علاقة جنسية بين عمر وعائشة ...جديد الكافر الشيرازي

[الفواطم]

طيب ما رأيك في
قال الله تعالى { الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات ، والطيبات للطيبين و الطيبون للطيبات }


ليس حكم شرعي ولانهي تحريمي ، وإنما تعني (لايليق بالخبيث الا الخبيثة والعكس صحيح )

[بنت المدينة]

نحن لا ننكر مذهبنا
ولا انكر اني سمعت بأن عائشة من دست السم للنبي ، ولكن مجرد كلام بدون مصدر
وسمعت ايضا" انه تبغض الامام علي بغض شديد ، ومنه سجودها شكرا"لله عندما سمعت بشهادته ، وايضا" تخلفت عن عزاء فاطمة بنت محمد وإدعت مرضا"و وصل كلام للامام علي يفيد انها
فرحت لموتها ( مقاتل الطالبيين لابو الفرج الاصفهاني ، وشرح النهج لابن ابي الحديد ) ، وايضا" اسمت غلام لها ( عبد الرحمن ) حبا" بعبد الرحمن بن ملجم
واما تصريح النبي بكفرها ، فلا تختلف الشيعة فيه .
وربي انك مسكينة وجاهلة
قلتِ :
ولا انكر اني سمعت بأن عائشة من دست السم للنبي ، ولكن مجرد كلام بدون مصدر
سمعتِ ؟؟من قال لك هذا الكلام؟؟
هل كنتِ في عهدهم
عهد الرسول :ص: وعهد الصحابة وامهات المؤمنين ((ورغم انف الرافضية رضي الله عنهم جميعا))؟؟؟
واما تصريح النبي بكفرها ، فلا تختلف الشيعة فيه .
رضي الله عنها وحشرنا معها
اذن لم لم يطلقها محمد صلى الله علية وسلم؟؟
ولكن مجرد كلام بدون مصدر
وسمعت ايضا" انه تبغض الامام علي بغض شديد ، ومنه سجودها شكرا"لله عندما سمعت بشهادته ، وايضا" تخلفت عن عزاء فاطمة بنت محمد وإدعت مرضا"و وصل كلام للامام علي يفيد انها
فرحت لموتها ( مقاتل الطالبيين لابو الفرج الاصفهاني ، وشرح النهج لابن ابي الحديد ) ، وايضا" اسمت غلام لها ( عبد الرحمن ) حبا" بعبد الرحمن بن ملجم
كذب ×كذب
والله يهديكِ ويهدي عوام الشيعه المساكين

[Romantic Artist]

حياك الله يا شيعية أنت تقولين أن الشيرازي لم يقل

طيب ما حكمه إذا أثبتت لك أن الشيرازي يقول عن أم المؤمنين أنها زانية


وما رأيك إذا أثبتت لك أن علمائك ومراجعك يطعنون في أم المؤمنين

ثم لم تجيبيني

ماحكم من يطعن في عرض رسول الله

[سكون الأثير]

ليس حكم شرعي ولانهي تحريمي ، وإنما تعني (لايليق بالخبيث الا الخبيثة والعكس صحيح )

رائع لا يليق الخبيث الا بالخبيثه
على كلامك هناك أحتمالين :

أما أن الرسول عليه الصلاة والسلام (حاشاه أن يكون كذلك )لذا كانت .....
من نصيبه والعياذ بالله من قول كهذا
وإما أن عائشة رضي الله عنها براء من كل ماتزعمون

إضافة إلى هذا قولك بقبل أو بعد وفاته وكأنك تشككين في اختيار الله لزوجات رسوله عليه الصلاة والسلام
ولو كان في عائشه هذا لأوحى الله لرسوله عليه الصلاة والسلام به قبل وفاته ولكان على اقل تقدير طلقها قبل وفاته اما ان يبقيها على ذمته ومن ال بيته وبعدها نقول صدر منها كذا وكذا ؟؟
لأن في هذا اهانه عظيمة لرسول الله عليه الصلاة والسلام سواء في حياته او بعد مماته ولا يختلف على هذا اثنان
إلا إن كنتِ تقولين بجهل الله لما سيقع مستقبلاً والعياذ بالله

