذا تنقلون عن أهل السنة !!؟ أليس لغياب المصادر الشيعية فى تلك الفترة المبكرة من تاريخ الإسلام ، حيث أن التشيع لم يكن له وجود بعد ولم يتبلور بعد !!!؟
ولمتأت روايات الشيعة إلى فى مراحل متأخرة عن هذا الوقت وجاءت باسانيد معضلة وعن مجهولين وتفتقد التوثيق والعدالة!!

[أبو جهاد الأنصاري]

تحت عناوين :1 - التهديد بالإحراق : بعض الأخبار والروايات تقول بأن عمر بن الخطاب قد هدد بالإحراق ، فكان العنوان الأول التهديد ، وهذا ما تجدونه في كتاب المصنف لابن أبي شيبة ، من مشايخ البخاري المتوفى سنة 235 ه‍ ، يروي هذه القضية بسنده عن زيد بن أسلم ، وزيد عن أبيه أسلم وهو مولى عمر ، يقول : حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله ، كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله ، فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب ، خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله ، والله ما أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت (1)

إن صح إسناد هذا لاحديث أستدل منه على الآتى :
1- أدب عمر بن الخطاب فى حديثه مع السيدة فاطمة ذلك بأنه ناداها بأحب الخصال إلى قلبها : ( يا بنت رسول الله ) . [ قارن هذا بما يفعله الشيعة مع الفاروق من سب وشتم ولعن وتسخط وتكفير ]

2- حب عمر بن الخطاب الشديد للسيدة فاطمة رضى الله عنها حيث قال : ( وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ).

3- اشتراك كل الصحابة فى هذا الحب حيث قال عمر ( إلينا ) ولم يقل ( إليّ ).

4- أن هذا الحب - حب الصحابة لآل البيت - بلغ حداً فاق حبهم لأبنائهم وأموالهم وأنفسهم وذلك لما روى أن عمر رضى الله عنه أخبر النبى صلى الله عليه وسلم أنه يحبه ولكن ليس أكثر من نفسه ، ولكنالنبى صلى الله عليه وسلم أرشده أنه لا يكتمل إيمانه حتى يكون حب النبى إليه أفضل من حبه لنفسه وولده وماله فاعترف عمر بهذا الحب ، وطالما أن عمر أخبر أن ما من أحد أحب إليه بعد النبى منها ، فهذا دليل مؤكد على أن عمر بن الخطاب كان يحب فاطمة اكثر من حبه لابنه عبد الله بن عمر. فتأمل افتراءات القوم.

5- يتبين لنا حكمة عمر بن الخطاب الذى أراد أن ينفذ أمر الله تعالى : ( واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا ) والذى ذم الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً كل حزب بما لديهم فرحون ، وهو بفعله هذا ينفذ أمر النبى الذى أخبر أن من فارق الجماعة ثم مات فإنه يموت ميتة جاهلية ، والنبى صلى الله عليه وسلم - نفسه - هو الذى أمر بقتل الذى ينازع الأمر أهله.

فتأمل كيف أصبحت المنقبة مذمة فى تلك الموازين المختلة ، وعند تلك القلوب المعتلة!!!