وأزيد عليه عائشة رضي الله عنها نزلت برأتها من اتهام كهذا من فوق سبع سماوات وستبقى برأتها تتلى الى يوم يبعثون
أيأتي الشيعه اليوم لتجديد الإتهام بطريقة أشد بشاعه مكذبين محكم التنزيل ؟

[أبوتميم]

نحن لا ننكر مذهبنا
ولا انكر اني سمعت بأن عائشة من دست السم للنبي ، ولكن مجرد كلام بدون مصدر
وسمعت ايضا" انه تبغض الامام علي بغض شديد ، ومنه سجودها شكرا"لله عندما سمعت بشهادته ، وايضا" تخلفت عن عزاء فاطمة بنت محمد وإدعت مرضا"و وصل كلام للامام علي يفيد انها
فرحت لموتها ( مقاتل الطالبيين لابو الفرج الاصفهاني ، وشرح النهج لابن ابي الحديد ) ، وايضا" اسمت غلام لها ( عبد الرحمن ) حبا" بعبد الرحمن بن ملجم
واما تصريح النبي بكفرها ، فلا تختلف الشيعة فيه .



جميل جدا علمائك المبدعين " لا نعترف بهم "قمامة

قال عنه الخطيب البغدادي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84% D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%8A): (حدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد بن طباطبا العلوي، قال: سمعت أبا محمد الحسن بن الحسين النوبختي يقول: كان أبو الفرج الأصفهاني أكذب الناس، كان يشتري شيئاً كثيراً من الصحف: ثم تكون روايتهُ منها).

ابن ابى الحديد هو عز الدين عبد الحميد بن هيبة الله بن أبي الحديد المعتزلي‎ من أبرز علماء وكتاب المعتزلة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%AA%D8%B2%D9%84%D8%A9) المسلمين في عصره.



وأما قولك أن عائشة :ر: تبغض عليا :ر: أو آل البيت فنرد عليها باالتالي :

أخرج ابن أبي شيبة ، أن عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي ، :" سأل عائشة من يبايع ؟ فقالت له : إلزم عليّاً .
فهل يعقل بعد هذا أن تخرج عليه وتحاربه ؟! ثمّ تعمد إلى إنكار فضله وفضائله كما زعم المغرضون ؟!


-علاقتها بعلي بن أبي طالب ـ كما سنرى ـ مبنية على المودة والاحترام والتقدير المتبادل ، فعليّ أعرف الناس بمقام السيدة عائشة ، ومنزلتها في قلب رسول الله :ص: ، وقلوب المسلمين ، كما كانت هي الأخرى تعرف لعليّ سابقته في الإسلام ، وفضله وجهاده ، وتضحياته ، ومصاهرته للنبي :ص: .


-وقد روت عدداً من الأحاديث في فضائل عليّ وأهل البيت :ر: ، ذكرها أئمة الحديث بأسانيدها ، وهي تدل دلالة واضحة على عظيم احترامها وتقديرها لأمير المؤمنين عليّ وأهل البيت :ر:أجمعين .


-وقد روت السيدة عائشة مناقب أهل البيت التي تعتبر شامة في مناقب الإمام عليّ :ر: .


-من ذلك ما أخرجه مسلم ، عن عائشة ، :ر: قالت :"خرج النبي :ص: غداة وعليه مرطٌ مرحّل من شعر أسود ، فجاء الحسن بن عليّ فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء عليّ فأدخله ، ثم قال :" إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ".


-قلت : والذي أدين الله به أنه لا يصح حديث الكساء إلا من طريق عائشة :ر: فقط ، فكيف يدعي من كان له أدنى ذرة عقل أو دين أن يتهمها بنصب العداء لعلي :ر:.



ولما بويع عليّ :ر: خليفة للمسلمين ، لم يتغير موقفها منه ولا حملت في قلبها عليه ، وهي التي كانت تدعو إلى بيعته كما رأينا . وكانت تعرف مكانته العلمية والفقهيـة ، لذلك عندما سألها شريح بن هانىء عن المسح على الخفّين ، قالت له : عليك بابن أبي طالب فسله فإنه كان يسافر مع رسول الله:ص: .


-ذكر الحافظ ( ابن حجر ) في فتح الباري قول المهلب : إن أحدا لم ينقل إن عائشة ومن معها نازعوا عليّاً في الخلافة ، ولا دعوا إلى أحد منهم ليولوه الخلافة




سبحان الله كيف تبغضهم وتروي هذه الأحاديث عنهم !!!!!

[Romantic Artist]

جزاكم الله يا إخوة

يا ليت العضوة الشيعية التي نحسبها محترمة أن تناقشنا بدلائل ثابتة وبمصادر وليس هرطقة حسينيات

وأكرر أسئلتي

ماحكم الشيرازي إذا ثبت عنه أنه يتهم أم المؤمنين بالزنا

وما حكم علمائك إذا ثبت طعنهم في أم المؤمنين



وإذا كانت أم المؤمنين كافرة ماذا تقولين عن قول الله تعالى " ولا تمسكوا بعصم الكوافر "

تفضلي

[الفواطم]

حياك الله يا شيعية أنت تقولين أن الشيرازي لم يقل

طيب ما حكمه إذا أثبتت لك أن الشيرازي يقول عن أم المؤمنين أنها زانية


وما رأيك إذا أثبتت لك أن علمائك ومراجعك يطعنون في أم المؤمنين

ثم لم تجيبيني

ماحكم من يطعن في عرض رسول الله

ولماذا تقول عرض رسول الله ؟
هو عملها هي ، (ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها )
ان اعرف ان حديث الافك ( حسب تفسير الشيعة ) ان عائشة دعتها الغيرة ان تتهم ماريا القبطية بالزنا ، ولقد ثبتت براءة ماريا من التهمة ( ولكن تهمة عائشة لماريا ثابتة )

[سكون الأثير]

ان اعرف ان حديث الافك ( حسب تفسير الشيعة ) ان عائشة دعتها الغيرة ان تتهم ماريا القبطية بالزنا ، ولقد ثبتت براءة ماريا من التهمة ( ولكن تهمة عائشة لماريا ثابتة )

من أين لك بهذا الإفتراء الجديد !!

أثبتيه بدليل ولا تضعي نفسك بموقف أعتقد أنك لن تحسدي عليه أبداً

[الفواطم]

رائع لا يليق الخبيث الا بالخبيثه
على كلامك هناك أحتمالين :

أما أن الرسول عليه الصلاة والسلام (حاشاه أن يكون كذلك )لذا كانت .....
من نصيبه والعياذ بالله من قول كهذا
وإما أن عائشة رضي الله عنها براء من كل ماتزعمون

إضافة إلى هذا قولك بقبل أو بعد وفاته وكأنك تشككين في اختيار الله لزوجات رسوله عليه الصلاة والسلام
ولو كان في عائشه هذا لأوحى الله لرسوله عليه الصلاة والسلام به قبل وفاته ولكان على اقل تقدير طلقها قبل وفاته اما ان يبقيها على ذمته ومن ال بيته وبعدها نقول صدر منها كذا وكذا ؟؟
لأن في هذا اهانه عظيمة لرسول الله عليه الصلاة والسلام سواء في حياته او بعد مماته ولا يختلف على هذا اثنان
إلا إن كنتِ تقولين بجهل الله لما سيقع مستقبلاً والعياذ بالله

وأزيد عليه عائشة رضي الله عنها نزلت برأتها من اتهام كهذا من فوق سبع سماوات وستبقى برأتها تتلى الى يوم يبعثون
أيأتي الشيعه اليوم لتجديد الإتهام بطريقة أشد بشاعه مكذبين محكم التنزيل ؟

انا انفي التهمةبالزنا وانتم مصرين على اتهام الشيعة
لاحظ اني اقول ( لايليق ) ولا اقول انه لايمكن ان ينكح الطيب خبيثة ، ولا علاقة لعلم الله بذلك ، ليس ضروري ان يوحي الله لنبيه بذلك .
زواج الرسول منها كان لتأليف قلب ابيها ، وكان الاسلام ضعيف يحتاج الى قوة .
اما مسألة الطلاق : فقد هددها الله بالطلاق في القرآن ولكن ليس لقضية الزنا ، وايضا" اشار الامام علي على النبي بتطليقها ( وهذا من اسباب بغضها لعلي )

[الفواطم]

من أين لك بهذا الإفتراء الجديد !!

أثبتيه بدليل ولا تضعي نفسك بموقف أعتقد أنك لن تحسدي عليه أبداً

يذكر هذا ناصر مكارم الشيرازي في تفسير ه ( الامثل في تفسير كتاب الله المنزل ) من تفسير سورة النور

[Romantic Artist]

الله يهديك يا الفواطم


كيف تستدلين علينا بكتبك ومتى كانت كتبك حجة علينا هذا أولا

ثانيا

تقولين أن زوج رسول الله ليست عرضه

هلا تخبريني بارك الله فيك عن عرض الرجل ماهو ...وهل أنت عرض لزوجك أم لا


وكيف تردين على قول الله تعالى "ولا تمسكوا بعصم الكوافر "

[سكون الأثير]

انا انفي التهمةبالزنا وانتم مصرين على اتهام الشيعة
لاحظ اني اقول ( لايليق ) ولا اقول انه لايمكن ان ينكح الطيب خبيثة ، ولا علاقة لعلم الله بذلك ، ليس ضروري ان يوحي الله لنبيه بذلك .
زواج الرسول منها كان لتأليف قلب ابيها ، وكان الاسلام ضعيف يحتاج الى قوة .
اما مسألة الطلاق : فقد هددها الله بالطلاق في القرآن ولكن ليس لقضية الزنا ، وايضا" اشار الامام علي على النبي بتطليقها ( وهذا من اسباب بغضها لعلي )


بالله عليك تنفين التهمه بالزنا وانت ترفضين معارضه الشيرازي في قوله !!
هل هذه طريقة لائقة للكلام عن إحدى زوجات رسول الله عليه الصلاة والسلام ؟؟

ولماذا لا يوحي الله له وهو قد أوحى له فيما هو أدنى من ذلك ( عندما أفشت إحدى زوجاته للأخرى سراً فأنبأه الله به ) قال تعالي : ( وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير )
ولو كان هذا فعل عائشة رضي الله عنها لكان الإنباء به أكيد لأنه أشد من إفشاء السر

سبحان الله يتزوجها ليثبت قلب أبيها ثم تصبح أحب زوجاته اليه حتى أنه يستأذن ان تكون أخر لحظاته في بيتها ( أحتاج لإثبات هنا )

أثبتي انها هددت بالطلاق دون غيرها من القران فضلاً لا أمراً ؟

كلامك الأخير يحتمل وجهين ليس شرطاً بغضها هي لعلي رضي الله عنه بل ربما بغض علي رضي الله عنه لها
عن نفسي الأمرين منفيه أما عنكِ فأعتقد يلزمك إثبات إحداها لنفي الأخر

[محمـد الأنصـاري]

نحن لا ننكر مذهبنا ولا انكر اني سمعت بأن عائشة من دست السم للنبي ، ولكن مجرد كلام بدون مصدر ممتاز .. الصراحة أنني لا أريد أن أقطع على أخي نقاشه معك وأرجوا من الإخوة الكرام أن يوقفوا مشاركاتهم جميعا وترك الأخ Romantic Artist مع الضيفة ..
لكنني سأطرح عليك سؤاله نفسه فركزي ..
ماهو حكم من قال هذا .. إن ثبت أنه قاله شخص ما؟؟؟؟
سؤال آخر: قبل أيام قامت الدنيا ولم تقعد لماقال العريفي كذا ..
أين هي ردودكم وتبرئكم ممن قال مثل ماسمعت في حق أم المؤمنين والصحابة ..

وسمعت ايضا" انه تبغض الامام علي بغض شديد ، ومنه سجودها شكرا"لله عندما سمعت بشهادته ، وايضا" تخلفت عن عزاء فاطمة بنت محمد وإدعت مرضا"و وصل كلام للامام علي يفيد انها
فرحت لموتها ( مقاتل الطالبيين لابو الفرج الاصفهاني ، وشرح النهج لابن ابي الحديد ) ، وايضا" اسمت غلام لها ( عبد الرحمن ) حبا" بعبد الرحمن بن ملجم

أنا لم أطلب هذا وليس هذا من موضوعنا
وإنما قلت لك
هل سمعت أن تسمية عائشة الحميراء لأن الحميراء
تضغيرحمارة
هل سمعت أن عائشة هي من سمت النبي وقتلته
هل سمعت أن عائشة جمعت أربعين دينارامن فاحشة
فوزعتها على مبغضي علي
هل سمعت أن القائم سيقيم الحد على عائشة حد الزنى
هل سمعت أن النبي صلى الله عليه وسلم صرح بكفرعائشة فلم الخروج .. إياك مرة أخرى أن تخرجي .
واما تصريح النبي بكفرها ، فلا تختلف الشيعة فيه . وضحي يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم صرح بكفرها علانية .
متى وأين ؟؟

ان اعرف ان حديث الافك ( حسب تفسير الشيعة ) ان عائشة دعتها الغيرة ان تتهم ماريا القبطية بالزنا ، ولقد ثبتت براءة ماريا من التهمة ( ولكن تهمة عائشة لماريا ثابتة )هذا ليس موضوعنا اتهام مارية وتهمة عائشة لمارية وغيرها من الإفتراء ليس موضوعنا موضوعنا هل عائشة زنت أم لا ..
هل عائشة كافرة على لسان رسول الله أم لا ؟؟
ملاحظة : أرجوا من الإخوة الكرام أن يدعوا بين الأخ Romantic Artist وبين الضيفة
حتى يستقيم الحوار وشكرا

[سكون الأثير]

يذكر هذا ناصر مكارم الشيرازي في تفسير ه ( الامثل في تفسير كتاب الله المنزل ) من تفسير سورة النور

انقلي الدليل هنا لأثبت لك ضلال القائل به كما أفعل أنا والإخوة بنقل ادلتنا لك

[الفواطم]

جميل جدا علمائك المبدعين " لا نعترف بهم "قمامة

قال عنه الخطيب البغدادي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84% D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%8A): (حدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد بن طباطبا العلوي، قال: سمعت أبا محمد الحسن بن الحسين النوبختي يقول: كان أبو الفرج الأصفهاني أكذب الناس، كان يشتري شيئاً كثيراً من الصحف: ثم تكون روايتهُ منها).

ابن ابى الحديد هو عز الدين عبد الحميد بن هيبة الله بن أبي الحديد المعتزلي‎ من أبرز علماء وكتاب المعتزلة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%AA%D8%B2%D9%84%D8%A9) المسلمين في عصره.



وأما قولك أن عائشة :ر: تبغض عليا :ر: أو آل البيت فنرد عليها باالتالي :

أخرج ابن أبي شيبة ، أن عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي ، :" سأل عائشة من يبايع ؟ فقالت له : إلزم عليّاً .
فهل يعقل بعد هذا أن تخرج عليه وتحاربه ؟! ثمّ تعمد إلى إنكار فضله وفضائله كما زعم المغرضون ؟!


-علاقتها بعلي بن أبي طالب ـ كما سنرى ـ مبنية على المودة والاحترام والتقدير المتبادل ، فعليّ أعرف الناس بمقام السيدة عائشة ، ومنزلتها في قلب رسول الله :ص: ، وقلوب المسلمين ، كما كانت هي الأخرى تعرف لعليّ سابقته في الإسلام ، وفضله وجهاده ، وتضحياته ، ومصاهرته للنبي :ص: .


-وقد روت عدداً من الأحاديث في فضائل عليّ وأهل البيت :ر: ، ذكرها أئمة الحديث بأسانيدها ، وهي تدل دلالة واضحة على عظيم احترامها وتقديرها لأمير المؤمنين عليّ وأهل البيت :ر:أجمعين .


-وقد روت السيدة عائشة مناقب أهل البيت التي تعتبر شامة في مناقب الإمام عليّ :ر: .


-من ذلك ما أخرجه مسلم ، عن عائشة ، :ر: قالت :"خرج النبي :ص: غداة وعليه مرطٌ مرحّل من شعر أسود ، فجاء الحسن بن عليّ فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء عليّ فأدخله ، ثم قال :" إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ".


-قلت : والذي أدين الله به أنه لا يصح حديث الكساء إلا من طريق عائشة :ر: فقط ، فكيف يدعي من كان له أدنى ذرة عقل أو دين أن يتهمها بنصب العداء لعلي :ر:.



ولما بويع عليّ :ر: خليفة للمسلمين ، لم يتغير موقفها منه ولا حملت في قلبها عليه ، وهي التي كانت تدعو إلى بيعته كما رأينا . وكانت تعرف مكانته العلمية والفقهيـة ، لذلك عندما سألها شريح بن هانىء عن المسح على الخفّين ، قالت له : عليك بابن أبي طالب فسله فإنه كان يسافر مع رسول الله:ص: .


-ذكر الحافظ ( ابن حجر ) في فتح الباري قول المهلب : إن أحدا لم ينقل إن عائشة ومن معها نازعوا عليّاً في الخلافة ، ولا دعوا إلى أحد منهم ليولوه الخلافة




سبحان الله كيف تبغضهم وتروي هذه الأحاديث عنهم !!!!!


لا ابو الفرج ولا ابن ابي الحديد من الشيعة ، وانما قالوا الحق
وللأسف : نعم روت عائشة فضائل امير المؤمنين علي، (رب عالم قتله جهله وعلمه معه لاينفعه ) كونها علمت بفضله ، لايعني انها عملت بما علمت .

[الفواطم]

الله يهديك يا الفواطم


كيف تستدلين علينا بكتبك ومتى كانت كتبك حجة علينا هذا أولا

ثانيا

تقولين أن زوج رسول الله ليست عرضه

هلا تخبريني بارك الله فيك عن عرض الرجل ماهو ...وهل أنت عرض لزوجك أم لا


وكيف تردين على قول الله تعالى "ولا تمسكوا بعصم الكوافر "

اقول : الشيعة لا يتهمون عائشة بالزنا
ومن قال ان الزنا يخرج صاحبه من الاسلام ؟
اما عن كونها كفرت (حدث هذا بعد وفاة النبي ) عندما خرجت لحرب علي ، والنبي وضع حكما" لمن يخرج لحرب علي وهو الكفر ، وهي و قعت في ذلك وصدق عليها الحكم
اذا زنت الزوجة لا يجرم الزوج ، اجتماعيا" فقط ، ولكن شرعا" لا شيء عليه

[الفواطم]

بالله عليك تنفين التهمه بالزنا وانت ترفضين معارضه الشيرازي في قوله !!
هل هذه طريقة لائقة للكلام عن إحدى زوجات رسول الله عليه الصلاة والسلام ؟؟

ولماذا لا يوحي الله له وهو قد أوحى له فيما هو أدنى من ذلك ( عندما أفشت إحدى زوجاته للأخرى سراً فأنبأه الله به ) قال تعالي : ( وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير )
ولو كان هذا فعل عائشة رضي الله عنها لكان الإنباء به أكيد لأنه أشد من إفشاء السر

سبحان الله يتزوجها ليثبت قلب أبيها ثم تصبح أحب زوجاته اليه حتى أنه يستأذن ان تكون أخر لحظاته في بيتها ( أحتاج لإثبات هنا )

أثبتي انها هددت بالطلاق دون غيرها من القران فضلاً لا أمراً ؟

كلامك الأخير يحتمل وجهين ليس شرطاً بغضها هي لعلي رضي الله عنه بل ربما بغض علي رضي الله عنه لها
عن نفسي الأمرين منفيه أما عنكِ فأعتقد يلزمك إثبات إحداها لنفي الأخر

تقول انها كانت احب ازواحه اليه
عن عائشة قالت (( ذكر رسول الله (ص) خديجة ذات يوم فتناولتها فقلت : عجوز كذا كذا ، وقد ابدلك الله خير منها ، قال : ما ابدلني الله خيرا" منها ، لقد آمنت بي حين كفر بي الناس وصدقتني حين كذبني الناس ، واشركتني في مالها حين حرمني الناس ورزقني الله ولدها وحرمني ولد غيرها ))
وعنها ايضا" ((كان رسول الله (ص) لا يكاد يخرج من البيت حتى يذكر خديجة فيحسن الثناء عليها ، فذكرها يوما" من الايام فادركتني الغيرة ، فقلت : هل كانت الا عجوزا"، فقد ابدلك الله خيرا" منها ، فغضب حتى اهتز مقدم شعره من الغضب ، ثم قال : لا والله ما ابدلني الله خيرا" منها، آمنت بي اذ كفر بي الناس وصدقتني اذ كذبني الناس و واستني في مالها اذ حرمني الناس
ورزقني الله منها اولادا"اذ حرمني اولاد النساء ))
احوال خديجة الكبرى من الاستيعاب ، واخرجهما البخاري ومسلم في صحيحهما بلفظ يقرب من ذلك [/SIZE[SIZE="6"]]((عسى ربه ان طلقكن ...)) اخرج البخاري في تفسيرها من صحيحه 136/3 عن عبيد بن حنين انه سمع ابن عباس يحدث انه قال : مكثت سنه اريد ان اسأل عمر بن الخطاب عن آية فما
استطيع ان اسأله عنها هيبة لها حتى خرج حاجا" فخرجت معه فلما رجعت وكنا ببعض الطريق عدل الى الاراك لحاجة له قال: فوقفت له حتى فرغ ثم سرت معه فقلت : يا امير المؤمنين من
اللتان تظاهرتا على النبي من ازواجه ؟ فقال : تلك حفصة وعائشة ... ))

[مرام صالح]

الله ياخذ حق عائشه الطاهره الشريفه رضي الله عنها منكم ايها الروافض استغلوا معمميكم حبكم لـ ال البيت فأخرجوكم من الاسلام وجعلوكم تشركون بالله وحشوا عقولكم الفارغه بالاكاذيب عن الصحابه وام المؤمنين

[سيف السنه]

يذكر هذا ناصر مكارم الشيرازي في تفسير ه ( الامثل في تفسير كتاب الله المنزل ) من تفسير سورة النور
الزميله الفواطم
ارجوا منكي ان تردي بدليل ليس بكلام انشائي
فمثلا انت سمعتي وسمعتي وسمعتي ولكن لا يوجد دليل على ما سمعتيه
لذلك لتتنوري اكثر ارجوا وضع دليل على ماتقوليه كما يفعلوا الاخوة هنا
كل رد يضعونه بدليل من اي كتاب ومن رقم الصفه وتابعة الحديث وبهذا تعرفي الحق من الباطل ولا نريد اننا سمعنا ولم نرى شيئ
ارجوا ان تكوني قد فهمتي علي
شكرا وبارك الله بكي وانار بصيرتكي

[الفواطم]

انقلي الدليل هنا لأثبت لك ضلال القائل به كما أفعل أنا والإخوة بنقل ادلتنا لك

يعرض الشيخ ناصر مكارم الشيرازي في تفسيره ( الامثل في تفسير كتاب الله المنزل ) ج11 ص34 ، اسباب النزول
الاول :ماروته عائشة ((كان رسول الله اذا اراد ان يخرج الى سفر اقرع بين ازواجه ...... ))
الثاني : عن الامام الباقر : لما هلك ابراهيم بن رسول الله (ص) حزن عليه حزنا" شديدا" فقالت عائشة : مالذي يحزنك عليه ؟ ماهو الا ابن جريح .......

ثم يقول في تحقيق المسألة : على رغم مما ذكرته المصادر الاسلامية لهذين السببين فإن هناك امور غامضة في السبب الاول تثير النقاش ، منها :
1:...... ان الرسول وقع تحت تأثير الشائعة ....... وهذا الموضوع لا ينسجم مع عصمة النبي ....... وهذه تساؤلات تدفعنا في اقل تقدير الى الشك في صحة سبب النزول الاول